Текст книги "Философия воспитания"

Противодействуют обретению состояния счастья связанные с биологической сферой и организацией нервно-психической системы человека такие свойства и качества натуры, как крайний эгоистический индивидуализм, завышенная самооценка, гордыня, тщеславие и обиженность на весь мир. Сюда же следует отнести и такие патологические явления, как некрофилия, разрушающие здоровье врожденные злобность и завистливость, человеконенавистничество, мизантропия, обрекающие человека на одиночество и неудачи; способствует несчастливости человека общее нездоровье, болезненность, физические и психические недостатки, неврозы, болезненные комплексы и фобии. Психически ранит и подталкивает к несчастливости отсутствие ярко выраженной одаренности, проявление бездарности, связанная с этим неудовлетворенность жажды к власти, славе, наживе. Несут с собой состояние несчастливости и неудовлетворенность модно-эстетическими, сексуальными, материальными притязаниями, отчужденность от самого себя, интеллектуальная и эмоциональная зависимость от внешних раздражителей, таких, как массовая культура или наркотики. Навсегда может сделать человека несчастным отсутствие чувства юмора, переживание состояния постоянной настороженности по отношению к окружающим, будто только и думающим о том, чтобы нанести им оскорбление.

Как бы мы ни пытались объяснить все эти явления в человеке факторами социального характера, условиями жизни и воспитания, очевидно, что они имеют и природные, генетические, биолого-психологические корни. Очевидно также и то, что переживание человеком состояния счастья или несчастья во многом зависит от наличия или отсутствия гармонии внутренних и внешних факторов, отношений, условий его бытия. Эти отношения могут быть наполнены эмоциональным и интеллектуальным самовыражением, чувством нравственной удовлетворенности, ощущением благополучия и высокого эстетического переживания. А могут быть и опустошенными, окрашенными в мрачные тона неудач, конфликтов, поражений, психической депрессии, негативной самооценки.

В самом деле, переживание взаимной любви делает любящих людей счастливыми, а отсутствие любви или безответная любовь вселяют в человека уныние или душевные терзания ревности, собственной недостойности и неполноценности. Сильный характер и твердая воля обеспечивают человеку движение к цели и ее достижение, самопроявление и самоутверждение в обществе, а стало быть, и состояние счастливости. И наоборот. Вялый характер и слабая воля ввергают человека в бесконечную полосу неудач и поражений, в состояние отверженности, поверженности и несчастности. Раннее и яркое проявление таланта в благоприятных условиях побуждает ребенка к энергичной деятельности, наполняет его радостью и счастьем в успехах, укрепляет решимость двигаться вперед. Задержки в проявлении одаренности нередко повергают детей в состояние безделья, неопределенности существования, неприкаянности и несчастности. Успешность в учебе, в занятиях по выбору вселяют уверенность и радость жизни. Даже темперамент влияет на обретение детьми счастья или несчастья. Холерик или сангвиник легче адаптируются в коллективе, завоевывают нравственное пространство для самоутверждения в дружбе, общественных делах, увлечениях. Флегматику же или меланхолику необходимо преодолевать слабость и вялость протекания нервных процессов, чтобы не попасть в полосу отчуждения от коллективного взаимодействия и общения, не поставить себя в положение страдающего изгоя. И, уж конечно, на ощущение счастья или несчастности ребенка влияют его физические недостатки, физическая или психическая неполноценность, ущербность. Только активная компенсация, социальная, медицинская и педагогическая защита способны нейтрализовать реальные несчастья детей и создать условия нормальной жизни и радостного функционирования.

Таким образом, возможность быть счастливым обеспечивается детям не только глобальными обстоятельствами, но и природными, биологическими, психофизиологическими условиями, гармонией взаимодействия внутренних и внешних начал.

Третьим условием обеспечения счастья ребенка можно с полным основанием считать наличие возможностей полноценного и всестороннего развития его сущностных природных и духовных сил, самореализации его индивидуально-личностной сущности в трудовой и всякой иной деятельности. Каждый ребенок– многосторонне одаренное человеческое существо, обладающее заложенной в него биоэнергией, действующей и проявляющейся через его сущностные силы, каждая из которых естественно требует своего развития в деятельности и отношениях. Мозг функционирует через психические процессы мышления, воображения, памяти, речи; зрение развивается в системе взаимодействия: глаз – мозг – рука; слух – в системе ухо – мозг – глотка – легкие; тело, руки и ноги, физическая сила, ловкость и изящество – в системе многосторонней физически культурной и трудовой деятельности. Внутренняя энергия мозга, глаза, уха, рук, ног требует своего внешнего проявления и развертывания во времени и пространстве. Без этого сущностные силы притупляются, беднеют и утрачивают свое функциональное назначение, а биоэнергия затухает, полное прекращение функционирования которой означает смерть. Свободное, желанное, творческое исчерпание биоэнергии в труде, восстановление ее фонтанирования в смене занятий и отдыхе и составляет важную часть человеческого счастья. Трудовой деятельностный, социально осмысленный и целенаправленный процесс создает в организме внутреннюю психофизиологическую гармонию всех сущностных сил, которая, посредством тончайших связей всего тела с нервной системой и мозгом, отражается на состоянии духа в ощущениях и переживаниях оптимизма и радости жизни. Дисгармония же внутренних биоэнергетических сил, перекрытие каналов их самопроявления через активное действие сущностных сил, образует в организме застой, стагнацию. Болезни человека самопроизвольно возникают в организме, в различных его системах в результате застоя биоэнергии. Она сосредоточивается и застывает в мозгу, мышцах, нервных волокнах, сосудах и капиллярах, в костях и костном мозгу, в рецепторах и кожном покрове. Происходит перегорание, перенапряжение, перерождение, деформация, деградация, вырождение и разрушение нервных клеток. Нарушение нормального функционирования системных связей сущностных сил, их увядание, проявляется в человеке как органическое или психическое недомогание, заболевание, страдание, несчастье. Оно сказывается на духе человека, возбуждая в его душе переживание тревожности, никчемности, бессмысленности существования, прямо порождая психические заболевания. Формула нормальной счастливой человеческой жизни такова: изначальная животворящая биоэнергия – сущностная сила – активная трудовая деятельность – продуктивное самоисчерпание и самовосстановление – красота, гармония, радость и счастье жизни.

Эта формула имеет тот педагогический смысл, что по крайней мере ведущие биоэнергетически заряженные сущностные силы, для обеспечения здоровья и счастья ребенка, должны быть активно задействованы в педагогически целесообразных системах. Среди них:

– мозг – мышцы – целесообразная трудовая деятельность и обратный процесс;

– мозг – психические процессы – духовность; переработка внешней информации, внутренние мыслительные операции, интуиция;

– сознание – подсознание – бессознательное;

– глаз – мозг – чувства – психо– и рукотворчество;

– ухо – мозг – чувства – психо– и рукотворчество;

– нос – мозг – обоняние – чувства – запахотворчество;

– кожа – мозг – тактильное осязание – чувства – психические состояния;

– рот, язык – вкусовое осязание – освоение и психическое переживание;

– сердце – кровеносная система – нервная система – функционирование всех внутренних органов.

Словом, человек, как биологическое и социальное существо, должен проявляться органично, гармонично и полноценно во всей своей целостности. Счастье детей обусловлено жизненной задействованностью всех сущностных сил, их развитием в интеллектуальном и физическом труде, нормальным фонтанированием биоэнергии, ее периодическим самоисчерпанием и обновлением.

До сих пор речь шла о важнейших органических и социальных условиях обеспечения счастья человека. Однако условия, будучи необходимыми для счастья, автоматически не рождают счастливого человека, не обеспечивают счастливости. Благоприятная окружающая среда, способствующая саморазвитию личности, общее здоровье и полноценное функционирование органической биоэнергии могут оставить человека в его отношении к жизни на уровне бытового удовлетворения, удовольствия, ощущения приятного благополучия. В буржуазной идеологии, в мещанском мироощущении это и принимается за счастье. Человек погружается в эгоистический кайф, приводящий его в конце концов к чувственному и нравственному отупению, ожирению, гордыне, чванству, в общем, к животности и человекоподобию.

Вот почему, при прочих необходимых и равных условиях, стержнем, основанием человеческого счастья является здоровая духовность, то, что составляет самую сущность человечности и человечества. Каждому человеку для счастья необходимо в своем сознании преодолеть барьер, отделяющий человеческую животность от человеческой духовности, переступить через себя животного, войти в себя духовного. Именно эта черта разделяет все человечество, делит его на тех, кто пребывает в иллюзии счастья, оставаясь в животности, по ту сторону подлинной человечности, и тех, кто преодолел планку, вступил в безграничное, необозримое и вечное царство духовности, обеспечивающее подлинную счастливость. Словом, счастье – явление более внутреннее, непрерывный процесс духовного развития и состояния духа, нежели внешнее, приобретение и присвоение материальных ценностей. Духовность – это нравственно-эстетическое состояние человека, искренняя приверженность таким ценностям, как свобода, гуманизм, социальная справедливость, истина, добро, красота, бесконечный внутренний диалог, стремление к познанию тайны своего назначения и смысла жизни. А счастье – это бесконечное стремление к согласию с самим собой, к гармонии внутреннего мира, которая достигается нравственно-эстетической свободой и переживанием ответственности за все происходящее в мире и концентрирующееся в совести, ее гармонии или укорах, угрызениях и невыносимых мучениях. Счастье есть процесс, движение человеческого духа к гармонии нравственной свободы и совести, ответственности, и одновременно – высшее состояние духа, редкие пики душевной гармонии, духовного нравственно-эстетического очищения. Только постоянный внутренний духовный поиск и периодические состояния душевного очищения дают возможность человеку установить нормальные человеческие отношения с миром природы, обществом, с самим собой.

Однако состояние духовного счастья не есть какое-то внутреннее, спонтанное, имманентно присущее человеку явление. Оно возникает в результате огромной духовной работы человека на основе его тесных и неразрывных связей с миром, прежде всего с духовными богатствами, накопленными человечеством, с семьей, нравственно цельными людьми, с социальными ценностями, целеустремленным творческим трудом. Все это дает пищу для духовной работы человеческого ума.

В сфере духовных богатств человеку важно овладеть знаниями в области философии, науки и искусства, национальной культуры и религиозных верований, что помогает ему осознать себя в мире природы и общества. И верующему, и атеисту одинаково необходимо приобщение к познанию истории и теории религии, одной из самых обширных областей духовной практики людей. Необходима также, на допрофессиональном или профессиональном уровнях, самореализация личности в труде, науке, искусстве, культуре. Именно этот духовный багаж, перерабатываемый в сознании и чувствах человека, как раз и позволяет ему возвыситься до черты, отделяющей духовность от животности и переступить в мир нравственно-эстетических исканий и переживаний.

Семья, общение, переживания, взаимодействия в ней создают нормальную среду обитания взрослых и детей. Семья представляет собой микроячейку общества, отражающую в себе все основные его проблемы и состояния. Духовность в ней обеспечивается любовью двух взрослых существ, со всеми вытекающими из этого естественного явления последствиями. Забота друг о друге; стремление стать лучше и духовно богаче, утвердить себя в глазах любимого человека; любовь по отношению к детям, раздумья об их воспитании и ответственность за их будущее; общие усилия по организации досуга и отдыха, по материальному обеспечению семейного быта составляют прочный фундамент человеческого счастья.

Особое место в духовной жизни каждого человека занимает дающее счастливые мгновения общение с другими духовно богатыми и нравственно цельными людьми. Духовно-ценностное, не утилитарно-прагматическое и эгоистически-потребительское, общение представляет собой высшую форму и содержание межчеловеческого взаимодействия, которое сегодня во многом утрачивается даже в среде интеллигенции, не говоря уже о вновь нарождающихся социальных слоях и детях. Падает престиж ученья и знания, а все общение вращается вокруг денег, спекуляции, вещей. Между тем, систематическое духовно-содержательное общение образует между людьми особую духовную сферу и духовно-энергетическую связь. В этой сфере возникают психоэнергетические токи, потоки, на пересечении которых образуются точки взаимопонимания, взаимодействия, взаимосвязи симпатии и эмпатии или, наоборот, противодействия, духовного противоборства и антипатии. В этой сфере между людьми налаживаются разнообразные взаимосвязи: интеллектуальная, психоэнергетическая, идейная, эмоциональная. В эти взаимосвязи включаются не только сознание, но и механизмы бессознательного и интуитивного. Люди не только понимают друг друга, но и ощущают, чувствуют, взаимодополняют. Взаимопонимание достигается не только посредством языка, но и с помощью интуитивного чувствования, жестов, мимики, намеков, полуфраз, недомолвок, взглядов, общего выражения лица. В результате общающиеся люди обмениваются информацией, влияют друг на друга настроениями, переживаниями, психическими состояниями. Они сознают и чувствуют себя личностями не столько как обособленные и автономные индивидуальности (хотя без этого личности просто не существует), сколько как часть целостной психосферы, как совокупные, коллективные индивиды. Для них счастьем является осознание, чувствование, ощущение себя в этой сфере, системе духовной взаимозависимости. Они испытывают глубокую и постоянную потребность обитания в этой сфере и получают удовлетворение, духовное наслаждение от пребывания в ней. Общение выступает как счастье и реальность духовного бытия.

В сфере социальной жизни возможность счастья человека обеспечивается социально ценной целеустремленностью и творческим трудом. Человек как духовное существо есть порождение социума. Стало быть, и утвердить, проявить себя наиболее полно, удовлетворить свои честолюбивые устремления, развернуть свои сущностные силы, быть психически полноценным и счастливым он может только в социально осмысленной и творческой, умственной и физической деятельности. Условием счастья является наличие жизненной цели, мечты, перспективы и активная интеллектуальная и физическая деятельность по их осуществлению. Счастье даже не столько в достижении желаемого результата: богатства, положения в обществе, – сколько в процессе борьбы и преодоления, в движении и развертывании своей личности. Всякий конечный результат есть конец деятельности, а стало быть, и конец, приостановление переживания, счастья. Вот почему у человека, как конечного существа, чтобы воспрепятствовать своему духовному и физическому концу, должна быть нескончаемая череда достигаемых и сменяемых целей и перспектив, деятельности и труда, обеспечивающих активную жизнедеятельность. Счастливых людей смерть застает внезапно в процессе активного бытия. Люди, лишенные социально значимых перспектив, преждевременно завершившие свою духовно-трудовую жизнь, почившие духовно, прозябают в тоскливом ожидании смерти физической.

Итак, рассмотрены все основные компоненты, наличие которых может составить счастье человека. Среди них именно духовность, высшее нравственно-эстетическое начало обеспечивает наиболее глубокое и подлинно человеческое счастье. Однако полнота счастливой жизни достигается только в результате существования всех основных условий и гармонии в личности, ее физического и духовного саморазвития и самопроявления. Человеческое счастье есть путь к высшим целям человечества. Единение, сплочение счастливых людей способно обеспечить человеческое всеединство на основе преодоления экономических, политических, социально-классовых, национальных и религиозных противоречий.

Однако дети различных возрастов, объективно и субъективно стремящиеся к счастью, часто переживают кажущиеся им существенными и значительными, омрачающими их жизнь несчастья. В зависимости от возраста и уровня развития личности, индивидуальности, несчастья переживаются ими в виде кратких, временных случайных огорчений или длительных неудач, или длительных устойчивых неприятностей, или не всегда осознанного подлинного несчастья. К временным, случайным огорчениям можно отнести размолвки с родителями, братьями и сестрами, друзьями, товарищами по неформальному объединению. В этой группе явлений, порождающих у детей временные переживания, несчастья и срывы в учебе, и конфликты с учителями, и временные неудачи в играх, конкурсах, соревнованиях, деловых отношениях, предприятиях. Как несчастье воспринимаются детьми и подростками препятствия к исполнению мелких желаний, крушение иллюзий, стычки друг с другом, мелкие унижения и насилие со стороны старших ребят, принудительные воздействия взрослых.

Ощущение длительного несчастья возникает у детей различных возрастных групп в результате плохого состояния здоровья, серьезного заболевания; утраты успешности в учении и систематической неуспеваемости; утраты позитивного статуса в коллективе, ссоры с друзьями и бойкота с их стороны, изолированности и одиночества, дефицита общения; постоянной неудовлетворенности материальных потребностей, отсутствия реальных возможностей для самореализации в практической и творческой деятельности; а для подросткового и юношеского возраста и в результате противоречий между идеальной влюбленностью и сексуальными неудовлетворенными влечениями, влюбленности без взаимности.

Подростков, юношей и девушек в сегодняшних кризисных условиях жизни общества нередко подстерегают и преследуют устойчивые несчастья. Среди них – отчуждение от школы и семьи, разрыв со школой и бесперспективность социального устройства, самовыражения и самоутверждения как личности; вступление на путь мелких спекуляций и крупных правонарушений; распад в семье, господство нищеты и пьянства в ней; заражение психологией наживы, подверженность манипуляциям буржуазной массовой культуры и политических махинаций; одиночество, ущемленность в свободе, чувстве чести и человеческого достоинства; ощущение и переживание чувств ущербности, униженности и оскорбленности в результате углубляющегося социального расслоения в обществе, поляризации богатства и бедности; погружение в порочные пристрастия алкоголизма, токсикомании, наркомании, курения; сползание на социальное дно. Результатом всех этих временных, случайных, длительных и устойчивых огорчений, неудач и несчастий, при стечении неблагоприятных обстоятельств, для ребенка может случиться самое кардинальное человеческое несчастье – утрата возможности обретения подлинной духовности, нравственно-эстетического отношения к жизни, обретения нравственной свободы выбора, совести и ответственности. В светском, социокультурном смысле понимания духовности ей противостоит безнравственность и жизнь за гранью добра и зла. В религиозном толковании духовности ей противостоит греховность.

Все эти детские несчастья необходимо преодолевать на основе общих положений о счастье и счастливости в процессе педагогической организации детской жизни с учетом особенностей развития детей различных возрастных групп. Прежде всего ребенок, начинающий осознавать себя как личность, должен быть убежден, что стремление к счастью есть нормальное человеческое желание, одно из неотъемлемых прав людей. Вся сложность только в том, какое именно понятие о счастье формирует в себе ребенок. Счастье, понимаемое как духовность, как стремление к развитию своих сущностных сил, к реализации идеалов и нравственной свободе, поиски и открытия себя в себе самом, гармония с собой и окружающим миром, сознательное управление собой доступно далеко не каждому ребенку даже в зрелом юношеском возрасте. Тем более в современных социальных условиях, когда представления о счастье, даже в общественном сознании и в содержании средств массовой информации сократились, сжались, как шагреневая кожа, до размеров меркантильности и приобретательства, перенеслись из области идеальных стремлений исключительно в область чувственных удовольствий и наслаждений. Каждый – лови момент, удачу и, как сказал поэт, пусть неудачник плачет, кляня свою судьбу. Конечно, чувственные наслаждения тоже составляют часть человеческого счастья. Но только не тогда, когда они становятся самоцелью и переходят за грань социально и биологически дозволенного. Речь идет о наркомании и токсикомании, об алкоголизме и курении, о разнузданном сексе и извращениях, маниакальном насилии и моральном садизме. Помимо того, что все это находится по ту сторону добра, переступает за черту нрава и нравственности, оно еще и разрушает организм, притупляет его восприимчивость к наслаждению и неминуемо влечет к извращениям. К тому же, систематические преступления против собственной природы и нравственности совершенно разрушают личность юного человека, вытесняют из нее духовно-нравственные начала. Даже для получения нормального, разрешенного естеством, природой и нравственностью наслаждения, будь то чувственное или духовное, необходима сдержанность. Вот почему важнейшим и необходимым условием воспитания счастливого ребенка является формирование в нем защитного механизма от захлестывания чувственности и наступления физического и духовного застоя, а затем, и разложения, тупости. Таким механизмом, регулятором чередования удовольствий и наслаждений с периодами воздержания являются ограничения и самоограничения. Период сдержанности и саморегуляции становится временем радости ожидания наслаждения. А разграничение и чередование наслаждений и ожиданий, своеобразные духовные и чувственные циклы усиливают удовольствие от приятного.

Представление о счастье во всей его полноте формируется у подрастающего человека постепенно, на основе неосознаваемых, но сохраняемых эмоциональной памятью на всю жизнь детских переживаний радости бытия. В дошкольном и раннем школьном возрасте, в нормальных материальных и духовных условиях жизни ребенка переполняет опосредованно не осознаваемая, но постоянно ощущаемая радость восприятия мира, полноты жизни, удовлетворения любопытства и интересов, активного самопроявления в делании и игре. Счастье как бы находится внутри ребенка, реализуется в его самопроявлении. Необходимы только такие внешние условия его спонтанного проявления и творчества, как питание, игрушки, жилище, одежда. Тогда для него наступает ощущение полноты и радости жизни. Он живет в игре и игрой своего воображения, он переживает радость исполнения различных социальных ролей. Для полноты переживания радости жизни ему необходимо духовное общение с другими детьми и взрослыми. Именно социальное культурное общение развивает личность ребенка и расширяет его кругозор в радостном освоении мира. Но самое главное, что обеспечивает ребенку переживание счастья, это общение с родителями и прежде всего с матерью. Именно мать способна стать тем существом для маленького человека, которое дарит ему тепло, непосредственную любовь, может утешить и приласкать, прикрыть своими нежными руками от мнимых и подлинных страхов, бед и несчастий. Счастье ребенка становится полным, память о его переживании всегда сохраняется в душе, если теплота материнского сердца дополняется теплом, открытостью, заботой, тесным взаимодействием семейного коллектива. Любовь и взаимоподдержка в семье дают ребенку ощущение спокойствия, защищенности, чистоты, открытости и искренности отношений. Именно эти ощущения он и понесет с собой через всю жизнь.

В подростковом возрасте представление ребенка о счастье и его переживание претерпевает значительные качественные изменения. Если в детстве счастье в непосредственном проявлении личности, в спонтанном фонтанировании ее сущностных сил и биоэнергии, то в отрочестве личность как бы пробуждается от непосредственности, сохраняя ее в себе, она как бы раздваивается: в ней еще жива непосредственность восприятия радости жизни, но уже бурно развивается самосознание и сознательное, опосредованное отношение к миру, в котором вдруг обнаруживается столько противоречий и препятствий для счастья. Подросток незаметно для себя, через свои отношения с миром, вкушает от древа познания добра и зла и переживает немало разочарований. Он стремится к самоутверждению и полноте самопроявления, но его свободные устремления сковывают обстоятельства; падение своего престижа среди сверстников он переживает как трагедию; становление ростков сознательной нравственности наталкивается на безнравственность в обществе, средствах массовой информации и лицемерие взрослых; переживание первых симпатий и чувств идеальной любви омрачается и опрокидывается отсутствием взаимности, а то и просто распущенностью и цинизмом объекта обожания; стремление к следованию моде преграждается материальной недостаточностью, а то и неприкрытой нищетой; духовность подменяется проповедью секса, суррогатами массовой культуры и молодежной субкультуры. Эти противоречия резко и решительно ломают недавние детские представления ребенка о счастье и бросают многих подростков на поиски иллюзорного, ложного, призрачного, обманчивого, мещанского счастья, ловли наслаждений. Религиозные увлечения подростков не дают им счастья и не предохраняют от соблазнов порока, а лишь прикрывают его греховной сущностью человека.

Все сказанное не только подтверждает положения детской психологии о кризисности периода полового созревания в подростковом возрасте, но и тезис о том, что кризис роста усугубляется, обостряется социальным, материальным и духовным кризисом в обществе. Это практически ввергает подростка в мир противоречивых переживаний, духовных и физиологических терзаний, не дает ему возможности хоть изредка переживать в душе счастливые мгновенья. Вот почему подросток, в его стремлении к счастью (именно счастью как переживанию полноты нравственной жизни, а не к простому удовольствию), нуждается в особом внимании к себе со стороны близких и духовно цельных людей, среди которых и родители, и педагоги, и родственники, и просто знакомые. Как лоцман ведет корабль между мелей, рифов, подводных камней, так и взрослый, ведя подростка по жизни в его стремлении к счастью, призван предохранить его душу от тлетворного влияния спекулятивного рынка, порнографии, бездуховности и одурманивания массовой псевдокультурой, от бесстыдного секса, бездушия, жестокости и ненависти отношений молодежной субкультуры. Это достигается путем духовного сближения не столько на почве сокрытия от глаз ребенка социального зла и его игнорирования, сколько через нейтрализацию негативных влияний путем организации совместной деятельности и взаимодействия в освоении мировой духовной культуры, высоких человеческих идеалов и творческой трудовой и общественной деятельности.

В пору юности стремление человека к счастью становится более осмысленным и конкретным. Достижение счастья юноши и девушки видят прежде всего в самоутверждении, в выборе желанного жизненного пути, карьеры, профессии в соответствии с мечтой, поставленными целями, внутренними влечениями, проявившимися и осознаваемыми способностями. Именно в этой области для молодого человека чаще всего происходит крушение надежд на счастье. Погоня за престижным высшим образованием даже за счет отчуждения от самого себя, своих способностей и мечты, иллюзорное самопознание и завышенная самооценка, внутренняя растерянность приводят к крушению надежд, душевной опустошенности, невостребованности дарования, потерянности. От того, насколько быстро и правильно нашел себя молодой человек в юности, насколько успешно он стартовал в общественной жизни, зависит его нравственное самочувствие, возможность переживания счастья.

Юноши и девушки связывают свои надежды на счастье с чувством любви. В каждом из них живет представление о любви как о великой тайне, великом даре человеческой природы, который даст возможность двум людям духовно и физически слиться друг с другом и переживать ни с чем не сравнимый эмоциональный подъем, состояние радости и восторга. Но и в этой области молодых людей подстерегает опасность. Грубость и цинизм в половых отношениях между мужчиной и женщиной, выделение секса как чисто физиологического совокупления, его бесстыдная пропаганда в средствах массовой информации, сведение отношений между полами к сексуальным упражнениям, – все это побуждает молодых людей, чтобы не выглядеть белыми воронами, вытеснять из сознания представления о любви как духовной, а потом уже физиологической сексуальной связи, делает их не способными к переживанию подлинного счастья духовно-сексуальных отношений.

Сознательное ощущение счастья приходит к юношам и девушкам и в богатом духовном общении. Через общение обнаруживается и проявляется личность, так как один человек проникает в духовный мир другого, отражается в нем, познает себя, получает уникальную возможность выразить себя, сравнить нравственно-эстетические оценки самого себя с оценками других людей, своих товарищей, друзей, окружающих взрослых. Человеческой природе свойственно стремление к самовыражению в общении, и чем больше юноши и девушки духовно раскрываются, обогащают друг друга, тем больше радости и счастья они переживают. Именно в процессе переживания счастья общения формируются духовные потребности молодых людей, их духовный облик. Однако такое счастье возможно лишь тогда, когда базой, содержанием общения становится духовная культура, искусство, духовно-нравственные человеческие ценности, порождающие высокие и глубокие эмоциональные переживания. Сегодня же общение между многими юношами и девушками обеднено, а то и вовсе обескровлено его примитивным уровнем. Оно осуществляется лишь в целях развлечения и получения чувственного удовольствия на основе увлечения бессодержательной массовой культурой, совместного употребления возбуждающих средств. Это ограничивает общение обменом ничего не значащих фраз, совместными ритмичными движениями под рок-музыку и эмоционально-физиологическими реакциями на музыкально-зрелищные эффекты. Все это выхолащивает, стирает, вытравляет личность в молодом человеке, лишает его подлинного счастья, низводит на уровень примитивного мироощущения.