Текст книги "Царь Димитрий. Загадки и тайны Смутного времени"

Первым делом после этих событий Расстрига распустил царское войско. Значительная часть дворян и детей боярских колебалась в своём выборе. Многие попросту боялись принимать участие в столь грозных и неоднозначных событиях. Вести такие войска на Москву было опасно. Из сторонников Расстриги, бывших ранее в царском войске, сформировали особый отряд. Возглавил его воевода Борис Михайлович Лыков.

После этих событий в «прелестном письме», направленном в Москву, Расстрига, титуловал себя уже не царевичем, а царём. В том же письме он называл царевича Фёдора «изменником». Годуновы, узнав об этом, распорядились предавать лазутчиков с письмами «вора»-«самозванца» пыткам и казни. Но по свидетельству голландца Исаака Массы, семейство Годуновых после поражения при Кромах затворилось в Кремле, опасаясь москвичей больше, «нежели неприятеля или сторонников Димитрия».

В середине мая 1605 года Расстрига привёл свои войска в Орёл. Там был учинён суд над воеводами, которые, попав в плен, отказались ему присягать. Многие были отправлены в темницу. В поруб был посажен и воевода И. И. Годунов. Затем повстанческое войско двинулось к столице. По дороге из Орла на Москву народ радостно встречал Расстригу. Лишь воеводы и служилые люди Калуги и Серпухова оказали некоторое сопротивление. 31 мая отряд казачьего атамана Корелы обошёл заслоны правительственных войск на Оке близ Серпухова. Следом казаки подошли к Москве с севера и разбили стан на Ярославской дороге в десяти верстах от столицы.

* * *

Одиноко и безлюдно было в те майские дни в царских палатах Кремля. Прислуга почти вся разбежалась, кто куда. Изредка в палаты заглядывали люди из годуновских стражей. Редко появлялся и дядя – Семён Годунов в окружении двух верных холопов. Заходит к племяннице и племяннику злой, молчаливый, что-то говорит торопливо и прерывисто. Скрипит зубами, плюётся на пол, ругается матерно:

– Сучье племя, выблядки боярские! Что удумали, воры! Всех на дыбу вздёрну и батогами запорю.

Походив из угла в угол по палате, выдернет из-за пояса кнут и начнёт кнутовищем по стенам хлестать, да орать яко безумный:

– Запорю! Сгною!

Матушка испуганно встанет со стульца, да позовёт дядю:

– Бог с тобою, Семён, уймись! Кого биешь-то?! Молись ко лутче!

Дядя придёт в себя, охолонёт, заткнёт кнут за пояс, сотворив крестное знамение, оглядит мутными, хмельными глазами племянников и мать-царицу и молча выйдет из покоев, хлопнув тяжёлой дверью.

Трепет и страх охватывали душу молодой царевны Ксении. Матушка нет-нет, да и заливалась слезами, причитая и сожалея, что сколь не сватали, но так и не выдали любимую доченьку замуж.

А ведь виднейшие женихи сватались! Ксении было 16 лет, когда её отец стал царем. Царь Борис пытался найти дочери достойного жениха. Первым был принц Густав Шведский, сын шведского короля Эрика XIV. Царь дал ему в удел Калугу. Но Густав, хоть и прибыл в Москву в 1598 году, не пожелал отказаться от прежней любви и привычек. Он вызвал в Москву свою старую любовницу, и вёл разгульную жизнь. Мало того, принц отказался переходить в православие. Тогда царь Борис разорвал помолвку и отослал принца во Углич, дав ему содержание.

Затем предприняты были переговоры с Габсбургами. В 1599 году дьяк А. Власьев отправился со сватовством к Максимилиану, брату императора Рудольфа II. Переговоры начались в чешском городе Пльзень 10 октября. Родственники императора, несмотря на требования русской стороны о конфиденциальности, потребовали от него посоветоваться с Филиппом II Испанским и Сигизмундом III Польским. Рудольф II колебался, подумывая даже сам жениться на дочери «московита», раз уж царь обещал дать за ней «в вечное владение» Тверское княжество и поделить Речь Посполитую между Россией, женихом Ксении и императором. Однако Годунов требовал, чтобы муж дочери жил в России. «У светлейшего Великого князя одна только дочь, наша государыня, отпускать её как-либо нельзя», – говорили русские послы. В продолжение переговоров с Габсбургами речь зашла о эрцгерцоге Максимилиане Эрнсте Австрийском из Штирийской ветви Габсбургов (сыне Карла II Австрийского, двоюродном брате императора и брате польской королевы Анны), но из-за вопроса веры и этот договор не состоялся.

Наконец, принц Иоанн Шлезвиг-Гольштейнский («герцог Ганс», «Иоанн королевич»), брат датского короля Христиана IV почти уже стал мужем Ксении. Он прибыл в Москву и согласился стать русским удельным князем. По словам И. Массы, «царь Борис изъявлял чрезвычайную радость. Царица-мать и молодая княжна видели герцога сквозь смотрительную решетку, но герцог их не видел, ибо московиты никому не показывают своих жен и дочерей и держат их взаперти». Епископ Арсений Елассонский писал, что принц «весьма понравился самой дщери и родителям её, царю и царице, и всем придворным, кто видел его, потому что был не только благороден и богат, но и был молод, а главное настоящий красавец и большой умница. Царь и царица весьма полюбили его и ежедневно принимали его во дворце, желая устроить брак». Принц Иоанн принялся изучать русские обычаи, а Ксения с семьёй поехала перед свадьбой на богомолье в Троице-Сергиеву лавру. В лавре «Борис с супругою и с детьми девять дней молился над гробом св. Сергия, да благословит Господь союз Ксении с Иоанном». Но жених внезапно заболел и 29 октября 1602 года умер в Москве, так и не увидав невесты. Как писал епископ Арсений: «привезен был из другой земли жених, сын одного дружественного ему короля, но брак не состоялся: Бог не соблаговолил исполниться намерению людей». Борис сам сообщил Ксении о смерти жениха.

Сватался к царевне и грузинский царевич Хозрой. Переговоры о свадьбе вёл думный дворянин Михаил Татищев. И даже царевичу Феодору Борисовичу при этом прочили в супруги грузинскую царевну Елену. Однако царевича уже на пути в Москву задержали на Кавказе дагестанские смуты 1604 года.

Затем стали свататься двоюродные братья датского короля Христиана IV. В 1603 году послы Бориса в Дании обратились к Шлезвигскому герцогу Иоанну, чтобы один из его сыновей, Фредерик или Альберт, женился на Ксении, переехал в Москву и стал удельным князем. Герцог Иоанн, в свою очередь, предлагал им третьего сына Филиппа, герцога Шлезвигского, который был не прочь переехать. Но брачные планы не осуществились по причине начавшейся русской смуты.

Порой горькие, безутешные слёзы катились по щекам царевны. Страшно было девушке за родного братца и матушку. А ещё страшнее было за свою девичью честь. То, что могут убить её, и брата, и мать она понимала, но смиряла себя, как могла. Ксения молилась и просила Господа пощадить её и родных, пусть даже ценой тяжёлой опалы, ссылки, заточения в темницу, пострига в монашество. Но пуще всего просила о сохранении своей девичьей чести. С содроганием и ужасом представляла она, что прежде, чем убьют её, перед тем ужасом прихода насильственной смерти, когда человек с молитвой готовится предстать пред Богом и шагнуть в мир иной, будут глумиться над ней, и грязно надругавшись, заколют ножом или задушат. Как потом на Страшном Суде Христовом предстанет она перед Творцом и Сыном Его в своём поруганном, помутнённом естестве и обличье? Уже ли попустит такое Господь?

С ужасом прислушивалась Ксения к тому, что творилось на улицах Кремля, ежечасно ожидая нападения, расправы и насилия. И тогда сердечко девушки стучало, как у зайца, бегущего от волка.

В конце мая царевич Фёдор заявил своему окружению, что собирается выехать навстречу Расстриге, чтобы видеть его и говорить с ним. Это заявление произвело переполох в Думе.

* * *

В самом конце мая в большое и богатое подмосковное Красное Село, что на Ярославской дороге, с небольшим отрядом казаков прискакали дворяне Никита Плещеев и Гаврила Пушкин. То были сторонники Расстриги. В Красном Селе они объявили, что на Москву идёт с войском законный царевич Димитрий и подняли крестьян на восстание против Годуновых. Крестьяне взялись за вилы, секиры и кистени. Вооружённый отряд красносельских крестьян и казаков пришёл в Москву. На Красной площади близ вечевой степени (Лобного места) собралось множество народа. Здесь Пушкин зачитал грамоту Расстриги, обращённую к боярам Мстиславским, Василию и Дмитрию Шуйским, московскому духовенству, окольничим и всем «гражанам московским».

Разгорячённые воззванием, вооружённые москвичи, взялись за оружие. Бояре сообщили патриарху Иову о начавшемся мятеже. Тот умолил бояр выйти к народу и образумить его. Бояре вышли на Лобное место, но ничего не могли поделать. Толпа потребовала от Василия Шуйского, руководившего в 1591 году следствием по Углицкому делу, сказать правду, был ли в Угличе похоронен царевич Димитрий. Тут князь Василий второй раз вышел на Лобное место и заявил, что царевич был спасён, а вместо него убит и похоронен некий поповский сын. Конечно, Шуйский умолчал о том, случайно ли произошло сие, и не по ошибке ли был убит другой отрок (что наверняка было известно ему). Не были названы и настоящие виновники заговора и убийства, ибо виновными в убийстве были объявлены Годуновы!

Толпы москвичей, поощряемые Мстиславскими и Шуйскими, кинулись грабить дома Годуновых и их родственников. Заодно были раскрыты винные подвалы. Началось повальное пьянство.

В столице развернулось стихийное восстание против Годуновых. Воспользовавшись ситуацией, управление Москвой в это время, от имени «Димитрия Ивановича» взял в свои руки князь Богдан Бельский. Он являлся двоюродным братом Марии Годуновой – матери юного царевича Фёдора. Но это не остановило князя Бельского. Он всенародно на Лобном месте поклялся москвичам, что принимал участие в спасении царевича Димитрия в Угличе. И восставшие поверили князю Богдану.

Ворота в Кремль были открыты. Москвичи ворвались в царские палаты и схватили молодого Феодора, его мать и сестру Ксению. Из царских палат Годуновых отвели «на собственный двор покойного царя Бориса». Новым царём был провозглашён Димитрий Иванович.

* * *

Расстрига привёл свои войска в Тулу 5 июня. Здесь он получил известие о перевороте в Москве. В Туле его встретили как царя. Отсюда Расстрига отправил обращение к Боярской Думе с приказом: выслать в Тулу князя Мстиславского и прочих главных бояр. По приговору думы уже 3 июня в Тулу отправились князья: Н. Р. Трубецкой, А. А. Телятевский, Н. П. Шереметев, а также думный дьяк Афанасий Власьев. Туда же выехали все Сабуровы и Вельяминовы. Эти пытались вымолить себе прощение у Расстриги. Но Пётр Басманов, занявший с одним из повстанческих отрядов Серпухов, не пропустил эту родню Годунова в Тулу. По приказу Басманова все Сабуровы и Вельяминовы числом 37 человек были раздеты до исподнего, ограблены и посажены в тюрьму до решения Расстриги. А известия о том, что происходит южнее столицы, широко разлетались по всей стране.

Уже в начале июня на поклон к Расстриге приехал с Дона казачий атаман Смага Чертенский с отрядом донцов. Одновременно из Москвы прибыли и посылы от Боярской Думы. Приём происходил на главной площади Тульского кремля. Иваницкого окружали многие его сторонники. Для него вынесли высокое стульце. Расстрига первыми допустил к руке не московскую знать, а донских казаков. Проходя мимо бояр, донцы всячески ругали их матерно и позорили, за то, что долго не хотели признать законного царевича, а воевали с ним до тех пор, пока не «припекло». Расстрига милостиво разговаривал со Смагой. Затем к руке были допущены и бояре. Однако тут уж не сдержался Отрепьев, и начал вместе с Еангеликом бесчестить бояр. Только словом Расстриги было восстановлено некоторое благочиние. Тогда боярин Телятевский бил челом и просил у Расстриги заступничества от казаков. Тут уж вновь не выдержали донцы и, напав на боярина, избили его до полусмерти. Расстрига вновь своим словом восстановил порядок, велел увести избитого и спрятать его от казачьего гнева подале – в порубе, приставив к нему охрану.

Вскоре в Тулу прибыло посольство от Московского священства. Во главе посольства были архиепископ Рязанский Игнатий, давно знакомый Расстриге архиепископ Арсений Елассонский, пребывавший в Москве уже не первый месяц. Они же привезли Расстриге-Димитрию благословение от кирилловских старцев, греческого духовенства и святителя Трифона Вятского. Со слов владыки Арсения владыка Трифон намеревался в скором времени приехать в Москву на встречу с царевичем. Арсений также передал, что патриарх Иов велел ему удостовериться, точно ли сам царевич идёт на Москву, и если так, то благословить его. Прибытие посольства от церковных иерархов придало душевных сил Расстриге и укрепило его в своих чаяниях. Владыка Арсений временно остался при повстанческом войске. Игнатий возвратился в Москву через день.

Там же, в Туле, Расстригой было написано и оглашено воззвание, в котором он, обращаясь ко всему русскому народу, ко всем православным и иным подданным своим, заявлял о своём стремлении воссесть на родительский стол. Там говорилось и о том, что он был узнан патриархом Иовом, всем священным собором, Боярской думой и прочими чинами, как «прирождённый государь».

Следом он велел разыскать своих родственников по матери – Нагих. Был найден отдалённый родственник Нагих Семён Шапкин. В Туле Шапкин получил от Расстриги чин постельничего и был направлен в Переславль-Залесский – в Гори́цкий монастырь. Там он был обязан найти и привезти в Москву его мать – инокиню Марфу (бывшую до пострига царицей Марией).

* * *

Воспользовавшись восстанием москвичей и простонародья, боярско-княжеская элита не теряла времени. Московская знать спешила использовать ситуацию и свести счёты с последними представителями ненавистной им династии Годуновых, с их сторонниками до прихода в Москву законного наследника престола. Вместе с царской семьёй в Кремле и в Москве были схвачены, взяты под стражу и все родственники свергнутой династии – Годуновы, а в их числе и представители других родственных фамилий – Сабуровы и Вельяминовы.

Одним из наиболее авторитетных защитников династии являлся ослепший и немощный, но всё ещё державший бразды церковного правления патриарх Иов. Потому заговорщики и начали с него. Иов готовился в Успенском соборе к совершению литургии. В это время створы центрального портала храма распахнулись настежь. У закрытых боковых порталов встали вооружённые люди – слуги и боевые холопы боярских отрядов. В главном соборном храме Русской Церкви забряцало оружие, зазвучала брань. Один из детей боярских в кольчуге и железном шишаке с опущенной на глаза кольчужной завесой нагло и без боязни вошёл в алтарь через царские врата и следом вывел оттуда дряхлого патриарха. Боярские слуги без стеснения схватили старца под руки и потащили из Кремля на Лобное место. Уже там боярские холопы пытались побить патриарха за то, что он «де наияснейшего царевича Расстригой называет». Из Кремля за патриархом последовали священники и многие представители клира, которые подняли крик в защиту святейшего Иова. На помощь ему кинулась и часть горожан, и обнаглевшая боярская челядь побоялась убить патриарха. Тогда кто-то из боярских слуг кинул клич: «Богат Иов патриарх, идём и разграбим имение его»! Часть толпы кинулась вместе боярской челядью грабить патриаршие палаты. Тем временем князья Голицын и Мосальский решили завершить дело без кровопролития и велели отвести Иова обратно в Успенский собор. Тем более им стало известно, что в Кремль скоро придет вооружённый отряд во главе с Петром Басмановым. Дело приобретало нежелательный для заговорщиков поворот. В соборе вооружённые слуги и холопы Голицыных и Мосальских в спешке и без надлежащих правил произвели низложение патриарха. С Иова сняли панагию, святительские ризы и облачили в простое монашеское платье. Басманов, с опозданием прибывший в Успенский собор, не стал вмешиваться в это беззаконие, так как время было упущено, да и начинать стычку с многочисленной боярской челядью, которая могла закончиться большой кровью, ему, казалось, не было смысла. Зачем де новому наследнику престола и его людям затевать свары со знатными боярскими родами в Москве?

Басманов устранился, и это обернулось большой бедой. Воевода должен был действовать более решительно и обуздать разнуздавшихся бояр и их челядь. Правда, как доверенный человек Расстриги, он с уважением испросил старца, куда бы тот хотел отправиться на покой. Низвергнутый патриарх выбрал Стариций Успенский монастырь, где он принимал постриг и был игуменом. Иова вывели из собора, посадили на простую телегу и под охраной отправили в Старицу.

Кто знает, произошло ли сие только по своеволию распоясавшейся московской знати? Не обошлось ли без некоего собственного согласия Иова? Немощный патриарх оставил престол. Но в том была и его вина, ведь предстоятель Русской Церкви не мог не знать о судьбе царевича Димитрия; ведь он лицезрел его живого после Углических событий. Другое дело, мог ли он предположить, что объявившийся Расстрига и является этим самым царевичем?

Петром Басмановым был допущен и ещё один, более страшный и непростительный просчёт. Он не вызнал, в каком положении находятся отрешённые от власти Феодор и Мария Годуновы, не предпринял ничего, чтобы сохранить их жизнь и здоровье: не выставил надёжных караулов возле их дома в Кремле, не приставил к ним врача и верную прислугу. Он пустил дело на самотёк. Этот просчёт через год – в мае 1606-го стоил Басманову жизни[79]79
  Но опять же, все эти положения верны, при одном условии, что Пётр Басманов был действительно в те дни в Москве, а не при дворе Расстриги или в Серпухове. А это было вполне возможно – прим. автора.


[Закрыть].

Сразу после смещения патриарха, как только Басманов оставил Кремль, на подворье Годуновых явился со стрельцами князь Василий Голицын. С ним был и князь Василий Мосальский. Именно на них, как на представителей древнейших боярско-княжеских родов Русской земли была возложена миссия убийства неродовитого, но талантливого юного правителя Московского государства. Стрельцы и слуги Голицыных вломились в покои кремлёвского дома Годуновых. Князь Голицын, не раздумывая, приказал убить царевича Феодора. При этом присутствовали и дьяки Молчанов и Шерефединов.

По словам бывшего в то время в Москве шведа Пера Эрлесунда (Петра Петрея), непосредственным исполнителем убийства был некий подьячий Иван Богданов, якобы тайно присланный для этого в Москву князьями Шуйскими. Крепкий и сильный юноша, Феодор оказал сопротивление убийцам, которые вчетвером едва справились с ним и накинули ему петлю на шею. За сына не могла не вступиться царица-мать – Мария Годунова. Её удушили вместе с сыном. Так незадолго до вступления Расстриги в Москву низложенный царевич и его мать были убиты в своём кремлёвском доме. Виднейшие представители боярско-княжеской элиты торопились свести счёты с Годуновыми. Торопились уже и потому, что царевич Феодор сам несколько раз собирался выехать навстречу законному наследнику престола. Однако русская знать сделала всё, чтоб эта встреча не состоялась. Убийцы пощадили только красавицу-царевну Ксению. Та упала без чувств, ибо убийство произошло на её глазах. Князь Василий Мосальский, узрев это, проявил милость, заступился за девушку и велел своим холопам отвезти её в свой дом на Москве.

Затем на крыльцо дома вышел князь Голицын и объявил, что «царица и царевич со страстей испиша зелья и порошка, царевна же едва оживе» Собравшиеся возле дома Годуновых москвичи, конечно же Голицыну не поверили. Кто-то поёжился от ужаса и закрыл рот, кто-то прошептал проклятие убийцам, кто-то ушёл домой без чувства сожаления о содеянном преступлении. Но в целом бурной реакции со стороны народа не последовало.

Уцелевшие Годуновы, а также их родственники Сабуровы и Вельяминовы были разосланы под стражей по отдалённым городам. Тут уж постарались Мстиславские, Шуйские и Голицыны. Исключение было сделано лишь для недавнего правителя Семёна Годунова. Его отправили в Переславль-Залесский с приставом князем Приимковым-Ростовским. Далеко везти боярина не решились. Пристав получил тайный приказ Думы умертвить Семёна в темнице. Вотчины, дома и прочее имущество Годуновых, Сабуровых и Вельяминовых было отобрано в казну.

* * *

Из Тулы Расстрига повёл свои войска в Серпухов. Во многом тенденциозная и написанная позже 1606 года известных событий на основе расспросов и рассказов «Московская хроника» Конрада Буссова, также искажает подлинность известных событий. Буссов писал, что, Расстрига, находившийся в Серпухове в начале лета 1605 года, якобы ставил ликвидацию Годуновых условием, при котором он соглашался прибыть в столицу. Причём это распоряжение не было секретным, а якобы было передано москвичам в открытом послании. Однако дальнейшее развитие и логика событий опровергают эту версию.

Дворовыми воеводами при Расстриге состояли князь И. В. Голицын и М. Г. Салтыков. Ближним в его думе был и окольничий князь Г. Б. Долгоруков, главными боярами в полках – князь И. Г. Куракин, князь Б. П. Татев, князь Б. М. Лыков и Ф. И. Шереметев. Из Серпухова навстречу Расстриге выехали князья Ф. И. Мстиславский и Д. И. Шуйский, а с ними: стольники, стряпчие, дьяки, дворяне и столичные купцы – гости. В Серпухове Расстрига устроил несколько пышных пиров для своих сторонников и московских гостей. Сам пил мало. Более расспрашивал, узнавал, беседовал. В промежутках между пирами вёл переговоры с боярами. А Отрепьев гулял на всю ивановскую вместе с казачьими атаманами и шляхтой.

Из Серпухова в Москву для подготовки встречи с законным царевичем выехал архиепископ Арсений и весь священнический клир, что был при войске. Остался только отец Мисаил.

* * *

Над Москвой плыло солнечное, тёплое утро. Воздух струился и поднимался к небесам от нагретой земли. От реки веяло живительной прохладой. Солнце играло тысячами золотых бликов на шлемах и маковках соборов и храмов. Голуби и стрижи высоко кружились в небе. На звонницах уже начали бить в колокола. Торжественный перезвон разливался по всей округе и был слышен за десяток вёрст от столицы. Таким было утро 20 июня 1605 года.

По Коломенской дороге в столицу двигался торжественный поезд. Перед ним с обеих сторон гарцевали донские и запорожские казаки, польские гусары в нарядных накидках поверх доспехов. В Москву воссесть на отеческий престол шёл последний сын царя Иоанна Грозного, последний представитель династии Московских Даниловичей. Он ехал верхом. На нём красовалась кираса, а на голове была лёгкая шапка с собольей опушкой и красным атласным верхом. Вокруг него в сёдлах и в полном вооружении скакали приближённые и сподвижники: Отрепьев, Евангелик, Басманов, Корела, Дворжицкий, Бучинский. Далее верхом следовали московские бояре. В отдельном возке ехал отец Мисаил. Сзади шли стрелецкие полки, пешие запорожцы с мушкетами и отряды повстанческого ополчения с тяжёлыми рогатинами, копьями, бердышами. А уже за ними везли и катили пушки. Народ московский высыпал на улицы. Народу у дороги было столько, что не протолкнёшься. Отроки и юноши забрались на заборы и деревья, чтоб лучше видеть происходящее. Люди поднимались даже на крыши домов и колокольни.

Как только процессия добралась до встречавших, десятки тысяч людей пали на колени и возопили:

– «Здрав буди во веки, великий государь наш!»

Ещё далее по дороге кричали:

– «Дай, Господи, тебе здоровья, господарь! Ты еси наше солнышко праведное!»

Димитрий останавливал коня. Снимал шапку. Творил крестное знамение. Кланялся во все стороны, смахивал накатившие слёзы, и севшим от волнения голосом громко отвечал:

– «Дай Бог и вам всем здоровья! Встаньте и молитесь Господу за меня!»

Димитрий переехал наплывной мост через Москву-реку близ устья Неглинной, проехал вдоль западных стен и башен Кремля, въехал через Иверские ворота Китай-города на площадь. Тут вдруг подул сильный ветер и закрутился смерч. В море народа прокатилось волнение, люди стали творить крестное знамение. Смерч прекратился столь же неожиданно, как и начался. Расстрига шёл пешком по Красной площади, направляясь к Вечевой степени. Так ему подсказали его сподвижники, знавшие старые традиции. За ним вели коня и пешком шли его соратники и бояре. Духовенство встретило Димитрия, как царя, близ Вечевой степени с крестами, хоругвями и иконами. Во главе священства был архиепископ Игнатий. Рядом с ним встречали Димитрия Трифон Вятский и Арсений Элассонский. Внимательно присмотревшись, царевич узрел среди иерархов и монашества знакомые ему с отрочества, но словно пришедшие из сказки, лица старцев Кирилло-Белозерской и Псково-Печерской обителей, Сийского и Крыпецкого монастырей, Чирцовой и Леонидовой пустыней. Все они молились и улыбались ему. Димитрий снял шапку, и в пояс поклонился им, сотворил крестное знамение, преклонил колена и целовал престольную икону Святой Троицы, вынесенную из Троицкого собора, что «на рву»[80]80
  Девятиглавый собор, построенный мастерами Бармой и Постником Яковлевым, что стоит на Красной площади близ Спасских ворот «на рву» именуется Свято-Троицким, так как самым ранним его престолом является престол в честь Святой Троицы. Все его иные названия: «Собор Василия Блаженного», «Покрова на рву», являются поздними и неточными топонимами и не отражают его первоначального посвящения.


[Закрыть]. Следом испросил он и получил благословение отцов: Игнатия, Трифона и Арсения. Владыко Трифон, благословляя молодого человека, уронил слезу и молвил:

– Наконец-то, государь и сыне мой, благословляю тя! Радуюсь, видя тя во здравии и славе отчей. Благодарю на том Господа и могу молвити…

Следом же изрёк он слова Святого Писания:

– «Ныне же отпущаеши, Владыко-Господеви, раба Твоего с миром по слову Твоему!»

Димитрий трепетно принял благословение и налился румянцем. Распрямил стан. Вслед за иерархами подошёл к центральному порталу собора, воззрел на Кремль, который, по сути, не видел никогда. На глаза Расстриги навернулись слёзы. Он смахнул их, ещё раз сотворил крестное знамение и в пояс поклонился народному морю, колыхавшемуся на площади. Народ одобрительно загомонил и заволновался. Слёзы всё лились из глаз молодого человека. Яркий румянец полыхал на его щеках. Он воздел руки к небу и громко молвил:

– Вовеки славен Господь наш Исус Христос! Благодарю же тя, Господеви, что сподобил мя грешного увидети мой родной град Москву, где родился аз, но с коим разлучен бых многие лета!

В народе, увидев слёзы и услышав слова молодого человека, тоже стали рыдать. Люди из окружения Расстриги, не раз встречавшие смерть лицом к лицу, и те пустили слезу. Навзрыд заплакали атаманы Евангелик и Корела. Полковник Дворжицкий и Ян Бучинский тихо утирали уголки глаз платками. Отрепьев шмыгал носом и моргал глазами полными слёз. Со слезами на глазах, негромко творил молитвы отец Мисаил. Плакали многие из казаков, ополченцев и гусар. Плакало духовенство. Князья же и бояре морщили носы и были в превеликом смущении и удивлении.

От Троицкого собора Расстрига-Димитрий в сопровождении священства двинулся в Кремль и прошёл туда под сводами Спасских ворот. В Кремле он по-старинному же обычаю стал обходить соборы и в каждом, постояв недолго, слушал поздравительные молебны. Он то вновь краснел, то улыбался, как ребёнок, словно не верил своим глазам. Но слёз уже не было на его глазах. Арсений что-то вещал ему на ухо. Поляки, казаки и литвины въехали в Кремль верхи. Но когда стали служить, казаки и православные литвины сошли с коней, сняли шапки и стали творить крестное знамение. Поляки же оставались в сёдлах, трубили в рожки и били в бубны. И это не понравилось москвичам.

Последним собором, куда вошёл Расстрига был Архангельский. Наступила торжественная и ответственная минута. Епископ Трифон подвёл его ко гробу покойного царя Иоанна. Все ждали каких-то слов от Димитрия. Но тот, вероятно, не владел собой. Не говоря ни слова, молодой человек встал на колени, припал к гробу отца и вновь залился слезами. Когда рыдания прекратились, и он успокоился, то встал на ноги и во всеуслышание молвил:

– Се яз предстою пред Вы, отец и брат мой! Внемлите языцы, зде лежит прах отца моего – царя Иоанна и брата моего – царя Феодора!

Тогда многие бояре и князья, находившиеся в Архангельском соборе: Шуйские, Мстиславские, Мосальские, Голицыны, Долгоруковы, Куракины вострепетали и опустили главы свои. Всё то были потомки древних именитых родов, возможно и более древних, чем род Московских князей Даниловичей, ведущих своё начало от Даниила – младшего сына святого, благоверного князя Александра Невского с последней четверти XIII века. Но не опустили глаз истинные сподвижники и соратники Димитрия, верившие ему. Среди них были: Басмановы, Шереметевы, князья Лыков, Татев и Рубец-Мосальский, а также Отрепьев, Евангелик, Дворжицкий, Корела и многие другие.

Обойдя соборы, Димитрий направился в Грановитую палату и торжественно воссел на царское место. Поляки, литвины и запорожцы утихомирились и тоже воссели за столы, поставленные и накрытые для них на Соборной площади. Рядом разместили столы для холопов и ополченцев повстанческого войска, вошедшего в Москву и в Кремль. Стрельцов распустили по их слободам и накрыли там для них столы с угощением. Часть донских и запорожских казаков, боевых холопов и ополченцев «из молоди» была расставлена в охранение на стенах и в башнях Кремля с заряженными пищалями и мушкетами. Над сторожей начальствовал старый казак Перо, который мало пил вина и горилки. Боярам же и князьям, недовольным и удивлённым присутствием повстанцев в Кремле, сторожи отвечали грубо, были дерзки с ними и ничего не страшились.

И развернулся пир по всей Москве. И много было всяких здравиц сказано царевичу Димитрию. И не раз гремело: «Многая лета!». И не раз казаки и ополченцы то пели свои старинные песни, а то и пускались в плясовую. И пир этот шумел всю ночь до самого утра. Многие упились хмельным на том пиру так, что падали под лавки и спали там, где упали. Напились и Отрепьев, и Корела, и Евангелик. Но мало пили князья и бояре. Они не произносили пышных здравиц, да лишь изредка касались устами братин и своих чаш с вином. Верно, боялись они отравы. Молодой Димитрий также пил мало и внимательно присматривался к боярам и князьям, окружавшим его.

* * *

Уже через день после вступления в Москву царевич Димитрий просил всех иерархов собрать Поместный собор Церкви и выбрать нового патриарха, дабы не осталась Россия без духовного предстоятеля и владыки. Собор собрался и заседал три неполных дня. На соборе присутствовало и греческое духовенство из Святой Земли, и со Святой горы Афон. То были: митрополит Дионисий Палеологус, архиепископ Амиклонский Феодосиий с его старцами, и другие чины греческих посольств от трёх патриархов – Рафаила Царьградского, Софрония Иерусалимского, Кирилла (Лукариса) Александрийского. Здесь же заседали и избирали главу Церкви монахи-старцы многих монастырей и скитов Северной и Северо-Западной России. 24 июня по общему приговору соборян «патриархом Всея России» был избран грек архиепископ Игнатий. Вслед за тем все делегаты церковного собора единодушно высказались за скорейшее венчание на царство царевича Димитрия. Датой венчания было определено 30 июля 1605 года.