Текст книги "Антология хожений русских путешественников XII-XV века"

И приа Мануил Царьград, и поплъни Андроникович множество около Царяграда. И поиде Мануил с поклоном к турскому царю, и удержа его турчин и приела к отцу Мануйлову, рече: Дондеже не разоришь полат своих, Мануил от руку моею не изыдетъ. И повелъ неволею полаты разорити, а сам изыде в ветхий царьскыи двор и от скорби преставися. И турци Мануила отпустиша, и бысть царь и донынъ.

В лъто 6899 Августа 15 земля тряснулася.

О Царьском Вънчании

В лъто 6900 мъсяца Февруария 11 в недълю о блуднъм вънчан бысть Царь Мануил на царство и со царицею святым Антонием патриархом. И бысть венчание его чюдно видъти. Той нощи бысть все бдъние нощное в святъи Софии. Восиавшу дни, приидох и аз тамо. И бъаше народа множество мужьскы пол внутрь святыа церкви а женьскы на полатах. И толико хитро есть: вси иже бяху женска полу стояху за шидными запонами, а лиць их украшениа никомуже от народа не видъти, имже вся зримая видети есть. Пъвциже стояху украшени чюдно, ризы имъяху, аки стихари широци и долзи, а вси опоясани, рукаваже риз их широци, а долзи овии камчати, овии шидны наплечши с златом и с круживом; на главах их оскрилци с круживом. И множество их собрани. Старъишии их бъ мужь красен аки снъг, бъл. Бъахуже ту и фрязове от Галаты, а инии цареградци, а инии зеновици, а инии венедики. И тъх бяше чин видъти чюден. И стояху на два лика, имъяху на себъ ягаты багряна бархата, а друзии вишнего бархата, и един лик имъяше знамя на персех женчюжен, а друзии свое знамя имъша на всъх равно. И бяше под полатами по правой руцъ чертог 12 степени, шириною двъ сажени, а облечен весь черленым черьвцем, на немже два стола златы.

Нощи тоя царь на полатах бысть и егда приспъ первый час дни, и сниде царь с полат и вниде в святую церковь предними великими дверми, иже зовутьсь царскаа. А пъвцы пояху пъниа странна и несказанна. И бысть шествие царево толико тихо три час от предних врат до чертога. Обапол царя 12 оружника, от глав их и до ногу все желъзно, а пред нимь идут два стяжка власы черны, а древа их и ризы и шапькы черлены. А пред двъма стяжкы идуть подвоискии; посохы их сребром закованы. Царьже, вшед в чертог, облечеся в багряницю и диадиму и вънець кесарьскыи около главы с столпъчики. Изшед из чертога, взыде на верх и приведоша царицю, и съдоша на столъх; и начаша литургию. А царь съдить и царица.

И егда хотяше быти выход, и пришедше два великаа диякона к царю, и створиша поклон мал до персей. И въста царь, поиде к олтарю, а стяжки пред нимь и оружници обапол его. И вшедшу царю в олтарь, сташа стяжки и оружници пред ольтарем на объ странъ святых дверець, и облекоша царя в фелонець мал, до пояса, багрян, и иде царь на выход, свъща в руцъ держа. И стваряя патриарх вход, взыде на омбон, и царь с нимь. И принесоша царский вънець на блюдъ, покровен, такоже и царицин. Шедша два великая диакона и створиша поклон мал царици; и прииде царица до амбона. И положи патриарх вънець на царя и даде ему крест в руку. И сшед царь долъ и положи вънець на царицю, и поидоша на свое мъсто и съдоша на столъх. А патриарх вход створи и прочее.

И егда Херувимскаа пъснь доспъ, и шедша велика диакона и створиша царю поклон, якоже и преже. Ивъстав царь, иде в олтарь. И одъша и в фелонець, и предшествова пред святыми дарми в пренос, свъщу возжену в руцъ держа. Кому есть мощно исповъдати красоты тоя! Елико долго бъ шествие святым даром, колико Херувимское песни есть. И по входь святых даров кадить царь около престола. И пребысть в олтари до святаго причащениа.

И егда бысть час святому причастию, и шедша великая диакона створиша поклон царици. И егда сниде от престола долъ, и ту стоящий народи раздраша всю опону чертежную, колико кто въсхити себъ. И вниде царица южными враты в крило олтаря, и даша ей святое причастие; царьже от патриарха с священники причастися у престола Христова. Изшедшуже ему из церкве, осыпаша его ставратами, народже похваташа коиждо руками своими.

Majeska G.P. Russian travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth centuries. Wash., 1984. P. 77-113.

Варианты чтений по другим рукописям смотрите в подстрочных примечаниях: Ibid. Р. 77-113.

ХОЖЕНИЕ ДЬЯКА АЛЕКСАНДРА

О Цариградъ

При Патриарси Антонии, при Цари Мануиле, се аз диак483483
  ..диак... – В православии лицо, имеющее низшую степень священства; помощник священника, участвующий в церковной службе (песнопения, чтения молитв и др.).


[Закрыть] Александр приходихом куплею в Царьград. И приидохом поклонитися в святую Софъю484484
  …въ святую Софью… – Имеется в виду собор Святой Софии в Константинополе.


[Закрыть]; величество еа или красоту не мощно исповъдати. Въходя в великия двери, на правой сторонъ стоить икона святьи Богородици, что глас от неа изшел Марии Египетской в Иерусалимъ; а великиа двери от Ноева ковчега. На лъвои сторонъ преображился Спас на мраморъ. Внутрь церкви трапеза Авраамля, на неиже явился Спас в Троици Аврааму под дубом Мавръиским. Близ того одр железен, на немже жьгли святых мученик. Мощи святаго Патриарха Арсениа во олтаръ. Есть камень, на немже съдъл Спас, бъседуа жены Самаряныни при кладязъ Ияковлъ.

А в монастыри в Манъганъ страсти Стасовы вси: и багряница, кровь, копье, трость, губа, и от брады. Святых мощей множество в том монастыри. Назади того монастыря церков святый Спас; мощи святаго Аверкиа и вода челебная туго есть. Близ того монастырь женьскии: ту глава святаго Василья Кесариискаго. В Одегитрии икона святъи Богородици485485
  В Одегитрии икона святъи Богородици… – Речь идет о знаменитой иконе Святой Богородицы, написанной евангелистом Лукой. На Руси особо почитались изображения Пресвятой Богородицы – заступницы и защитницы. Но в русской богородичной иконографии наиболее распространен тип умиления (в Византии – типы Оранты и Одигитрии).


[Закрыть] выходить в всякой вторник и творить чюдеса, и кто с върою приходить, здравие получает. Писалже сию икону Лука еваггелист. Нъкогда бысть иконоборение, и съхраниша сию икону в Пантократоръ манастыри в стънъ; зажегше кандило пред нею, и тоже кандило 60 лът не угасло перед нею. В Апостольской церкви от мощей святых апостол, во олтари зазданы мощи святаго великаго Спиридона, мощи святаго Полуекта, гроб святаго Иоанна Златоустаго, гроб Костянтина царя и матере его Елены. Столп есть мряморян, у негоже привязан был Спас, коли мучили его жидове. Ту есть камен, у негоже плакал Петр апостол о отвържении Господни; и алектор его възгласил. А в Понтократори монастыри: доска Стасова, на неиже несли Его к гробу; корчага во олтари, что воду в вино претворил Спас в Канах Галилъиских; главу святую Флора и Лавра; глава святаго Иякова Перьскаго. Близ того Феодосья дъвица в телъ. В Панмакаристе в манастыръ глава святаго Игнатья Богоносца. В Подромъ в монастыри, иже именуеться Богом богатый: от мощей святаго Иоана Предтечи, лентии Спасов, кров, рука святаго Иоана Постника, глава святаго Внифатиа, от мощей святаго Пантелъимона. У сего монастыря нъсть ни сел ни виноградов; но милостию Божиею всих монастырей богатье. Близ того монастырь женьскии святый Никола, и от мощей туто есть. В Хоре мощи святаго Михаила Сингела.

В Лахернъ риза святъи Богородици и от пояса еа. Некогда бысть иконоборение в Цариградъ; придоша и по суху и по морю. Сергииже патриарх омочи в море сию ризу святъи Богородици, и море въскипе, и ратнии побъгоша. Ту есть икона святъи Богородици, юже видъ святый Андръи на воздусъ за мир молящуся. Близ того монастырь святаго Козмы и Дамьяна, и от мощии главъ их объ. В Монастыри Святаго Пророка Данила, Пророк Данил в гробъ, святый великий Никита в гробъ, Роман Певъць в гробъ. В Пелеврептъ в монастыри: рука праваа святаго Иоана Крестителя Господня, глава великаго Григорья, от мощии Семиона Богоприимца, и от мощей 10 мученик, и иных святых мощей много. Есть икона святъи Богородици, что поколол жидовин в шахматной игръ, и изошла кров, и нынъ знати кров. В Студии в монастыри святаго Феодора: миро святаго великого мученика Дмитрия и от мощей святых много. В монастыри Царицином, иже именуеться Киръмарта: от мощей святаго Иоана Милостиваго, Мария Клеопова апостолова сестра, святая Орина, Феодосья мученица, что рогом козлим заклали ю в святъи Софьи. Близ Костянтинова двора царева есть монастырь святаго Сергиа и Вакха: от мощи ею объ главъ. Близ того игрища, идеже яд змиин запечатан в трех медяных змиях, и иных дивес много туто сътворено Лвом премудрым царем. В Монастыри Святаго Лазаря, Лазарь святый и сестре его объ, Марфа и Мариа, зазданы во олтаръ.

Сиаже святый монастыри, или святыя мощи, или чюдотворениа ово видихом; инаяже не видихом. Не мощно бо есть исходити святых монастырей или святых мощей, или писати: тысяща тысящами и нынъ есть святых мощи или чюдотворение много, не мощно бо исповъдати.

Majeska G.P. Russian travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth centuries. Wash., 1984. P. 161-165.

Варианты чтений по другим рукописям смотрите в подстрочных примечаниях: Ibid. Р. 156-159.

СКАЗАНИЕ ЕПИФАНИЯ МНИХА О ПУТИ К ИЕРУСАЛИМУ

Отъ великаго Новограда до великихъ Лукъ 300 верьстъ, отъ Лукъ до Полоцька 180, отъ Полоцка до Мъньска486486
  …до Мъньска... – г. Минск.


[Закрыть] 200, отъ Мъньска до Случьска малаго 90, оть Случьска малаго до великаго Случьска 250, отъ великаго Случьска487487
  … до Случьска… – г. Слуцк.


[Закрыть] до Бълаграда 500, отъ Б ълаграда488488
  … отъ Бълаграда... – г. Белгород-Днестровский.


[Закрыть] до Царя града 500, отъ Царя града Евксеньскымъ моремъ до Ираклиа 60 верьстъ, оть Ираклиа до Мрамора 40, отъ Мрамора до Калиполя 60, отъ Калиполя до оустья 40 версть, отъ оустья до Лимна489489
  … до Лимна… – о-в Лимнос в Эгейском море.


[Закрыть] 60, отъ Лимна до Колчина града и до Святыя горы490490
  … до Святыя горы… – Имеется в виду Святая гора Афон.


[Закрыть] 100 версть, отъ Лимна жъ на востокъ до Митилинъ491491
  … до Митилинъ… – о-в Лесбос в Эгейском море.


[Закрыть] 100 верстъ, отъ Митилин до Стихиа 100, отъ Стихиа до Родоса 300, отъ Родоса до Кипра 300, отъ Кипра до Афы492492
  … до Афы… – г. Яффа, расположен на восточном побережье Средиземного моря.


[Закрыть] пристанища 300, отъ Афы до Рамля села сухомъ 10, отъ Рамля до Иерусалима 30. Отъ великаго Новаграда до Царя града 2020 верьстъ, а отъ Царя града до Иерусалима 1400 и всего отъ великаго Новограда до Иерусалима 3420 верьстъ. Аминь.

Сказание Епифания мниха о пути к Иерусалиму / Под ред. архим. Леонида // ППС. СПб., 1887. T. V. Вып. 3. С. 1-2.

Епифаний Премудрый (ум. ок. 1420 г.) – монах, автор житий и посланий. Его перу принадлежат "Слово о житии и учении Стефана Пермского", "Похвальное слово и житие Сергия Радонежского", "Послание иеромонаха Епифания к некоему другу своему Кириллу" (Святому Кириллу Белозерскому чудотворцу), в котором дана высокая оценка деятельности художника Феофана Грека и др. Получил образование в ростовском монастыре Григория Богослова. Между 1415-1417 гг. совершил паломничество в Святую землю. После 1380 г. был иноком Троице-Сергиева монастыря, где провел более тридцати лет. В 90-е годы XIV в. преселился в Москву. В числе памятников, авторство которых приписывают Епифанию, – "Сказание Епифания мниха о пути в Иерусалим". Источник дошел до нас в нескольких списках XVI-XVII вв. и представляет собой описание пути из Великого Новгорода до Иерусалима, с подробным перечнем городов и расстояний между ними.

ХОЖЕНИЕ ЗОСИМЫ В ЦАРЬГРАД, АФОН И ПАЛЕСТИНУ

Книга, глаголемая ксенос, сиречъ странник, списанный Зосимом диаконом о руском пути до Царя града и отъ Царя града до Иерусалима. Благослови, отче

Хождение и бытие грешнаго инока Зосимы диакона493493
  … грешного инока Зосимы диакона… – В отдельных списках хожения Зосима фигурирует еще и как иеродиакон, иеромонах (буквально, монах в сане диакона).


[Закрыть] Сергеева монастыря.

Понеже глаголеть писание: тайну цареву хранити добро есть, а дела божиа проповедати преславно есть; да еже не хранити царевы тайны не праведно есть и се блазнено, а еже молчати дела божиа, а преславная, беду наносить души. Тем же аз боюся дела божиа таити, воспоминая муку раба оного приимшаго господень талант, въ земли скрывшего, а прикопа им не сотворши.

И никтож мы да не верует от вас, рустии сынове, слышавший и почитающие написание сие и не мните же мене гордящаяся о хождении сем. Аще ли суть етери, чтуще книги сиа и высоте словеси сему дивящися и не хотящи веровати, буди им милость божиа. Ти бо немощь человеческую помышляющи и неприятна творять нами. Глаголемая еже о хожденьи и бытьи моем, то уже подобаеть ми начата.

От Рускиа страны изъ столнаго града Москвы, изъ великиа лавры преподобнаго игумена Сергиа, потщахся постигнута славный град Киев иже бе мати и глава всем градовомь рускимь. И пребы в лавре, еже зовется Киевская пещера, у гроба преподобнаго игумена Антониа и Феодосиа поллета, возмыслихся и хотех святая места видети, идеже Христос своима стопама ходил и святии апостоли последоваху ему.

Поидох отъ Киева съ купци и велможами великими и идох тридцать миль, а миля по пяти верст и обретох реку велику въ Подолской земли, еже зовется Буг494494
  …обретох реку велику въ Подолской земли, еже зовется Буг… – р. Южный Буг, протекает в Подолии.


[Закрыть]. И ту стояще град Бреславль495495
  …град Бреславлъ… – Речь идет о г. Брацлаве (Бряславле) в Подолии.


[Закрыть], и ту стояхом неделю.

И поидохом въ поле татарское и идохом пятьдесять миль дорогою татарское, еже зовется: на Велики Дол, и обретохом реку велику под Митиревыми Кишинами, еже зовется Нестр; туто бяше перевоз и порубежье волоское496496
  …порубежъе волоское… – граница Валахии.


[Закрыть]. Об ону страну Волохове перевоз емлют, а о сю страну князя великаго Витофтовы497497
  …страну князя великаго Витофтовы… – Речь идет о великом князе литовском Витовте (1392-1430).


[Закрыть] и тамгу емлють и тем ся опять делять. И оттоле три дни до Бела города498498
  …до Бела города… – Имеется в виду г. Белгород-Днестровский.


[Закрыть] ити по Волоскои стране; и пребыхом въ Беле городе две недели. Оттуду девять верст до моря.

И на самом устьи Нестра столп стоит, еже зовется Фонарь499499
  …еже зовется Фонарь… – Фанар или Фонар – это мыс, маяк и укрепление на европейском берегу у пролива Босфор.


[Закрыть], и ту бяше пристань корабленая. И наяхомь собе корабли, поидохомь на море и быхомь на мори три недели. И евгда с нужею доидохомь устья царегородскаго, тогда бываеть футрина велика и валове страшнии. Передъ Филиповымь заговеиномь500500
  Передъ Филиповымь заговеиномь… – С 14 ноября по старому стилю начинался Филипповский пост.


[Закрыть] и достигохомь царскаго града и пребыхомь во Цари граде десять недель и обходихь вся святая места. И первое поклонихся святой великой церкви Софеи, идеже патриарх живеть, и целовав образ господа нашего Исус Христа, иже предъ нимь грехи своя исповедають, иже срама ради не мощно исповедатися духовнику, еже зовется Спас исповедник, и образ Пречистыя, иже во Иеросалиме беседова къ Марьи Египтяныни, и святаго Арсениа патриарха мощи, и гроб Курика трилетнаго, и камень во олтари, иже Христос съ самарянынею беседова на кладези Ияковли и трапезу Авраамову, на ней же учреди Авраам святую троицю подъ дубомь Моаврииским; и одр железный, на нем же мучили святых мученик, и до ныне знати кровь мученическая на немь; и посохь Златоустов вверху стоить в стене, врата великая церковная Ноева ковчега.

Ту же близь святыя Софеи и монастырь Одигитриа, в нем же Пречистая чюдо творить во всякь вторник.

Близь же того монастыря другии монастырь святый Лазарь четверодневныи, въ нем же мощи его запечатаны въ столпе и сестра его Мариа и другыи Лазарь епископ Галасиискии.

Туто же близь женский монастырь и проча, ту глава Иоана Златоустаго501501
  …Иоана Златоустаго… – Речь идет о церковном проповеднике Иоанне Златоусте.


[Закрыть]. Близь же того другии монастырь святый Киприан волхов въ своемь теле. Инъ монастырь святый Андреи уродивыи, иже и до ныне бесных исцеляеть. Тамо же близь святыя Софии монастырь женский Панахран, да тут глава Василиа Кесариискаго и степени святаго апостола Павла на камени воображены добре.

Близь же святыя Софии Христос Милостив, монастырь женски, вода есть святая въ немь подъ церковью. Въ песокь ноги копающи прокажени болящи исцеление приемлют бесчислено.

Близь же того монастыря женски же монастырь Пандамасы, туго часть оть страстей Христовыхь, отъ риз, оть крове и отъ власов Пречистые. И туто же велики монастырь святый Юрьи Монгана въ нем же мнози мощи святых.

Предъ дверми же святые Софии столп стоить, на нем же царь Устиан стоить на кони; конь медян и сам медян вылит; правую же руку держить распростерту, а зрит на веток, хвалится на сорочинские цари; сорочинские цари противу ему стоять, болваны медяны, и держать въ рукахь своих дань и глаголють ему: не хвалися, господине, на нас, мы ся тобе ради пративити начнем. В друзей же руце держить як яблоко злато, а на яблоце крест.

А оттуде есть, яко стреловище есть, место, зовется Подорожье, урыстанье конское. И тут стоять столп на спе, соп есть человеки съ три высота его. На спе томь лодыги четыре мраморны, а на лодыгах техь поставлен столп, высота его шестьдесят сажен, а ширина его одна сажень, един камень, безъ става. И ты, человече, не могыи тому подивитися, кто то есть ставил, какие се были люди!

И возле той столп стоить три главы аспидовы, медяны, сплетены въ место, а въ нихь запечатан яд змиин: то кого ухапить змиа внутри града, прикасаются къ нимь и исцеляють, аще ли вне града, то несть исцелениа.

Повыше же Подромыя стоить столп и вверху его крест, где был двор царя Костянтина, и в немь запечатаны акрухи Христовы два на десять и Ноева секира, чим ковчег делал, и камень, иже Моисеи воду источил.

И есть столп идучи къ Студийскому монастырю, весь подписан, что на свете есть; сии столп поставил Аркадии царь502502
  …поставил Аркадии царь… – Аркадий – римский император (395-408). Возможно, речь идет о колонне, привезенной из Рима.


[Закрыть] на память собе.

Въ святой же Апостолской церкви стоить столпець, у него же вязали Христа жидове и други столпец мал, у него же плакался апостол Петр, коли отверглъся Христа. Въ той же церкви велики Спиридопий лежить и святый мученикь Полиект и гроб царя Костянтина и матери его Елены и многих цари правоверныхъ гробы и образ господа нашего Исуса Христа, ему же исповедашеся мних, впадыи въ блуд, иже въ патерице писан, иже предъ образомь исповедася и паки въ блуд впался.

И предъ враты великими церкви Апостолов стоить столп велми высок, и на столпе стоить аггел страшен, велик и держить въ руце скипетр Царя града и противу ему стоить царь Константин как живой держить въ рукахь своихь Царь град и даеть аггелу тому на соблюдение.

Монастырь же велики Пандократор, еже зовется по руски Вседержитель, въ нем же стоить дьска, на ней же несли Христа ко гробу, на ней же слезы Богородицины и до ныне знати, белы яко млеко. Туто же главы Фрола и Лавра, Иякова Перьскаго и Стефана Новаго и Михаил Новый преподобны и судно тое во олтари, еже Христос воду в вино претвори въ Капу Галилеистеи.

И всторонь того монастыря, съ два перестрелища, зовется монастырь Аполикапти; предъ вороть монастыря того лежить жаба каменна. Сиа жаба при царе при Лве Премудромь503503
  …при Лее Премудромь… – Имеется в виду царь Лев Премудрый, покровитель искусств.


[Закрыть] по улицамь ходя, сметие жерла, а метлы мели. Встануть по рану люди, а улицы чисты.

Ту есть монастырь Филъастропос, нашим языком зовется человеколюбец, в нем же мощи Климента Ангирьскаго и Фефания, царя Лва Премудраго.

Монастырь Сехаритомени, туго лежить Иван Дамаскин. Въ Лахернеи же церкви, туто лежить Пречистые риза и пояс и святаго Потапиа мощи. Въ монастыре же Перевлепте рука Предтечева, ею крестил Христа и глава Григориа Богослова и поп Григории Никодимииски, и глава Татианы мученицы, мощи многых святых.

Туже близь того монастыря доспеты два болвана каменна велика, се же были при Лве царе Премудромь Правосуды.

Монастырь Продром, туто стоят святыя страсти и риза Спасова, и копие, чимь его проболи и трость, на чемь было то копие насажено, и губа, чимь его напоили отцета и желчи, и кровь Христова, и кою икону жидове проболи во граде Веруте, и хлебец, кои вечерял со ученики своими въ святемь Сионе, камень, кои клали жидове подъ главу Христову, власы Богородицины и млеко.

Монастырь женски Козма и Домиан, туто лежить преподобная Елисаветь и блаженная Фомаида, посеченна отъ свекра, иже въ патерице писано: Жена была рыболовля, мужъ ея пошел на рыбу, отец его восхоте съ нею пастися в блуд, она же бе мудра и богобоязнива, не дася ему, он же, разъярився похотию плотскою, и посече ея съ яростию и дасть ей бог исцелениа: иже кому брань плотская приходить, и притекають и поклоняются гробу ея, и абие отходить брань тоя ея же молитвами.

Монастырь Ивергетись, туто лежить Феодосиа девица. Монастырь женски Линеси, туто лежить святый Стефан, туто лежить царица Ирина, туто лежить царици руская Анна504504
  …туто лежить царцци руская Анна… – Речь идет о царице Анне, которая скончалась в Царьграде и была погребена в женском монастыре Липеси в 1417 г.


[Закрыть], дщи московского великого князя Василиа Дмитриевича, внука князя великого литовского Александра, зовомаго Витофта.

Монастырь же Герамартас, туто лежить Мариа Клеопова; туто лежить Иоан воинник. Монастырь женски Повасилиась, туто лежить святая Калия белица. Муж ея был богат и гостил по морю три лета, она же мудра и богобоязнива, и милостива, и раздавала все имение безъ мужа; муж ея пришед и замучи ея, он творить, что въ лихое дело подавала, и дасть ей бог исцелениа; хромии и болнии бьють гробу ея челомь и абие исцеляются.

Монастырь велики Студийский, туто лежить Еуфимии патриарх и миро Дмитреево въ раце стоить. И близъ врат Студийских вне града зовется Пигии, и тамо вода святая пречистая, исцеление много подаеть болящимь.

Туто же близь монастыря Студиискаго святый пророк Даниил и гроб внутрь въ церкви возле стену на дву лвехь.

Царь же город стоить на три углы, две стены отъ моря, а третная отъ западу, приступ ратнымь. Въ первомь угле отъ Белаго моря Студийски монастырь, а в другомь угле святый Юрьи монастырь Монгана. Сей бяше первый градець был, зовется Византина; противу Скутаря, зовется Скутарь место505505
  …Скутарь место… – г. Скутари, расположен на южном берегу Босфора, напротив Константинополя.


[Закрыть]. На оной стороне моря торговище, съезжаются турки, а съ сея стороны грекы и фрязове и торгують межу собою. А въ третиемь угле стоит церковь Лахерна, отъ лимениа повыше мало царева полата, а за лименемь стоить фряжескои город Галата506506
  …фряжескои город Галата… – Город на южном берегу Босфора, предместье Константинополя.


[Закрыть] и бяше град красен и хорошь велми.

Сиа же вся сподобихся видети и поклонитеся страстемь его и святымь его угодникомь, якоже преже бех, коли со княжною во царство благочестиваго царя греческаго кир Мануила507507
  …кир Мануила… – Император Византии Мануил II Палеолог (1391-1426).


[Закрыть], и въ то время венча сына своего стареишаго Калуяна на царство греческое, состарившися ему. Имяши убо царь Мануилъ сыновь шесть: первы Калуян, сиречь Иоан, иже ныне царь въ Костянтине граде, 2 сын его Андроник, деспод Селуня града, 3 сын его Феодор деспод Амореискиа земли508508
  …деспод Амореискиа земли… – Аморейской землей назывался в средние века п-ов Пелопоннес.


[Закрыть], 4 сын его Костянтин, деспод Черьмнаго моря509509
  …деспод Черьмнаго моря… – Имеется в виду территория Византии на северо-западном побережье Черного моря.


[Закрыть], 5 сын его Дмитрии, десподь Митилински земли510510
  …десподь Митилински земли… – о-в Лесбос в Эгейском море.


[Закрыть], шестыи сын его Фома, сей бяше еще у отца въ полате.

И при светемь вселеньскомь патриарсе кир Иосифеи, иже много ползоваху учениемь его. Сеи же велици церковници: велики фартофилак, други сакиларии, третий скифилакос, четвертый сакилаос511511
  …велики фартофилак, други сакиларии, третий скифилакос, четвертый сакилаос… – Названия церковных лиц в Византии: хранитель бумаг и архива; соборный хранитель утвари церковной; надзиратель за женскими монастырями и за содержанием преступников в монастырских тюрьмах.


[Закрыть]. Въ святой же Софии семь кладезов, а под нею озеро. Се же аз грубы ермомонахь Зосима и смотрихь и поклоняхся и поминахь в молитве, а кто до меня добр руских сынов.

И поидохь въ корабль ис Костянтина града и идохомь сто миль ускимь моремь и минухь остров Мармаро, в семь острове царьгородские колють мороморо и мостять церкви и полаты во Царегороде. И оттуду идохомь и шестьдесят миль и минухомь град Каливоль512512
  …град Каливоль… – г. Галлиполи, расположен в проливе Дарданеллы.


[Закрыть], ту бяше перевоз турски и оттуду идохомь другую шестьдесят миль. И ту бо бяше устие, выходя на великое Понетьское море, еже зовется Белое море513513
  …Понетьское море, еже зовется Белое море… – Имеется в виду Эгейское море.


[Закрыть], ту стояше град Троя на самомъ устий. Выходя на Великое море514514
  …Великое море… – Имеется в виду Средиземное море.


[Закрыть], пойти на право въ Святой горе и къ Селуну и ко Амереискои земли и к Риму, на левой же ко Иерусалиму. Идохь от устиа десять миль, минухомь остров Зигри, и оттуду триста миль остров Лимвр, и оттуду плыхомь сто миль и минухомь остров Лимнос, и оттуду плыхомь шестьдесят миль и пристахомь под Святую гору и взидохомъ на Святую гору и поклонихся по всемъ церквамъ и въ монастырехъ на святом верее, а то же поклонихся на праздник Преображения Христова.

Всех же монастырь въ Святей горе 22515515
  Всех же монастырь въ Святей горе 22… – Имеется в виду Святая гора Афон.


[Закрыть], се же имена монастыремъ: первое Лавра, второе Ватопед, третиее Хилондарь, 4 руски монастырь святый Пантелеймон, пятый Пандакратор, шестыи Свимень, седмыи Иверски монастырь, осмый Зуграф, девятый Дохиарь, десятый Сенохъ, 11 Алуп, 12 Калакал, 13 Култумус, 14 Протатии, 15 Ксеропотамъ, 16 Филотеи, 17 Василефпирги, 18 Павлова пустыни, се же общая жития, 19 Деонисьев монастырь, 20 Григорьев монастырь, 21 Симона Петране, 22 Кастамонит.

И благословихся отъ святогорскихъ отецъ и поидох по суху въ Селунь, иже сподоби мя Христос видети и поклонитися фобу свята– го великаго мученика мироточьца Дмитриа и преподобныя Феодоры черноризицы и миротичьци, иже непрестанно миро точать, яко отъ источника текуща от левыя ноги лоханя бо так и стояще, и при– де год и снимають съ нее порты смочены, яко въ масло, отъ мира того и раздають собе на благословение правовернии христиана, на нее же новыя воздеваху. Она же лежаще, аки жива сущи, послушница бо бяше была в монастыри. И сиа вся сподоби мя Христос видети и поклонитися.

Еще же ми ся приложи желание къ желанию: восхоте видети святый градъ Иерусалим, еже Исус Христос подъя страсти спасениа ради нашего и поклонитися живодавному его гробу. И благословихся отъ господина митрополита Селунскаго кир Симеона, тогда бо въ^ те дни по Понетскому морю и минухомъ остров Лимонос и пристахомъ ту и быхомь не мало дни ту, в семь же острове седить капитан, сииречь князь, отъ Зеновы великиа516516
  …отъ Зеновы великиа… – Генуя, купеческая республика.


[Закрыть]. Въ семъ же острове родится мастика и рожки и шелк и всякъ овощь. И оттуду поидохомъ кораблемъ не мало дни пристахомъ ко острову Патему517517
  …ко острову Патему… – о-в Патмос в Средиземном море.


[Закрыть], иде же бе Иоанн Богослов апостол у Романы баню жегл. На том месте есть монастырь святыя Иоанн Богослов церковь, а на томъ месте еуангельская словеса писал и гроб его туто, тако же и церьковь вне града поприще едино.

И оттуду поидохом Понетскимь моремь семьсот миль и пристахомь въ Палестинская места, едва съ нуждею доидохом святаго града Иерусалима и злыхъ ради арапов.

И приидохь первое святое Воскресение на самый праз(дник) велик день и бихь челомь живодавному гробу господа нашего Исуса Христа многожды.

И видехь святый свет небесный, о 10-мь часу дни въ великую суботу зажигаются паникадила надъ гробомь божиимь, зажигаются же ся невидимо, зане же инии глаголють, яко молнии сверкають, инии же глаголють, яко громь грянеть, а ини глаголють яко голубие во устехь своих огнь носять. А все то есть лжа и не правда, зане же аз, грешный Зосима диакон, не хвалюся глаголю: никто же виде иеросалимскихь мест яко же аз, грешный видехь, прибыхь бо лето целое во Иерусалиме и за Иерусалим ходя по святым местомь и подъяхь раны доволны отъ злыхь арапов. Аз же грешный все терпя за имя божие. И поминахь апостоли и мученици, что они подъяша за имя божие, аз же ни во что вменюсь и терпяхь съ благодарениемь. Занеже аще кто доиде града Иеросалима и гроб божий видить, а за Иеросалим никтоже пойти поклонщи ради злыхь арапов: бьють бо безъмилостивно.

У гроба же божиа поминахь аз грешныхь и вся, иже оть нашего предела Рускиа земли князи и боляре и вся православный христане, аще купихь две харатии велице, дахь на нихь шесть драмомь, тако бяше во Иерусалиме деньги зовуть лчтоздепуд и не фолемь518518
  …фолемь… – Видимо, флорин (золотая монета Венгрии и Богемии).


[Закрыть] зовуть, а написахь всех по имени и положихь у гроба божиа и дахь тукацицю злату519519
  …тукацицю злату… – дукат – золотая монета Венеции и Флоренции.


[Закрыть] патриаршю попу Варфоломею, иже живет у гроба божиа и велехь поминати во всякую неделю и праздник. И да помянеть ихь господь во царствии свемь. Занеже аще кто теломь не был будеть во Иерусалиме, а по смерти всякой души тамо быти и суд приати въ дому Давидове и во Удолии Асафатове. И благославися отъ господина Феофила патриарха и обходихь вся святая места, иже бе внутрь святаго Воскресениа.

Въ том же Воскресении седмь служб: первая служба греческая, болши престол; другая служба иверская520520
  …служба иверская… – Иверы – грузины.


[Закрыть], наша же вера христианская, иде же лоб Адамль лежал, ту есть пещера за престоломь, яко устие пещное; третная служба армейская на горе, иде же Христа распяли; четвертая фирамьская521521
  …фирамьская… – Речь идет о франкской, фряжской, католической службе.


[Закрыть], иде же столпець стоить, у того вязали Христа жидове и поругалися ему; пятая у хабежи, влести въ церковь въ Святое Воскресение исторонными дверми исполдни, по елевую руку служба. Служба же ихь такова: вси вскачють и трусутся и плещуть руками и попы ихь въ ризахь и съ еуангелиемь и носять трисолнечники. И вопросихь патриарша попа: «Что есть за ересь?» Он же ми рече: «Что во псалтыри написано: вся языци восплещете руками – они тому въеледують и радуются, что Христос воскресл». Шестая – яковитии за гробомь бежиимь, а противу седмая – несториане; яковити же ходя въ билца бьють, что Христос воскресл.

И пребыхомъ внутрь въ церкви въ святомь Воскресении 3 дни великую пятницу и суботу. И въ суботу замчены. И на велик день патриарх Феофиль отпел обедню; отпел же обедню такъ: уже заря на дворе, и седохомь на трапезе у патриарха и вкусихомь брашна на Пасхи. И ту бяху оть всехь пустынь калугери, сиречь черньци, и со Удолиа Асафатова и Савина монастыря, изъ Предтечева монастыря, и со Иердана игумен Лазарь съ своею братиею и инехь монастырей. И ту бяше аз грешный Зосима. И восходящи солнцю, яко бе первый час, и прииде амир со всеми своими слугами и отомкнеть церковь и отпечатаеть и выпустить всехь. Амира же тако же велить замкнути и запечатати. Патриарх же Феофил тако же поиметь всехь старцев въ свою патриархию и почнутся веселитя духовно и телесне; и веселився доволне и поидуть каждо въ свояси. Оканнии же саракани вси церкви христианский запечатають глаголющи: "Несть у вас праздника, откупайте". Другую же литургию пел патриарх на антипасху у гроба божиа, а через весь год замчена церковь святое Воскресение, и печать салтана Египетскаго. Олни же придут поклонщики не отъ которых стран, амиря церковь отпечатывать. Патриарх же поеть въ другой церкви, туто же къ святой церкви приделана.

И оттуду поидохомь въ Гепсиманию и бихомь челомь гробу пречистыя матери божия, и оттуду мало поступя есть пещера въ горе Елеонстей, иде же Христос со ученики водворился, и ту бихомь челомь. И оттуде, яко же вержение комени, есть место, где Христос отходил от ученикь своихь, моляся отцю своему: Отче мои, мимо неси чашю сию отъ мене. Ту лежать два камени; и оттуду поидохь на гору Елеонскую, отсюду же господь наш Христос вознеся на небеса, ту стоить церкови святое Вознесение. Среди же церкви лежить камень долг, не велми широкь, а надъ нимь кивот мраморен, а на камени томь есть ступень Христова, и ту бихомь челомь и целовахь ступень тую. И мало поступи есть другая церковь малая, в ней же Пелагея блудница и гроб ея, отъ стены яко локати, и хощеть кто пойти мимо гроб той, а не достоин, и она не пускаеть.

И оттоле поидохь на гору Сионскую и ту стоить церковь святый Сион, церкви мати всемь церквамь. Сиа бо церкви первая стала по распятии Христове во Иерусалиме. Тут пречистая жила по вознесении сына своего и молилася сыну своему, и до ныне знати место, иде же поклоны клала на мраморе; ту разболеся и ту дух свой предасть, ту и Христос ей явися, и ту дух святый на апостолы сшед. Ту гроб Давида царя и сына его Соломона. Ту есть служба фражьская522522
  …служба фражъская… – Имеется в виду католическая служба.


[Закрыть], туто есть гроб Стефана первомученика, туто же лежать два камени, иже пречистая восхотела видети того камени, на чемь Христос съ Моисеомь беседовал на горе Синаистеи. И принесе аггел сиа два камени, еже зовется Купина неополимая. Все то въ святемь Сионе. И есть место отъ святаго Сиона яко же есть стрелити, где аггел жидовину руку усекну, коли пречистые тело хотел съ одра совлещи.

Есть дом Давыдов с западу стоить граду Иеросалиму, надъ доломь на Асафатовомь есть палата его, стоить граду Иерусалиму скол дни. Есть врата железная, куды Христа на распятие вели, затварена есть и до ныне, со въстока граду Иерусалиму, так же гора Елеонская, также Иордань со востока же. И мало поступя отъ техь врат, есть другая врата, куды Христос на вербную въехал во граде Иеросалиме, коли жидове рекли Христу: рци ученикомь симь, да умолчать. Онъ же къ нимь отвеща: аще си умолчать, то камение взопиеть, на два камени указавши. То те камени на сихь вратехь лежать во лбе. И мало поступя, есть место, где жидове Стефана первомученика камениемь побили.

И есть купель Соломонова пять притвор имущи. Внутрь граду Иеросалиму есть Силиамля купель, вне града Иерусалима есть двор Пилатов, въ нем же амиря живеть, есть дворъ Анна и Каяфы, въ нихъ же саракини живуть, есть двор Акимов отца пречистыя, есть полата Иоана Богослова, идучи къ святому Сиону.