Текст книги "Социология воспитания и образования"

Нарушения целостности педагогического процесса больше всего сказываются на состоянии дисциплины в детских коллективах и качестве дисциплинированности школьников, на формировании в их личности гражданственности. От сознательной общественной и личностной дисциплины граждан, соблюдения ими законов и норм нравственности, от национального взаимопонимания и согласия, честного исполнения долга и трудовых обязанностей, в том числе и всеми власть предержащими чиновниками, целиком зависит стабилизация экономики, политики, нормальная жизнь общества в целом. И если педагогический процесс в школе не будет функционировать как научно обоснованная целостность, включая дисциплину в качестве важнейшего связующего структурного элемента если этот процесс не развернется в сторону изменившихся, усложнившихся и ужесточившихся требований общественной жизни; допустит в детской среде дальнейшее усугубление безалаберности, вседозволенности, безответственности, игнорирования единых нравственно-правовых требований, долга, ответственности, совести, то в обществе по мере вступления подрастающих поколений в жизнь все более будут обостряться противоречия в общественных отношениях, усиливаться криминализация и напряженность. Объективно будет нарастать сопротивление власти не только со стороны нищающего населения, но и людей, не имеющих опыта право– и нравопослушного поведения, сознательной дисциплины, дисциплинированности.

Дисциплина в обществе, в педагогическом процессе, дисциплинированность как качество личности, гражданина демократического правового общества имеют прочный социальный и естественный фундамент.

Социальным основанием дисциплины являются требования гуманного демократического правового общества, исходящие из реальной правды жизни, необходимости четкого и неуклонного исполнения законов и морального общественного долга. Рождающийся ребенок не попадает в идеальные социальные условия свободного, всестороннего, творческого самопроявления и самореализации. Он рождается как субъект своего собственного развития, действующий в системе общественных отношений, понуждающих к исполнению требований взрослых и одновременно вынуждающих творить собственное поведение, сопротивляться внешним препятствиям. Ему необходимо научиться бороться с собственными слабостями, а также с несправедливостью, проявлением криминала и безнравственности в среде сверстников и взрослых. Ему нужно приобрести опыт отстаивания своего внутреннего «я» – чувства человеческого достоинства, способность проявления принципиальности, противостояния произволу, самообладания, настойчивого волевого движения к цели, ее достижению. В воспитании волевой и дисциплинированной самоконтролирующей личности, готовой к труду и преодолениям, и состоит сущность подлинно человечного, гуманного отношения к ней. И наоборот. Антигуманность торжествует, когда по «гуманным» соображениям педагоги и родители встают на путь попустительства, оберегания детей от труда и необходимости преодоления» трудностей. В таких условиях формируются натуры хлипкие, безвольные, проявляющие в общественной жизни слепое послушание, подхалимство и безропотное повиновение, избегающие какого-либо проявления активности, инициативы, самостоятельности и ответственности.

Способность одновременного проявления детьми дисциплинированности и инициативности, гражданского мужества и противостояния безнравственности во многом зависит от внутреннего духовного состояния ребенка как личности и индивидуальности. Некоторые воспитатели рассматривают педагогические воздействия и взаимодействия главным образом как рычаги и механизмы приспособления детей к внешним требованиям, обстоятельствам, к бездумному исполнительству. В этих целях они прибегают к голому требованию беспрекословного повиновения и послушания или основывают свои отношения с детьми только на внешнем, поверхностном интересе и заигрывании с ними. В этом и другом случае игнорируется, остается не задетым, не тронутым, а потому и не развивающимся внутренний мир ребенка, его эмоционально-волевые начала. За позитивный результат воспитания выдается и принимается показное послушание, чисто внешние успехи в овладении способами приспособления к действительности. Самовоспитание лишается своей подлинности, поскольку ребенка нацеливают не на внутреннее духовно-нравственное самоутверждение, самостановление и ответственное самостояние, а сводят его к усвоению, твердому запоминанию норм и правил приспособления к внешним требованиям. Конечно, педагогические способы и методы социального приспособления ребенка к жизненным обстоятельствам, осуществление так называемой социализации необходимо, но она не самая суть воспитания. Сведение воспитательной работы к стандартизации личности без учета индивидуальности и морально-духовного внутреннего состояния обеспечивает внешним силам возможность конформирования, подавления и даже полного разрушения внутреннего человеческого начала в ребенке, сознания долга и личной ответственности, превращение его в орудие послушного исполнения чужой воли.

Как уже отмечалось выше, подлинно человеческая личность и индивидуальность может развиваться только на основе глубокой самостоятельной внутренней духовно-нравственной работы: осмысления происходящих событий; сознания ответственности и долга перед людьми и собственной совестью; свободного выбора нравственного поведения; интеллектуально-эмоционального отстаивания своих убеждений; проявления твердой и непреклонной воли, самодисциплины в проведении своего решения в жизнь. Только в этом случае в ребенке будет крепнуть внутренне нравственно свободный человек, духовно богатый и мужественно-стойкий. Одновременно он будет организованным, сознательно дисциплинированным, живущим по законам чести, уважения к людям, к себе, в согласии с самим собой, сознающим неизбежность жизненной необходимости и свободного следования ей. В нем разовьется гражданское мужество и стойкость, сформируется понимание важности и значения внутренней и внешней нравственно-правовой дисциплины, способность в экстремальных ситуациях не терять себя, своего лица, не утрачивать свою нравственную личность. Это и явится условием сознательного развития индивидом в себе творческого, самостоятельного «Я»; достижения успеха во внутренней борьбе с закрадывающимися порой в душу трепетным чинопочитанием, подлым чувством угодничества, желанием действовать «применительно к подлости». Широкое общественное воспитание, если в обществе есть вдохновляющая идеология и гармония интересов, призвано зажечь и постоянно поддерживать в растущем человеке пламень духовно-нравственной жизни и внутренне-внешнее организованное, дисциплинированное стремление к нравственно-эстетическому идеалу. Задача школы, семьи, общественности – помочь окрепнуть в ребенке нравственно-волевому, внутренне свободному человеку, его духу и воле. Необходимо научить его не сгибаться перед обстоятельствами и препятствиями, самому влиять на события, действовать в соответствии с идеалами, опираясь на жесткую самодисциплину.

Существуют и естественные, природные основания необходимости формирования в детской личности духовного свойства дисциплинированности. Ребенок рождается с генетически заложенной программой инстинктов (самосохранения, собственности, власти, питания, действия, духовного и практического взаимодействия, половой активности), безусловных рефлексов, потребностей. Эти саморазвивающиеся, энергетически заряженные, биологически предопределенные сущности стремятся к неограниченному, органически несдерживаемому самопроявлению, постоянно подкрепляемому получаемым удовлетворением и удовольствием. Сущность человека общественна не только потому, что индивид отражает, вбирает, всасывает в себя квинтэссенцию конкретно-исторических общественных отношений. На этой общественной основе он так или иначе относится к проявлению своих инстинктов, попадает под их власть или контролирует себя, управляет своей биологический сущностью. Ирония судьбы заключается в том, что именно буржуазно-демократические социальные свободы стимулируют у богатых людей, криминальных элементов, у власть предержащих инстинктивную несдержанность, распущенность, стремление к наживе путем воровства и коррупции, проявление самых темных сторон биологической натуры.

Остаются мечтой общественные отношения, которые формируют культуру человеческого проявления и взаимодействия; содействуют развитию социальных, в первую очередь нравственных и правовых, тормозов сдерживания инстинктов, регулирования потребностей и способов их удовлетворения. Сплошь и рядом в процессе жизни ребенка, его стихийного спонтанного проявления, действия в неорганизованных отношениях с родителями, воспитателями, окружающими взрослыми и сверстниками у него формируются негативные условно-рефлекторные реакции, привычные действия, вырабатываются стойкие асоциальные поведенческие и мыслительные шаблоны, стереотипы. По мере взросления асоциальный опыт закрепляется, становится все более трудно преодолимым.

Таким образом, как биологическая природа индивида, так и приобретаемые жизненные стереотипы с неизбежностью требуют внутреннего и внешнего дисциплинирования человеческой натуры, особенно в детском возрасте, развития умения управлять собой, регулировать инстинктивные и потребностные влечения и побуждениям, а также способности преодолевать вредные привычки, стереотипы поведения и мышления. Очевидно, что педагогическая проблема дисциплины не является частной, состоящей в подавлении «дикой резвости», упрямства, в приведении ребенка к покорности. Явление дисциплины в воспитании – феномен необходимый, сложный, многомерный, многоликий, без понимания сущности и путей практической реализации которого невозможно решение коренных вопросов формирования человеческой личности.

Что же такое дисциплина, в чем ее сущность, многомерность и многоликость?

Дисциплина как общественное объективное и субъективное явление может быть рассмотрена в органично взаимосвязанных и взаимообусловливающих социально-политическом, нравственно-психологическом, эстетическом, собственно педагогическом аспектах.

Социально-политическую классификацию видов дисциплины дал В. И. Ленин в своей работе «Великий почин». Он показал, что в системе общественных отношений существует дисциплина внешнего принуждения, которое может быть внеэкономическим (дисциплина омоновской палки), экономическим (дисциплина невыплаты зарплаты, безработицы, голода) и одновременно идеологическим (в виде давления со стороны СМИ, религии, массовой культуры, морали, права). Суть дисциплины внешнего принуждения в том, чтобы заставить индивида, человека, личность, народные массы вопреки их потребностям, природным возможностям, воле и желаниям совершать действия, нужные насильникам: отдельным людям, группам, слоям, классам, партиям, обладающим и располагающим властью, владеющим средствами производства и силовыми структурами, обеспечения физического и морального подавления большинства населения. Принудительная дисциплина, будучи силой, отчуждающей человека от общества, конформирующей, штампующей задавленный и униженный тип личности, в строгом соответствии с диалектическими законами обострения общественных отношений создает необходимые условия для социального взрыва. Не перешедшая на позиции западно-европейской социал-демократии думская оппозиция, не революционные пропагандисты и крикуны, не экстремистски настроенные и со страха уничтожаемые депутаты Госдумы создают революционную ситуацию и предреволюционный общий кризис в стране. Постоянное ограничение и подавление в массах человеческих потребностей, желаний, нормальных стремлений, невыплата зарплат, вынужденная миграция, беспризорность, жилищный кризис, голод рождают в их сознании протест, жажду освобождения от дьявольского наваждения, раскрепощения и социальной справедливости; организованность в борьбе за свои права, а вместе с ней и элементы осознанной необходимости, сознательной дисциплины. В недрах абсолютного подавления и принуждения рождается сознательное, дисциплинированное революционное сопротивление.

В процессе и результате борьбы обираемых, подавляемых, ущемляемых и угнетенных народных масс начинает формироваться и торжествовать новый вид дисциплины: сознательная дисциплина как человеческая солидарность, строгая организация действий и четкая исполнительность. Она основана на понимании необходимости смены курса кризисных реформ, достижения новых целей в политике, экономике, культуре; на свободном желании людей употребить все свои силы для обретения материальной и духовной стабилизации общественной жизни; на проявлении инициативы и творческой активности; товариществе, глубоком взаимном уважении и доверии. Дисциплина как явление социально-политическое приобретает значение своеобразного идейно-организационного каркаса, пронизывающего, скрепляющего целостный общественный организм и его отдельные коллективные образования.

Дисциплина в социально справедливых условиях демократического правового общества как факт общественной и личной жизни должна стать сознательной, сознаваемой всеми как необходимость. И не только потому, что она отражает важные для всех социально-политические требования, но и потому, что для каждого отдельного индивида несет в себе нравственно-психологические и эстетические ценности. Само по себе осознание детьми и взрослыми важности соблюдения и исполнения общественных требований еще не гарантирует их активного социально-целесообразного дисциплинированного действия. Отсутствие убеждений, целеустремленности, способности переживания глубоких эмоциональных состояний, твердой воли, личных внутренних стимулов, как правило, приводит в детской среде к конформизму, покорному послушанию, внутренней психической неустойчивости, в редких случаях – к спонтанному взрыву протеста. Послушание как вид безропотного подчинения, слепого повиновения и социальной апатии представляет собою явление безнравственное. Нравственно-психологический аспект сознательной внутренней и внешней дисциплины неразрывно связан с реализацией в жизни общественных и личных потребностей, целей, перспектив. Тогда она основывается не только на общественных требованиях и идеях долга, коллективизма, патриотизма, гуманизма, но и таких личностных свойствах, как честь, достоинство, самолюбие, совесть, воля, мужество, целеустремленность. Происходит соединение, взаимовыгодное обогащение личного, внутреннего с общественным, внешним. В случаях, когда человек совершает работу лишь в целях удовлетворения личных потребностей, противостоящих общественным, хотя он и проявляет волю, преодолевает напряжение, собственно, сознательная дисциплина приобретает в нем узко-эгоистическую направленность. Трудовое напряжение, необходимость самопреодоления облегчается исключительно индивидуалистическими внутренними стимулами, интересами, удовлетворениями. Органическое единство внутренней и внешней сознательной дисциплины как нравственно-психологического, социально ценного новообразования личности формируется тогда и там, когда и где возникает необходимость соотнести свой интерес с общественным, в определенных ситуациях поставить общественное впереди и выше личного; принести жертву во имя любви, долга, веры, людей, высокой идеи спасения природы, борьбы за общественное благо и социальную справедливость. Это возможно в случаях развитости в человеке внутренней нравственно свободной воли, умения делать выбор, принимать ответственные решения и направлять свои действия в соответствии с убеждениями. Внутренняя нравственная свобода и одновременно внутренняя дисциплина – это верность своим социальным взглядам, самому себе как нравственной личности, волевое подчинение самого себя своим убеждениям, стремление делать самостоятельный выбор, принимать решения, действовать в пользу истины и добра. Подлинная внутренне-внешняя сознательная дисциплина, самодисциплина образуются в личности тогда, когда ответственная нравственная свобода, а не насильственные внешние манипуляции и давление определяют ее поступки, поведение, саморегуляцию. Отсутствие внутреннего нравственно-психологического и волевого стержня бросает детскую личность на произвол судьбы, в стихию внешних воздействий, обусловливающих непредсказуемость в поведении. Сознательная внутренне-внешняя дисциплина представляет собой сложное нравственно-психологическое новообразование, включающее убеждения, жизненный опыт, высокие социальные чувства и нолю, психологическую и физическую готовность к действию, направленному на достижение общественно и личностно значимых целей и перспектив. Она способствует образованию в человеке гармонии разума, чувств и воли, делает его объективно цельным и гармоничным. Цельность характера проявляется в открытости, прямоте, собранности, энергичности, уважительности, общительности, надежности, непосредственности, непреклонности, мужестве, целеустремленности, что рождает у окружающих людей эстетические отношения и переживания, ощущение красоты личности.

Наконец, сознательная внутренне-внешняя дисциплина представляет собой явление педагогическое. Ее формирование во многом зависит от гибкости, диалектичности сочетания, взаимодействия целенаправленного педагогического руководства и детской самодеятельности, спонтанной активности, инициативности, от разумного соотношения внешних и внутренних стимулов в организации детской деятельности и поведения. Абсолютизация воспитателем идеи педагогического руководства ведет к недооценке ребенка как субъекта воспитания, его активной жизненной позиции, что порождает отчуждение в отношениях детей и взрослых. Абсолютизация же идеи спонтанного развития ребенка, вне и помимо педагогического вмешательства на практике приводит к дезорганизации жизни воспитательного коллектива. Истина – в диалектическом сочетании педагогического руководства и спонтанного саморазвития детей, в нахождении меры взаимодействия двух начал, приводящей к взаимной заинтересованности детей и взрослых. Конечно, ребенок как субъект и объект воспитания первичен, а педагогическая деятельность вторична. Но именно педагогическая деятельность помогает, создает условия для наиболее полного проявления и развития генетической программы индивида в рамках конкретно-исторических общественных условий. Разнообразие спонтанного самопроявления детей далеко не всегда свидетельствует о полном задействовании всех их способностей и дарований в развивающей деятельности, об их внутренних возможностях к сознательному самоуправлению и волевому самоконтролю. Только организованный целостный педагогический процесс предоставляет детям социально ценное содержательное поле разнообразной творческой деятельности, задействующее все их сущностные силы, пробуждающее и приводящее в действие внешние стимулы усиления активности, организующее укрепление и развитие внутреннего волевого начала. Воспитательно эффективная детская самодеятельность и самодисциплина являются, как правило, результатом заинтересованного взаимодействия детей и педагогов, в котором и зарождаются ростки подлинно сознательной общественно-личностной дисциплины.

В целостном учебно-воспитательном процессе педагогами вместе с детьми организуются самые разнообразные дела, виды деятельности, обусловливающие появление различных модификаций дисциплинированного поведения. Так, учение предстает перед школьниками как долг и обязанность, интерес и увлечение, как личная и общественная забота, в результате чего в сознании и поведении учащихся рождаются и увлеченность, и требовательность к себе, чувство личной ответственности. Свободная творческая деятельность, развлечения порождают в детской среде естественные и ненавязчивые отношения дружеского взаимодействия, обязанностей и обязательств. Все многообразие и разнообразие отношений, обусловленных характером и содержанием деятельности, рождает в воспитательном коллективе оригинальную систему взаимных симпатий, обязательств, требований, эмоциональных зависимостей. Они составляют фундаментальную содержательную основу жизни коллектива и личности, на которой крепнут как деловые, так и избирательные связи и отношения. Серьезные недостатки в воспитании школьников возникают в результате нарушения единства и целостности педагогического процесса, гипертрофии одних видов деятельности (например, учебной) и недооценки других (трудовой, благотворительной, развлекательной). В этих условиях воспитательный коллектив превращается в формальное объединение, а дисциплина в нем – лишь внешнее средство установления порядка, понуждения к выполнению учебного долга. Дети, с большей или меньшей степенью ответственности выполнив свой ученический долг, разбегаются из школы в разные стороны для удовлетворения подавленных естественных потребностей в свободном общении, спортивных играх, творчестве, развлечениях. Наличие же в педагогическом процессе как целостности всего комплекса разнообразных учебных, трудовых, спортивных, общественных, развлекательных дел, которые переплетаются между собой и взаимно обогащаются, неизбежно втягивает школьников в водоворот коллективной жизни, в разнообразные взаимодействия и отношения. В многообразии организованной деятельности, отношений и зависимостей внутренне-внешняя сознательная дисциплина школьников формируется не как система мер по обеспечению послушания, официального конформизма, приведения детей к покорности, а как главное условие слаженности взаимодействий, обеспечения высокой производительности учебного и физического труда, успеха в разнообразных предприятиях и делах. На взаимно заинтересованном – детей и взрослых – стремлении к достижению позитивных результатов в деятельности и возникает возможность неформализованного и органичного единства таких диалектически противоречивых и противоположных начал, как педагогическое руководство и спонтанное самопроявление, саморазвитие ребенка. Воспитание внутренне-внешней сознательной дисциплины, самодисциплины у школьников в качестве результата всего учебно-воспитательного процесса предполагает прежде всего успешное разрешение проблемы многообразия содержания, развития спонтанной самодеятельности и педагогической организации детской жизни. Диалектика заключается в том, что характер, содержание и разнообразие жизни определяют развитие самодисциплины, сознательной дисциплины, которая, как мощный стимул деятельности, в свою очередь способствует развитию у детей инициативы и способности четкой организации собственной деятельности.

Такой подход к пониманию сущности, источников зарождения, укрепления в детях самодисциплины, сознательной внутренне-внешней дисциплины помогает более глубоко и правильно понять механизмы ее формирования. В самом общем виде механизмами дисциплинообразования в человеке являются деятельность, отношения, общение, их содержание и организация. Точно так же, как разнообразна сама жизнь детей, имеющая собственно учебные, социально-политические, трудовые, нравственные, эстетические аспекты, должны быть разнообразны и механизмы, способы, методы формирования самодисциплины, внутренне-внешней сознательной дисциплины, используемые во всем их разнообразии и единстве.

Главный педагогический механизм самодисциплинирования состоит в развитии детской самодеятельности на базе макаренковского принципа – как можно больше требования к человеку и вместе с тем как можно больше уважения к нему. Среди других механизмов важное место занимает педагогически преобразованные средства осуществления демократии: гуманность, гласность, коллективное общественное мнение, свобода самовыражения и выбора, взаимная требовательность и персональная ответственность за личные поступки и исполняемые дела. Современные школьники, участвуя в анализе различных вопросов общественной жизни, с охотой прибегают к использованию свободы слова, открытым обсуждениям, принятию самостоятельных коллективных решений. Меньший энтузиазм порождает у них другая половина всякой демократии – строгая требовательность и неукоснительная исполнительность общепринятых документов и постановлений: Конституции, законов, инструкций, правил поведения, постановлений. Некоторые школьники видят суть демократии лишь в том, чтобы поговорить, пошуметь, подискутировать и разойтись. Важно учить детей демократии и организации широких свободных плюралистических обсуждений актуальных проблем и ответственностью, обязательностью исполнения принятых решений.

Социальные, демократические механизмы воспитания самодисциплины, внутренне-внешней сознательной дисциплины дополняются нравственными механизмами. Огромную роль в этом смысле играет пробуждение у ребят чувства совести, таких сопутствующих ей чувств, как честь, достоинство, стыд, самолюбие, честолюбие, долг, ответственность. Воздействие на нравственные чувства, соединение с свободой слова и влиянием общественного мнения способствует осознанию ребенком себя в коллективе и обществе, в системе дисциплинирующих отношений; пробуждению внутренних стимулов участия в общественных мероприятиях и делах.

С нравственными механизмами дисциплино-образования связаны такие психологические механизмы, как сформированная в сознании ребенка общественно значимая личная перспектива, поддержка педагогом его стремления к достижению мечты. Это на свободной, добровольной основе вовлекает учащихся в общественные дела, содействует проявлению ими инициативы и активности. Среди психологических механизмов побуждения детей к сознательной дисциплине – такие, как возбуждение индивидуального или коллективного энтузиазма, общественные поощрения социально ценного и осуждения антиобщественного по ведения.

К психологическим механизмам тесно примыкают эстетические. В педагогике еще не до конца осознано и оценено значение эстетических стимулов в организации деятельности и поведения ребенка. Дети придают большое значение эстетической самооценке, тому, как их образ отражается в сознании других людей, воспринимается в среде сверстников сточки зрения красоты или безобразия, трагичности или комичности. Эстетическая оценка способна как вдохновить ребенка на большие дела, самодисциплину, так и поставить его сознание на грань безысходности. Создание для детей в коллективе эстетической комфортности, окружение обладателей внутренне-внешней дисциплины ореолом красоты побуждает детей к активному индивидуально-личностному самопроявлению, к глубокому заинтересованному участию в общественных делах, к организованности, гармонии в поведении.

Наконец, в условиях рыночных отношений возрастает роль экономических механизмов пробуждения самодисциплины, формирования внутренне-внешней сознательной дисциплины в детях. Важно, чтобы в процессе труда ребята не только добивались общественно полезного результата, но и видели его плоды в форме реально заработанных денег, часть из которых может быть отдана на нужды коллектива или благотворительные цели. Но другая часть непременно должна попадать к самим детям, что позволит приучать их к самостоятельному и ответственному планированию собственного бюджета, исключит их безденежье и поиски денег окольными путями, обеспечит реальное соединение общественного, коллективного и личного интересов.

Таким образом, проблема формирования у детей самодисциплины, внутренне-внешней сознательной дисциплины не только не утратила своей актуальности в условиях обновления жизни, в демократическом правовом обществе, но, напротив, приобрела первостепенное значение в становлении нравственно обоюдной, ответственной волевой духовной личности; в воспитании гражданина, способного проявлять инициативу, быть активным, сочетать общественный и личный интересы, доводить любое дело до конца на высоком уровне качества.