Текст книги "Царь Димитрий. Загадки и тайны Смутного времени"

– Печальная сия смерть есть послаблэние поддержки з сторони Цареградского Патриархату нашей Православной Церкви в Великом князстве Литовско-Русском. И тэбе, государь мий, треба зразумэти сие. Не знаемо ныне, кто новым патриархом избран будет и како же новый патриарх здесь дело устроит, – подметил Лукарис.

– Тако же пы́сал мэне Ёлка Ржевский, де на Москве при посольстве Льва Сапеги ён ни еды́н раз слыхал и вы́дал, як перший канцлер размовлял о тэбе, государь, с товары́щем Посольского прыказу. А приказной судия Власьев к сэбе и ни подпущал. Дак шо москали ничóго про то и слýхаты ни жалають, помалкивають, но на вус наматывають. Хоть и перемирье на двадесять рокив подпы́салы, – сказал князь.

– Известное дело, от Годунова и его людишек добра не жди. Мы тому уже добре научены, – вымолвил Расстрига.

– Да и друга беда на Москве злучилась. Опала на Романовых-Юрьевых прийшла. Двор их стрельцы царские силой яли, пограбили и повыжгли. А Феодора Никитича и усю братью его с жинками и с дитками и усех соратников Романовскых у ссылку по иным северным краинам разогналы, – продолжал рассказывать князь Адам.

– Це зело недобрая весть! Отрепьевы с Романовыми-Юрьевыми соседи, единомысленники и содруги, – отметил Расстрига.

– И святейший патриарх Иов не вступилси! И како же иные иерархи московские на це очи свои позакрылы! – качая главой, посетовал владыка Кирилл.

– Был бы на Москве владыко Трифон Вятский, али владыко Новгородский Варлаам со старцы Кирилловские, ли Псковские старцы, не попустили бы насилью тому. А Московские иерархи – те в рот Годунову смотрят. Что молвит – то и благословят! – сжимая кулаки, произнёс молодой человек.

– Был бы яз на Москве, упал бы Борису-царю в ноги, упросил бы, умолил. Но не вместно мне там! Да и скоро, чада моя, ехати мне в Цареград, а оттуда в Александрию. Туда-то предстоит съезжатися Поместному собору, да избрати патриарха, – с сожалением произнёс Лукарис.

– А трэба ли тэбе ехаты, владыко? – спросил Вишневецкий.

– Государь турский – султан призывает и торопит, – отвечал Кирилл.

– А тэбе, государь мий, со свои содругы в Острог путь держаты. Тамо вже ждуть, – как бы обдумывая что-то произнёс князь Адам, обращаясь к Иваницкому.

* * *

Посевы, на которые рассчитывали земледельцы осенью прошедшего 1601 и весной 1602 года были погублены весенними морозами и летними холодами. Дело дошло до того, что в августе 1602 года замёрзла Москва-река. Ещё весной рожь подорожала в шесть раз по сравнению с прошлым годом. Затем эта цена поднялась ещё втрое. Голод крепко охватил своими смертельными объятиями центральную часть России.

* * *

Зимой владыка Кирилл рукоположил инока Мисаила Повадина в сан иеромонаха. Отныне Иваницкого постоянно сопровождал свой «полковой священник». Иваницкий всё чаще исповедовался ему и, похоже, Мисаил стал его духовником.

С наступлением весны 1602 года Иваницкий в сопровождении Отрепьева, Повадина и казака Перо отправился в Острог. Князь Константин Острожской встретил гостей всей душой. В княжеском поместье был накрыт большой стол, приглашены гости. Порой князь устраивал ассамблеи и выезды на охоту. Но воеводские дела чаще отвлекали князя Острожского от домашних дел, и он надолго оставлял Острог, уезжая в Киев.

Незаметно наступило лето. Иваницкий неоднократно встречался и беседовал с княжной Анной. Она нравилась ему; но это было платоническое увлечение. Они обсуждали философию, литературу, искусство. Она вдохновляла молодого человека на подвиги и дерзания, вселяла в него уверенность, но о большем речь не шла. Они стали друзьями. Вопрос о брачном союзе между ними отпал сам собой. Князь Константин особо и не настаивал на том.

Там же в Остроге Расстрига, Отрепьев, Повадин встретили монаха Черниговского Успенского монастыря Варлаама Яцкого. Разговорившись, они вспомнили, что уже заочно знали друг друга, когда их при переходе московского рубежа наставлял князь Рубец Масальский. Это был человек, уже оставивший за плечами 40-летний рубеж жизни, принявший монашество ещё в молодости, весьма начитанный, образованный и сведущий в литовских делах и обычаях. После нескольких встреч и бесед с Варлаамом Повадин стал очень похвально отзываться о нём, как о монашествующем собрате – миссионере и просветителе. Варлаам понравился и Расстриге, и быстро сблизился с его остальными содругами. Даже старый казак Перо, был удивлён его познаниями.

До конца августа они жили в Остроге. У князя Константина был свой старый печатный двор, основанный ещё Иваном Москвитиным[55]55
  Московским первопечатником Иваном Фёдоровым.


[Закрыть] сорок лет назад. В правильной палате стояло семь печатных станов, где печатались, украшались и сшивались книги. При том дворе располагалась огромная библиотека, основанная ещё покойным отцом князя Константина. Варлаам хорошо знал эту библиотеку и с разрешения князя Острожского был её постоянным посетителем. Увлеченные его рассказами и повестями о ценных и тайных рукописях, молодые люди часто просиживали в той библиотеке, читая или переводя удивительные старинные тексты. Сотни печатных и древних рукописных книг на пергаменте, старинной бумаге, редчайших рукописей на церковнославянском, греческом (ромейском), на латыни, французском и даже на арабском языках увидели, перелистали и пытались читать они в этом большом и редком для той эпохи книгохранилище. По словам Варлаама, многие произведения и рукописи его могли бы соперничать по своей ценности с реликвиями архива и библиотеки Ватикана.

Князь Константин, узнав об увлечении молодых людей, подарил им книгу богословских сочинений и деяний своего тезоименитого святого покровителя Василия Великого с дарственной надписью, датированной 14-м августа 1602 года[56]56
  Эту книгу, напечатанную и изданную в Остроге в 1594 году, обнаружил в середине XX века исследователь А. Добротворский в книгохранилище Загоровского монастыря на Волыни.


[Закрыть].

«Лета от Сотворения миру 7110-го (1602 года) месяца августа в 14-й день, сию книгу Великого Василия дал нам – царевичу Московскому, Григорию с братиею – с Варлаамом, да Мисаилом, Константин Константинович, нареченный во святом крещении Василей, Божиею милостию пресветлый княже Острожской, воевода Киевский», – гласила та надпись.

Книга была с благодарностью принята Иваницким и Отрепьевым. Вскоре, наслышанный о Расстриге и его сподвижниках, в Острог приехал князь Януш Острожской – брат Константина, который пригласил молодых людей в Гощу.

* * *

Каменный град в Смоленске начали строить ещё по указу царя Федора Иоанновича в 1596 году силами всего Государства Московского, так как в 1603 году истекало перемирие с Речью Посполитой. Но уже не только завершение перемирья[57]57
  В 1601 году перемирие с Речью Посполитой было продлено на 20 лет.


[Закрыть], сколько голод в Московском государстве споспешествовали завершению столь важных работ, ибо правительство Годунова смогло собрать на строительстве крепости много голодающих и обеспечить им заработок и пропитание. Впервые в отечественной истории был использован труд почти 30 тысяч наёмных рабочих. Руководил строительством «городовых дел мастер», всё тот же уроженец Смоленщины Федор Конь.

Строительство началось с того, что по всей линии оборонительных сооружений сначала вырыли огромный котлован. Дно котлована укрепили дубовыми сваями, забивая их в глину, а пространство между ними заполняли утрамбованной землёй. В эту землю забивали новые сваи, а поверх них укладывали толстые продольные и поперечные врубленные друг в друга брёвна. Клети между брёвнами заполняли уже землёй, щебнем и булыжником. В местах, где грунт был твёрдый, булыжник укладывали прямо на дно траншеи, скрепляя его известковым раствором. Фундамент получился широкий и крепкий. Под фундаментами сооружались «слухи» – галереи, предназначенные для незаметных и внезапных вылазок.

Под башнями и местами под пряслами стен, фундамент выложили из больших каменных блоков. Выше шла кирпичная кладка сооружений. Как правило, она делалась ровной и горизонтальной. Только северо-восточная часть стены, круто спускающаяся к Днепру, имела небольшой уклон внутрь, что также способствовало прочности. Внутренняя и наружная часть стены – «пояс жёсткости», состояли из двух вертикальных кирпичных кладок, между которыми засыпался булыжник и белый камень. Этот простенок армировался железным прутом и проливался известковым раствором. В стене были устроены ходы для сообщения с башнями, склады для боеприпасов, ружейные и пушечные бойницы. Толщина стен – достигала 2,5–3 саженей (5–5, 5 м). Стена завершалась верхним боевым ходом, вымощенному кирпичом. По внешнему фасаду стены шли зубцы. По верхнему боевому ходу могла свободно проехать на тройке. За оврагами и рвами, высота стены была ниже, на ровной местности – выше.

Внутренняя сторона стен была выложена в форме аркад – непрерывного ряда плоских, неглубоких ниш в виде арок. В арках были устроены амбразуры. Восточная часть стены из-за неблагоприятных условий строительства 1602 года получилась менее прочной. В дополнение к самой стене, где это было возможно, Фёдор Конь заложил рвы, заполненные водой, валы, равелины. Крепостная стена имела трехъярусную систему боя. «Подошвенный бой» – был оборудован в прямоугольных печурах (камерах, в которых устанавливались пушки и пищали). «Средний бой» – размещался в среднем поясе в продолговатых сводчатых камерах, в которых стояли пушки. Стрелки поднимались туда по приставленным деревянным лестницам. «Верхний бой» – располагался на верхнем боевом ходу – верхней боевой площадке, ограждённой зубцами. Боевые зубцы имели узкие бойницы. Они чередовались с глухими зубцами без бойниц. Между зубцами возвышались невысокие кирпичные перекрытия, из-за которых воины стреляли с колена. Площадку накрывала двухскатная тесовая крыша, предохранявшая от снега, дождя и наледи орудия, стоявшие под ней.

За 6 лет строительства были возведены крепостные стены до 9 саженей (18 м) высотой и 38 башен, высотой от 11 до 16 саженей (22 до 33 м). Почти все башни были трехъярусные и имели зубцы по всему верхнему венцу. Общая длина оборонительных сооружений по периметру составила 6,5 вёрст.

Смоленская крепость-твердыня была свершена к окончанию строительного сезона в 1602 году. Более мощных укреплений Россия не строила ранее никогда.

* * *

Ровно как о строительстве и укреплении пограничных городов Годунов проявлял исключительную заботу и о благоустройстве столицы. При нём в жизнь Москвы вошли неслыханные ранее технические новшества. Русские мастера соорудили в Кремле водопровод с мощным насосом, благодаря которому вода из Москвы-реки поднималась «великой мудростью» по подземелью на Конюшенный двор. Заимствовав псковский опыт, Борис устроил первые в столицы богадельни. В Кремле, подле Архангельского собора, он приказал выстроить обширные палаты для военных приказных ведомств.

Строительство превратилось в подлинную страсть Годунова. По его приказу мастера надстроили столп колокольни Ивана Великого. Столп стал самой высокой доминантой Москвы на длительный период времени. Затем приступили к возведению грандиозного собора «Святая Святых», призванного украсить центральную площадь Кремля. Модель собора была готова, строительные материалы свезены в Кремль. Однако дальнейшие события воспрепятствовали строительству.

В Китай-городе на месте сгоревших торговых рядов были построены каменные лавки. Мастера заменили старый обветшавший мост через реку Неглинку новым, широким, по краям которого располагались торговые помещения. На Красной площади выросло каменное Лобное место с резными украшениями.

Благодаря покровительству Годунова развернулся талант замечательного русского зодчего Феодора Коня. Под его руководством русские мастера на Красной площади подле старой кремлёвской стены, подняли вдоль рва вторую зубчатую стену. Конь руководил возведением каменного кремля и в Астрахани.

* * *

В Троице стучали молоты, визжали и скрипели пилы, ухали и звенели секиры и топоры. Окрестные смерды и плотники с посада ладили леса поверху и снаружи стен и стрельниц, проливали раствором каменную кладку, местами обновляли на верхах стрельниц новые шатры или поднимали повыше бревенчатые заборола. Казалось, монастырские укрепления готовились к бою и осаде. Однако о ратном нападении не было слышно ни в стенах монастыря, ни по округе.

И всё же, благодаря неумолчным призывам и просьбам предусмотрительного ключника, отец игумен и отец келарь после долгого молитвенного бдения взялись за поновление «ратного устроения» обители, что с самого своего возникновения – уже при святом игумене Сергии строилась и превращалась в «кром»[58]58
  Кром – средневековое русское название крепости (эволюция термина: «кром»-кремник-кремль). Прим. автора.


[Закрыть]. Неутомимый и старательный ключник тщательно вёл учёт всему строительному припасу. Неожиданно являясь то здесь, то там среди смердов, работного люда, плотников, вёл, дела, советовался, наказывал главам артелей и мастерам. Всё было им посчитано: какие делянки монастырского леса пошли под секиру, сколь секир и топоров выдала смердам обитель, сколь стволов срублено, сколь брёвен ошкурено, сколь доставлено к стенам, какие возы и сколь лошадей для извоза дал монастырь, сколь напилено досок для лесов и для покрытия шатров, много ль и какие гвозди по весу и по длине были кованы в кузнице и сколь их пошло в дело. Задействованы были и давно заготовленные Авраамием ямы с известковым раствором и запасы гашеной извести. И здесь вездесущий ключник всё отмерял пудами и записывал. Вёл он учёт и всем работам, помечая, какова цена иных работ и сколь надо платить плотникам, а сколь работным людям. Не забывал он, что надо хорошо накормить овсом работающих здесь монастырских коней, дать им отдых на конюшне, вымыть их в реке, а то и перековать. Но главное не забывал Авраамий, что все многочисленные артели рабочих – десятки и сотни трудящихся людей, необходимо хорошо накормить, устроить их на ночь под тёплым и надёжным кровом. К работному люду надо было относиться по заповедям Христовым: дать возможность, обсохнуть, помыться, хорошо выспаться, а в Субботний день или в Неделю[59]59
  Неделя – средневековое русское название Воскресенья, которое завершало седмицу (современную неделю). Прим. автора.


[Закрыть] послушать Литургию и помолиться, причаститься после трудов тяжких и праведных.

Наблюдая за большими работами, начатыми на стенах и стрельницах обители, уже прикидывал и считал Палицын, сколь будет стоить дело по отливке в монастыре каменных ядер из известкового раствора. Он рассчитывал, сколь пудов свинца надо закупить для отливки пуль и дроба, сколь нужно заготовить зелья ружейного[60]60
  Зелье – средневековое русское название пороха. Прим. автора.


[Закрыть], сколь докупить пищалей-ручниц и ружей, сколь нужно пушечных стволов на столах, сколь нужно затинных пищалей для размещения на стрельницах и в «печурах» у подошвенного боя стен[61]61
  Печуры подошвенного боя – амбразуры в арочных проёмах нижней части оборонительных стен. Прим. автора.


[Закрыть]. Помнил Палицын и сверял с записями, пересчитывал, сколь хранится в оружейной палате обители боевых секир, пик, мечей, сабель, шестопёров, цепов, луков в саадаках, самострелов, стрел, шеломов, шишаков, доспехов, кольчуг, байдан и щитов. И многое из этого он держал в своей голове, запоминал и обновлял записи.

Казалось, ещё ничто не нарушало внешнего покоя Русской земли. Но каким-то шестым чувством Палицын уже чувствовал запах опасности и надвигающейся военной грозы.

* * *

Осенью 1602 года Расстрига и его сподвижники перебрались в Гощу. Князь Януш Острожской с любовью принял молодого человека и его людей и так же устроил пир в честь гостей. Близ Гощи располагался монастырь Дерман, основанный стараниями покойного отца князя Януша. При монастыре была открыта школа анабаптистов. Узнав об этом, молодой человек упросил князя сводить его в обитель и познакомить с представителями этого вероучения. Януш исполнил просьбу и свёл Расстригу с проповедниками анабаптистов. С той поры каждую субботу и воскресенье молодой человек с утра уезжал в Дерман, где подолгу вёл беседы с миссионерами анабаптизма. Диспуты и проповеди этих людей увлекли его. Однако он оставался твёрд в православии, и на предложение перекреститься и принять анабаптизм как однозначно правильное вероучение неоднократно отвечал отказом.

Зимой в Гоще Расстрига свёл знакомство и с князем Константином Вишневецким двоюродным братом Адама. Этот уже зрелый и опытный вельможа открыто исповедовал латинство. Молодой человек внимательно слушал доводы князя о превосходстве латинства над православием, но также оставался при своём мнении. Единственно, что привлекло молодого человека в речах Вишневецкого, так это то, что князь предлагал ему написать письмо самому апостолику Рима, рассказать в письме о своём положении изгнанника и попросить у него помощи. С этого момента Расстрига вооружился перьями, чернилами, бумагой и засел за составление письма. Надо отметить, что молодой человек, неплохо изъяснялся на латыни, но его латинская грамматика оставляла желать лучшего. Отрепьев, Повадин и Яцкой всячески помогали ему в том деле и даже за приличную сумму наняли одного из странствующих иезуитских монахов. Наконец письмо было составлено и отправлено с нарочным князя Константина в Рим.

* * *

Наступил апрель. Тёплая весна пришла в Италию. Рим купался в потоках света и тонул в распускавшейся зелени садов и виноградников. Поздним утром, когда клир Ватикана уже отслужил в Сикстинской капелле, личный секретарь апостолика Климента (Аldobrandini) тихо вошёл в кабинет своего господина и слегка прокашлялся, чтобы обратить на себя внимание. Одетый не по-праздничному – в серый, длиннополый стихарь, с белой круглой шапочкой на голове вместо тиары, папа поливал свои любимые цветы в больших керамических горшках, расставленных близ окон. Он услышал, как вошёл Рангони, но, продолжая заниматься своим привычным делом, лишь взглянул через плечо на секретаря, и в ответ на его приветствие махнул головой. Рангони понимая, что у него ещё есть пять минут для того, чтобы пересмотреть свои бумаги, развернул папку и стал думать с чего начать свой утренний доклад. Тем временем, пока апостолик ещё тщательно поливал цветы из лейки, секретарь, перебирая бумаги, наткнулся на письмо, доставленное из Польши день тому назад, и решил начать с него.

Ровно через пять минут папа Климент оставил своё занятие, воссел на скромном кресле и приготовился внимать секретарю.

– Ваше святейшество, думаю, что сначала стоит обратить внимание на послание, написанное неким лицом, пребывающим в Великом княжестве Литовским, адресованное Вам, но отправленное от имени именитого князя и сына Кафолической церкви Константина Вишневецкого, – начал секретарь.

– Кратко, изложи суть происходящего, сын мой, – устало вымолвил апостолик и вяло махнул кистью десницы.

– Святейший государь мой, этот некий человек, написавший письмо, утверждает, что он истинный сын ныне покойного Великого государя Московского Иоанна, спасённый своими сторонниками двенадцать лет назад в городе Угличе. Сейчас он пребывает в Литве…

Внимая словам секретаря, апостолик слегка порозовел. Взгляд его, обращённый на Рангони, стал пристален.

– Как он объясняет своё пребывание в Литве? – с проявившимся интересом спросил апостолик.

– Два с небольшим года назад, до перехода через литовско-русский рубеж, этот молодой человек, с отроческих лет скитался по северным монастырям России. Воспитывался он самыми образованными и опытными дипломатами, вельможами и духовными иерархами. Он посредственно владеет латынью, что видно по его грамматике и ошибкам, но почерк его красив и ровен, что свидетельствует о хорошем образовании и умелой руке, – начал излагать секретарь.

– Чего он просит? – уже с неподдельным интересом, но кратко спросил Климент.

– Он просит духовной поддержки и посильной помощи в деле возвращения ему родительского престола и Русского царства. Обещает, что в случае удачи, он будет способствовать делу миссионерской проповеди кафолического вероучения и строительству кафолических храмов в России, – продолжал Рангони.

– Да, это письмо стоит серьёзного внимания! Не спеши, анализируй и высказывайся, обдумав, – прервал его Климент.

Рангони склонил голову в знак согласия. А святейший папа стал излагать ему ход своих соображений по данному вопросу. Суть их состояла в том, что папе необходимо было точно знать, с кем он будет иметь дело, с проходимцем или с человеком убеждённым. Следуя римским преданиям нельзя было упускать удобного случая для последовательного развития своей политики, независимо от политики и интересов польского короля Сигизмунда. Надо было точно выяснить, что за личность появившийся «претендент». Затем в соответствии с добытыми сведениями вести своё дело, не считаясь с польским королём. Вопрос о водворении в России римского кафоличества – не нов. Он рассчитан на русских Великих князей и царей. Успеха до сих пор не было, хотя Ватикан и продолжал свои старания, последовательно испытывая одного русского монарха за другим. Но ни разу до сего дня ни один апостолик не прибегал к помощи сил, враждебных московскому правительству. Все представители престола святого Петра прямо и правильно начинали свою проповедь с русских монархов. С этой целью миссионеры в сопровождении Зои Палеолог были посланы к государю Иоанну III 130 лет назад. Пол века минуло, как являлся к государю Иоанну IV Антонио Поссевин. С той же целью при царе Феодоре, но гораздо искуснее и серьёзнее, подвязался ещё недавно Комулей. Правда, переговоры с ним вёл главным образом этот изворотливый и хитрый нынешний правитель России Борис Годунов. Папа на несколько секунд замолчал и задумался.

– Да, святейший государь, с Годуновым – этим лисом, общаться на подобные темы вообще бесполезно. Потому подлинное выяснение личности «претендента», необходимо чтобы избежать упрёков со стороны таких псевдо-союзников, как польский король, или со стороны протестантов, – отметил Рангони.

– Да, ежели новоявленный «претендент» – обманщик, то с его помощью престол святого Петра не имеет права осуществить заветную мечту стольких поколений – единения Римской и Восточной Церквей. Мы должны убедиться и уверовать в его правоту. И только убедившись в сем, возложим надежду на смелого человека, домогающегося наследственного престола. Нам нужен истинный царевич, а не случайный проходимец, который мог бы повредить столь важному делу. Обман может открыться, и потому престол святого Петра должен остаться незапятнанным, – рассуждал Климент.

– Святейший государь, я займусь этим вопросом безотлагательно и отправлю к Константину Вишневецкому своего человека, – высказал свои мысли секретарь.

Апостолик согласно кивнул головой и добавил:

– Да, Рангони, позаботься, чтобы письмо это было сохранено[62]62
  Исследователем XIX века Пирлингом засвидетельствовано, что в Ватиканском архиве хранилось и включено было в опись донесение Рангони о письме и личности «претендента», появившегося в Литве в начале XVI века. Однако в дальнейшем само письмо было утрачено.


[Закрыть]! Некоторое время спустя я сам перечту его, – секретарь послушно поклонился.

– Помню, что после смерти польского короля Штефана (Батория) на польский стол литовскими князьями выдвигалась кандидатура юного русского царевича Димитрия. Мы, конечно, не можем содействовать поощрению русской ортодоксальной партии, желавшей сначала царя Феодора, потом Димитрия, тогда ещё ребёнка. Тогда ребёнок был не опасен – но в будущем…! – рассуждал апостолик.

– Государь, ныне ситуация изменилась… Ребёнок вырос, но не стал польско-литовским королём, венчанным по ортодоксальному обряду! – отметил Рангони.

– Вот-вот! События 1591 года очень смутны. У нас пока нет достоверных сведений, кто этот молодой человек. Тут много и «за» и «против» него. Но мы выясним это в ближайшее время. И после того, как убедимся в его истинности, приложим все усилия, чтоб сделать его своим орудием в святом деле, тем более он объявился уже римским неофитом, – продолжал апостолик.

– Думаю, что одного последнего обстоятельства будет не вполне достаточно. Но если к этому условию мы приобщим ещё и женщину римского вероисповедования, то это будет важный шаг к успеху, – с хитрой улыбкой высказал свои соображения Рангони.

– Христианский венец и союз двух любящих сердец – дело угодное Господу и престолу святого Петра, – подвёл черту апостолик.

Секретарь поклонился папе, а Климент мановением руки отпустил его.

* * *

В апреле 1603 года в сёлах и деревнях Русского Нечерноземья нечем было засевать поля. Ни то, что беднота, но даже средние слои населения не могли купить дорогой хлеб. Голодающие начали отлавливать и есть кошек и собак. Затем в пищу пошли: лебеда, трава, липовая и берёзовая кора. В отдельных местах были отмечены случаи людоедства.

Правительство Годунова не жалело средств на борьбу с голодом. В Смоленск было послано единовременно 20 тыс. рублей для раздачи народу. В столице царь велел раздавать нуждающимся ещё большие суммы денег. Кроме того, он организовал общественные работы, чтобы прокормить население. Но денежные раздачи не достигали цели. Деньги теряли цену день ото дня. Между тем слухи о царской милости распространились по стране. Народ толпами хлынул в столицу, отчего голод более усилился. Годунов, пытаясь бороться с хлебной спекуляцией, даже велел казнить нескольких столичных пекарей, мошенничавших при выпечке хлеба.

Однако меры правительства не имели серьёзного успеха. Бояре, скопившие большие запасы зерна, остались глухи к призывам власти, оказать помощь голодающим. Царь Борис не осмелился идти на серьёзный конфликт с богатейшими из своих подданных. Попытки обуздать бешеные спекуляции торговцев также не удались. Царь Борис сохранил поддержку верхушки феодального сословия. Но Годунову не удалось завоевать народные симпатии. А среди основной массы дворян и детей боярских его авторитет стал быстро падать. Социальная опора династии Годунова резко сократилась.

Своеволье помещиков и бояр, спекуляция хлебом, голод ожесточили крестьянство. Годунов проводил денежные и хлебные раздачи только в посадах и городах. Делалось это, прежде всего, чтобы сохранить посады как источник денежных поступлений (налогов) в казну. Сёла и деревни не знали бесплатной раздачи милостыни и хлеба. Российское крестьянство оказалось предоставлено само себе. А ведь крестьяне из года в год кормили государство, оброками наполняли царские житницы. Но голодающие крестьяне если и получали хлеб, то не безвозмездно, а на условиях заёмной кабалы. Обнищавшие и пришлые крестьяне не могли рассчитывать даже на заем и обречены были на мучительную смерть. Даже в дворцовых волостях и вотчине Годуновых дело ограничилось продажей крестьянам «старого» хлеба в долг по кабальным росписям. Дворцовые приказчики доносили в Москву, что многие нуждавшиеся крестьяне пришли в город и «стали по улицам з женами и з детми, голодом и с озноба помирали».

Мор стал повсеместным. По городам и весям звонили погребальные колокола. Смерть косила население по всей стране, но особенно сильно голод ощущался в Центральном Нечерноземье. Покойники лежали вдоль дорог не убранными. В городах их едва успевали вывозить в поле, где закапывали в скудельницы. Только в Москве власти за время голода погребли в трёх больших скудельницах 120 тысяч покойников. Говорили, что в голодные годы «вымерла треть царства Московского».

Сотни и тысячи голодных крестьян, холопов и посадских людей собирались на сходки. Ярость и ненависть к богатым и имущим сплачивали простонародье. Собравшись «за един», брались за оружие. С весны 1603 года по Р. Х. всё чаще на посадских и сельских звонницах били в сполошный колокол. Центральная Россия стала впервые в своей истории ареной широкого повстанческого движения. Запылали купеческие, боярские и помещичьи усадьбы, ворота закромов и амбаров были выломаны. Голодные крестьяне и холопы, взявшись за вилы, секиры и ножи, «грабили» и делили господский хлеб. Помещики и бояре, кто успевал, с семьями бежали в города – под защиту воевод, под защиту оборонительных стен и башен. «Шиши» или «разбои» – так стали именовать повстанцев в документах Разбойного приказа, перекрыли все дороги вокруг Москвы и ближайших к ней городов. В стране начиналась крестьянская война.

Ядром восставших, как правило, становились «боевые холопы». Они являлись значительной частью состава боярских дружин и сотен конного дворянского ополчения. В мирное время боевые холопы, чаще всего, жили в доме или во дворе своего господина и находились на его обеспечении. Если же боевой холоп жил в собственном дворе на селе или в деревне, то и в таком случае он в значительной степени зависел от господина, если часто сопровождал его в боевых походах. Эти боевые слуги хорошо владели оружием, в отличие от крестьян, не имевших военных навыков. В голодные годы бояре и дворяне перестали снабжать продовольствием и кормить боевых холопов. Потому значительная часть их оказалась в рядах восставших. Благодаря им повстанческие отряды смогли вступать в бой и выдерживать значительные и продолжительные боевые столкновения с правительственными войсками. Один из самых крупных отрядов, действовавших к западу от Москвы возглавил некто, по прозвищу Хлопко Косолап.

* * *

В конце апреля князь Константин Вишневецкий пригласил Иваницкого погостить в Сандомире у его друга – воеводы Юрия Мнишка. По словам князя Константина, Мнишек был хорошо наслышан о делах в Брагине, в Остроге, в Гоще и сам лелеял надежду лицезреть и видеть в гостях у себя законного наследника Московского престола.

В Православных странах и землях начались пасхальные дни. В начале мая 1603 года Иваницкий и его содруги прибыли в Сандомир. Воевода, а это был убелённый сединами, родовитый шляхтич, которому уже минуло за пятьдесят, принял гостей очень дружелюбно, с большим вниманием и интересом к ним, но всё ж осторожно.

Он разместил приезжих на постоялом дворе близ своего дома в Сандомире и каждый день приглашал их к себе под разными предлогами. Обедали они прочти каждый день в доме воеводы. За столом, как правило, собирались впятером: сам Мнишек, князь Константин, Иваницкий, Отрепьев и Повадин. Семья воеводы жила в загородной усадьбе и пока не торопилась приезжать в город. Обед длился часами. Подавались редкие старые вина, жареная дичь, соленья, супы, свежая, молодая зелень. Под завершенье трапезы – восточные сладости, взвары, сухофрукты. Бесконечные беседы о разных вероучениях велись во время этих обедов.

Опытный в светских делах и интригах, Мнишек был немногословен и воздержан во всём и предпочитал более задавать вопросы и выслушивать собеседника, чем высказывать своё мнение. Как и многие представители его сословия, Мнишек находился в оппозиции королю Сигизмунду и поддерживал связь с её лидерами, тайно готовившими восстание (рокошь) против «шведского сына». Первоначально все разговоры с Иваницким, Отрепьевым и Повадиным велись вокруг отношения новых гостей к Сигизмунду. Мнишек как бы выяснял, не являются ли его новые гости сторонниками короля или, не дай Боже, его тайными соглядатаями. Когда же он убедился, что гости совершенно далеки от этого, то успокоился.

Пришло лето. Наконец гости узнали, что из загородного поместья возвратилась и семья воеводы. Правда в тот день жена и дети к столу не выходили. Но как раз, когда обед заканчивался, один из слуг, сопровождавших семью воеводы, зачем-то заглянул в трапезную палату и застыл от изумления. И тут случилось нежданное…