Текст книги "Философия воспитания"

Однако было бы опрометчиво полагать, что дошкольный и младший школьный возраст однозначно предрасположены к усвоению лишь позитивных влияний экологического характера. Общая сенситивная обостренность может быть притуплена и даже заглушена вообще в зависимости от целого ряда негативных явлений общественной и индивидуальной жизни. Объективному становлению экологической культуры личности противостоит, можно сказать, дикая урбанизация жизни, несущая с собой не экологически продуманное вхождение города в природу, а природоуничтожительное вторжение, наступление города на нее, создание каменных мешков с воздухом, отравленным газами предприятий и автомобилей. В таких условиях отчужденная природа и связанный с нею нормальный образ жизни предстают перед городскими детьми как недоступные экзотические явления, как искусственный предмет развлекательного созерцания. Кроме того, с помощью средств массовой информации, объективно отражающих антиэкологическую деятельность людей, ребята знакомятся с браконьерами, с рукотворными экологическими катастрофами, бесхозяйственным и даже варварским отношением к природным богатствам, животным и полезным растениям. Для ребенка открывается и укореняется в его сознании идея вседозволенности. А участие маленьких детей в экскурсиях и прогулках в лес, в поле, к реке вместе с родителями, в которых взрослые проявляют варварское отношение к деревьям и кустам, безответственно загрязняют окружающую среду, безжалостно относятся к животным, закладывает в душу ребенка холодное, отчужденное и утилитарно-потребительское отношение к природе, подрывает естественную основу его нравственного и эстетического развития. Подражая взрослым, он топчет цветы, уничтожает насекомых, отрывает крылья бабочкам, мучает животных. Но это бездумное привыкание к безнравственной и одновременно антиэкологической деятельности прочно блокирует развитие экологического сознания, чувства, действия. В случаях попадания маленьких детей в подобные условия и ситуации речь должна идти не просто об экологическом воспитании, но и о своеобразном лечении, о специальном оздоровлении психики с помощью зоо– и ботаникотерапии.

Раннее детство, в течение которого экологическое воспитание осуществляется на бессознательно-сознательной основе, может стать базовым звеном для разработки программы формирования экологической культуры личности. Программа должна быть единой для семьи, детского сада и начальной школы, координирующей совместные и индивидуальные усилия этих институтов. Первым звеном программы является эмоционально напряженное экологическое просвещение. Оно осуществляется в увлекательной форме сказок; чтении ярких художественно совершенных отрывков из литературных произведений; рассказов умельцев, мастеров, бывалых людей: лесников, путешественников, охотников, рыболовов, грибников, пчеловодов, животноводов, полеводов, геологов и космонавтов. Второе звено программы – это игры экологического звучания с элементами экологической деятельности детей, уход за домашними животными, рыбками и птицами. Третье звено составит своеобразное экологическое творчество самих детей. Они могут сочинять устные рассказы о жизни животных, растений, волшебных существах, писать стихи о природе и мастерить поделки из природных материалов. Все это увлекает детей, создает благоприятную почву для формирования экологической культуры в будущем.

Своеобразие подросткового возрастного периода в развитии у ребят экологического отношения к действительности заключается в том, что они начинают осознавать не только себя, свою личностность и субъектность, но и природу, социокультурную среду как объект отношения и субъект существования. Создаются условия для возникновения и развития сознательного взаимодействия с природой и людьми на базе субъект-объектных и субъект-субъектных отношений. Овладение начатками научных знаний о природе и обществе, осознанное непосредственное и опосредованное через искусство эстетическое восприятие красоты, хрупкости, беззащитности явлений реального мира от человека и его самого от самого себя расширяет возможность понимания подростками остроты экологических проблем, необходимости экологической защиты планеты и всего живого. Экологически грамотный ребенок отроческого возраста способен осознавать себя как часть природы и свою жизнь в ее окружении, во взаимодействии с нею. Подростки готовы к активной, сознательной, экологически созидательной деятельности. В лучшем опыте семейного, школьного и внешкольного воспитания их привлекают к работе на садово-огородных участках, в школьных учебно-опытных хозяйствах, в колхозно-совхозных и фермерских хозяйствах, в лесничествах, на рыборазводных фермах. Они участвуют в экскурсиях и походах по родному краю, знакомятся с экологическими проблемами, занимаются краеведением. Их увлекает дружба с животными: собаками, кошками, домашним скотом, птицами, кроликами. Подростковый возраст наиболее сенситивен к экологическому воспитанию. У детей интенсифицируется не только количественный и качественный рост организма, всех систем жизнедеятельности, но и развитие всех сущностных физических и психических сил. Стремление к активному самопроявлению и самоутверждению за счет личных свойств, качеств и способностей все более осознается и контролируется отроками. Большие возможности для реальной задействованности всех этих сил таит в себе реализация экологических идей в практической деятельности. Любовь к природе и природоохранительная работа; дружба с животными и уход за ними; экологически направленная деятельность на формирование гуманных отношений в своей среде, трудовое созидание– все это крупные шаги на пути к экологической культуре.

Однако несмотря на всю сенситивность подростка в восприятии экологических идей и побуждений к интеллектуально-нравственной деятельности в природной и социальной среде, все это может быть подавлено в нем в зародыше, заглушено и извращено. Главным врагом отрочества является негативное, безнравственное социальное окружение, которое несет в себе отчужденность от природы и людей, порождающую равнодушие, черствость, бесчувствие, атрофию ответственности, перерастающую в жестокость. Этому способствует вся современная, разъедающая человеческую душу урбанизация, технизация, политизация жизни, доминирующее античеловечное направление в развитии цивилизации, выражающееся в гонке вооружений и жажде обогащения. Разжигание в подростке интереса к оружию, страсти к наживе любыми средствами, псевдоромантика браконьерства, пропаганда жестокости, ужасов и насилия сминают в нем какие бы то ни было ростки гуманности, напрочь перерезают пути к экологической культуре.

Чтобы сохранить в ребенке-отроке его чувствительность и предрасположенность к гуманной и экологически созидательной деятельности, необходимо расширить и углубить программу его экологического воспитания. На этом этапе развития детей программа должна составляться, по крайней мере, в трех основных направлениях. Во-первых, все предметы естественного, гуманитарного, трудового и физкультурного циклов должны быть объединены и пронизаны основными системо– и смыслообразующими экологическими идеями. Необходимо раскрыть детям идею единства мира, природы, ноосферы, космоса и всех учебных дисциплин в проблеме экологического спасения природы и человека. Во-вторых, должна быть предельно наполнена экологическим содержанием вся внешкольная работа: краеведение, трудовая деятельность, общественная активность, физкультурно-спортивная работа. В-третьих, программа должна учитывать и организовывать участие подростков в природоохранной и творчески созидательной, как практической, так и художественной деятельности.

Отношение к экологическим проблемам природы, общества и человека в их единстве в юношеском возрасте во многом определяется воспитанием в детстве и отрочестве. Вместе с тем, появляются и качественно новые особенности и возможности. Среди них то обстоятельство, что молодой человек, оказавшийся на пороге зрелости, способен не только осознавать свою собственную субъектность и индивидуальность, но и воспринимать субъектность природы, других людей, наделять их субъективностью, распространять на них свои чувства любви и совести. Установление субъект-субъектных отношений между людьми, человеком и природой, ее животным и растительным миром помогает им принять бытие других существ в свою душу, ощутить свою общность с ним, испытать на себе спасительную силу их привязанности, почувствовать их как самого себя. Формирование экологической культуры юной личности есть прежде всего не столько вооружение ее природоохранительными навыками и знаниями по психологии общения, сколько создание их экологически и нравственно чистого внутреннего мира. Духовная чистота есть основное условие развития экологического мировоззрения личности, ее экологически бережного внешнего поведения и деятельности. Но в современном неустроенном мире растущего человека и в юности подстерегают опасности обесчеловечивания личности. Главное из них в непримиримости, противоположности мира духовного и мира стяжательски-меркантильного. То есть, практически примирение возможно, но только за счет социально-психологической обработки, усреднения личности, ее стандартизации, оболванивания, соединения в ней суррогатов духовности (потребительская религия, буржуазная массовая культура, суеверия) и разжигания ее низменных инстинктов и страстей. Но принципиально экологическая культура, интеллигентность, духовность и необузданные страсти к наживе, бесконтрольности и животному эгоизму – «две вещи несовместные». Юноши и девушки, вступившие на стезю спекуляции, проституции, сутенерства, наркомании, погони за легкой удачей, шулерства, азартных игр, шантажа и насилия уже никогда не смогут узнать, что такое интеллигентность и экологическая культура как духовность и деятельность. Сегодняшняя экономическая, политическая, социокультурная ситуация противоположна тенденциям развития экологического воспитания в молодежной среде.

Чтобы противостоять сложившейся ситуации, не дать юношам и девушкам стать ее жертвами, застрять на уровне отчуждения от природы и чисто утилитарно-потребительского отношения к ней, необходимо сосредоточить внимание на развитии в молодых людях духовности, интеллигентности, субъективно личностного отношения ко всему живому и условиям его нормального существования. Сообразно с этим, программа экологического воспитания юношей и девушек, продолжая программу развития подростков, должна обеспечить формирование экологического сознания, чувствования и волевого, экологически целесообразного действия в отношении природы, общества, себя самого и других людей. Актуальным для такой программы является целый ряд важнейших направлений.

Экологическая культура личности, ее интеллигентность невозможны без философского осмысления и понимания сущности и значения экологии для человека. Юношеский возраст – это период в жизни молодых людей, когда они ищут ответы на возникающие в их сознании «проклятые» вопросы: кто я, откуда и зачем?; в чем мое назначение?; откуда взялся этот мир и что такое человек в нем?; что такое истина, дух, материя, пространство, время, движение, развитие?; в чем всеобъемлющее значение жизни и смерти? Вопросы мучительные, а часто и безответные. Но только нахождение каждым человеком своего ответа на них помогает ему определиться и с точки зрения экологии.

На многие из этих вопросов подсказывает ответ наука. Современный, цивилизованно образованный молодой человек с помощью научного знания способен осознать и понять важнейшие закономерности развития природы, общества и человека с тем, чтобы в своей деятельности не нарушать, а исполнять их требования и разумно использовать.

Своеобразные ответы на важнейшие для экологического воспитания вопросы дает религия. Многое с религиозной точки зрения объясняет учение о Боге, Троице, акте творения, предназначении, откровении, месте человека в этом и ином мире и влияет на экологическое сознание человека, руководствующегося заключительной строкой последнего псалма «Псалтири»: «Всякое дыхание да хвалит Господа». Важную часть программы экологического воспитания юношества составляют его правовые, нравственные и эстетические аспекты. Нравственность определяет, какие мысли и действия в природе и обществе сообразны совести и обеспечивают в человеке нравственно-экологическое равновесие, а какие – подлы, гнусны и мерзки, унижают человека и уподобляют его животному. На помощь нравственному сознанию приходит и эстетическое чувство, не только требующее сохранения красоты и гармонии в природе, обществе и человеке, но и усиливающее переживания совести, окрашивая антиэкологические действия в цвета безобразного и отвратительного. Одновременно экологически цельные и целесообразные отношения рождают в душе людей чувство прекрасного, возвышенного, изысканного. Это как раз то, что действует экологически воспитывающе в человеке изнутри. Внешней поддержкой формирования экологической культуры юного человека является право. Именно оно подкрепляет и укрепляет в сознании людей ту мысль, что все безнравственное, мерзкое, подлое, безобразное и отвратительное, что совершается вопреки экологии природы, общества и человека, есть, одновременно, и преступление, нарушение закона, уголовно наказуемое в нормальном, цивилизованном обществе.

Важной составной частью программы экологического воспитания юношества является утилитарно-практическое направление организации его деятельности в природе и в общественных отношениях. Герой тургеневского романа «Отцы и дети» говаривал: «Природа не храм, а мастерская и человек в ней работник». Сегодня сама жизнь, развитие цивилизации, в которой природа главным образом используется лишь как мастерская, убедила всех, что она одновременно и храм, требует к себе благоговейного отношения. Все изучаемые в школе предметы, всю целенаправленную внешкольную информацию необходимо пронизать мыслью о бережном отношении к природе, о возмещении наносимого ей ущерба, о создании условий для ее самокомпенсации и самовосстановления. Каждый проект, связанный с вмешательством в природу, прежде чем приступить к его реализации, должен быть тщательно проанализирован и просчитан с точки зрения экологических последствий и отменен в случае негативных или непредсказуемых результатов. Он может быть осуществлен, когда природа сохраняет достаточно сил, энергии, материальных ресурсов для своего возрождения и обновления. Такое экологическое сознание, постоянное ощущение и восприятие природы как субъекта бытия и взаимодействия может быть сформировано в молодых людях, когда сфера экологической общественной мысли и переживаний станет для всех людей столь же обычной, как политическая, экономическая или религиозная.

Наконец, программа экологического воспитания молодежи не может игнорировать такое важнейшее направление, каковым является психогигиена и психотерапия. Имеется в виду активное отношение к природе как нормальной среде обитания, сознательное отношение к воздуху, воде, земле, лесу, растениям, травам, плодам, морю, горам, всем животным и птицам, рациональное взаимодействие со всем этим обеспечивающим жизнь богатством. Возвращение к природе, ее субъективирование, придание ей субъективного смысла и значения, вхождение и вживание в нее есть обретение своего изначального дома, своей второй матери, которая успокаивает от суеты и исцеляет от социально обусловленных пороков. Ее особые свойства, воздействующие на организм, эмоциональное и энергетическое взаимодействие с животными способны исцеляюще действовать и на психику, и на нервную, кровеносную, костно-мышечную системы.

Разнообразие и широта направлений программы экологического воспитания юношества обусловлена, с одной стороны, его расширившимися интеллектуальными возможностями, а с другой – необходимостью завершения основной целенаправленной работы по формированию его экологического мировоззрения и экологической культуры в целом.

Все рассмотренные соображения к общей, единой программе экологического воспитания детей различных возрастных групп образуют в единстве реальную основу формирования их научно обоснованного, нормального отношения к природе, обществу, человеку, их экологической культуры. Такая образовательно-воспитательная программа может внести существенный вклад в преодоление очевидных тенденций движения человечества к общей экологической катастрофе, в его движение «назад, к природе», а в действительности, вперед к самому себе сущему и нормальной среде обитания.

Осуществление общей программы экологического воспитания, формирования экологической культуры личности опирается как на общую методику целостного учебно-воспитательного процесса, так и на особенные, специфические для этой сферы формы, методы и приемы. Все методы и формы экологического образования и воспитания условно могут быть поделены на несколько групп. Среди них основные: школьные и внешкольные методы формирования экологического сознания и развития экологического мышления; методы научения умениям и навыкам практической экологически направленной деятельности; методы развития нравственно-правовой ответственности за экологическое состояние окружающей природной и социальной среды; методы развития эстетического отношения к действительности; методы экологического самосовершенствования. Эти методы, вытекающие из идей обеспечения целостности педагогического процесса, направленно воздействуют на все сферы психики: сознание; подсознание, инстинктивно-интуитивную; практико-ориентированное мышление.

Организация экологического сознания школьников практически осуществляется прежде всего в системе уроков, органически взаимосвязанных между собой смыслообразующими экологическими идеями, раскрывающими единство и взаимосвязь в природе и обществе. Однако на каждом уроке по предмету реализуется определенная программа, для которой экологические проблемы в лучшем случае являются сопровождающими, побочными. Между тем детям должна быть представлена общая реальная экологическая картина страны и мира. Только в России существует целая цепь экологически взрывоопасных объектов, уже трагически сработавших или находящихся у опасной критической черты. Это и урановые рудники, и атомные электростанции, и подводные лодки в океанах, и заводы по производству атомного оружия, и захоронения отходов атомной промышленности, и просто загрязнения среды от любых промышленных заводов. С такой экологически опасной картиной, способной навсегда сделать сознание детей экологически напряженным и ответственным, школьников должна знакомить специальная экологическая программа, включающая многообразие взаимосвязанных между собой форм и методов внеклассной и внешкольной работы. Эффективными могут оказаться совместные обсуждения экологической информации радио и телевидения, специальных статей, книг и брошюр; посещения местных экологических служб и выяснение обстановки в районе; встречи с представителями предприятий, заводов на предмет выяснения предпринимаемых ими мер к использованию безотходных технологий. Подобные формы в наибольшей степени способствуют развитию экологического мышления. Дети приучаются понимать природные и социальные явления в их единстве и взаимосвязи, вникать в степень опасности того или иного явления, сравнивать и сопоставлять варианты экологически чистых подходов, оценивать и делать выводы по поводу различных проектов и их экологических последствий.

Методы практического научения экологически целесообразным умениям могут быть двоякого рода. С одной стороны, это формы и способы осуществления общественно организационной деятельности. Среди них, тесно связанные с местными экологическими службами, отряды экологической разведки и выявление опасных очагов и зон, состояния воздуха, воды, рек, озер, лесов и почвы. С другой – это непосредственная практическая работа в природе и обществе. Сюда относится работа по созданию и охранению экологически чистых зон, мини-парков, парков, ботанических садов и зооуголков. Сюда же входит непосредственная работа ребят в лесничествах, лесопитомниках, на полях, фермах, пришкольных, приусадебных, садово-огородных участках. Разнообразны формы и методы заботы о птицах, домашних и бездомных животных, о растениях, цветах, деревьях в условиях современного города. С точки зрения практического экологического научения, огромное значение имеет туристско-краеведческая работа. Она не только сближает детей с природой, но и приучает к культуре поведения в ней.

Что касается методов развития нравственно-правовой ответственности за экологию природы и общества, то в этом направлении может быть использовано прежде всего пробуждение эмоционально-чувственного отношения ко всему живому в формах систематического общения с животными, растениями, ухода за ними. Важно, чтобы у каждого ребенка был кто-то из представителей фауны и флоры, за которого бы он отвечал перед собственной совестью и окружающими людьми. Будь то собака, кошка, птичка, комнатные цветы, морская свинка или кто-то еще – они должны быть ухожены, выгуляны, накормлены, находиться в безопасности и иметь возможность положительного эмоционального общения. Нравственная привязанность к животному и чувственная привязанность животного к своему другу могут быть сильнее, чище и крепче, чем взаимоотношения между людьми. Непосредственность и преданность животного в разных формах взаимодействия естественно и ненавязчиво учит ребенка нравственности, которая становится для него значительно действеннее в отношении к природе, чем сознание юридической ответственности.

Видное место в системе экологического воспитания занимают методы формирования эстетического сознания, развития эстетического чувства, способности художественного творчества. Среди них – уроки и лекции по мировой художественной культуре, в центре внимания которой всегда была природа в ее космических и социокультурных взаимосвязях. Развитие эстетического сознания детей способствует формированию отношения к гармонии в природе, обществе и человеке как высшей эстетической ценности. Экологическое сознание органично переплетается с эстетическим, становится глубоко интимным, индивидуально-личностным. Особое место в эколого-эстетическом воспитании занимают методы восприятия красоты искусства и природы, безобразия в случаях нарушения их законов и гармонии. Специально организованное любование красотой природы, изображенной, выраженной в искусстве, реально существующей в действительности навсегда сохраняет в душе ребенка чувство бережного отношения к гармонии. Эколого-эстетические чувства пробуждают в ребенке спонтанные всплески к художественно-эстетическому творчеству в природе и искусстве. Он сам стремится к тому, чтобы красиво высадить цветы, пропорционально распланировать участок под кусты, овощные огородные культуры и плодовые деревья. Наряду с творчеством непосредственно в природе у ребенка проявляются спонтанные чувства и стимулы к выражению красоты природы с помощью различных видов искусства. Он изображает красоту природы в рисунке, слышит ее в звуках музыки, воспроизводит в поэтическом творчестве. Следует подчеркнуть, что когда ребенок достигает в своем развитии способности эстетического переживания экологических проблем, когда он восторгается прекрасным и возмущается безобразным, он достигает высшей степени экологически чистого отношения к природе, обществу и человеку.

Развитое нравственно-эстетическое отношение ребенка к действительности определяет его способность к экологическому самосовершенствованию. Детям, особенно подросткового и юношеского возрастов, могут быть рекомендованы такие методы экологического самовоспитания и самосовершенствования, как самоанализ своего отношения к природе, обществу, людям, самому себе; саморегуляция, самопоощрение и самозапреты, осознание своей причастности и ответственности. Ребятам необходимо самим научиться не только экологически чистому и нормальному отношению к природе, но и такому же отношению к обществу, людям, самому себе. В этом им могут помочь только те педагоги, родители, окружающие взрослые, которые уже обрели экологическое равновесие как с природой, так и самими с собой.

Таким образом, экологическая культура личности в современных условиях является одним из ведущих компонентов ее сущности. Она, практически, может рассматриваться как главный системообразующий фактор, способствующий образованию в человеке подлинной интеллигентности и цивилизованности.