Текст книги "Антология хожений русских путешественников XII-XV века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во все времена путешествия играли важную роль. Они содействовали накоплению разнообразных сведений о ближних и дальних странах, приобщали к культурной среде иноземных стран, расширяли кругозор, вносили в менталитет путешествующих элементы духовности того народа, с культурой которого они соприкасались. При возвращении путников на родину сведения о заморских землях становились известны значительному кругу лиц. Так осуществлялся диалог различных миров.

Решающим фактором, оказавшим влияние на русское средневековое сознание в целом, стало приобщение к жизни мирового христианства. Христианизация Руси привнесла в русскую жизнь много нового. Вместе с христианством языческая Русь получила от Византии сокровища мировой цивилизации, в том числе достижения античности. Византийская культура не была этнически замкнута. Напротив, взаимодействуя с другими народами, она впитывала в себя их духовные богатства и одновременно обогащала их, способствовала формированию их собственного этноса. Геополитическое положение русских земель (между Западом и Востоком), богатый исторический опыт взаимодействия с различными культурами и религиями сформировали особый тип мировосприятия жителей средневековой Руси, достаточно пластичный и самобытный. Он выразился в том, что элементы византийской культуры, попадая на Русь, осмысливались как часть единой христианской духовной традиции.

Большую роль во взаимоотношениях Руси со странами Востока и Византией играло паломничество. С одной стороны, оно приобщало к святости, это было как бы хожение в рай, а с другой стороны, являлось органичной и довольно широко распространенной в те времена формой сбора информации, установления культурных, экономических и политических контактов с иноземными странами. Материалы хожений свидетельствуют о том, что в период с XII по XV в. поездки по святым местам проводились систематически, а сами пути паломничества были устоявшимися. Русские земли не были совершенно отрезаны от других стран, просто дипломатическое и культурное общение осуществлялось при преимущественном участии церковных иерархов и служителей. И такие поездки, возможно, имели дипломатический характер. В XIII-XIV вв. вместе путешествовали представители православной церкви разных городов, а фактически независимых земель: Новгород, Смоленск, Москва и др., что свидетельствует о стабильных связях между различными епархиями и отражает сложность и многообразие международных связей средневековой Руси. О том, что хожениям в Святую землю придавалось большое значение, а путевые записки русских путешественников (в большинстве своем официальные отчеты о поездке) использовались при решении конкретных государственных задач, говорит хотя бы тот факт, что описание коронационного обряда византийского императора, которое сделал в Константинополе Игнатий Смольнянин, в XVI в. уже вошло в комплекс документов, по которым разрабатывались русские обряды возведения на престол.

Относительная веротерпимость русских по отношению к другим религиям и христианским верованиям помогала налаживать отношения не только с христианским и мусульманским Востоком, но и с католическим ("латинским") Западом. Разделение церквей в 1054 г. подорвало взаимопонимание, но не сразу. Понадобились целенаправленные усилия как католического, так и православного духовенства, чтобы утвердить принцип конфессионального противостояния. По отношению к Западу Русь долгое время была изолирована. В представлениях русских Восток (прежде всего, конечно, христианский) был носителем своего, а Запад – носителем чужого, враждебного. Но логика исторического развития неизбежно приводила к диалогу. В 1439 г. во Флоренции состоялся Церковный Собор, на котором была провозглашена уния Восточной и Западной христианских церквей.

После взятия турками в 1453 г. Константинополя и установления власти Османской империи греческая православная церковь пришла в упадок. Москва стала духовной наследницей Византии – Третьим Римом: с конца XV в. рассматривала себя как единственную защитницу православия на Востоке и от "басурман", и от "латинян". В этих условиях путешествия осложнились, но не прервались. На Руси были наслышаны о притеснениях со стороны сарацин и фрягов. Но в русском менталитете не сложился образ Востока как враждебной силы. Напротив, для него и в XV в. было характерно искреннее любопытство к Востоку, к его нравам и обычаям, в особенности к религиозным верованиям. Наряду с этим, как мы установили, продолжали сохраняться и стереотипы о басурманах, угнетателях православных народов.

Православное сознание оказывало большое влияние на восприятие русскими путешественниками иноземных стран, способствовало формированию объективной картины их этноконфессионального многообразия. Узнавание "чужого" мира, понимание возможности и необходимости общаться с ним, несмотря на отличие от "своей" веры или "своего" жизненного уклада, помогали и в дальнейшем устанавливать контакты.

Раздел II
ТЕКСТЫ. КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ

ХОЖЕНИЕ ДАНИИЛА, ИГУМЕНА РУССКОЙ ЗЕМЛИ

Житье и хоженье Даниила Русъскыя земли игумена

Се азъ недостойный игумен Данил русския земли, хужши во всех мнисех, смеренный грехи многими, недоволен сый во всяком деле блазе, понужен мыслию своею и нетерпением моим, похотех видети святый град Иерусалим и землю обетованную. И благодатию божиею доходих святаго града Иерусалима и видех святая места, обходих всю землю Галилейскую и около святаго града Иерусалима по святым местом, кудаже Христос бог наш походи своима ногама и велика чюдеса показа по местом тем святым. И то все видех очима своима грешныма, беззлобливый показа ми бог видети, егоже жедах много дний мыслию моею.

Братиа и отци, господие мои, простите мя грешнаго и не зазрите худоумью моему и гробости, еже писах о святем граде Иерусалиме, и о земли той блазей, и о пути еже къ святым местом. Иже бо кто путем сим ходил съ страхом божиим и смереньем, не погрешить милости божия николи же. Азъ же неподобно ходих путем сим святым, во всякой лености и слабости и во пьянстве и вся неподобная дела творя. Но, обаче, надеяся на милость божию и на вашу молитву, да ми простить Христос бог моих грехов безщисленых, да си исписах путь си и места сии святая не возносяся ни величаяся путем сим, яко что добро створив на пути сем, не буди то: ничтоже бо добра сътворих на пути сем; но любве ради святых мест сих, исписах все, еже видех очима своима, дабы не въ забыть было то, еже ми показа бог видети недостойному. Убояхся онаго раба лениваго, скрывшего талант господина своего363363
  Убояхся онаго раба ленивого, скрывшего талант господина моего… - Речь идет о библейской притче, повествующей о ленивом рабе, который зарыл в землю деньги (талант – крупная денежная единица, имевшая хождение в Древней Греции, Персии, Вавилоне и других областях Малой Азии) и не сумел использовать его с выгодой.


[Закрыть] и не створившаго прикупа им, да сие написах верных ради человек. Да кто убо, слышав с местех сих святых, поскорбл бы ся душею и мыслию къ святым сим местом и равну мзду приимут отъ бога съ теми, иже будуть доходили святых сих мест.

Мнози бо дома суще, въ местех своих добрии человеци мыслию своею и милостынею убогых, добрыми своими делы, достигают мест сих святых, иже болшую мзду приимут от бога спаса нашего Иисуса Христа. Мнози бо доходивше святых сих мест и святый град Иерусалим, и възнесшеся умомъ своим, яко нечто добро сътворивше, и погубляють мзду труда своего, отъ них же первый есмь аз. Мнози бо ходивше святаго града Иерусалима, пойдуть опять, много добра невидевши, тщаще опять вскоре, а сего пути нелзе вскоре сотворити ни истоком того видети, и вся святаа та места и въ граде и вне града.

О Иерусалиме, о лавре

Аз недостоин игумен Данил, пришед въ Иерусалим, пребых месяц 16 въ месте в лавре святаго Савы364364
  …в лавре святаго Савы… – Палестинский монастырь, основанный иноком Саввой в начале VI в. и часто дававший приют паломникам.


[Закрыть] и тако могох походити и испытати вся святая си места. Невозможно бо без вожа добра и без языка испытати и видети всех святых мест. И что имея въ руку моею худаго моего добыточка, то отъ того все подавах ведущиим добре вся святаа места въ граде и вне града, да быша ми указали все добре, якожь и бысть.

И пригоди ми бог налести въ лавре мужа свята и стара деньми, и книжна вельми. Тому святому мужеви вложи бог въ сердце любити мя худаго и той указа ми добре вся святаа та места, и въ Иерусалиме и по всей земли той поводи мя и до Тивириадскаго моря поводи мя, и до Фаворы, и до Назарета, и до Хеврона, и до Иордана, и по всемъ тем местом поводи мя, и потрудися со мною любве ради. И ина святаа места видех многа, яже последи скажу.

О пути Иерусалим

А се есть путь къ Иерусалиму. Отъ Царяграда по лукоморию итти 300 верст до Великаго моря365365
  …до Великаго моря… – Имеется в виду Средиземное море.


[Закрыть], до Петалы острова 100 верст. То есть первый остров на узьцем мори; и ту есть лимен добр и ту есть град Ираклия Великая366366
  …Ираклия Великая… – г. Гераклия во Фракии.


[Закрыть]; и противу тому граду святое миро выходит изъ глубины морскыа; ту святии мученицы погружени суть мнози отъ мучителев. Отъ Петалы острова до Калиполя367367
  …до Калиполя… – г. Галлиполи, расположен у входа в пролив Дарданеллы.


[Закрыть] 100 верст, а отъ Калиполя до Авида града 80 верст. Противу тому граду лежит святый Еуфимие новый. А оттуде до Крита 20 верст и ту есть на Великое море внити, на шюе въ Иерусалим, а на десно къ Святей Горе368368
  …къ Святей Горе… – Имеется в виду Святая гора Афон, расположенная в Греции (восточная часть п-ва Агион-Орос).


[Закрыть], и къ Селуню369369
  …къ Селуню… – г. Селунь (Фессалоники).


[Закрыть], и къ Риму. А отъ Крита до Тенеда370370
  …до Тенеда… – о-в Тенедос в Эгейском море.


[Закрыть] острова верст 30. То есть первый остров на Велицем мори и ту лежит святый Навгудимос мученикъ.

И противу тому острову на брезе град велик был именем Троада371371
  …именем Троада… – Имеется в виду древний г. Троя.


[Закрыть], и ту есть Павел апостол проходил и научилъ ту страну всю и крестил. А отъ Тенеда острова до Метании372372
  …до Метании… – о-в Митилин (Лесбос) в Эгейском море.


[Закрыть] острова верст 100; и ту лежит святый митрополит Мелетинский. А отъ Мелентинии до Ахия острова верст 100; и ту лежит святый мученик Исидор. И въ том острове ражается мастика и вино доброе и овощь всякий.

О Ефесе граде

А отъ Ахия острова до Ефеса373373
  …до Ефеса… – г. Эфес, расположен в Малой Азии.


[Закрыть] града верст 60. И ту есть гроб Иоанна Богословца и исходит персть святаа изъ гроба того на память его, и взимают вернии человеци персть ту святую на исцеление всякаго недуга; и свита Иоаннова ту лежит, въ ней же ходил.

И ту есть близь пещера идеже лежат телеса 7-ми отрок, иже спали 300 и 60 лет374374
  …телеса 7-ми отрок, иже спали 300 и 60 лет… – Имеется в виду христианская легенда об отроках-мучениках, которые спали 360 лет.


[Закрыть]; при Декии цари успоша, а при Феодосии цари явишась. Въ той же пещере 300 святых отець лежит; и святый Александр лежит ту, и гроб Магдалыни Марьи и глава ея, и святой апостол Тимофей, ученик святаго апостола Павла, въ ветсем гробе лежит.

И ту есть въ ветсей церкви икона святыя Богородица, ею же святии препреша Нестория еретика375375
  И ту есть въ ветсей церкви икона святыя Богородица, ею же святи препреша Нестория еретика. – Так в восприятии Даниила оживает давняя, но столь актуальная для упрочения христианства на Руси история константинопольского епископа Нестория, осужденного на третьем вселенском соборе Эфеса в 431 г. за отрицание божественного происхождения Христа. Несторий учил, что Иисус был простым человеком и только потом стал сыном Божьим.


[Закрыть]. И ту есть баня Диоскоридова, идеже работал Иоанн Богослов съ Прохором у Романы. И видехом пристанище то, идеже Иоанна Богословца море изверже; ту стояхомъ три дни; и зовется пристанище то Мореморное.

Ефесь же градъ есть на сусе, отъ моря вдале 4 версты, въ горахъ, обиленъ же есть всемъ добромъ. И ту поклонимся святому гробу тому и, благодатию божиею храними и молитвами святаго Иоанна Богословца376376
  …молитвами святаго Иоанна Богословца… – Один из предполагаемых составителей Евангелия.


[Закрыть] идохомъ радующесь.

А отъ Ефеса до Сама377377
  …до Сама острова… – о-в Самос в Эгейском море.


[Закрыть] острова верстъ 40. И въ томъ острове рыбы многы всякы и обиленъ есть всемъ остров-отъ. А отъ Сама до Кария острова верстъ 20.

О Патме острове

А отъ Кария до Патма острова верстъ 60. На стране далече въ мори Патмъ островъ. Въ томъ острове Иоаннъ Богословецъ Евангелие написалъ, егда заточенъ бысть съ Прохоромъ. Таже оттуда Леросъ островъ, таже Калимносъ островъ, таже Нисера островъ, тажъ и Косъ островъ, великъ зело. Тотъ островъ богатъ велми всемъ, и людьми, и скотомъ. Таже Тилосъ островъ: и въ семъ острове мука Иродова, кипитъ серою горящею; и ту серу варяче продаютъ, мы же огнь вытинаемъ. Таже Харкия островъ. И ти острови вси съ людьми и скотом близь себе суть по ряду, яко по десяти верстъ или больши межи собою.

Таже Родъ островъ378378
  …Родъ остров… – о-в Родос в Эгейском море.


[Закрыть], великъ и богатъ всемъ вельми. И въ томъ острове былъ Олегъ князь русскый 2 лете и 2 зиме379379
  И въ томъ острове былъ Олегъ князь русскый 2 лете и 2 зиме. – Речь идет об Олеге Святославиче из Чернигова, захваченном половцами в плен и проданном ими в рабство. Известно, что он в 1083 г. вернулся на Русь.


[Закрыть]. А отъ Сама до Рода острова 200 верстъ; а отъ Рода до Макрии 60 верстъ. И въ томъ граде и по земли той по всей, нолны до Миръ, ту ражаеться темьянъ черный и гонфитъ.

И тако ражается темьанъ черный и гофитъ: изъ древа исходить аки мезга и снимаютъ железомъ острымъ. Имя древу тому зигия и есть яко олха образомъ древо то. А другое древце есть мало, образомъ яко осина, но есть имя древцю тому рака; и есть въ древци томъ червь великъ, яко поноровъ въ боле есть, за корою древца того; и точить древце то черветъ и исходить изъ древца того червоточина та, яко отруби пшеничны и падаютъ отъ древця того яко клей вышневый. И то сбираютъ людие и смешиваютъ с первореченнымъ древомъ и, вложивше въ котелъ, и тако варятъ темианъ гонфитъ, и кидаютъ въ мехи, продають купцемъ.

А отъ Макрии до Патера града380380
  …до Патера града… – г. Патара в Ликии.


[Закрыть] верстъ 40 и ту есть рожество святаго Николы, то его есть и отчина и родъ – Петера. А отъ Патеры до Миръ381381
  …до Миръ… – г. Миры на побережье Ликии.


[Закрыть], идеже гробъ святаго Николы, есть верстъ 40; а отъ Миръ до Хилидония верстъ 60; а отъ Хилидония до Кипра великаго острова верстъ 200.

О Кипрьстемъ, острове

Кипръ есть островъ великъ зело, и множество въ немъ людии, обиленъ есть всемъ добромъ. И суть въ немъ епископи 20, митрополия же едина, а святыхъ въ немъ безъ числа л ежить: и ту лежитъ святый Епифание, и апостолъ Варнава, и святый Зинонъ, и святый Трифолие епископъ, его же крестилъ апостолъ Павел ъ.

О горе, идеже святая Елена кресть поставила.

И ту есть гора высоко зело, и на той горе святаа Елена кресть поставила382382
  И ту есть гора высоко зело, и на той горе святаа Елена крестъ поставила… – Святая Елена, мать византийского императора Константина I, поставила, согласно легенде, на Кипре кипарисный крест, на котором и был распят Иисус Христос вместе с «благоразумным разбойником». Крест обладал чудодейственными свойствами и мог излечивать от всяких недугов: держался в воздухе без всякой подпорки и совсем не касался земли.


[Закрыть], кипарисенъ великъ на прогнание бесомъ и всякому недугу на исцеление; и вложила в кресть честный гвоздь Христов. И бываютъ ту, на месте томъ у креста того, знамения велика и чюдеса и до ныне. Стоить же на воздусе крест-отъ, ничимъ же не придержится къ земле, но тако духомъ святымъ носимъ есть на воздусе. И ту недостойный азъ поклонихся святыни той чюдной и видехъ очима своима грешныма благодать божию на месте томъ и походихъ островъ той весь добре.

Святая Елена находит истинный крест

О финияне

И ту ражаеться темиянъ ладанъ, спадаетъ съ небесе и тако взимаютъ на древцихъ. Суть бо по горамъ темъ древца многа и низка, с травою равна, и на томъ падаеть темиан-отъ добрый и емлют его Июля месяца и августа, въ иныя же месяци не спадываетъ, но токмо въ та два ражаеться.

А Кипра до Яфа града383383
  …до Яфа града… – т. Яффа, расположен на восточном побережье Средиземного моря. Из Ветхого завета известно, что Яффа еще во времена царя Соломона служила перевалочным пунктом для Иерусалима. Именно сюда направлял царь Тира Хирам ливанские кедры для постройки храмов, возводившихся по приказу Соломона в Иерусалиме. Отсюда начинался путь многих паломников по Святой земле.


[Закрыть] версть 400 все по морю ити; отъ Царя града до Рода острова 8 сотъ верстъ, а отъ Рода до Афа 8 сотъ верстъ; то ти всего пути по морю до Афа есть верстъ 1000 и 600. Яфъ же есть градъ на брезе близь Иерусалима, и оттоли пойти по суху къ Иерусалиму. И есть отъ Афа до Иерусалима верстъ 30, по полю 10 верстъ ити до святаго Георгия384384
  …до святаго Георгия. – Византийский великомученик, казненный в 303 г. при императоре Диаклетиане, один из популярных на Руси святых.


[Закрыть].

Ту была церковь велика создана во имя святаго Георгиа, ту бо и гробъ его во алтари былъ, ту же есть мученикь святый Георгие, и воды многи суть ту; и ту опочивають странници у воды тоя, но со страхомъ великимъ: есть бо пусто место то, и близь есть Асколонь градъ385385
  …Асколонъ град… – г. Асколон, на берегу Средиземного моря. В 1154 г. этим городом овладели крестоносцы.


[Закрыть], выходятъ бо оттуду срацини и избивають странныя на путехъ техъ, да ту есть боязнь велика, отъ места того входя въ горы.

И есть отъ святаго Георгия до Иерусалима верстъ 20 великихъ, но все въ горахъ каменыхъ; и ти путь тяжекъ и страшенъ зело.

О горе Армафемъ

И ту есть гора высока, близъ Иерусалима, на десной руце тамо идуще отъ Афа, имя горе той Армафемъ. На той горе есть гробъ святаго пророка Самоиля и отца Елъкана и Марьи Египтяныни, ту бо святыхъ было село и домъ. И есть место то градомъ оделано, да тако зоветься град-отъ Армафемъ.

О Иерусалиме

Есть же святый градъ Иерусалимъ въ дебрехъ, около его горы камены и высокы. Да полны пришедше близько граду тоже видети первое столпъ Давыдовъ и потомъ, дошедше мало, увидети Елеоньскую гору386386
  …увидети Елеоньскую гору… – Гора вблизи Иерусалима, расположена за потоком Кедрон. Известна тем, что около двух тысячелетий назад на ее склонах проповедовал Иисус Христос. Остался на горе круглый камень, с которого, по преданию, Христос вознесся на небо.


[Закрыть] и Святаа Святыхъ387387
  …Святаа Святых… – Церковь Святая Святых (или мечеть Омара) построена арабами в VII в. на месте храма царя Соломона, разрушенного и разграбленного римлянами. После взятия Иерусалима крестоносцами она была превращена в христианскую церковь. Известна тем, что в ней находилась высеченная в камне пещерка, где был убит пророк Захария. Когда-то здесь хранился его гроб, но ко времени паломничества Даниила останков пророка уже не сохранилось.


[Закрыть] и Воскресение церковь388388
  …Воскресение церковь… – По евангельским легендарным преданиям, церковь Воскресения была построена на месте, где был положен во гроб Иисус Христос. Предыстория этой святыни такова. Недалеко от места распятия Иисуса Христа была пещера. Туда и отнесли его тело, сняв с креста. Эту пещеру, точнее скамью, на которой лежал Иисус назвали Гробом Господним. Церковь Воскресения представляла собой замечательный памятник архитектуры и русский паломник постарался подробно ее описать. Сооружение имело круглую форму, фасад поддерживали двенадцать столпов. Шестнадцать столпов было на хорах и с тыльной стороны еще шесть. Вся церковь вымощена красивыми мраморными плитами, а внутри храм украшен мозаикой. Описание Гроба Господня, сделанное игуменом Даниилом, до сих пор остается уникальным и единственным в своем роде. Каждый паломник, побывавший в Иерусалиме, стремился снять мерку с Гроба Господня и увозил ее с собой в качестве одной из самых ценных реликвий. Это так и называлось – привезти Гроб Господен, точнее – меру его.


[Закрыть], идеже есть гробъ господень, и узрети потомъ весь градъ. И ту есть гора равна отъ пути близъ града Иерусалима, яко версты вдале; на той горе сседаютъ съ конь вси людие и поставляютъ крестьци ту и покланяются святому Воскресению до дозоре граду. И бываетъ тогда радость велика всякому христианину, видевше святый градъ Иерусалимъ и ту слезамъ пролитье бываеть отъ верныхъ человекъ. Никто же бо можеть не прослезитися, узревъ желанную ту землю и места святаа вида, идеже Христосъ богъ нашъ претерпе страсти насъ ради грешныхъ. И идутъ вси пеши с радостию великою къ граду Иерусалиму.

И ту есть на левой руце, у пути тамо идучи, церкви святаго Стефана Первомученика; на томъ месте побиенъ бысть камениемъ Стефанъ Первомученикъ отъ Июдей, и ту есть гробъ его. И ту есть гора камена плоска проселася въ распятие Христово то зоветься адъ; есть близь стены градныя, яко довержетъ. И потомъ входятъ въ святый градъ Иерусалимъ вси людие съ радостию великою враты, сущими близь дома Давидова, и та суть врата отъ Вифлеома лиць, и ту суть врата Вениаминова. Яко войдуче въ градъ путь есть сквозе градъ въ Святая Святыхъ на правую руку, а на левую къ Святому Воскресению идеже есть гробъ господень.

О церкви Воскресенья господня.

Есть церкви воскресения господня: всяка образомъ кругло создана, столповъ имать 12 обьлыхъ, а 6 зданыхъ; мощена же есть досками мраморяными красно; двери же имать тестеры, а на полатехъ столповъ имать 16. А надъ полатьми подъ верхомъ исписани суть пророци святии мусиею, яко живи стоять; а надъ олтаремъ написанъ есть Христосъ мусиею. Въ олтари же велицемъ написано есть Адамово воздвижение мусиею; горе верху написано есть мусиею Вознесение Господне оба полы олтаря на обою столпу написано есть мусиею Благовещение.

Верхъ же церковный не до конца сведенъ каменемъ, но тако сперенъ есть древомъ тесанымъ, яко плотничнымъ образомъ; и та– ко есть безъ верха, ни покрыта ничимъ. Подъ тымъ самымъ верхомъ непокрытымъ гробъ господень. Есть же сице гробъ господень: яко печерка мала у камени сечена, дверци имущи малы, яко можеть человек влести на колену, поклонься, возвыше жъ есть мала, всямокачна, 4 лакотъ и въ длину и въ ширину. И яко влезуче въ пещерку ту дверцами малыми и на десней руце есть яко лавица засечена въ томъ же камени пещерьнемъ и на той лавице лежа тело господа нашего Иисуса Христа. Есть ныне лавица та святая покрыта досками мраморяными. Суть на стране проделана оконца 3 кругла и теми оконци видиться святый тъ камень и туде целують вси христьяне.

Виситъ же въ гробе господни кандилъ великихъ съ масломъ и горятъ беспрестани кандила свята день и нощь. Лавица же та святаа, идеже лежало тело Христово, есть въ длину 4 лакотъ, а въ ширину 2 лакти, а возвыше полулакти. И предъ дверми пещерными предлежить камень, треи стопъ вдале отъ дверець техъ пещерныхъ; на томъ камени ангелъ седя явися женамъ и благовести има воскресение Христово. Есть пещерка та святаа оделана около краснымъ мраморомъ яко амбон и столпьци около мраморомъ краснымъ стоять числомъ 12.

Верху же надъ пещеркою сделанъ яко теремець красенъ на столпехъ, верху круголъ и сребреными чешюями позлащенными покованъ; и на верхъ того теремца стоить Христосъ, сделанъ сребромъ яко въ мужа более, и то суть фрязи сделали.

И ныне есть подъ самымъ верхомъ темъ непокрытымъ суть двери 3-й у теремца того учинени хитро, яко и решето крестьци. И теми дверми влазятъ людие къ гробу господню. Да то есть гробъ господень былъ пещерка та, яко же то сказахъ испытахъ добре отъ сущихъ ту издавна и ведущихъ по истине вся та святаа места. Есть же церковь та воскресение образомъ кругла, всямокачна и въ дле и въ преки имать же сажень 30. Суть же въ ней полати пространьны и тамо горе живетъ патриархъ. И есть же от дверей гробныхъ до стены великаго олтаря саженъ 12. Ту есть вне стены за олтаремъ пупъ земли389389
  Ту есть вне стены за олтарежъ пупъ земли… – Место в Иерусалиме, где по библейской легенде, был похоронен Адам.


[Закрыть], и создана надъ нимъ комарка и горе написанъ Христосъ мусиею и глаголетъ грамота: «се пядию моею измерихъ небо и землю».

О месте среди земля, идеже распяться Христосъ.

А отъ пупа земнаго до распятия господня и до края есть сажень 12. Есть же распятие господне къ востоку лиць, есть же на камени высоко было яко стружия выше Камень же тый былъ круголъ яко горка мала. А посреди камени того, на самомъ верху, высечена есть скважня лакти во глубле, а въ шире мний пяди кругъ, и ту былъ водруженъ кресть господень. Исподи же подъ темъ каменем лежить первозданнаго Адама глава390390
  …под темъ каменем лежить первозданного Адама глава… – Речь идет об Адаме – первом человеке и одновременно виновнике бед, обрушившихся на головы его потомков. Игумен Даниил, проводя смелые параллели между Новым и Ветхим заветом, отмечает, что символика творца состоит в том, что кровью Спасителя, вытекшей из ран, омылась голова Адама, и тем самым человечество очистилось от грехов. В этой черте религиозной христианской веры, способной совершить Воскресение, по мнению русского паломника, и заключается одна из самых привлекательных ее сторон.


[Закрыть]; и въ распятие господне, егда на кресте господь нашъ Иисусъ Христосъ предасть духъ свой, и тогда раздрася церковная катапетазма и камение распадеся; тогда же и тъ камень проседеся надъ главою Адамлею и тою разселиною сниде кровь и вода изъ ребръ владычень на главу Адамову и омы вся грехи рода человеча. И есть разселина та на камени том и до днешняго дне знати есть на десней стране распятия господня знамение то честное.

О месте лобнемъ.

Есть распятие господне и камене-тъ святый озданъ стеною все, горе надъ распятиемъ создана комара, хитро исписана мусиею дивно; и отъ востока лиць на стене написано есть мусиею Христосъ на кресте распять, хитро и дивно, прямъ яко живъ, и вболе и возвыше, яко же был тогда; а полудне лиць написано есть снятие такоже дивно. Двери же имать двои; възлести же есть горе по степенемь; до дверей 7 степеней, а въ двери вшедъ 7 степеней. Помощено же есть мраморными досками красными.

Споди же подъ распятиемъ, идеже есть глава, тако же приздано есть яко церквица мала и красно исписана есть мусиею и помощена есть краснымъ мраморомъ: да то зовется Крайниево место еже есть лобное место; а горе идеже есть распятие, то зоветь Голгофа. А отъ распятия господня до снятия есть сажень 5. И ту есть у распятия господня близ место къ полунощию лиць, идеже разделиша ризы его, и ту другое место, идеже възложиша венець терновъ на главу господню и въ багряницу поругания облекоша.

О жертвенице Аврамове.

И ту есть близь жертвенникъ Авраамовъ, идеже положи жертву богови Авраамъ и закла овенъ въ Исаака место; на то же бо место възведенъ бысть па жертву и закланъ бысть насъ ради грешныхъ. А оттоле есть близь место, яко двою сажен далее, идеже заушенъ бысть Христосъ богъ нашь. А оттоле есть далее 10 сажень святая темница, идеже всаженъ бысть Христосъ и ту посиделъ мало, дондеже приспеють Июдеи и поставять кресть, да распнуть и.

И та святаа места вся, подъ одинымь покровомъ, суть по ряду вся къ полунощню лиць. А отъ темници Христовы до места, идеже святая Елена налезла честный кресть, гвоздия, и венець, и копие, и губу, и трость, есть сажень 20 и 5. Есть же гробъ господень и распятие и та святаа места вся на удолнемъ месте суть; и есть вгорие отъ западъ лиць надъ гробомъ и надъ распятиемъ.

И ту есть место на пригории; на то место притече скоро святая Богородица, тщаше бо ся текущи вследъ Христа и глаголаше въ болезни сердца своего слезящи: "Камо идеши, чадо мое; что ради течение се скорое твориши? Егда другий бракъ въ Кана Галилеи391391
  …бракъ въ Кана Галилеи… – Имеется в виду евангельская легенда, как Христос на свадебном пиру превратил воду в вино.


[Закрыть], да тамо тщишися, сыну и боже мой? Не молча отъиди мене рожшаа тя, дажь ми слово рабе своей".

И пришедши на место то святаа Богородица и узре съ горы тоя сына своего распинаема на кресте и видевши ужасеся и согнуся и седе, печалию и рыданиемъ одержима беаше. И зде сбысться пророчество Симеоне, яко прежь рече святей богородици: и се лежитъ на встание и на падение многимъ въ Израили, и тебе же самой оружие душу пройдетъ, егда же узриши сына своего закалаема.

Туже стояху мнози на месте томъ, друзи и знамениа его, издалеча зряще: Мария Магдалыни и Мария Иаковля и Саломии, идеже стояху вси, иже отъ Галилея пришедше и съ Иоанномъ и съ материю Иисусовою; стояху же вси знаемии друзи Иисусови, зряще издалеча, якожь пророкъ глаголеть о томъ: друзи же мои и ближники моя издалече мене стаща. И то место есть подаль отъ распятии Христова, яко полутораста сажень есть на западъ лиць место то отъ распятия Христова; имя месту тому Спудий, иже ся протолкуеть тщание богородично. И есть на месте томъ ныне манастырь, церкви святаа Богородица клетьски верхъ въсперенъ.

О столпе Давыдове.

А оттуда есть до столпа Давыдова и до дому 200 сажень. Столп же то есть святаго пророка Давида; ту есть и домъ его былъ. Въ томъ столпе Давыдъ пророкъ и псалтырю сставилъ и написалъ. Дивенъ есть столп-отъ великимъ камениемъ сделанъ высоко вельми, на 4 углы созданъ и весь есть черствъ и днероденъ, и камень уродился, посреде его воды въ немъ многи. Двери же имать 5-ры железны и степеней имать 200, по нима же взити горе, и жита въ немъ бесчисла лежит.

И есть много твердъ ко взятию, и то есть глава всему граду тому; и блюдуть его вельми и не дадять влести никому же вонь лапь. Мне же худому недостойному пригоди богъ въ столп-отъ святый, одва могохъ ввести съ собою единаго Издеслава.

О дому Уриеве

А отъ столпа того близь былъ домъ Уриевъ392392
  …дом Уриевъ… – Имеется в виду библейское повествование («Вторая книга царств») о царе Давиде, который увидев купающуюся Вирсавию, жену Урии Хеттеянина, приказал слугам привести ее к себе в любовницы, а ее мужа Урию отправить на поле брани, где тот вскоре и был убит.


[Закрыть], его жъ Урию уби Давыдъ и поя жену его, видевъ ю мыющюся въ бани. И ту есть нове метохия святаго Савы, и есть же близь отъ столпа, яко можеть доверечи. Есть знати где же была баня та до днесь; есть же, идеже святая Елена кресть честный налезла, близъ распятиа господня къ востоку лиць сажень 20 вдалее.

И ту есть была на месте томъ церкви создана клетски велика велми, ныне же мала церквица. Ту суть двери великия къ востоку лиць, къ темъ дверемъ прииде святаа Мария Египтянына и хоте влести и целовати хоте, и не впусти ея сила святаго духа въ церковь. И потомъ помолися святей Богородице: ту бо стоаше икона свята Богородица въ притворе томъ, близь дверии техъ, и потомъ возможе ити въ церковь и целовати честный кресть.

Теми жь пакы дверми изыдохъ въ пустыну Иорданскую. А отъ техъ дверей близь место, идеже искуси святаа Елена кресть господень честный, абие вста мертваа девица. А оттуду есть поидучи мало ко востоку лиць притории, идеже воини приведоша Христа къ Пилату, и ту руце свои умывъ Пилать и рече: чисть есть отъ крове сего праведника. И бивъ Иисуса и предасть Июдеомъ. Тужь есть темница июдейска; ис тоя темници изведе ангелъ святаго апостола Петра въ нощи.

И то есть былъ дворъ Июдинъ, предателя Христова. Есть пусто и ныне дворище то проклятое, никто же не смеетъ на месте томъ сести клятвы ради. А оттуда мало поидучи ко встоку лиць есть место, идеже Христосъ кровоточивую исцели. И ту есть ровъ близь, идеже вверженъ бысть Еремиа пророкъ; ту и домъ его былъ, тужь и Павла апостола дворъ былъ прежь, егда бяше въ жидовстве. А оттуды мало поидучи ко востоку лиць уступить мало съ того пути, ту есть домъ былъ святаго Иоакима и Анны393393
  …домъ былъ святаго Иоакима и Анны… – Иоаким и Анна, по евангельскому преданию, были родителями Богородицы.


[Закрыть]. Ту есть печера мало исподи поди подъ олтаремъ въ камени; в той печере родилася святая Богородица, в той же печере есть гробъ святаго Акима и Анны.

Овчии купели

А оттуду есть близь приторъ Соломонь, идеже есть овча купель, идеже Христосъ разслабленнаго исцели, и есть место то къ западу лиць от Акима и Анны, близъ яко довержеть человекъ. Оттуду на востокъ лиць близъ суть ворота городнаа, теми вороты исходятъ къ Гепсимании.

О церкви Святая Святыхъ

А отъ воскресения Христова до Святаа Святыхъ есть вдалее, яко дважди дострелити можеть. Есть церкви Святая Святыхъ дивно и хитро создана мусиею издну и красота ея несказанна есть, кругла образомъ создана; извну написана хитро и несказанна, стены ей избьены досками мраморными другаго мрамора и помощена есть красно мраморными дъсками. Столповъ же имать подъ верхомъ, кругомъ стоящихъ, облыхъ 12, а зданыхъ столповъ 8, двери же имать 4-рь; медню позлащеною покованы суть двери ты. И верхъ исписанъ издну мусиею хитро и несказанно, а звну, верхъ побиенъ есть былъ медию позлащеною.

Подъ верхомъ же темъ самемъ есть пещера, въ камени изсечена, и въ той пещере убиенъ есть Захария пророкъ; ту же и гробъ его былъ и кровь его ту же есть была, ньне же несть ту. И есть ту камень вне пещеры тоя подъ верхомъ же, и на томъ камени Иаковъ сонъ виделъ: и се лествиця бяше до небеси и ангели божий всхожаху и низьхожаху по ней; и ту бралься съ ангеломъ Иаковъ и, вела отъ сна, Иаковъ и рече: се место домъ божий и се врата небеснаа суть. И на томъ же камени пророкъ Давидъ виде ангела, стояща съ оружиемъ нагимъ и секуща люди Израилевы, и влезъ въ ту же пещеру плакате, моляся богу и рече: Господи, не овца согрешили, но азъ согрешихъ. Есть же церкви та всямокачна, сажень 30 и впреки и вдле, всходы же 4-ри. Ветхая же церкви Святаа Святыхъ рена есть и несть ничтожь отъ перваго здания Соломоня знати и токмо знати насопъ церковный, еже Давидъ пророкъ началъ здати; и пещера та вне церкви и камень-еть, иже то есть подъ верхомъ, то есть ветхаго здания толко, а сиа церкви нынешняя создана есть отъ старейшины срациньскаго, именемъ Аморъ394394
  …отъ старейшины срациньскаго, именемъ Аморъ… – Халиф Омар I (634-644) – сподвижник и преемник Мухаммеда.


[Закрыть].

О дому Соломоне

Ту же былъ домъ Соломонь и силно было здание его, и велико вельми, и зело красно. Мощенъ былъ весь мраморными досками и есть на комарахъ утверженъ, и воды исполненъ весь дом-отъ былъ. Храми же создани были красни зело и хитро мусиею украшено изрядно, и столпи мраморяни драгаго мрамора и красно поставлени стоять по ряду; и комары на столпехъ техъ создани суть хитро, и покрыть оловомъ весь.

И ту суть врата дому того, красно зело и хитро покрыта оловомъ, мусиею исписана и покована медию позлащеною, и та врата зовутся Красная, идеже Петръ и Иоаннъ исцилиста хромца онаго; и есть место то у врать техъ и до ныне. А иныя врата суть троя кроме техъ, а 5-я врата суть апостольская. Та бо врата Давидъ пророкъ создалъ есть твердо и дивно хитростию врата суть сделана, медню позлащеною покована была, издну исписана хитро была по меди, а извну железы покована была твердо и суть 4-ры двери у врать техъ, и та бо суть врата осталася толко ветхаго здания, тии столпъ Давидовъ, а ино здание все ново есть. Ветхий бо градъ Иерусалимъ разоренъ есть весь не единою. И теми враты вшелъ есть Христосъ въ Иерусалимъ отъ Вифаниа съ Лазаремъ, егда воскресил Лазаря Христосъ. Вифаниа на востокъ лиць противу Елеоньстей горе. И есть отъ техъ врать до церкви Святаа Святыхъ сажень 100 и 8.

О веси Вифание

Вифаниа же отъ града Иерусалима вдалее двою версту, за горою во удолне место; и есть Вифаниа градокъ малъ къ полуденью лиць отъ Иерусалима. И влезучи есть во врата градка того, на десней руце есть пещера и въ той пещере есть гробъ святаго Лазаря; и въ той келий Лазарь болелъ, туже и умерлъ былъ. И есть посреде градка того церкви велика, создана вверхъ и исписана добре была вся. И есть отъ церкви тоя до гроба Лазарева сажень 12; и есть гробъ Лазаревъ отъ церкви къ западу лиць, а церковь къ востоку лиць.

И предъ градомъ къ западу лиць есть вода добра зело, и есть глубоко въ земли, по степенемъ влести къ ней. А оттуда есть къ Иерусалиму лиць столпъ отъ Вифаниа вдале версты; и на томъ месте устрети Марфа Иисуса; ту паки на осля вселъ Христосъ, егда Лазаря въскресивъ.

О веси Гепсимание

Гепсиманиа же есть село идеже есть гробъ святыя Богородица близь града Иерусалима на потоце Кидарьстемъ въ удоле плачевиемъ, и есть отъ Иерусалима межи востока лиць летнимъ и зимнымъ.

О вратехъ градныхъ

И есть отъ вратъ градныхъ сажень 8 до моста идеже Охония жидовинъ хоте съврещи тело со одра святыя Богородица, егда несяхуть о погребать апостоли въ Гепсиманию, и утя ему ангелъ обе руце мечемъ и положи я на немъ. И есть на месте томъ былъ монастырь женьскый и ныне же разорено есть отъ поганыхъ.

О месте гроба святыа Богородица

И оттуда до гроба святыя Богородица есть сажень 100. И есть гробъ святыя Богородица въ удолие месте пещерка была мала въ камени изсечена, дверци имущи малы, яко можеть человекъ влести наклонься; и во дне въ пещере той противу дверцамъ, яко лавица засечена, въ томъ же камени пещернемъ, и на той лавици положено бысть тело честьное пречистыя владычица нашеа Богородица и оттуда же взято бысть въ рай нетленно суще. И есть пещерка та мужа возвыше, а въ шире 4 лакотъ, всямокачна, а около теремцемъ оде– лана красно мраморными досками, а верху, надъ гробомъ святыя Богородица, создана была церкви велика велми клетьски, во имя святыя Богородица Успения; ныне же разорено есть отъ поганыхъ место то. И есть гробъ святыя Богородица исподи подъ великимъ олтаремъ тоа церкви.