Текст книги "Социология воспитания и образования"

Вместе с тем в различных регионах в основу этнического духовно-нравственного воспитания могут быть положены местные национальные обычаи, традиции, обряды. Так, А. М. Петров в своей диссертации, посвященной музыкально-художественному воспитанию детей на прогрессивных идеях народной педагогики, па материале многонациональных культур Приенисейского края (автореферат кандидатской диссертации, М… 1989) рассказывает о том, что в воспитании детей у северных народов широко использовали песни и сказки, не имевшие устойчивого текста. Они передавались из уст в уста, несли в себе познавательный и нравственный потенциалы, рождались по принципу «Увидел хорошее – о хорошем скажу». Широко применялись игры-хороводы, способствующие одновременно физическому, эстетическому, нравственному, умственному развитию детей. Совершенно оригинально осуществляется приобщение к прекрасному: дети обучаются умению подражать крику лебедя, тетерева, песне глухаря. Они пользуются также легкой красивой одеждой, украшенной звенящими шариками, которую надевают для участия в спортивных состязаниях. Художественно-музыкальное воспитание основывалось на исполнении песен церковного характера, молитв, высказывании благожеланий. Пасхальная неделя проходила в хороводах, играх и танцах. В больших селах проводились «съезжие» праздники-гуляния, свидетелями и участниками которых были и дети.

В содержание народности входят также своеобразие исполнения религиозных обрядов; оригинальная эстетика быта; характер отношений с детьми и воспитательно-образовательные традиции; особенности оформления социально-классовых отношений, когда богатые выступают перед бедными в разнообразных масках отцов нации и народных радетелей. Особое место в жизни народа занимает национальная культура и искусство: литература, архитектура, театр, народные праздники, музыка, песни, танцы, поэзия, изобразительное искусство. Именно через национальную культуру в первую очередь народность выходит на уровень межнациональных и общечеловеческих ценностей, отношений и взаимообогащения. Достаточно вспомнить об арабских сказках «Тысячи и одной ночи», германо-скандинавском эпосе «Песни о Нибелунгах», русском «Слове о полку Игореве», финской «Кале-вале», индийской «Рамаяне», грузинском «Витязе в тигровой шкуре». Вместе с ней и вне меньшей степени интернациональное значение приобрели народная физическая культура (бокс, карате, у-шу, хатха-йога, дзю-до); народная медицина и психотерапия, народные рецепты питания, традиционные формы отдыха и проведения досуга. Особое место в содержании воспитания народности, национального духа занимает чувство национальной чести и достоинства; приравненное в общественном сознании многих народов к чувству человеческого достоинства и чести. Это чувство питается историческими трудовыми, культурными, военными традициями, памятью о проявлении народного духа в национально-освободительной и религиозной борьбе. Огромное значение для народного сознания имеет поминовение умерших, которые живут в памяти живущих и участвуют в духовной жизни людей, в их духовно-нравственных переживаниях совести, в религиозных отправлениях.

Самым ярким, бросающимся в глаза проявлением духа народности являются особенности черт и свойств национального характера, их индивидуальное выражение. Так, Н. Т. Лакашия в своем исследовании, посвященном воспитанию гуманности у подростков на прогрессивных традициях народной педагогики на материале бывшей Абхазской АССР (автореферат канд. диссертации, М., 1988), подчеркивает наличие у абхазского народа целого ряда этнически-положительных свойств, ярко проявляющихся и сегодня. Здесь трудолюбие, взаимопомощь, воинская отвага, мужество, героизм, уважение к старшим, гостеприимство (каждая семья считает своим долгом помочь уставшему путнику, преодолевшему трудно проходимые горные дороги, накормить и обогреть его), кровное родство. Все это объединяется понятием «апсуара». «Ауаюра» (человечность) включает в себя такие нравственные качества, как доброта, честность, правдивость, чуткость, верность слову, мужество, трудолюбие и «аламыс» – понятие добра и справедливости, чести и совести. Все эти черты народного характера, выработанные абхазцами в течение веков в условиях их жизни и борьбы, являются основой и программой народного нравственного воспитания детей.

Случилось так, что положение России, объективно бывшего экономического станового хребта Советского Союза, всесоюзная и даже всемирная эксплуатация ее природных и человеческих ресурсов обезличили ее, отодвинули на второй план в сознании самого русского народа национальное самосознание, идею возрождения русской культуры, самобытности, исторических традиций. Хотя и весьма относительное, но все же обновление общества позволило русскому народу увидеть и понять все оскудение своего национального самосознания, загнанность его в дальний угол духовной общественной жизни русской этнической народности, российской национальной идеи и духовности. Заслуга пусть во многом криминальной демократии в том, что она вернула к жизни труды Карамзина, Ключевского и Соловьева; русских мыслителей Чаадаева, Кавелина, Шпета, Потебни, Бакунина, Бердяева, Соловьева, Розанова, Флоренского, Булгакова и многих других. Пусть робкое, но все же реальное обновление дало новый стимул деятельности по восстановлению русской национальной самобытности многим русским писателям, художникам, композиторам, ученым. Переосмысливается и пересматривается отношение к России как суверенному государству политическими деятелями различных зарубежных стран. В целях решения назревших проблем выхода из глубокого экономического и идейного кризиса, более четкого определения целей воспитания «гуманной» педагогики сегодня предпринимаются попытки нового осмысления и возрождения лучших черт характера русского, всех других народов бывшего Союза, сознательного отказа от националистических народных свойств, которые культивировались веками под гнетом крепостного и классового рабства, татарского ига, самодержавно-феодального права, командно-административной диктатуры, криминально-капиталистического диктата. Словом, национальный характер, его нравственный позитивный потенциал, исторически сложившиеся духовные силы народа восстанавливаются и используются как один из мощных резервов обновления общества. Формирование положительных национальных свойств личности и искоренение отрицательных становится актуальнейшей задачей воспитания и образования.

Многие национальные черты русского народа в связи с складывающимися общественно-историческими обстоятельствами приобретают сегодня особую, как позитивную, так и негативную, значимость. Демократизация и политизация общественной жизни, угроза раскола и противодействия политических сил, необходимость консолидации перед лицом опасности углубления общего кризиса побуждают народ, политических и общественных деятелей вспомнить об объединительных традициях русского общества. Особо подчеркивается исторически обусловленное стремление русских людей к единению, свободе, демократическим устоям новгородского веча, поместным соборам, сельским сходам и вместе с тем к бунтарству, стремлению освободиться от гнета любой деспотической власти. В специфических условиях русской истории сформировались такие свойства национального характера, как соборность, общинность, артельность, советскость, коллективизм. Сложность и трудность проявления этих национальных черт в социально-классовой борьбе утверждали в русском человеке такие противоположные свойства, как долготерпение, рабская покорность, смирение и вместе с тем – бунтарство, протестантство, революционность, жертвенность, подвижничество, самоотреченность. С одной стороны, презрение, пренебрежение к собственности, буржуазности, наживе, социальной несправедливости; с другой – быстрое привыкание к жесткой власти, криминально нажитой собственности, незаслуженным привилегиям; переползание «из грязи в князи», чванливость, будь то ностальгически дворянская, чиновничья или коммунистическо-бюрократическая. Эти противоположные социально-политические свойства и качества личности, формировавшиеся под прессом гнета и бунта, не позволили сложиться в национальном характере русских людей политической, подлинно демократической парламентской культуре правления обществом. Они обусловили сегодняшние многочисленные проявления, даже среди парламентариев, мелкого честолюбия, взаимной бестактности, неуважительности, оскорбительных выпадов. Стабилизации лучших свойств характера, проявляющихся в политической деятельности русских людей, продолжает активно препятствовать мощное остаточное действие веками функционировавшей в России, не преодоленной еще и сегодня, кое-где затаившейся, а в большинстве случаев открыто действующей административно-бюрократической системы.

Демократизация экономической жизни общества, возврат к многоукладной экономике и рынку актуализируют и побуждают к возрождению такие свойства национального характера русских, как творческая предприимчивость, размах в организации экономического взаимодействия производства и торговли. Но одновременно проявились и такие противоположные друг другу черты, как, с одной стороны, добросовестность, ответственность, честность, надежность, а с другой – авантюризм, мошенничество в политике и бизнесе, безалаберность, безответственность по отношению к организации производства, труда, конечному продукту. Вместе с отчуждением людей от собственности в советские времена у них утратилось чувство хозяина, а взамен в их среде распространилось воровство, взяточничество, криминальное обогащение. Такое отношение к собственности и результатам общественного труда исторически обусловлено также и тем, что трудящиеся массы России, за исключением мелкого крестьянского, хозяйства, всегда были свободны от собственности, не имели массового опыта владения средствами производства и эффективного использования тех или иных форм собственности. Между тем, как уже отмечалось в лекции о воспитательно-образовательных возможностях рыночных отношений, объективно необходимый, исторически длительный период обладания собственностью, создание на ее основе изобилия материальных благ, последующее постепенное заглушение частно-собственнического инстинкта наживы за счет спонсорства и благотворительности разовьет в состоятельных людях потребность в свободном духовном использовании досуга в целях самосовершенствования и саморазвития. Таким образом, для поддержания и развития лучших черт национального характера, этнических традиций совершается исторический возврат к той точке отсчета в нашей истории, от которой был совершен «большой скачок через разрушение различных форм изначально приватизированной собственности к государственно обобществленной.

Обновление общественной жизни, потребность в росте интеллектуального потенциала, востребуемого рыночной экономикой, активизирует такие национальные свойства характера русских и многих других народов, как стремление к творчеству, профессиональному знанию, любознательность и вместе с тем предприимчивость, изобретательность, состязательность. Развитою этих черт в подрастающем поколении сегодня активно препятствует развал массовой средней общеобразовательной школы, ее социальное расслоение и коммерциализация, профилизация, массовый отсев школьников из старших классов. Созданием условий лишь для сравнительно небольшой группы способных и неспособных ребят из состоятельных семей в целях их разностороннего самопроявления утверждается принцип пренебрежения к массовой российской школе, образовательной традиции, к национальной идее талантливости всего народа и каждого нормального ребенка.

Падение уважения к общественной морали, рост преступности и бездуховности побудили мыслящих и патриотически настроенных людей обратиться к народным традициям, способствовать возрождению исторических основ общечеловеческой и народно-ментальной духовности и нравственности. Но и в этой области обнаружилось немало противоречий. С одной стороны, русский национальный характер проявляется в таких позитивных свойствах, как любовь к Родине, стремление к свободомыслию; духовное, творчески-созидательное, трудовое и ратное подвижничество; мужество и героизм; сопричастность ко всему происходящему; жалость, сочувствие, сострадание; уважение к человеку; глубокий интерес к нему без различия веры, социального положения и национальности. Русская народность в людях проявляется также и в их доверчивости, социально обусловленной вере по отношению к Богу, царю, вождям, экономическому плану, перестройке, рыночной экономике. Народная духовность характеризуется стремлением к исканию истины, Царства Божия на земле, религиозностью, чувством вины и долга, человечностью и странничеством. С другой стороны, в характере народа проявляются и такие исторически и генетически обусловленные свойства, как преобладание чувства, страстей, влечений над разумом; безалаберность и пьянство; распущенность и разгильдяйство; попрание моральности, заглушение голоса совести Негативные черты, возобладавшие во многих людях в период перехода от социализма к капитализму и затянувшегося общего кризиса, препятствуют высвобождению духовных сил русского человека, того лучшего, что есть в его духовно-нравственном отношении к жизни.

Наконец, бедственное состояние русской самобытной культуры, без которой невозможно никакое возрождение духовной народности, деградация современной буржуазной массовой культуры во всем мире побудили здравомыслящую интеллигенцию к оживлению национальных культурных традиций, к борьбе о тем, что им негативно противостоит. Большое внимание уделяется восстановлению древнерусской церковной и бытовой архитектуры; возвращению к жизни духовной музыки и древнерусского иконописного изобразительного искусства; развитию русских народных промыслов, моды в одежде и украшений быта; организации ярмарок, массовых народных гуляний и празднеств; возрождению русского самобытного, а не только стилизованного и рафинированного танца; распространению таких общедоступных музыкальных народных инструментов, как балалайка, гармонь, жалейка. Вместе со всем этим происходит медленное, сильно сдерживаемое распространением и утверждением разврата возвращение к обрядовым нравственно-эстетическим отношениям между мужем и женой, парнями и девушками, характеризующимися целомудренностью, стыдливостью, уважительностью, церемонностью, жалостливостью, застенчивостью, сочувствием. Только возрожденная народность в культуре и быте способна активно противостоять напору массовой буржуазной антикультуры, пропаганды, прикрывающейся эротикой и сексуальной свободой, содействующей сексуальной несдержанности, распущенности, а также примитивному потребительству, бездуховности и кондовому мещанству.

Актуальна и животрепещуща проблема путей наиболее эффективного и целесообразного внедрения, воплощения идеи народности, национального духа каждого народа, всего нравственно лучшего, что в нем есть, в практику воспитания и образования детей и одновременно вытравливания всего негативного из национального самосознания детей и юношества. Роль школы в этом деле трудно переоценить. В своих лучших вариантах она становится для учащихся вторым родительским домом, формирующим национальное самосознание. Все национальные школы имеют нечто общее между собой. Это и специально приспособленные помещения; и основное общечеловеческое содержание образования и воспитания; и педагогическая организация внутришкольной жизни; и оснащение специальным оборудованием, техническим средствами. Но каждая из них имеет и свое лицо, свою индивидуальность как педагогического и национального явления. Она проявляется в общем порядке, характере и колорите отношений; в формировании общего интерьера классов, для чего широко используются традиционные народные орнаменты, выставки, стенды, рассказывающие о жизни и культуре республики; детские рисунки, посвященные родным пейзажам, народным сказкам, эпосам, пословицам и поговоркам. Главный учебный предмет, выражающий дух народности и являющийся основным воспитателем, широко использующим национальную культуру, – родной язык несет в себе сущностную основу народной ментальности. Для этого в преподавании устойчиво присутствуют сокровища национальной духовной культуры: фольклор, пословицы, поговорки, лучшие произведения национальных писателей, поэтов, сказителей, импровизаторов-акынов, сказки, загадки. В этом случае так же, как с молоком матери вливаются в организм ребенка здоровье и жизненная энергия, в его сознании созревает духовная сила народности. Обогащение языка национальным материалом дополняется на уроках литературы, истории, географии, биологии. Если какой-либо предмет, связанный с народностью, например краеведение, по вариативному учебному плану не изучается, то его национальное содержание в обобщенном виде может быть введено в смежный предмет, факультатив, кружок и стать достоянием сознания, чувств, переживаний учащихся.

Перенасыщенность и вместе с тем содержательная обедненность учебного плана средней школы, его многовариантность и одновременно недостаточность времени на изучение специфического регионального и национального материала вызывает к жизни создание в школах специальных курсов по изучению родного края, проблемам нравственного и эстетического воспитания средствами народного искусства. При наличии времени, содержательного материала и интереса детей педагогически оправдано создание специального предмета по местной этнографии. Из него учащиеся почерпнут знания о сущности народности, ее содержании и о соотношении в жизни народа элементов национального, общечеловеческого и классового. Они узнают также об особенностях народной жизни, быта, медицины, кухни, пословицах и поговорках, праздниках, интернациональных связях, основных произведениях национальной культуры и искусства, о формах участия в охране природы, сбережении, восстановлении, реставрации исторических памятников.

Многое из того, что не доделывается в школе непосредственно в учебном процессе, может и должно быть компенсировано во внеклассной и внешкольной работе. Большие возможности открывает здесь участие детей в краеведческой деятельности: турпоходах по родному краю, историческим местам, маршрутам боевой и трудовой славы; в фольклорных экспедициях, посвященных сбору народных песен, пословиц, поговорок, сказок, обрядов, танцев, предметов народного быта, одежды, культуры. Большое национально-воспитательное, духовно-объединительное значение имеет участие в народных праздниках, гуляниях, ярмарках. Хорошо известны певческие праздники в Прибалтике, собирающие десятки тысяч детей и взрослых; недели народной музыки; праздники поэзии в Михайловском, Тарханах, Константинове, Овстюге и других центрах русской культуры. Расширяется сегодня внешкольная работа по развитию и укреплению национального самосознания подрастающего поколения. В кружках и объединениях системы дополнительного образования дети имеют возможность более глубоко и обстоятельно изучать родной язык, литературу, музыку, изобразительное искусство. Все это способствует стабилизации этнически и экологически здоровой народной духовной среды обитания, которая является одновременно наиболее плодотворной средой развития общечеловеческой духовности.

Исходя из идеи народности образования и воспитания, региональных особенностей жизни, быта, национальных воспитательно-образовательных традиций, общественных потребностей в производстве, культуре, общественной деятельности, легко убедиться, что опыт Общественного образования, организации школы, формирования ее содержания не является у всех народов одинаковым. Хотя он и доступен обобщению, учету в самой общей форме, он никогда не может быть напрямую заимствован и адекватно перенесен в жизнь, культуру, образование от одного народа к другому. Ярким примером национально самобытных, традиционных школ являются учебные заведения Франции, Англии, Германии, Прибалтики, Грузии, которые наряду с общечеловеческой основой несут на себе печать яркой самобытности. Исходя из этого, очевидно, что сегодняшние попытки пересадить американские школьные образцы и порядки на российскую почву рано или поздно окажутся авантюрными, обреченными на провал. Эфемерность надежды на успех в использовании чужеродных образовательных стандартов уже подтверждается падением среди детей и молодежи престижа образования, уровня образованности; болезненным, огульным и непродуманным разрушением традиционной единой, трудовой, политехнической, общеобразовательной школы; некомпенсируемым ее социальным расслоением, возникновением худшего сорта элитарности. Современная российская школа болезненно страдает в связи с отрывом от нужд народа и производства; многовариантностью учебного плана, разрушающего единство школы; облегчением образовательных стандартов, потеснением предметов естественно-математического цикла; пороками «демократизации» управления школой и организации учебного процесса; ликвидацией всеобщности среднего образования, чудовищным ростом отсева и правонарушений среди детей и юношества. Нынешняя многонациональная российская школа утрачивает общенациональные и одновременно искаженно возрождает народные традиции. Она теряет свое лицо.

Другим источником уникальной народности в воспитании является семья. И здесь предстоит немало поработать по возрождению национального духа. До сих пор в нормальных семьях работают традиционные уважительные отношения между родителями и детьми, детское послушание, трудовые обязанности в семье, национальное украшение быта семьи, соблюдение национальных традиций, участие в празднествах. Расширение кругозора в познании национальной культуры осуществляется путем совместного чтения родной литературы, туризма, посещения выставок, изучения произведений национальной культуры. Именно в семье больше внимания может быть уделено опыту традиционной народной медицины, обучению детей изготовлению блюд национальной кухни, овладению навыками, необходимыми для участия в народных играх, физкультурных занятиях, спортивных состязаниях.

В формировании народного духа в детях принимают активное участие и средства массовой информации. Телевидению, радио, кино, печати в деле освещения народной жизни предстоит перейти от преимущественно индифферентного информирования о местных событиях к преимущественному показу, как в зеркале, его духовного портрета, освещению путей самосовершенствования, углубления, расширения связей с другими народами.

Таким образом, народность есть квинтэссенция национального духа, и именно педагогика призвана обеспечить преемственность прогрессивных народных традиций, использовать их для дальнейшего расцвета национальной культуры и общечеловеческого развития личности каждого ребенка.