Текст книги "Философия воспитания"

Люди континента рискуют разрушить континентальные ауры, впасть в антиаурное состояние нанесения вреда всеобщей экологии, когда внутри континента или между ними происходят насильственная колонизация, денационализация, разрушительные войны, стихийные бедствия, сильно влияющие на состояние психики людей, а также экологические катастрофы, порожденные неразумной деятельностью человека. Так, разрушение целостности сельвы и тайги, исчезновение Арала, наступление пустыни, атомные взрывы и аварии на атомных станциях, вспышки эпидемий затрагивают взаимоотношения между континентами, обостряют их, негативно влияют на состояние региональной ауры. Разрушение межконтинентальных аур не только не способствует объединению континентов в общечеловеческую семью, но, больше того, препятствует такому объединению из-за утраты одним из них своих регионально-континентальных биоэнергетических и духовных ценностей.

Едва ли можно подвергнуть сомнению существование планетарной ауры. Она образуется за счет органического единения всех естественных сфер Земли с ноосферой и аурами всех людей. В неразрывном взаимодействии находятся литосфера, атмосфера, стратосфера и ноосфера. Все эти сферы пронизывают различного рода космические излучения, кванты, колебания, материальные частицы, составляющие единое физическое поле. Нормальное, не нарушаемое ноосферой функционирование сфер и полей, их действие в рамках приданных им законов и гармонии способствует образованию естественной, самовоспроизводящейся пульсирующей, дышащей, бесконечно движущейся, живущей экологически чистой ауры планеты, благотворно влияющей на ауры и здоровье всех людей. Однако существующая сегодня в мире ноосфера, развивавшаяся далеко не сообразно вечным законам природы, создававшаяся не в соответствии, а в противоречиях и противоборстве с экологическими требованиями, исходя из необузданных, противоестественных страстей и потребностей человека разумно-неразумного, пришла в противоречие с планетарной аурой. Человек, в гордыне своей презревший законы всеобщего бытия и естества, неудовлетворенный необходимым для жизни экологически чистым минимумом, начал губить себя, удовлетворяя свои неуемные желания за счет разрушения своего планетарного дома и самого себя. Угроза его жизни подступает с двух сторон: как от разрушения ауры Земли, истощения ее богатств, нарушения гармонии взаимодействия и экологического равновесия; так и от болезней, порождаемых условиями ненормального существования, преждевременно разрушающих организм и волю к жизни. Создавая сверхкомфорт, для малочисленной элиты, беспрерывно и неразумно воспроизводя вредные и никчемные производства, покрывая планету сетью мегагородов, заводов, фабрик, летательных аппаратов, перемещающихся по суше, воде и воздуху машин, толстым слоем смога, истощая недра, люди создают не просто ноосферу, но и, нарушая этим гармонию всех иных сфер, псевдоауру Земли. Искусственно творимая людьми ноосфера, без точного учета ее влияния на ауру Планеты, без строгого действия в рамках экологических законов, подменяет естественную оболочку Земли противоестественной псевдоаурой. От этого болезненного, дисгармонического состояния совсем недалеко до перевоплощения в антиауру, в состояние распада и разрушения планетарной ценности гармонии. Этот процесс происходит в мире сегодня и проявляется в таких зловещих признаках полураспада, как истончение озонового слоя Земли и образование озоновых дыр; парниковый эффект; повышение планетарной температуры; загрязнение Мирового воздушного и водного океанов. Осознание смертельной опасности, исходящей от псевдо и антиауры Земли, должно сплотить все человечество на базе единого жизнеутверждающего мировоззрения общей идеологии научно-экономического мышления. Этим мышлением определяются главнейшие общечеловеческие духовные ценности, составляющие общечеловеческую нравственность оберегания всего живого и единую философию органической взаимосвязи человечества с Космосом.

Земля, как порождение Космоса, его неотъемлемая частица. Она возникла в результате процессов, происходивших во времени в космическом пространстве и сегодня, также как и всегда в прошлом и будущем, будет зависеть от действующих в нем вечных законов взаимодействия материальных частиц и предметов, от гравитации, различного рода излучений, колебаний, сигналов, действия радиации, энергии Солнца и других космических тел. Этот вечный и бесконечный мир, обусловленный законами мироздания, находится в состоянии вселенской гармонии, которая и образует экоауру Космоса. И пока эта гармония космической ауры не нарушается, Земля нормально взаимодействует с Космосом и получает от и из него все необходимое для существования. Вот почему с помощью философии, науки и техники, даже религии и искусства человеку необходимо духовно-материальное единение с Космосом. В основе этого активного взаимодействия может лежать только научное знание. Исходя из него, очевидно, что сам по себе Космос не может переходить в состояние псевдокосмической ауры, поскольку он есть явление объективно в самом себе сущее, из себя расширяющееся и не подвергающееся искусственным влияниям извне ввиду отсутствия чего-либо, существующего вне и помимо него. Однако люди в своем субъективном сознании щедро наделяют Космос псевдоаурными свойствами, представлениями, характеристиками. Они усматривают в нем мировой разум, устанавливают мистические связи между космическими телами и человеческими судьбами, предсказывают по расположению звезд и планет грядущие события на Земле, поселяют в нем персонифицированных богов. В результате в сознании людей Космос предстает в искаженных, псевдоаурных представлениях.

Однако сам факт существования мировой гармонии всеобщих закономерностей, космически чистой ауры не страхует ее от космических потрясений стихийных, случайных и необходимых нарушений всеобщих законов вселенского взаимодействия. В Космосе происходят катастрофы, взрывы сверхзвезд, образование черных дыр и новых светил, вспышки и образование новых космических тел. Все это потрясает отдельные регионы мироздания и отражается на входящих в них взаимосвязанных космических телах – объектах. В недрах космического пространства возникают нарушения всеобщей закономерной гармонии. Экологически чистая аура как изначальное равновесие в некоторых его частях обретает черты антиауры, переходит в неуправляемое вселенскими законами состояние космического хаоса. Эти хаотические космические явления отражаются на Земле как космическом теле в форме нарушений планетарной ауры, существующего на ней экологического равновесия. Тогда и случаются земные стихийные катастрофы, приносящие неисчислимые экологические бедствия, особенно такие, как землетрясения, наводнения, извержения вулканов, ураганы, смерчи, засухи и следующие за ними социальные трагедии.

Экологически нормальное состояние Космоса, как и антиаурные процессы, периодически вспыхивающие в нем, есть явления объективные, не подверженные субъективному влиянию, воздействию человека. Однако проникновение в тайны космической гармонии и ее нарушений поможет человечеству лучше готовиться к предотвращению, ослаблению разрушительных последствий космических катастроф.

Завершая обсуждение проблемы существования и действия различного содержания аур, начиная от индивидуально-личностной и кончая космической, необходимо подчеркнуть, по крайней мере, три важнейших обстоятельства. Во-первых, отдельные люди, группы, социальные слои, тем более Планеты и Космос, нечасто обладают той или иной аурой в абсолютно чистом виде. Точно так же, как практически весьма редко встречается рафинированная эколичность, антиличность и псевдоличность, а существует в подавляющем большинстве случаев смешанный тип, с преимущественно преобладающими чертами личности, псевдо– или антиличности, не менее редко формируются индивиды, обладающие свойствами одной какой-либо ауры. У большинства людей цивилизованного мира в их ауре преобладают, в первую очередь, черты псевдоауры с заметным содержанием антиаурных элементов. Не случайно люди с экологически чистой аурой являют собой исключение, на которое большинство взирает как на нечто необычное и диковинное. Не случайно и то, что эти люди ведут неординарный и достаточно обособленный образ жизни. Одни из них стремятся чаще оставаться, уединяться на лоне природы в деревне или хотя бы на садово-огородном участке. Другие – спасаются в монастырях и скитах. Третьи – просто живут и работают в глубинке, на селе и общаются с природой, предпочитая ее уродливым явлениям современной цивилизации. Четвертые ведут специфический образ жизни как йоги, вегетарианцы, фанатики-физкультурники.

Во-вторых, все существующие ауры, от индивидуально-личностной вплоть до космической, неразрывно и органично связаны между собой взаимовлияниями, проникают друг в друга. Между всеми феноменами и телами, от Космоса до отдельного человека, на лептонном, радиационном, электромагнитном, энергетическом, психофизиологическом уровнях происходят постоянные обмены токами и информацией в прямом и обратном направлениях. Космос влияет на Планету, Планета определяет статус континентов, континенты наделяют сообщества своеобразными чертами, а они в свою очередь влияют на социальные слои, которые воздействуют на группы и отдельного индивида. Человек становится центром, той материально-биологической точкой, в которой сосредоточивается энергия Космоса, Планеты, сообществ и групп. Живущей личности трудно достичь гармонии в своей ауре и сохранить ее в чистоте, если в аурах других, вне его находящихся образований происходят взрывы, возмущения и потрясения.

Естественно предположить, что в момент смерти индивида мело его подвергается физическому разложению, а накопленная им энергия не просто затухает или исчезает бесследно, ибо известно, что энергия и материя лишь переходят из одного вида в другой, а в результате естественного притяжения уходит в материально-энергетическое поле Земли и Космоса.

В-третьих, ауры всех тел и объектов не только гармонически взаимодействуют, но и противодействуют друг другу. Экологически чистая аура, псевдоаура и антиаура отдельных людей, групп, сообществ обладает разнонаправленной, положительной и отрицательной, заряженностью. Этим объясняется тот факт, что наряду с экономическими, политическими и иными причинами люди противостоят и противодействуют друг другу на психофизиологическом и духовно-аурном уровнях. На этой почве противостоят между собой отдельные личности; псевдо– и антиличности, социальные группы, слои и классы; национальные объединения и континентальные сообщества и разнонаправленные государственные и межгосударственные образования и структуры. В соответствии с законами диалектики, эти противостояния аурного тезиса и антитезиса в конце концов соединяются в снятом виде, примиряются в аурном синтезе, в новом качестве. Оно, в свою очередь, по прошествии времени образует из себя новый тезис, в противоречие с которым вступает естественно возникший противовес – антитезис. Посредством этого постоянного возникновения и отрицания качества аур осуществляется вечный и неизменный процесс их развития, становления, разрушения и возрождения.

Аура каждой цельной личности, нации, народа в сущности своей не враждебна аурам других людей. Она сосуществует с ними на основе толерантности, терпимости, взаимопроникновения и взаимообогащения. Вместе с тем, в качестве исходного начала аура народа должна существовать и поддерживаться присущими ей внутренними факторами выживания личности, ее здорового духовного и физического существования. А затем уже и внешними средствами, получаемыми в результате взаимопроникновения и взаимодействия с аурами других народов.

У каждого народа, нации, государства, сообщества должна быть своя программа внешних общественных средств поддержания здоровой ауры, ее существования, выживания и обогащения. Смыслообразующие идеи программы состоят в том, чтобы, прежде всего, содержать, удерживать на уровне экологических требований природную, социально-экономическую, политическую и культурно-воспитательную среду обитания своих граждан. Одновременно с этим необходимо предоставить все доступные возможности для обеспечения и самопроявления личности, даже в том случае, если по образу мыслей она противостоит господствующим формам общественного сознания. Пусть инакомыслящая, но свободная и творческая личность неизмеримо ценнее и полезнее для нормальной социальной экологии, чем подавленный, слепопослушный, безропотный и бесплодный индивид. К основным средствам и условиям поддержания обществом здоровой индивидуальной и коллективной ауры людей относится прежде всего деятельность по сохранению, поддержанию и развитию национальной духовной культуры. Ее шлюзы должны быть широко открыты для всего комплекса воспринимающих каналов индивида и постоянно подпитывать его сознание, чувства, волю близкими его духу житейскими, художественными, природными, народно-традиционными образами, звуками, вкусами, запахами, осязаниями, создавать экологически здоровую природную и социальную среду обитания. В этом деле огромную роль играет культурно-национальное содержательное наполнение программ телевидения и радио, других средств массовой информации; программ школьного обучения, экспозиций музеев, галерей, выставок; ознакомление детей с материальной культурой, архитектурой прошлого и настоящего, с родной природой в ее естественном состоянии, в парках, заповедниках, заказниках; с обычаями и образом жизни. Трудно переоценить значение семьи как носителя традиционного образа жизни и духовной культуры. Именно она способна воспроизводить весь букет национальной ауры в образах, запахах, звуках, вкусах, ощущениях, интуитивных чувствованиях, и именно с разрушения ауры в ней чаще всего начинается распад личности.

Важным условием развития здоровой ауры у детей является специальная политика государства по защите их хрупкого и подверженного негативным воздействиям существа от экспансии бездуховно-разрушительных сил западной цивилизации, несущей в себе не только стандартизацию личности человека, но и ее уничтожение. В этом смысле, в духе русской культурно-исторической традиции, необходимо иметь в виду, что не западная цивилизация, вобравшая в себя сегодня, наряду с культурой, все возможные пороки мира, а российская духовность, способность личности к самостоянию, нравственному свободному поиску, очищению и возрождению спасет человечество, поможет ему сойти с пути животной, потребительской, эгоистической цивилизации и выйти на дорогу к храму подлинно духовной, беспорочной, свободной от жажды наживы человеческой жизни.

Вместе с тем такая защитительная политика не предполагает самоизоляции в узких рамках национальной культуры, граничащей с национализмом. Совсем наоборот. Сохранение и закрепление здоровой чистой ауры в ребенке во многом зависит от того, насколько тесно и крепко ее формирование будет связано с мировым культурным процессом. Взаимообогащение, взаимопроникновение и взаимоподдержание аур различных народов идет в русле их взаимовлияния в рамках мировой цивилизации, материального и духовного прогресса человечества. Взаимодействие, общение должно осуществляться на всех уровнях: и межгосударственном, и общественном, и межнациональном, и профессиональном, и культурном, и индивидуально-личностном. Оно возможно и необходимо в самых различных областях общественной и личной жизни. В первую очередь огромное значение имеет обмен в области образования, воспитания, социально-педагогической работы. При этом всегда важно помнить идею К.Д. Ушинского, состоящую в том, что воспитание и образование всегда народны по своему духу и форме, имеют глубокие национальные исторические корни и не могут быть напрямую заимствованы и перенесены из одной культуры в другую. Такая механически-хирургическая операция изначально уничтожает экологически чистую ауру и грозит духовному здоровью детей. В тонком деле народного образования в чистом виде не может воплощаться опыт иной педагогической культуры. Допустимо лишь переосмысление передовых идей и их адаптация в инонациональной культуре с учетом их духовно-исторической совместимости. Широкие возможности для взаимообогащения национальных аур открываются в области науки, культуры, искусства, физкультуры и спорта. Обмен ценностями в области естественных и гуманитарных наук сближает, позволяя совершенствовать технический прогресс, а главное, объединяет в совместных усилиях по сохранению экологического равновесия на Планете, в регионах и различных странах Земли. Общественные науки направлены на разрешение социально-политических противоречий, обоснование приоритета эволюционности в развитии цивилизации. Это способствует социальной стабильности, отвечает требованиям экологически равновесного, спокойного социума и формирования в нем уравновешенной цельной личности. Любое подлинное искусство, облаченное в национальные формы, всегда несет в себе общечеловеческие ценности, рассматривает человека как самоценное, уникальное существо, наделенное неистребимой волей к жизни, являющееся самоцелью и целью бытия. Утверждение этого категорического императива в сознании всех людей, без различия национальности, направлено на сохранение экологически чистой ауры каждого индивида. Не меньшее экозащитное значение для всех народов имеет обмен опытом в области охраны здоровья, физкультуры и спорта. Одни группы населения той или иной страны бросили курить; другие – противодействуют распространению наркомании и алкоголизма; третьи – повально увлекаются зарядкой и оздоровительным бегом; четвертые – национальными видами гимнастики, противоборства, туризма; пятые – отдают свое свободное время спортивным играм. Перенос от народа к народу подобных увлечений расширяет возможности самопроявления, укрепляет в людях личностное начало и экологически здоровую ауру. Взаимообогащению национальных и индивидуально-личностных аур активно способствует обмен опытом развития рыночных отношений, предпринимательства, связанного не с торгово-спекулятивными аферами, а сферой проявления таланта, способностей, самовыражения, производства и обмена духовных и материальных продуктов. Каждый человек, становясь субъектом творчески производительной деятельности, воплощает в продуктах труда свою индивидуальность, аурные представления, чувства, ощущения, энергетические и волевые устремления. В результате возникают вещь, предмет, произведение, несущие в себе оригинальный позитивный энергетический заряд, положительно воздействующий на состояние ауры представителя любой другой культуры. Полезное влияние на развитие здоровой ауры людей разнонациональных особенностей оказывает обмен опытом в организации и обустройстве быта, а также отдыха, развлечений, праздников, народных соревнований и игр. Взаимообогащение рецептами национальных кухонь, представлениями о планировке жилья и его украшении, методами и приемами ведения домашнего хозяйства, устройства садово-огородного участка, церемониями проведения домашних праздников и торжеств, а также общественных фестивалей и карнавалов, народных гуляний, ярмарок, праздничных представлений расширяет и укрепляет ауру человека, соединяет в ней индивидуально-личностный, национальный, инонациональный и общечеловеческий дух.

По мере взросления ребенка, становления его личности, развития самообладания, воли, способности саморегулирования, управления своими потребностями, желаниями, инстинктами, фантазиями, побуждениями, мыслями, реакциями, действиями в нем возникает и укрепляется стремление следовать велениям своего критического мышления, совести, органично связанными с нравственным и экологическим императивами, чувства чести и достоинства, нерасторжимого с народной духовностью, патриотизмом, национальной гордостью и общечеловеческим духом. С помощью воли, самоорганизации ребенку необходимо научиться консолидировать, концентрировать и постоянно поддерживать свою экологически чистую ауру за счет расширения сферы действия в сознании и чувствах родных и близких ему образов, звуков, запахов, вкусов, ощущений, интуитивных состояний. Ему важно привыкнуть постоянно нести и ощущать их в своей душе, погружаться, купаться в них, дышать ими, обонять и осязать, переживать их. И не просто постоянно жить ими, но и активно защищать их от чуждых экспансивных вредных и разрушительных псевдо– и антиаурных воздействий и влияний, не позволять им гнездиться и укореняться в своей душе. Для этого необходимо полное прекращение или сокращение контактов самосовершенствующегося ребенка с носителями бездуховных разрушительных сил, разного рода извращенной псевдодуховной и материальной продукцией, а также с наркоманами, проститутками, педерастами, курильщиками, ворами, насильниками, мошенниками, рок-меломанами, доносчиками, предателями, злопыхателями, псевдо– и антиличностями, «героями» фильмов секса, порно, насилия, бесчеловечности.

С раннего детства ребенок должен познавать не только пределы элементарно нравственного мира, но и свою родословную. Ему необходимо знать, какого он рода-племени, кем из предков он может гордиться, какова его семья, в чем ее традиции, достижения, успехи, радости, горести и печали. Именно семья, ближайшая экосфера ребенка, призвана способствовать становлению экологически чистой ауры детей и создавать для них условия, обеспечивающие экоаурное самовоспитание. Хорошо, когда ребятам предоставляется возможность заботиться о чистоте родного языка, познакомиться с народными пословицами и поговорками, запомнить их наизусть и пользоваться ими в общении; когда их вовлекают в разучивание фольклорных песен, танцев, праздничных обрядов; когда они участвуют в народных ансамблях и хорах; когда разыгрывают пьесы великих народных драматургов; когда выучивают наизусть стихи народных поэтов и распевают песни родных национальных композиторов. Но, может быть, самым важным в самоформировании и самоохранении экологически чистой ауры детей является их собственная, особенно творческая деятельность, неразрывно связанная с восприятием окружающего родного мира и формированием собственной духовности. Здесь и писание дневников, рассказов, стихов о Родине, природе, о себе, своих чувствах, о зарождающейся любви и надежде; и наблюдения, заметки о положении в родной стране, в состоянии природы, в настроениях людей; и рисование родных пейзажей, участие в работе народных промыслов, в создании украшений, предметов быта и народной символики. Именно самодеятельность, понимание связи с народным духом определяет конечный результат формирования экоауры. Пассивность в этом процессе обрекает экоауру личности на стихийность, инфантильность и вымирание.

Таким образом, становление экоауры личности – сложный и противоречивый процесс. Но без осознания его сущности и значения не только отдельные люди, но и нации, сообщество в целом, могут утратить возможность сознательного и целенаправленного формирования экологически целостной, здоровой и чистой, подлинно человеческой популяции.