Текст книги "Философия воспитания"

Педагогическая запущенность детей – это прежде всего запущенность их повседневных надежд и ожиданий, что ведет к отклонениям в поведении, созреванию в них социально вредных и опасных потенций.

Источики возникновения и развития разнообразных надежд и ожиданий радости у детей коренятся как внутри самого ребенка (внутренние), так и вне его (внешние). К внутренним источникам следует отнести психофизиологические и нравственно-эстетические субстанции. Прежде всего надежды и ожидания детей возникают и зреют на психофизиологической почве, на основе зарождения и постепенного созревания всех сущностных человеческих сил и разнообразных способностей. Ребенок постоянно что-то выдумывает, слушает, импровизированно танцует, рисует, поет, выполняет физкультурные упражнения, творит, мастерит, подражает взрослым, копирует повадки животных и делает многое другое. Он самопроявляется в результате побуждения внутренней энергией сущностных сил, и в результате такого самопроявления зреют и укрепляются сами эти сущностные силы. Чтобы проявиться, а затем и развиться тем из них, которые генетически наиболее полноценны и наделены наибольшей биоэнергией, надо сначала, чтобы все они были задействованы в обыденной жизнедеятельности. Одни из них позднее остановятся в своем развитии на уровне необходимого жизненного использования (чтобы просто слышать или видеть, или осязать), другие будут формироваться дальше на уровне выдающейся способности (чтобы хорошо петь, рисовать, сочинять стихи, конструировать, танцевать). Но в детстве все эти силы сначала должны проявиться в жизнедеятельности одновременно и во всем многоцветии. Вот почему все дети производят впечатление всесторонней одаренности и вот почему все они, а часто и их родители вместе с ними, надеются, что станут художниками, поэтами, композиторами, исследователями и изобретателями. Надежда вырастает на почве пробуждающихся сущностных сил и способностей. А раз пробудившись, надежда превращается в моральный стимул саморазвития этих сил. Надежды зарождаются в ребенке и на нравственно-эстетической основе. Многие черты характера человека формируются в раннем детстве как в общении, так и на генетической основе. У одних рано проявляется упрямство, упорство, настойчивость. У других – тщеславие, самолюбие и честолюбие. У третьих – смелость, решительность, авантюристичность. У четвертых – жадность, жестокость и агрессивность. У пятых – самовлюбленность, нарциссизм, обожание поклонения. У шестых – любовь к людям, природе, животным. У седьмых – эгоизм, хитрость, беспринципность. Каждое из этих направлений развития черт характера и свойств личности побуждает, подталкивает ребенка к выбору тех или иных целей, перспектив, а с ними – надежд и ожиданий радости. Тот, кто упрям и настойчив, надеется порадоваться своим победам в учебе, физкультуре, в увлекших его делах. Честолюбивый и тщеславный уповает на лидерство в коллективе, на победу в соревновании, в конкурсе, чтобы испытать радость от своего превосходства в силе, уме или ловкости над своими товарищами. Решительный и авантюристичный ждет радости от удачной предпринимательской сделки. Жадный и жестокий наслаждается унижением должника и сознанием нажитых или выжатых процентов. Эгоист радуется своей удаче даже тогда, когда она основана на горе и неудаче ближнего своего. А тот, кто любит людей и животных, надеется на радость и получает ее ежедневно в своих отношениях с ними. Самовлюбленный радуется своему отражению в зеркале и тому восхищению, которое испытывают, глядя на него, другие люди.

К внешним источникам, питающим ребят надеждами, принадлежат отношения, в которые вступают дети, формы организации их жизни, а также богатая, разнообразная информация. Важнейшее место в формировании надежд занимает семья. Эта естественная форма организации жизни способна порождать в ребенке совершенно уникальные, подлинно человеческие надежды, ожидания и связанные с ними чувства, переживания. Нормальная семейная среда, единственная в своем роде, как никакая другая дает возможность человеку оставаться в ней самим собой, быть адекватным самому себе в своих поступках, словах, отношениях. Она благоприятствует проявлениям любви, открытости, искренности, теплоты, сочувствия, заботливости, откровенности и потому является незаменимой для воспитания самых основных человеческих свойств и качеств. В полной счастливой семье ребенок, как объект и субъект любви, естественно вступает, втягивается в уникальные естественные отношения и столь же естественно в его душе рождаются и укрепляются самые задушевные и сокровенные надежды. Во всех сложных ситуациях и перипетиях жизни, в которые попадает ребенок в детском саду, в школе, на улице, в клубе, в его душе, живет неизменная надежда на понимание, уважение, сочувствие, участие, доверие, помощь, спасение, на возвращение в состояние душевного равновесия, успокоения, комфортности. Дома ребенок может излить свою душу, поделиться горестями и неудачами, испытать облегчение от понимания и сочувствия, получить добрый искренний совет. Все это выводит его из состояния суженного, зацикленного, закомплексованного сознания, освобождает от непереносимой тяжести душевных сомнений, беспокойств, страхов, опасений, мук и терзаний. Одновременно в семье ребенок надеется на удовлетворение своих материальных и духовных потребностей. Он ожидает радости от встреч, прогулок, дружной работы на участке, совместных чтений, походов в кино с родителями, братьями и сестрами, от общения, сотрудничества, сотворчества с ними. В нормальной семье ребенок полон надежд на счастье, ожиданий радости повседневного бытия. Вместе с тем в семье не нормальной, в которой родители сами не радуются совместной жизни, не любят друг друга, задавлены нищетой и тревогой о сегодняшнем дне, постоянно ссорятся, пьянствуют, с головой погружаются в мир наживы и спекуляции, ребенок изначально лишается надежды на человеческую радость и счастье. Он становится не просто педагогически запущенным, а человечески ущербным, лишенным надежды на счастье и ожидания радости. Семья первая выращивает или глушит надежды жизни в ребенке.

Другими важными социальными источниками надежды для ребенка являются школа, общество, средства массовой информации. Хорошая школа и дружный детский коллектив рождают в ребятах надежды и ожидания, которые становятся для них основными побудителями и стимулами к учению и общественному взаимодействию. Каждый ребенок надеется постоянно испытывать радость от успехов в учебе и своих взаимоотношений с другими детьми, он ожидает радости от чувства защищенности, внимания и уважения к себе. Школа дает надежды на радость самопроявления и самоутверждения, дружбы и любви, познания и общения, успехов в самодеятельности и творчестве, труде и занятиях искусством. Именно в школе рождаются мечты о будущей профессии и надежды на возможное овладение ею. Ребенок – полноценный ученик и активный член коллектива, пока в нем живут эти надежды. Для порождения и поддержания жизненных надежд и ожиданий массовая школа должна быть высокоинтеллектуальной, учитывающей индивидуальные стремления и возможности каждого школьника, гуманистической по направленности отношений и демократичной по управлению. Однако современная школа слабо отвечает этим требованиям. Она расслаивается, создается узкий круг элитарных школ. Массовая же школа, как опора общества, все более утрачивает свою организованность, социальную значимость, снижает интеллектуальный уровень общеобразовательной подготовки, ослабляет внимание к решению воспитательных проблем, уходит от ответственности за будущее своих воспитанников. В результате, все меньшее число ребят связывают свои надежды и ожидания со школой. Они переносят их непосредственно в общественную жизнь. Одни живут надеждами на успех своей предпринимательско-спекулятивной деятельности по торговле напитками, газетами, пустыми бутылками, сигаретами, наркотиками. Другие с головой уходят в неформальные объединения и связывают свои ожидания радости с одуряющей массовой культурой. Третьи, число которых с каждым годом растет, надеются обрести благополучие, получать радость и удовольствие с помощью преступной деятельности: воровства, мошенничества, насилия. Такого рода надежды подростков и молодежи, вольно или невольно, активно поддерживаются средствами массовой информации. По телевидению и в кино систематически демонстрируются криминальные фильмы с благородными, вызывающими чувство симпатии героями-преступниками. Книжный рынок перенасыщен произведениями детективного, сексуального, примитивно-развлекательного жанра. В газетах, на радио и телевидении изобилует необъективная, порой лживая информация, смакуются криминальные и пошло-скабрезные истории, безнаказанные авантюры, бесстыдные разграбления народного достояния. Сама социальная среда становится криминально насыщенной и выводит социальные надежды и ожидания покидающей школу молодежи на грань преступления.

Нельзя обойти вниманием и такой внешний источник надежды, каковым является церковь. Она распространяет метафизические надежды на прощение грехов; на удачу в деятельности, освященной церковью; на утешение в несчастьи и горе; на радость очищения и медитации; на спасение души. Сегодня значительная часть молодежи, лишенная какой-либо общенациональной идеи, обделенная вниманием семьи и школы, все более связывает свои ожидания с надеждой на Бога. И хотя многие молодые люди сознают, сколь призрачны и иллюзорны эти надежды, их душа, тронутая холодом идейно-духовного кризиса и вакуума, заполняется религиозными и даже мистическими переживаниями. Церковь как социальный институт надежды и стабилизации общественной жизни все более активно выполняет свою социально-стабилизирующую функцию в молодежной среде.

Формирование детских надежд, наряду со знанием их основных источников, требует изучения динамики изменения качественного нравственно-психологического состояния сознания надежд у детей различных возрастных групп. Дошкольник еще не осознает надежды в качестве компонента своей духовной жизни. Он, скорее, полон неосознанного инстинкта ожидания радости и не столько завтрашней, сколько уже сегодняшней, сиюминутной. Он нормально чувствует себя, когда получает удовлетворение на все свои непосредственные запросы. Стихийная череда его надежд и ожиданий существует как подсознательное эмоциональное состояние, как оптимистический тонус жизни. В желаниях и ожиданиях ему свойственны фантазии, выдумки, нереальные предположения, которые переплетаются с весьма реалистическими запросами. Дошкольник надеется на сказочных персонажей, на одушевленных в его сознании животных, на выдуманных им самим добрых волшебников. Эти персонажи будут играть с ним, подарят ему игрушки, принесут ягод, апельсинов, бананов, варенья и конфет, всего того, чего сегодня лишена большая часть наших детей. И хотя эти надежды малыша иллюзорны и призрачны, они занимают его сознание, определяют надежды и ожидания. И их несбыточность не очень расстраивает его, поскольку он получает удовольствие от самого процесса выдумки и связанных с ним переживаний. Вместе с тем ребенок надеется и на вполне реальные вещи. Он полон привычных ожиданий ласки мамы; внимания со стороны отца; удовольствия от игры и общения с братьями, сестрами, сверстниками; подарков, которые могут быть преподнесены родными и знакомыми. Не вполне и не до конца осознанно, маленький человек надеется на то, что все его ожидания сбудутся и доставят ему огромную радость. Но эти, казалось бы, вполне реальные, осуществимые желания сбываются не всегда, ребенка ожидает разочарование, которое он переживает как обиду, неприятность, маленькую трагедию и недоброжелательство. Однако эти переживания столь же эмоционально сильны, сколь и кратковременны. Ребенок, живущий в нормальной среде, быстро утешается новыми радужными надеждами и ожиданиями радости. Что касается метафизических надежд, то несмотря на усиленное внушение многим дошкольникам с раннего возраста упований на Бога, они не овладевают сознанием и чувством детей, не формируют у них подлинную религиозность. Такое внушение, опираясь на бурное воображение малышей, порождает в их душах лишь безотчетный страх и суеверия.

Младший школьник, как и дошкольник, живущий ожиданием сиюминутного удовольствия, уже способен задумываться и о завтрашней радости. Ему свойственны мечтания, более осознанные ожидания грядущих в ближайшем будущем приятных событий. В этом процессе он уже более осознанно опирается не только на внешние источники ожидания радости, но и на внутренние. Его все более обнаруживающиеся способности, активизирующиеся сущностные силы, дифференцирующиеся интересы стимулируют разнообразную деятельность. Младший школьник с увлечением играет в спортивные и сюжетные игры, рисует и срисовывает, танцует и поет, соревнуется и соперничает. Он с радостью и нетерпением ждет завтрашнего дня, субботы и воскресенья, следующей недели, когда вновь, вместе с друзьями, можно будет включиться в игру, с родителями – в круг домашних дел и событий, в работу на участке, в поле, в саду, целиком отдаться любимому делу. Семья по-прежнему остается для него источником радости, надежды и ожидания любви, доброты, человечности. Между девочками и мальчиками возникают первые симпатии, пока неустойчивые и случайные, но все равно доставляющие им радость общения, вселяющие надежды на внимание, сочувствие, дружбу, взаимную высокую оценку. Они пробуждают неосознанное, беспричинное, но приятное возбуждение, сопровождающееся безотчетным желанием стать лучше, красивее, добрее, привлекательнее для объекта симпатий и окружающих людей. И хотя мальчики и девочки стесняются этих первых ростков любви, поддразнивают друг друга, прячут чувства под покровом внешнего равнодушия и безразличия, трепетная тайна и ожидание радостных встреч живет в их душе. К сожалению, даже у младших школьников, это чувство сегодня опошляется и уничтожается бессовестной пропагандой в средствах массовой информации секса, пошлости и беззастенчивости в интимных отношениях между молодыми людьми. Метафизические надежды, как и у дошкольника, носят неосмысленный характер, проявляются в виде суеверий и в страхе перед неизвестностью. Тем не менее, радость жизни, повседневная надежда на счастье, ожидание удовольствия остаются основой и смыслом существования ребенка. Его увлекает и радость успешного труда, преодоления препятствий, заботы и благородного поступка. Однако к концу этого возрастного периода многие дети утрачивают надежду на радость от учебного труда. Конечно, учебный труд держится не только на удовольствии, но и на постепенном осознании долга и ответственности перед собой, родителями и обществом. И тем не менее, искра надежды на радость в учебе должна жить в душах детей. Это надежда на заинтересованность хотя бы в каком-либо одном предмете, на успех в учении, на помощь товарищей, на доброе и внимательное отношение учителей, на понимание случающихся неудач родителями. Но наша сегодняшняя массовая школа не оставляет у ребят надежды на радость получения образования. Официальная установка на формальное прохождение детьми курса основной школы, рано или поздно, но уже и в начальных классах, осознается учащимися. Перевод неуспевающих в следующий класс, отсутствие индивидуальных занятий и внимания к каждой отдельной личности, а также элементарных материальных условий, открытие тонкого слоя элитарных школ – все это убедительно доказывает детям бесперспективность их учебы. Отсюда – падение интереса к учебе, снижение интеллектуального уровня общего образования, разрыв в сознании детей внутренних связей между образованием и жизненными ожиданиями. Многих из них духовно спасают иллюзорные надежды, ожидание того, что все само собой устроится и в жизни удастся добиться успеха, независимо от успехов в ученье.

Эти процессы бесперспективности учения, обнаруживающиеся уже в начальных классах, еще в большей степени обостряются для детей подросткового возраста. Свои надежды и ожидания радости подросток, в значительно большей степени чем младший школьник, связывает с общением в коллективе, в школе, на улице, в неформальном объединении. Он утверждает себя как личность в кругу товарищей. У многих ребят падение интереса к школе компенсируется его возрастанием к деньгам, заработку, спекуляции. Они торгуют газетами, водой, сигаретами, собирают пустые бутылки, выполняют подсобные работы в кооперативах. Надежды и ожидания сужаются до размеров мизерного заработка. При этом бизнес, из побочного дела, превращается в сознании подростка в главное занятие и вовсе вытесняет учение. Идея образования, борьбы за знания заменяется идеей бизнеса и обогащения. А между тем, подростковый возраст – это возраст прекрасной мечты, широких жизненных планов и радужных ожиданий. Подростку свойственно осознание себя как личности, расширение круга своих потребностей, желаний и жизненных перспектив. Он мечтает о романтических делах, перспективных профессиях и героических свершениях. Источники, питающие его надежды, перемещаются из семьи в жизнь школьного коллектива и общества. И хотя эти ожидания несут в себе значительный элемент иллюзии, подросток предпринимает реальные усилия для их приближения и реализации. Он с увлечением включается в те дела, которые, по его мнению, способствуют осуществлению его мечты и поддерживают в нем надежды.

В связи с нравственно-эстетическим осознанием, оценкой своей личности и половым созреванием, подросток все больший интерес проявляет к представителям другого пола и сексуальным проблемам. Многие ребята переживают острые противоречия между возникающими чувствами симпатии, любви, чистыми идеальными переживаниями и мучительными сексуальными возбуждениями и влечениями. Современная социальная ситуация, в которой значительное место заняли широкая пропаганда секса и порнографии, бесстыдного отношения к обнаженному телу, пренебрежения к сентиментальности, вытесняет из сознания многих подростков надежду на подлинную любовь, вселяет и поддерживает ожидания лишь голого сексуального наслаждения.

Подросток задумывается о смысле жизни и своем месте в этом мире. Волна религиозных веяний, усиливающаяся в общественном сознании, захлестывает и его мышление. Он думает о Боге и решает для себя проблемы веры и неверия. Однако свои чаяния и надежды подростки связывают не только с Богом, но и с суевериями, предсказаниями, приметами. Подлинная и чистая религиозность свойственна лишь отдельным отрокам. В массе же своей религиозную символику они рассматривают и в качестве амулетов счастья, и как модные, эстетически значимые для них украшения.

В целом, психологически, подросток полон радужных устремлений и надежд. Надежда на успех, на лучшее будущее, на случай, везение и счастье составляет самую суть его формирующейся личности и определяет его психологическую ауру. Поэтому крушение надежд и разочарования переживаются им остро эмоционально, вводят в стрессовое состояние бесперспективности жизни, суженного, зацикленного сознания.

Юность – возраст радужной романтичной мечты и надежд на ее осуществление. И хотя мечты юности нередко слишком идеальны, призрачны, они постепенно уточняются, корректируются и приобретают очертания реальных жизненных планов – перспектив с надеждой на их исполнение. Это надежды на интересную профессию, престижное положение в коллективе, настоящую духовно-сексуальную любовь, на счастье и везение в жизни. Молодые люди уже отдают себе отчет в том, что надежды на успех в любом деле могут быть реализованы прежде всего за счет собственных целенаправленных настойчивых усилий. В труде, бизнесе, учебе, спорте, самовоспитании, искусстве, даже в любви требуется полная самоотдача, наиболее активное проявление своих способностей и личностных свойств.

Вместе с тем современная кризисная, переходная ситуация затуманивает жизненные перспективы значительной части молодежи, лишает ее радужных надежд. Падение престижа и сокращение возможностей получения полного среднего образования, невостребованность обществом образованных людей, общее снижение жизненного уровня, обогащение не за счет честного труда, а за счет спекуляции и сомнительных авантюр, возрастающий культ эгоизма, наживы, примитивного удовольствия – все это притупляет сознание юношей и девушек, приземляет и обедняет их духовные потребности, стремления, социальные ожидания. Появились и умножились группы молодежи, надеющиеся лишь на получение удовольствия любыми средствами, за счет спекуляции, сутенерства, обмана, преступлений. Они не связывают свои надежды с высокими стремлениями служения обществу, идее, идеалу, а пользуются предоставленной им свободой от труда, общественных обязанностей и забот. Эта их позиция находит сегодня и идеологическую поддержку.

Юноши и девушки, как и подростки, остро переживают крушение своих надежд и ожиданий. Как душевную драму переживают они неудачу в любви, провал на экзаменах в вуз, невозможность поступить на интересующую работу и заняться любимым делом. Значительная часть молодежи связывает свою духовную жизнь с религией. В ней она находит и утешение в связи с утратой иллюзий, крушением надежд, и возрождение новых ожиданий, осуществимых с помощью Божией, и осознание своего места и назначения в этом мире. Жизнестойкость юности проявляется в том, что она способна к постоянному обновлению своих жизненных целей, планов, перспектив, а стало быть, и к возрождению надежды, делающей жизнь осмысленной и стабильной.

Таким образом, в связи с возрастными изменениями ребенка, надежда как ожидание радости претерпевает эволюцию от неосознанного инстинкта до глубоко осознанного стимула жизнедеятельности, важного компонента духовности.

Надежда сама по себе всегда рождается в сознании ребенка, но не всякая может оказаться полезной для него и не всегда он может найти в себе силы для ее осуществления. Поэтому необходима специальная работа педагога, воспитателя, направленная на то, чтобы помочь ребенку обрести, осознать жизненно важную для него надежду и опираться на нее духовно в решении жизненных задач, достижении поставленных целей. Эта работа осуществляется с помощью общих и специальных методов воспитания. Все методы воспитания надежды условно можно подразделить на косвенные, опосредованно влияющие на формирование надежд, на их возникновение в сознании ребенка, и на прямые, непосредственно способствующие осознанию, переживанию надежды, активизации ее стимулирующего действия.

К первой группе косвенных методов, создающих почву для появления надежд, относятся те, которые способствуют развитию сущностных сил детской личности. Можно сказать, что чем более развиты сущностные силы, природные данные организма, тем более оснований для возникновения самых разнообразных надежд, создающих психически нормальный фон и тонус жизни. Наиболее действенными методами в этой сфере являются научение, упражнение и закрепление, т. е. те, которые расширяют кругозор, развивают мышление и воображение, формируют умения и навыки ребенка, способствуют самоутверждению в той или иной деятельности, уверенности в своих силах и успехе. В учебной деятельности ученик приобретает знания, научается навыкам чтения, письма, счета, решения задач, трудовым умениям, что окрыляет его надеждой на успешное освоение различных предметов и видов деятельности. Творческие упражнения активизируют умственные и физические силы, выявляют специфические способности, например в математике, поэзии, рисовании, музыке, физкультуре, труде, что уже в сравнительно раннем возрасте порождает у детей надежды на выбор увлекательной профессии. Закрепление знаний, умений и навыков, свободное владение ими вселяет в ребенка уверенность в своих силах и надежду на успех. В современных условиях формированию жизненной надежды подростков и юношей способствуют научение, упражнения и закрепление знаний, навыков в области экономической деятельности. Знания и умения, практическое участие в сфере предпринимательства, торговли, брокерского и банковского дела вселяют в юного человека надежду на обогащение, возможность стать богатым. И хоть эта надежда может быть реализована лишь для немногих, ее осуществление также требует развития определенной природной основы путем научения, упражнений и закрепления. Процесс научения рождает надежды, а жизненный успех их укрепляет и расширяет.

Ядром второй группы косвенных методов, формирующих духовную основу развития жизненно важных надежд в человеке, являются, по существу, все основные методы нравственного воспитания. Формирование духовно и реально ценной надежды – это прежде всего воспитание нравственной личности, развитие в ней таких черт характера, как оптимизм, целеустремленность, расчет на собственные силы, настойчивость и воля в преодолении препятствий, стремление к самопознанию, способность нравственного размышления, трезвой оценки своих способностей и возможностей. Самопознание и самооценка дают возможность подростку, юноше, девушке реально осознать то, на что они могут рассчитывать, надеяться, какого успеха могут ожидать в той или иной деятельности. В этом процессе им активно помогает нравственная оценка, которую дают их личности воспитатели, педагоги, родители, окружающие взрослые люди и товарищи. Переоценка детьми своих способностей, самовлюбленность и избалованность формируют в их сознании иллюзорные, несбыточные надежды и травмируют души по мере их крушения. Важно внушать детям трезвый оптимистический взгляд на жизнь и свое будущее, формировать целеустремленность, желание во что бы то ни стало добиться своего, преодолеть самого себя и прийти к положительному результату. Этому способствует развитие силы воли, решительность, опора на собственные силы. Развитие нравственно-волевых черт характера формирует в сознании ребенка реальную активную надежду, которая делает осмысленной его жизнь и поддерживает в нем понимание необходимости дальнейшей борьбы за достижение поставленной цели.

Однако косвенные методы не столько формируют саму надежду, сколько создают условия для ее возникновения в сознании ребенка. Именно это требует выделения третьей группы методов, которые прямо и непосредственно способствуют зарождению разнообразных и многообразных детских надежд. Прямые методы, по своей нравственно-психологической и функциональной сущности, предназначены, во-первых, для разъяснения ребенку содержательной сущности надежды, степени ее реальности, сбыточности, осуществимости; во-вторых – для выявления конкретных средств и способов ее осуществления; в-третьих – для стимулирования активности, практической деятельности самих детей по осуществлению, претворению в жизнь их надежд. Каждый прямой метод несет в себе возможность одновременного выяснения содержательной сути надежды, ее конкретной организации и стимулирования. Так, внушение, обсуждение, разъяснение нравственно-эстетических идеалов подросткам и юношам формирует у них надежду на обретение высоких человеческих свойств и качеств, на духовную чистую жизнь и спасение, охранение своей души от подлости, разврата и бессовестности. Одновременно идеалы истины, добра и красоты стимулируют нравственную деятельность, способствуют ее организации, побуждают воспитанника действовать в соответствии с их требованиями. Идеал честного образа жизни, подлинно человеческого поведения для детей одновременно и надежда и стимул осуществления высоких стремлений. С формирующимися идеалами ребята тесно связывают свои жизненные планы, мечты, социальные и личностные ожидания. В этой области идеальной жизни воспитанников широко применимы такие методы, как актуализация мечты, постановка ее в центр их жизненных планов и социальных ожиданий; активно-деятельностное ознакомление с разнообразными профессиями, встречи с интересными людьми; практическое участие в различных видах общественно полезной, трудовой, интеллектуальной, эстетической, физкультурной и иной деятельности. Результатом такого активного введения подростков, юношей и девушек в реальную жизнь, поощрения и стимулирования их стремлений всегда будут возникающие, формирующиеся, меняющиеся, но неизменно присутствующие в их сознании надежды. Именно они наполняют зарождающуюся молодую жизнь смыслом и обеспечивают ее оптимистическое восприятие юными людьми. Наконец, действенным методом формирования надежд у детей является перспектива. А.С. Макаренко детально разработал организацию завтрашней радости воспитанников путем постановки и реализации близких, средних и дальних перспектив. Психологически действенный, стимулирующий и организующий смысл педагогической перспективы заключается именно в том, что она порождает надежды на обретение радости, которые постоянно сбываются, практически реализуются. Педагогическая перспектива– это и есть организация осуществления желанной надежды. Она приучает ребенка не строить надежды на песке, не надеяться на какие-либо потусторонние силы, на фантастические вымыслы, а обдумывать реальные жизненные перспективы, ставить их перед собой и, в процессе деятельного стремления к ним, надеяться на их осуществление.

Таким образом, обсуждение проблемы надежды убеждает, что она имеет для людей не только философский, религиозный, социально-психологический, но и педагогический смысл. Вместе с категориями счастья, совести, любви и веры, надежда органично входит в содержание формирования нравственно цельной детской души.