Текст книги "Перешагнуть через пропасть. Гедонистическая инженерия против уныния, одиночества и разобщенности"

Пожалуй, все знают, как музыкальны и напевны традиционные баптистские проповеди. Эту манеру перенял Мартин Лютер Кинг, на этих ритмах въехал в Белый дом Барак Обама. Турман говорил совсем иначе. У него был рокочущий баритон. Темп речи был неровный, паузы занимали столько же, сколько слова. В завершающие минуты часовой проповеди в Страстную пятницу, в часовне, где все сочилось мистикой, он рассказал, как услышал «голос, полный боли, который вскричал: “Прощения!”».

– И вот я отправился искать его и обнаружил человека, распятого на кресте, и он корчился в смертных муках. «Я сниму тебя», – сказал я. И попытался выдернуть гвозди из его ног, но сказал он: «Оставь их, ибо нельзя снимать меня, пока каждый мужчина, и каждая женщина, и каждый ребенок не придут сюда вместе, чтобы снять меня». Я сказал: «Не могу же я стоять и слушать, как ты кричишь. Что мне сделать?» И сказал он: «Ступай по свету. Расскажи всем, кого встретишь, что здесь человек на кресте, человек на кресте. Всем и каждому расскажи, всякому, кого встретишь»[435]435
  1962 Good Friday Experiment (Podcast).” MAPS. https://maps.org/news/multimedia-library/138-1962-good-friday-experiment.


[Закрыть].

Человек на кресте – это антропос. Кросс стоит на пересечении кайроса и хроноса. 2000 лет назад такое осознание было редкостью и заслуживало особого упоминания. Сегодня оно требуется от каждого из нас. Такое осознание нашей божественности и нашей смертности открывает нам дорогу к человечности во всей ее полноте. Каждый мужчина, и каждая женщина, и каждый ребенок. Каждый человек ручной сборки. Выдерните гвозди, снимите терновый венец. Простите себя и друг друга. Не для того, чтобы приблизить Второе Пришествие, а для того, чтобы обеспечить Пришествия Без Счета. Пора снять этого человека с креста. Пора нам взяться за дело. Расскажите всем.

Всякому, кого встретите, расскажите.

Радикальная Надежда

Мы попросили Отважного Мышонка подтвердить, что храбрость прописана у нас в мозге на самом глубоком уровне. Мы сняли шляпу перед Неизвестным Бунтарем и всеми теми, кто совершал невозможное перед лицом сомнений и неопределенности. Мы осознали могущество Духовной Силы, способной изменить мир. Все они необходимы нам, однако мы еще не закончили.

Последний конь, которого нам нужно оседлать, – Радикальная Надежда. Обычной надежды, позволяющей делать хорошую мину при плохой игре, недостаточно, чтобы спасти нас от собственных демонов во тьме. Нам нужно кое-что покрепче. Дело вот в чем: не исключено, что мы бросим все силы, а у нас все равно ничего не получится. «Мы живем в те времена, когда особенно остро ощущаешь, что сама цивилизация беззащитна, – пишет профессор из Чикагского университета Джонатан Лир в своей книге “Радикальная надежда. Этика перед лицом культурного опустошения”. – Происходящие во всем мире события – теракты, общественные потрясения, даже стихийные бедствия – вызывают у нас необъяснимое ощущение угрозы. Мы словно бы осознаем, что беззащитны перед какой-то общей опасностью, которую не можем даже назвать»[436]436
  Lear, Jonathan. Radical Hope: Ethics in the Face of Cultural Devastation. Harvard University Press, 2008, p. 7.


[Закрыть].

Лир изучает, что это значит, когда нам приходится оставить надежду на возвращение старых знакомых вех на жизненном пути. Что нам делать, как двигаться дальше, если мир, в котором мы выросли, перестает существовать? «Неспособность осознать собственную пустоту – слепое пятно, пожалуй, любой культуры», – пишет Лир[437]437
  Lear, Jonathan. Radical Hope: Ethics in the Face of Cultural Devastation. Harvard University Press, 2008, p. 83.


[Закрыть].

Вместо надежды, которая пытается заключить сделку непонятно с кем в духе «услуга за услугу», пока мы улыбаемся, машем и ждем, когда корабль сам собой перестанет тонуть, Лир говорит о необходимости принципиально иного вида надежды – радикальной. «Эту надежду делает радикальной то, что надеяться нужно на какие-то блага в будущем, которые выходят за рамки нашей нынешней способности понять, что это такое», – поясняет он[438]438
  Lear, Jonathan. Radical Hope: Ethics in the Face of Cultural Devastation. Harvard University Press, 2008, p. 92.


[Закрыть].

Здесь стоит остановиться на одной особенности опыта кайроса, с которой мы часто сталкиваемся. Когда мы оказываемся в глубоком настоящем, у нас то и дело возникает стойкое ощущение, что в конце концов все будет хорошо – так или иначе. Мы добираемся до точки Омега.

Но потом, когда мы постепенно возвращаемся в свои тела, в свое бодрствующее «я», в свое хронологическое бытие, намертво привязанное ко времени, мы понимаем, что нам дарована честь прожить все эти средние главы своей краткой жизни не поодиночке, а в качестве статистов в гораздо более длинной и масштабной мистерии о Страстях Господних. Разница в том, что теперь мы свободны от обременительной обязанности задаваться вопросом, возможно ли невозможное. Мы можем немного расслабиться, стать добрее, веселее и отважнее и ради себя, и друг ради друга, поскольку нас пронизывает знание, что где-то, когда-то и как-то мы уже все совершили.

А самое прекрасное в этом знании, если оно к нам приходит, состоит в том, что оно не снимает с нас обязанность показать себя во всей красе. Кальвинистское предопределение здесь не работает. Нельзя просто ждать, когда все само собой уладится, заранее зная исход. Ведь даже если на нас снизошла благодать и мы сумели одним глазком подглядеть, каково это – Вечное Блаженство, – мы прекрасно знаем, что победа в Игре возможна лишь с шансами 51 к 49 и в третье дополнительное время, когда все уже окончательно извелись. А значит, в окончательном победном счете сыграет роль каждая сожженная калория, каждый вздох, каждая заявленная позиция.

Радикальная надежда дает нам возможность увидеть будущее за пределами мнимой определенности и явной хрупкости нашей собственной жизни. Не исключено, что сами мы не попадем в Землю Обетованную, но мы все равно продолжим путь туда, убежденные, что нашим детям или детям наших детей это удастся. Как напоминает нам Корнел Уэст, главное – не обрести надежду, а нести надежду. Если мы откажемся от собственных предпочтений и знакомых ориентиров, мы сможем найти себе новые ориентиры и настроиться на длинную дугу человечества, ищущего дорогу к точке Омега. Тогда это будет лучшая сказка про Золушку всех времен и народов. Мы все спасемся от злой судьбы, когда пробьет полночь – или не спасемся никогда.

«Никто не ждет, что мы закончим работу, – говорит нам Талмуд, – но это не повод уклоняться от нее». Перед нами стоит невыполнимая задача, и нам все равно надо попытаться. У нас есть все необходимое, чтобы заново создать свой мир. Мы способны заявить, кто мы и что мы забыли. Мы способны научиться плакать, а не скулить. Мы способны найти своих братьев и сестер, которые слышат всю истину в том, что мы говорим.

«Лишь там, где с нуждой призванье слилось / И труд стал игрой для спасенья людей, – /Лишь там работа идет всерьез / Во имя неба и лучших дней», – писал Роберт Фрост в стихотворении «Двое бродяг в распутицу»[439]439
  Пер. А. Подковырова.


[Закрыть].

Если мы сможем сделать свое дело и отменить вознесение для избранных, мы наконец завершим эволюцию из Homo sapiens, обезьяны соображающей, в Homo ludens, обезьяну играющую. Во что же мы станем играть? В Бесконечную игру. Фрост был прав – работа идет всерьез. Нужда наша велика – но ведь и любовь тоже. И небеса, и лучшие дни ждут, как мы теперь поступим.

Это рассказ о том, как мы начали вспоминать. Это рассказ о том, как мы в танце доведем друг друга домой.

Если вам хочется узнать больше – от списка литературы и руководства по практикам до поиска единомышленников, – все это вы найдете на сайте www.recapturetherapture.com.

Гляди в оба. Создавай. Помогай.

Благодарности

Я счастлив возможности поблагодарить всех первопроходцев, все гениальные умы, осветившие нам путь, всех людей ручной сборки. Спасибо Рику Тепелу и Тони Даблеру, моим двум лучшим друзьям, которые знали меня еще давным-давно – как бы мне хотелось, чтобы вы и сегодня были среди нас. Спасибо моим советчикам Люсиль Клифтон, научившей меня любить поэзию, Патрисии Нельсон Лимерик, научившей меня любить прозу, и Вайну Делориа-младшему, который научил меня, что для молитвы вполне достаточно табака из пачки Marlboro Red. Спасибо Уэйду Дэвису за то, что он лирический поэт, искатель приключений и ученый и уместил все это в одну жизнь. Спасибо Рику Доблину – за то, что ты всем своим существом воплощаешь искрометное послание, которое несешь миру. Спасибо Хелен Фишер за то, что показала мне, что сексуальная и даже сексапильная антропология – настоящая наука. Илону Маску – за то, что он перемещает в нужном направлении столько вещества, сколько еще никлому не удавалось, а Кимбалу и Кристиане Маск – за великолепное время в роскошных местах. Спасибо Николь Прауз – за то, что она так отважно следует за собственными открытиями, куда бы они ее ни привели, а Эндрю Губерману – за то, что задает больше интересующих меня вопросов, чем все остальные ученые (а потом еще и находит на них ответы). Спасибо Дэвиду Иглмену за то, что он не только мыслитель, но еще и выдающийся коммуникатор. Спасибо Адаму Газзали за то, что пустил меня в свой лофт в пятницу, и за головоломную изобретательность. Спасибо Дэвиду Деида за то, что высовывался из своего кипарисового болота достаточно долго, чтобы напомнить мне о тщете всего сущего. Спасибо Дугласу Рашкоффу за верность себе и упорную работу над созданием «Команды Человечество»; спасибо Эрику Дэвису за техногностическую гениальность, позволяющую анализировать даже самые странные странности; спасибо Роджеру Уэлшу за то, что поделился со мной идеей многофазного сознания, карбогена и вообще своей высшей мудростью. Спасибо Джареду Даймонду и Ювалю Харари – за доброту и критические замечания о цифровой жизни; спасибо Джонатану Хайдту – за глас разума в неразумные времена; спасибо Майклу Поллану за книги, которые я цитирую направо и налево. Спасибо Биллу Маккиббену за то, что оказывается на передовой, пока все мы еще задницу от дивана не оторвали. Спасибо Эми Кадди, которая, как я сразу догадался, любит блюз; спасибо Джейсону Сильве за бесконечные разговоры и импровизации. Спасибо Джейсону Траутвейну и Гранту Коргану за то, что гостеприимно приняли меня на Серф-Ранчо, где мы вместе катались по идеальным волнам. Спасибо Кевину Конли за то, что составил мне компанию жарким летом 2020 года и помог написать 400 страниц всего за пять месяцев. Спасибо моему агенту Берду Ливеллу за то, что поверил в книгу о конце света, когда самого конца света еще не случилось. Спасибо Карен Ринальди, бестрепетному и яростному редактору, которая ни разу не дрогнула и только улучшила текст. Спасибо Элейн Пейджелс – эталону разумной веры; спасибо Сью Филлипс из Лаборатории сотворения мира, чья бесконечная доброта снова пробудила во мне веру в священнослужителей; спасибо Пеме Чёдрён и Элис Уокер за то, что стали для меня мудрыми бабушками, чьи слова успокаивают душу. Спасибо Курту Кронину – за то, что поверил моей интуиции и прикрыл мне спину. Спасибо Гэри Снайдеру, моему герою на все времена, альпинисту, семьянину, поэту и хранителю Черепашьего острова. Ты – топор, я – рукоять, ты – образец, я – орудие, порождение культуры – и так мы и двинемся дальше…

Глоссарий

Homo Ludens. Термин Йохана Хейзинги – «обезьяна играющая». В данном случае – люди, посвятившие себя Бесконечной игре. См. также Антропос, Человек ручной сборки.

Агностицизм. Представление, согласно которому мы ничего не знаем и не можем узнать о существовании Бога, божественного и сверхъестественного. Роберт Антон Уилсон говорил, что всякий, кто видит неопалимую купину конечной истины, либо сходит с ума, либо становится агностиком.

Адиям. Мистическое имя антропоса, совершенного человека. «Ади» в Индии означает «первый» или «превосходный», а на иврите – «украшение». «Я» или «I AM» – утверждение чистого бытия, первые слова Иеговы. Адам – первый человек. Ади-Я-м – Адам и высшее «я» посередине. Достойный символ будущего человечества.

Алхимия. В привычном смысле слова – попытки превратить свинец и другие неблагородные металлы в золото. В эзотерических традициях иногда обозначает процесс преображения человеческого сознания в высшие формы осознанного бытия.

Альфа. Что-то первое. Начало времен. Особенно в иудеохристианской эсхатологии. Кроме того, в приматологии – вожак стаи или доминирующая особь в группе животных.

Анамнесис. Буквально – противоположность амнезии. «Забывание забывания», то есть пробуждение глубочайших воспоминаний. Мысль, что люди обладают врожденными знаниями (полученными, вероятно, до рождения) и что обучение состоит в обнаружении этих знаний внутри нас.

Антропос. По-древнегречески – «человек». Мистическое ощущение совершенного, целостного, гармоничного человека. См. также Адиям, Человек ручной сборки, Витрувианский человек.

Апокалипсис. Конец света или Откровение о нем.

Аркана Американа. Неологизм, в котором сочетаются слова arcana — тайное писание, эзотерический текст – и americana глубоко американская народная традиция. Ее отличительная черта – синкретическая комбинация африканских, европейских, еврейских и индейских народных традиций и отсылок к сохранившимся до наших дней нарративам смерти/воскрешения, где страдания сочетаются с искуплением.

Армагеддон. Последний поединок Добра со Злом перед Страшным Судом.

Архитектура культуры. Поиск дизайнерских решений социальных проблем, особенно посредством оживления старых и введения новых культурных практик, основанных на антропологическом понимании поведения человека. См. также Нейроантропология.

Бесконечная игра. По Джеймсу Карсу, цель бесконечной игры – продолжать играть, в противоположность конечной игре, цель которой – выиграть. В бесконечной игре играют не по правилам, а с правилами.

Блаженно-адское распятие. Обряд инициации, дающий опыт смерти и воскрешения и превращающий в антропоса. Для этого нужно целенаправленно задействовать глубочайшее наслаждение и экстатическое сознание, чтобы одновременно вместить в себя глубочайшую скорбь человеческого опыта. Пересечение кайроса и хроноса.

Большая пятерка. Дыхательные практики, телесные практики, сексуальность, вещества и музыка – сильнейшие общедоступные эволюционные методы достижения пиковых состояний, а также и исцеления и укрепления отношений с близкими.

Витрувианский человек. Знаменитый рисунок Леонардо, где изображен многорукий и многоногий человек, вписанный в идеальные пропорции квадратов, треугольников и окружностей. В нашем случае – визуальная репрезентация антропоса, который достиг равновесия ума и сердца, левого и правого, мужского и женского, райского и адского. Современную трактовку классического сюжета можно увидеть на недавней картине «Витрувианский человек» Аманды Сейдж.

Вознесение. Сюжет о неминуемой катастрофе, в которой почти все погибнут, однако избранные уцелеют и получат искупление и вечное счастье (или блаженство, или предельное наслаждение, затмевающее разум).

Гедонизм. Стремление к наслаждению, нередко избыточное.

Гедонистическая инженерия. Применение пиковых состояний для исцеления и интеграции вплоть до переформатирования самосознания (и включая его).

Гедонистический календарь. Расписание практик, позволяющих целенаправленно достичь пиковых состояний, на год. Это могут быть и вспомогательные ежедневные практики, и еженедельные практики («шабат»), а также ежемесячные, сезонные и ежегодные мероприятия, повышающие глубину и продолжительность пиковых состояний. Проводятся с целью наладить здоровую алхимию и предотвратить зависимость или душевное расстройство, избегая при этом колебаний «обжорство/голодание», характерное для гедонистических изысканий.

Глубокое Настоящее. См. Кайрос.

Гнозис. Непосредственное восприятие самости реальности или ее источника. Не подлежит переводу ни на какие языки. Глубокое и всеобъемлющее. (Не путать с гностиками – сектой ранних христиан, придерживавшихся особой философии, что этот мир – иллюзорная темница, созданная лжебогом-демиургом.)

Гностицизм. Древние религиозные идеи и системы, возникшие в I веке нашей эры среди раннехристианских и иудейских сект. Эти группы были весьма разнообразны, но противники собирательно называли их гностиками, поскольку личные духовные знания (гнозис) ставились в них выше ортодоксальных доктрин, традиций и церковных властей. Иногда этим словом называют мировоззрение, согласно которому наша реальность – мнимая и создана лжебогом (как в «Матрице»).

Духовная сила. Разновидность отважного гражданского сопротивления. Термин ввел Говард Турман, а популяризировал Мартин Лютер Кинг (изначально – сатьяграха, непротивление злу насилием, которое проповедовал Махатма Ганди).

Духовный путь напрямик. Поиск ощущений, свойственных измененным состояниям сознания, как средство уклониться от обязанности преодолевать трудности в реальной жизни.

Иерогамия. От древнегреческого «иерос гамос» – «священный брак». Священный союз между архетипическим мужчиной и архетипической женщиной.

Кайрос. Сакральное время. Место в пространстве-времени, где содержатся и прошлое, и настоящее, и будущее. См. также Райский сад.

Катарсис. Глубокое ощущение исцеления, особенно после травмы. Часто сопровождается выбросом энергии.

Коммунитас. Глубокое ощущение связи с окружающими. Этот термин ввел Виктор Тернер для обозначения собрания, проникнутого глубоким смыслом. См. Групповой поток, а также ср. квакерские «молитвенные собрания».

Конечные игры. Любая форма социального взаимодействия, где есть победители и проигравшие, – от коммерции и военных конфликтов до сексуальности. См. также Бесконечная игра.

Логос. В западных и христианских мистических традициях – «слово, ставшее плотью». Глубокая, мистическая и даже молитвенная истина. Самый знаменитый пример – начало Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово». Другие примеры – #truthbombs и растафарианская концепция «Слово, звук, сила».

Магия. Не умение доставать кроликов из цилиндра, а искусство искажать реальность по своей воле (Алистер Кроули предлагал для ясности писать не magic, а magick, чтобы не путать подлинное волшебство с цирковыми фокусами). Практикуется по всему миру; западные традиции опираются в основном на греческое, египетское, персидское и иудейское наследие.

Метафизика. Область философии, изучающая фундаментальную природу реальности, в том числе отношения между сознанием и материей, между субстанцией и атрибутом и между потенциальностью и актуальностью.

Мистическая школа. Сообщество, деятельность которого посвящена непосредственному достижению измененных состояний сознания и постижению заключенных в них истин. См. также Гностицизм, Платонизм.

Мораль. Предопределенные «добро» и «зло», установленные существующей властью. «Требуется/запрещается». См. также Этика.

Нейроантропология. Новая наука, сочетающая исторический анализ с открытиями нейрофизиологии и психологии с целью понять человеческую культуру, обрядовость и поведение и выявить функциональные механизмы, стоящие за социальными формами.

Нейро-кинестетическое программирование. Объединение нервной системы и общей физиологии с целью обострить восприятие, повысить когнитивные способности и улучшить производительность. См. также Телесное сознание.

Омега. Конец. Финальная точка истории, как в «Альфа и Омега». Конец света, конец времен. Пьер Тейяр де Шарден называл точку Омега «телом Христовым»: все пробужденные люди объединятся в процессе христогенеза.

Онтология. Философское изучение бытия. В более широком смысле – изучение понятий, непосредственно связанных с бытием, в особенности – становления, существования, реальности, а также основных категорий бытия и их отношений. Исследование фундаментальной природы реальности.

Песни Искупления. См. также Аркана американа и одноименную песню Боба Марли.

Пифагор. Древнегреческий философ, повлиявший на Сократа и Платона. Основал мистическую школу, посвященную созданию коммуны и телесным практикам. Формулировал идеализированные музыкальные теории. Кроме того, обнаружил кое-что забавное про треугольники.

Платонизм. Философия Платона, утверждающая, что существуют абстрактные объекты, которые находятся в каком-то третьем мире – не в ощущаемом внешнем мире и не во внутреннем мире сознания. Особенно актуально для испытывающих пиковые состояния с их перенасыщенностью информацией.

Пороговое пространство. «Примыкающее возможное», переходные пространства между царствами реальности. Примеры пороговых пространств – лесные опушки и приливные бассейны, а также просоночные состояния.

Поток. Оптимальное состояние сознания, позволяющее достичь наилучших результатов в умственной и физической деятельности.

Райский сад. Место, где все вечно и совершенно, лежащее вне нормальных причинно-следственных связей и не подверженное ни греху, ни сепарации (второй закон термодинамики). См. также Кайрос, Глубокое Настоящее.

Рациональный мистицизм. Философское мировоззрение, признающее существование измененных состояний сознания и трансцендентного опыта, однако требующее применять для их толкования логику, здравый смысл и научные данные. См. также Трансцендентный экзистенциализм.

Сексуальная йога становления. Одно из проявлений гедонистической инженерии, сочетающее эротическую стимуляцию с дыхательными практиками, массажем мягких тканей, работой с последствиями травмы, лечением тремора, музыкой, танцем, психодинамическими практиками и психоделическими веществами. См. также Тантра.

Смысл 1.0. Организованная религия. Кто уверовал, тот спасется. Кто не уверовал – нет.

Смысл 2.0. Глобальный либерализм. Мысль, что рынки, демократия и права человека создадут для нас мир, где все, а не только избранные, получат свою долю хорошей жизни.

Смысл 3.0. Сочетание Смысла 1.0 и 2.0. Исполнение просоциальных функций традиционной веры – вдохновение, исцеление и единение, – одновременно исполняя инклюзивное обещание модернизма – открытые источники, масштабируемость и ударостойкость.

Тантра. Принятие всего, что может служить источником и сырьем для пробуждения и роста. Часто ассоциируется с сексуальностью, однако включает и размывание границ личности, и работу со всеми положительными и отрицательными аспектами совместно создаваемой межличностной реальности.

Телесное сознание. Область исследований, основанных на идее о том, что организм влияет на мозг – а мозг на организм. Изменения в физиологии формируют неврологию, а следовательно, психологию.

Трансцендентальный экзистенциализм. Двухчастная идея о том, что жизнь по сути своей непознаваема, случайна и бессмысленна (экзистенциализм) и одновременно полна глубочайшей красоты и благодати (трансцендентализм). См. также Агностицизм, Гностицизм, Рациональный мистицизм.

Хронос. Время, измеряемое часами, линейное движение из прошлого через настоящее в будущее.

Человек ручной сборки. Человек, завершивший процесс инициации и смирившийся со своей ролью. Живущий полной жизнью. Глубоко преданный своему делу. Бесстрашный. Веселый. Отважный. Добрый. Проникнутый глубоким знанием, кто он есть и какова его задача. См. также Антропос.

Экстаз. Буквально «выход из себя». Глубокое ощущение вдохновения или положительное измененное состояние сознания (пиковое переживание), при котором в той или иной форме наблюдается смерть или растворение личности.

Эпистемология. Изучение природы знаний, а также оправдание и рационализация веры.

Эсхатология. Исследования конца времен.

Этика. В отличие от морали, которая обычно строится на бинарном противопоставлении добра и зла и «требуется/запрещается», этика изучает не действия, а отношение к действиям, которое придает ему значение и определяет его ценность. В традиционных социальных структурах встречается относительно редко, поскольку для нее требуется, чтобы человек мог практиковать независимость суждений и брать на себя ответственность за них. Этика играет важнейшую роль на высших уровнях постконвенциональных исследований, где жесткие категории уступают место парадоксам, противоречиям и условной определенности.