Текст книги "Философия воспитания"

Разрушению экоауры, личности, даже распаду и уничтожению личности, когда она полностью утрачивает способность свободы выбора и сознания ответственности за эту свободу, способствуют негативные, неприятные, болевые контактные и дистанционные ощущения. Если ощущения бодрости, силы, радости и комфорта создают условия для внутренней сосредоточенности, самоосмысления, нравственного самостояния, то переживание сильной боли, физических страданий, нервных стрессов притупляют внутреннюю рефлексию, подавляют ее, переключают все внимание замутненного сознания на эти болевые переживания, сосредоточивают его только на поисках способов прекращения мук. Болевые контактные ощущения имеют как внешние, так и внутренние источники. Человек страдает от боли в результате неустранимого зуда кожи, ожогов, случайных травм, переохлаждения на воздухе и в воде, падений, ушибов, укусов. Боль причиняют режущие, колющие, зажимающие, твердые ударяющие предметы, которые широко применяются в военных схватках, в пытках, драках, даже спортивных единоборствах, а также и в результате рабского, принудительного, используемого в целях наказания и унижения физического труда. Во всех этих ситуациях, особенно в случае пыток, за редкими исключениями, человек теряет лицо, перестает думать о духовных ценностях, о своей личности, чести и достоинстве, впадает в состояние безотчетного ужаса, паники, превращается в мучительный болевой очаг, равнодушный ко всему, кроме этой самой боли. Антиаурный, разрушительный для личности характер носят и многие внутренние болевые раздражители. Среди них мучительные ощущения голода и жажды, головной и зубной боли, родовых схваток и движения почечных камней, высокого кровяного давления и дистонии, возбужденного и натужного биения больного сердца и зажатости дыхательных путей, повышенной температуры и перенапряжения мышц, болезненных спазм в желудке, кишечнике и ломоты в костях и пояснице. Как правило, эти ощущения также растворяют и принижают личностное начало, сосредоточивая все внимание человека на его самочувствии, превращая общение больных людей в обмен опытом относительно характера болевых ощущений и принятия мер по их прекращению. Что касается дистанционных, опосредованных антиаурных ощущений, то они возникают часто без осознания индивидом источников и причин их происхождения. Вдруг, неожиданно возникает дрожь в теле; происходит внезапное повышение кровяного давления; без видимых причин обостряется зрение, слух, обоняние, осязание; какой-то внешний стимул вызывает спазм дыхательных путей, слабость и обессиливание организма; временную утрату координации, управления частями тела, помутнение сознания, напряжение или слабость в деятельности желудка и кишечника. Источником этих антиаурных ощущений бывают мучения совести или страх ожидания последствий поступка; гипнотическое, психотронное, медико-биологическое и психофизиологическое воздействие, электроволновое, лептонное излучение; действия солнечной или искусственной радиации. Антиаурны также ощущения брезгливости, омерзительности, отвратительности, связанные с созерцанием противоестественных, безнравственных, ужасных явлений, предметов, событий.

Противодействуют образованию нормальной, экологически чистой ауры души личности и эмоционально напряженные, негативно воздействующие на весь организм интуитивные чувствования. В образование негативных интуитивно-чувственных состояний вовлечены в первую очередь сферы подсознания в бессознательного и коренящиеся в них инстинкты, прежде всего такие, как сохранения жизни и продолжения рода. На «кухню» бессознательных и инстинктивных механизмов, по всем каналам внутренних и внешних рецепторов, поступают осознаваемые, а чаще не осознаваемые воздействия и сигналы. После соответствующей обработки скрытыми психическими механизмами воспринятые сигналы, оставаясь до конца не осознанными, действующими на интуитивном запороговом уровне, ощущаются как эмоциональные чувствования, овладевающие всем организмом и психикой человека. Такие интуитивные состояния стабильны, сознательно труднопреодолимы, навязчивы, ярко переживаемы и остроощутимы. Вместе с тем эти интуитивные чувствования имеют свои устойчивые формы выражения и проявления. Среди них – предчувствия, аффекты, психозы, невротические проявления, фобии, шизофренические предвидения и предсказания. К каким бы формам проявления интуитивных чувствований не относились многие эмоционально-психические состояния, достаточно часто личность впадает в состояние раздраженности, гнева, агрессивности, злобы, ненависти, неприязни, ярости, страсти и мести. Она переживает предчувствие беды, тревожности, опасности, воздействия враждебных сил. Ей свойственно переживать интуитивное состояние покинутости, одиночества, безысходности, внутренней исчерпанности и опустошенности, тоски, скуки, хандры, неполноценности, униженности, оскорбленности, обреченности и проклятости. Отдельным личностям с их утонченной нервно-психической организацией доступно предчувствие естественных и общественных драм и трагедий. Речь идет о предчувствиях и предсказаниях войн, межнациональных конфликтов, вспышек преступности и насилия, природных катаклизмов и катастроф, других социальных потрясений и народных бедствий. Интуитивные негативные чуствования могут быть вызваны, порождены как естественно-болезненными состояниями аффекта, психоза, невроза, так и искусственными воздействиями. Речь идет о гипнотической внушенности, о транквилизаторах, наркотиках, допинговых возбудителях, а также зомбировании, других средствах медико-биологического и психофизиологического воздействия. Во всех этих случаях нормальная, экологически чистая аура уступает место антиауре, тому, что ввергает человека в болезненное состояние неуправляемости собственным поведением, утраты контроля за мыслями, чувствами и волей. Только этим и можно объяснить принимаемые решения, поведение и действия многих людей, пораженных и объединенных антиаурой, находящихся в состоянии антиаурных интуитивных чувствований, совершающих совместные агрессивные, разрушительные, противоправные поступки. И вот почему их действия подлежат не только правовой, но и медико-биологической и психофизиологической оценке.

Квинтэссенция антиауры заключается в том, что она агрессивно противопоставляет ее носителя естественной природе, обществу и самому себе, в принципе способному быть нормальной личностью. Это происходит благодаря тому, что разрушается нормальная аура, утрачивают гармонию взаимосвязи различные жизненно важные точки и разрушается система биоэнергетического снабжения организма здоровыми стимулами. Антиаура, препятствуя нормальному личностному развитию, наделяет индивида антиличностными и антигуманными чертами и свойствами. Среди них бездумно-хищническое отношение к природе, экстремизм, агрессивность, внутренний страх, внушаемость, неуравновешенность, частичная невменяемость, злобность, маниакальность, некрофилия, изуверство, жестокость, свобода от моральных запретов и императивов. Антиаура лишает индивида возможности развития эстетической духовности и подлинно художественного вкуса. Антивкус проявляется в нем в примитивных способах мнимо-эстетического удовлетворения за счет различного рода низкопробных боевиков и детективов, антихудожественных полотен, оглушающих звуков и бешеного ритма, одуряющих запахов и вкусов, физических острых состояний и интуитивных чувствований. Разрушающие нормальную экоауру человека антиаурные образы, звуки, запахи, вкусы, ощущения, интуитивные чувствования делают его бесчувственным, неразумным, безнравственным существом. Одновременно индивид, утрачивающий внутренние опоры духовного самостояния, превращается в больное, безвольное, бездумное, плывущее по воле антиаурных волн существо, беззащитное, не способное противостоять мощному, сокрушительному напору уничтожающих человеческую духовность воздействий.

Итак, подведя итог сказанному, следует подчеркнуть, что экологически чистая аура надежно, как духовный и биоэнергетический щит, панцирь, защищает личность от различных психофизиологических, душевных, даже и физических ненормальных состояний, от грубых и чуждых воздействий внешнего мира, наносящих губительные травмы. Она активно препятствует возникновению и развитию различного рода неврозов, психозов, фобий, комплексов, навязчивых идей. Она смягчает травмирующие воздействия негативных жизненных ситуаций и порождаемые ими стрессовые психические состояния. Она обеспечивает нормальное функционирование психофизиологических, естественных и духовных процессов, положительно влияет на деятельность всех, в том числе биоэнергетических, систем организма и его здоровье в целом. Если же, при нормальной экоауре, личность обладает еще и экстрасенсорными способностями, она обеспечивает ей возможность установления контактов с различными объектами инобытия, находящимися за пределами непосредственного восприятия.

В отличие от экоауры, псевдоаура не защищает личность от негативных воздействий и даже вовлекает ее с помощью средств массовой информации и в результате общественного попустительства в такие вредные формы антиобщественного сознания, как масскультурное псевдоискуство; религиозно-сектантская идеология, ведущая к суициду; чуждое народному духу, национализированное политико-психологическое восприятие событий в мире. Она создает искусственный, иллюзорный, неестественный мир полунаркотического, гипнотического бытия, негативно сказывается на здоровье индивида.

Еще большее нездоровье личности несет антиаура. Она вводит индивида в болезненные психические состояния, способствует образованию психозов, фобий, маний, комплексов экстремистского и фанатического характера. Все это в целом болезнетворно действует на жизненные центры и точки организма, разрушает энергоканалы и токи, дестабилизирует и ослабляет их действие, подтачивает и подрывает здоровье в целом.

Характер ауры личности оказывает сильное влияние на ее отношение с окружающими людьми. Следы ее действия легко обнаружить во всем многообразии складывающихся между индивидами отношений. Люди либо любят, симпатизируют друг другу, дружат и успешно сотрудничают между собой; либо они испытывают равнодушие, индифферентность к ближнему; либо несимпатичны один другому, отчуждены во взаимодействии, переживают чувства антипатии, недоверия, вражды и даже ненависти. Конечно, разнообразные совпадающие и противоположные эмоциональные оценки, которые люди дают друг другу, их положительно или отрицательно заряженные взаимоотношения зависят от многих причин. Среди них – черты характера человека, его нравственность, поведение, политические убеждения, эстетические пристрастия, общее отношение к жизни, обществу, себе подобным и самому себе. Однако определяющим фактором нередко становится скрытый от непосредственного взгляда, ощущаемый людьми друг в друге на интуитивном уровне, именно характер ауры личности. Наибольшая благоприятная полнота отношений, влечение и благорасположение людей друг к другу, сочувствие, совпадение симпатий, сопереживание, эмпатия, товарищество, дружество и любовь, максимальная сексуальная самоотдача чаще всего возникают в тех случаях, когда их ауры, и своих основных характеристиках, как на интеллектуально-эмоциональном, так и на биоэнергетическом уровнях, совпадают и активно взаимодействуют. Нередко люди, едва познакомившись, еще совсем не зная друг друга, взаимно раскрываются, легко и свободно проникаются доверием, симпатией, чувствуют родство душ, интуитивно стремятся к сближению, более тесному общению. И наоборот, по трудно объяснимым причинам между людьми вдруг возникает напряжение и противостояние. Еще только визуально познакомившись, индивиды настораживаются, испытывают недоверие, неприязнь друг к другу, тревожность и предчувствие недоброжелательности. Это происходит тогда, когда ауры несовместимы, противоположны, взаимоотталкивающи.

Оптимальная гармония в человеческих взаимоотношениях возникает между людьми, обладающими экологически чистыми аурами. Они положительно заряжены и создают благоприятное энергополе. Даже при различии политических убеждений, эстетических предпочтений и вкусов они сохраняют возможность взаимной симпатии, спокойного обсуждения проблем, взаимных уступок, и компромиссов. Гармония аур полностью открывает каналы взаимочувствования, взаимопонимания, взаимоуважения, глубокого интереса между людьми. Это и помогает им в большинстве случаев на долгие годы сохранять в браке любовь и преданность, свежесть чувств и неравнодушие. Менее благополучная жизненная отношенческая ситуация складывается в случаях взаимодействия индивидов, обладающих несовпадающими аурами. Положительно заряженная экологически чистая аура личности, приходя в соприкосновение с управляемой лишь внешними воздействиями, меркантильной, неустойчивой в ориентациях и духовно опустошенной, наталкивается на глухую стену непонимания и равнодушия к мыслящему духу и нравственной свободе. Обладатели таких противоположных аур, конечно, могут находиться в состояниях вынужденного взаимодействия, общения, сотрудничества. Однако в товариществе, дружбе и любви результаты бывают неутешительными. Когда ослабевает общий интерес к какому-либо делу, когда внутренние интересы, образы, вкусы, ощущения, интуитивные чувствования расходятся, отчуждаются, когда в любви стабилизируется, теряет остроту уровень эмоций и сексуальных страстей, достаточно быстро обнаруживается взаимное непонимание, отчужденность аур, а в отношениях возникают трудности, накапливается раздражение, усиливается отчуждение и холодность.

Максимальная непримиримость, даже при наличии объективных возможностей для сближения позиций и компромиссов, возникает во взаимоотношениях людей, обладающих резко противоположными аурами экологически чистой и антиаурной направленности. Такие индивиды остро конфликтуют между собой в различных областях общественной деятельности, нанося ущерб себе, и особенно общему делу. Они психологически и биоэнергетически несовместимы, испытывают взаимную неприязнь, ненависть и враждебность. В отношениях товарищества, дружбы и любви экоаурная личность, как правило, становится страдающей стороной. Ее антипод, антиаурный индивид, несмотря на внешне выражаемые терпимость и доброжелательность, стремится властвовать, подчинять, подавлять. Он способен испытывать чувства зависти, подставлять, предавать, эксплуатировать, презирать, поносить «друга» и одновременно, чтобы еще более укрепить свою тиранию, в отдельных случаях благодетельствовать ему. Примерно такое же поведение, иногда лицемерно маскируемое, демонстрирует антиаурная личность и в отношениях любви.

Псевдоаурные личности, как правило, легко уживаются между собой. Отсутствие критического мышления, внутренней нравственной свободы не препятствует их объединению на почве общих меркантильных интересов, совпадающего кассетированного сознания, погони за импортом, модой, престижными вещами, удовольствиями. Однако такое объединение весьма поверхностно и хрупко, легко разрушается его членами даже из-за пустяковых разногласий и противоречий, нежелания поступиться эгоистическими устремлениями. Псевдоаурные индивиды взаимодействуют как компаньоны, сотрудники, сожители, сексуальные партнеры на взаимовыгодных условиях удовлетворения своих желаний. Это взаимодействие осуществляется при условии соблюдения правил игры: показного радушия, внешнего дружелюбия, платного содействия в делах, совместного проведения досуга, сообщничества, собутыльничества. Индивиды с псевдоаурной направленностью неглубоки в дружбе, в любви ублажают прежде всего себя, ценят свои собственные удовольствия, не способны на самопожертвование, легко идут на разрыв, если любовь требует от них преданности, заботы о любимом существе или каких-либо жертв. Отношения между людьми, наделенными псевдоаурами, возникают быстро и легко, и вместе с тем они скоротечны, поверхностны, ненадежны и также быстро угасают. Личность антиаурной направленности вносит в отношения с псевдоаурным индивидом элемент психологического неравноправия. Интеллектуально-эмоциональная опустошенность, засоренность и изощренность, притупленность способности нравственных и эстетических чувствований позволяет ей, не без успеха, пользоваться в служебных отношениях с псевдоаурным типом диктаторским нажимом, угрозами, установлением жестких зависимостей, шантажом, грубым требованием, безапелляционным приказом, грубым окриком и оскорбительными ругательствами. Даже в дружбе и любви антиаурный тип подавляет, третирует морально, а иногда и физически насилует псевдоаурного, беззащитного в своей внутренней опустошенности или мнимой духовности. Отрицательно сильная антиаурная заряженность взаимодействия этих людей превращает их отношения в такие, которые существуют между палачом и жертвой. Вытесняется всякая гуманистическая духовность, любовь низводится до голого инстинкта, механизма снятия сексуального напряжения. Отношения между такими людьми являются часто внешними, по существу отчужденными, и держатся только на негативной зависимости, страхе или силе привычки. В жизни активно взаимодействуют между собой и индивиды антиаурной направленности души. Они нередко объединяются и строят свои отношения на экстремистских или противоправных интересах, желаниях, стремлениях. В таких деловых взаимодействиях они проявляют немалую выдержку, сплоченность, даже самоотверженность. Между ними часто вспыхивает вражда, ненависть, проявляется жестокость и беспощадность не только к врагам, друг другу, но и людям, случайно попавшим в орбиту их разрушительных действий. Однако когда один из них побеждает и утверждает свое верховенство, другие индивиды с антиаурной направленностью души приходят в состояние страха и покорности администратору, руководителю, командиру, хозяину, боссу, пахану. Они отыгрываются на других, зависимых от них людях. Негативно направленные, отравленные антиаурные души в дружбе и любви взаимодействуют не на основе духовности и нравственно-эстетических чувств, а на инстинктах и отрицательных импульсах, усиленных до болезненного состояния пропагандой в средствах массовой информации безнравственности, культа сильной личности, сексуальной распущенности и развращенности.

Конечно, описанные эталоны взаимодействия между собой личностей схожей и противоположной ауры души представляют собой лишь тенденцию в отношениях, а ни в коем случае не жесткую схему. Жизнь, как всегда, многообразнее и разнообразнее и порождает многие тысячи вариантов отношений. И все же, типология дает возможность некоторой ориентации в безбрежном море человеческого взаимодействия.

Внимательное и обстоятельное рассмотрение ауры души личности дает основание предполагать, что она есть явление не только сугубо индивидуальное, особенное и единичное. Живя в социуме, в едином времени и пространстве, вступая в активное взаимодействие между собой, имея в качестве важнейших условий существования взаимосвязанную экономику и общественное сознание, индивиды заполняют своими аурами пространственно-временные резервуары, в результате чего у общества появляется новое аурное качество. Между людьми образуется не только своеобразное биоэнергетическое поле, в котором индивиды подзаряжаются, энергетически и психофизиологически обогащают друг друга, но и, в процессе общей деятельности, в единых интересах, переживании общих представлений, пристрастий, ощущений и чувствований – единое психическое поле, мышление, сознание, дух. В этом смысле можно говорить о групповом-коллективном-корпоративном духе; о духе классовой солидарности и противостояния; о национальном, народном духе; о континентально-региональных способах мышления и сознании; о планетарной, глобальной общечеловеческой духовности; наконец, о единении человеческого духа, как ауры всей Земли, с Космосом, ее средой обитания. Все эти ауры соединяются одна с другой, сосуществуют, находятся одна в другой, и каждый индивид – личность может вмещать в себя отдельные из них или все вместе. Каждая общественная аура, как и индивидуальная, не является однозначной по своей заряженности и направленности. Она может характеризоваться также и как экоаура, и как псевдоаура, и как антиаура.

Экологически чистая аура группы – коллектива характеризуется прежде всего нравственно-эстетической направленностью. Ее коллективные обладатели наделены общей перспективностью в развитии отношений и деятельности, целеустремленностью и жизненной волевой активностью, что образует общеколлективный дух. Самоутверждение личности достигается защищенностью, возможностью критического мышления, свободы выбора и ответственности. Позитивный тонус обеспечивается поддержкой общественного мнения, признанием, дружелюбием, взаимной помощью. К группам с экологически чистой психо– и энергосферами относятся благополучные детские коллективы, спортивные команды, самодеятельные художественные объединения, трудовые бригады, артели, кооперативы. Существуют группы с псевдоаурной окраской, когда они замыкаются только в себе, в узких групповых эгоистических интересах. Групповые отношения в этих случаях строятся на стремлении каждого использовать группу в личных целях, возвыситься над другими при сохранении внешнего, как правило, лицемерного, доброжелательного имиджа. Аура в таких группах превращается в псевдоауру, очень призрачную психо– и энергосвязь, когда индивиды не заряжают позитивно друг друга, а ослабляют позиции всех и каждого. При возникновении мало-мальски серьезных противоречий такая группа и ее аура рассыпаются.

Еще более негативное явление представляют собой группы с антиаурной направленностью. Для них характерна заформализованность отношений, скрытая конфронтация, даже антагонизм, подавленность духа личности, неискренность и страх. Лидер такой группы держит ее членов в повиновении путем подачек, угроз, наказания, хитрости, обмана, предательства, прямого насилия. В этих условиях образуется негативная аура, психо– и энергосферы, в которых отрицательно заряженные личностные ауры отталкивают, ослабляют друг друга, растаскивают членов группы в противоположных направлениях. Такая антиаура свойственна различного рода экстремистским группировкам, преступным организациям, антигуманным религиозным сектам.

Достаточно ярко выраженной аурой различного качества и направленности обладают социальные слои и классы в обществе. Дух классовой, профессиональной солидарности, сознание своего общественного положения, интересов и перспектив развития является психологически объединяющей движущей силой в борьбе за выживание, за достойный человека образ и уровень жизни. Экологически чистая аура различных классов общества характеризуется тем, что им, в большей или меньшей степени, с тем или иным подходом к пониманию проблемы, свойственно чувство социальной справедливости, нравственности и ответственности. Их идеалы выражают не только их собственный интерес, но и направлены на преодоление трудностей всего общества. Одни социальные слои населения, борясь за свои права, видят решение вопроса справедливости в установлении приоритета государственно-общественной собственности и общественных фондов распределения материальных и духовных благ. Другие – выступают за частную собственность, дающую индивиду экономическую свободу, и усматривают социальную справедливость не только, например, в создании рабочих мест, обогащении общества за счет налогов, но и в осуществлении широкой благотворительности, спонсорства, меценатства. Нормальная социальная аура каждого класса сохраняется в том случае, если их представители и они сами отвергают насилие как способ решения классовых конфликтов и ведут борьбу за власть лишь политическими законными средствами. В псевдоаурное состояние тот или иной класс впадает, когда живет, борется лишь за себя, погрязает в классовом эгоизме, утрачивает нравственные идеалы, равнодушно взирает на горести, нищету, страдания других социальных слоев. Например, в условиях частного предпринимательства, достижение обогащения и наживы не путем увеличения общественного богатства и налаживания производства, а с помощью безнравственных и противоправных акций – спекуляции, обмана, воровства, мошенничества, организованной преступности приводит к деклассированию, морально-психологическому распаду мелкобуржуазного слоя, к образованию у него псевдоауры, выражающейся в безнравственной эйфории и животной ограниченности в потребностях. Антиаура образуется у класса, сосредоточивающего в своих руках огромное политическое и экономическое могущество и использующего его для объявления зоной своих интересов практически всего мира, подавления целых народов, развязывания войн по своему усмотрению, безнаказанной эксплуатации, подавления, наказания, лишения прав людей в любых странах. Постепенно утрачивает лучшие аурные свойства своего класса и обретает антиауру тот социальный слой, который отрешается от цивилизованных способов борьбы, принципов общечеловеческой нравственности, встает на путь социальных потрясений, разрушения культуры, преследования инакомыслящих и представителей других социальных групп.

Аура того или иного, позитивного или негативного, наполнения, свойственна не только личности, группам, классам, но и целым народам, нациям в общей совокупности их реального бытия. Экологически чистая аура народа, то, что обычно называется национальным духом, характером, народностью, образуется в результате активного функционирования людей в их взаимодействии с окружающей средой. Действо аурообразования совершается благодаря творческой работе человека в природе, в области культуры, образования, в создании традиций, обычаев, обрядов, нравственных установлений, образа жизни в целом, наконец, в религиозных верованиях и отправлениях. Экологически чистая аура нации, ее дух питается из незамутненных родников народности и нормально существует, когда активно взаимодействует с духовными ценностями других народов, аккумулирует их и обогащается за счет их культуры. Такая экоаура характеризуется сознанием и чувством национальной гордости, высокой общечеловеческой нравственностью, глубоким уважением национального духа других народов, здоровой традиционной религиозностью, некоторыми специфическими свойствами темперамента и чертами характера. Чистая духовно-энергетическая аура нации постепенно преобразуется в псевдоауру под влиянием националистических тенденций. Национализм обычно проявляется как самовозвеличивание, шовинизм, презрение к иному национальному духу и самоизоляция. При этом аура нации утрачивает способность к общечеловеческим устремлениям, объединению и совместным взаимовыгодным связям в области экологии, экономики, политики, культуры, образования, здравоохранения, к нормальному межнациональному общению. Аура нации в ее псевдоварианте перестает быть стимулом, источником, движущей силой духовного развития народа, замыкает его в болезненном самолюбии, а главное, становится поводом для межнациональной нетерпимости, вражды и кровавых конфликтов. Люди, наделенные национальной псевдоаурой, кичливы, нетерпимы, амбициозны.

Нельзя не сказать о национальной антиауре, точнее, об ауре, лишающей народный дух его самобытной самости.

Антиаура народа образуется тогда, когда происходит подмена его национального духа псевдоаурными признаками другого народа, либо просто ликвидируется экоаура эклектическим набором антикультуры, антирелигии и безнравственности. Истории хорошо известны факты уничтожения экологически чистой ауры народа, превращения ее в антиауру с помощью переселения народов, выселения их из родных мест, целых систем онемечивания, русификации, окатоличивания, американизации, христианского миссионерства, шедшего в авангарде колонизации стран Африки, Азии, Латинской Америки. Вымещение естественной ауры, ее стирание, уничтожение, замена даже не антиаурой, а просто грубой оболванивающей идеологией – первое и основное условие экономического, политического, псевдокультурного и духовного закабаления народа. Разрушение русского народного духа, духа всей российской нации независимо от национальности осуществляется сегодня средствами экономической экспансии развитых капиталистических стран; насильственного внедрения политической системы Западного образца; вытеснения российской культуры и искусства, свободного распространения средствами массовой информации наиболее низких, мерзких и растлевающих образцов массовой буржуазной культуры; романтизации преступности; замены русских и национальных названий ресторанов, кафе, магазинов, театров, компаний, банков, наименований товаров; насаждения всего импортного; распространения деятельности антигуманных, антинародных, часто даже психически аномальных или преступных, чуждых традиционному православию религиозных сект типа иеговистов, пятидесятников, объединенной церкви преподобного Муна, Кришнаитов, Белых братьев, евангелистов. Все это направлено на подрыв национального духа изнутри, на геноцид против социокультурных ценностей народности, на насаждение чуждых народу антиаурных представлений, привычек, чувств, ослабляющих волю к жизни.

С определенной долей условности можно говорить о регионально-континентальной ауре. Она определяется специфическими естественно-географическими, экономическими, социокультурными, историческими, этническими, философскими особенностями и условиями жизни, сближающими между собой народы и страны целого континента. Они объединяются в тесное сообщество, в целостный регион под влиянием общих географических условий, единых в своей особенности климата, биосферы, ландшафта, фауны и флоры, а также общей истории, постоянного исторического взаимодействия, сходства традиций, обычаев, обрядов, моральных установлений. Все это отражается в образе жизни, способствует выработке общего типа мышления, философии существования. Так существует европейская культура и тип мышления, от которых достаточно определенно отличаются культуры, философии и стиль мышления Североамериканского, Восточно-Азиатского, Африканского континентов. В каждом из них своя, здоровая, чистая аура, находящая выражение в общих подходах к философии жизни, в образе существования и верования, экономического, культурного и политического действия. Этой ауре угрожает экспансия носителей чуждых ей представлений, звуков, запахов, вкусов, интуитивных чувствований. С одного континента на другой вторгаются аурно чуждые силы путем экономической, военной, масскультурной, политической интервенции. Борьба вершится в области кино, театра, архитектуры, музыки, изобразительного искусства, продуктов потребления, традиций. И когда влияния одной иноконтинентальной культуры одолевают дух и культуры другой региональной общности, людьми этого региона овладевает псевдоаура. Их убеждают, что они вливаются в русло общечеловеческой цивилизации, а в действительности происходит разрушение экологической континентальной ниши, грозящее гибелью нормальных условий существования. Речь идет, конечно, не о самоизоляции континентов, а о их взаимодействии и взаимообогащении при сохранении своей региональной ауры.