Текст книги "Антология хожений русских путешественников XII-XV века"

ХОЖЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ АФАНАСИЯ НИКИТИНА

Въ лъто 6983…

Того же году обретох написание Офонаса тверитина купца, что был в Ындее 4 годы, II а ходил, сказывает, с Василиемъ Папиным612612
  …с Василием Папиным. – Посол Ивана III ко двору Ширван-шаха ФаррухЯсара в Шемахе; убит под Казанью между 1466 и 1470 гг.


[Закрыть]. Азъ же опытах, коли Василей ходил с кречаты послом от великого князя, и сказаша ми за год до казанского похода пришел из Орды, коли князь Юрьи613613
  …князь Юрьи… – Речь идет о младшем сыне великого князя Василия Васильевича Темного Георгии Васильевиче (1441-1473); принимал участие в походе на Казань и Новгород.


[Закрыть] под Казанью был, тогда его под Казанью застрелили. Се же написано не обретох, в кое лъто пошел или в кое лъто пришел из Ындъя умер, а сказывают, что деи Смоленьска не дошед умеръ. А писание то своею рукою написал, иже его рукы тъ тетрати привезли гости к Мамыреву Василию614614
  …к Мамыреву Василию… – Дьяк Посольского приказа в Москве при Иване III.


[Закрыть], к дияку великого князя на Москву. Се написах свое гръшное хожение за три моря: 1-е море Дербеньское, дориа Хвалится; 2-е море Индъйское, доръя Гундустанскаа; 3-е море Черное, дориа Стебольская615615
  …дория Хвалитьскаа… дорея Гундустанскаа… дория Стебольская… – Речь идет о Каспийском море, Индийском океане и Черном море.


[Закрыть].

Поидох от Спаса святаго златоверхаго616616
  …от Спаса святого златоверхого… – Кафедральный собор в Твери.


[Закрыть] и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго, и от владыкы Генадия Тверскаго617617
  …от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго, и от владыкы Генадья Тверскаго… – Тверской князь (княжил с 1461 по 1485 г.), тверской епископ – архиерей, начальник епархии.


[Закрыть], и Бориса Захарьича. И поидох вниз Волгою. И приидох в манастырь Колязин618618
  …приидох в манастырь Колязин… – Речь идет о Троицком Калязинском монастыре, основанном в 1459 г. митрополитом Макарием на берегу Волги.


[Закрыть] ко святъй Троицы живоначалной и къ святым мучеником Борису и Глъбу. И у игумена ся благословив у Макария II и у святыа братии.

И ис Колязина поидох на Углеч, и с Углеча отпустили мя доброволно. И оттуду поидох с Углеча, и приъхалъ есми на Кострому ко князю Александру619619
  …ко князю Александру… – Наместник великого московского князя в Костроме.


[Закрыть] ыною грамотою великого князя. И отпустил мя доброволно. И на Плесо620620
  …на Плесо… – г. Плёс на Волге; основан в 1410 г. по распоряжению московского князя Василия (сын Дмитрия Донского).


[Закрыть]приъхал есми доброволно.

И приъхал есми в Новгород в Нижней к Михаило х Киселеву621621
  …к Михайло х Киселеву… – Наместник великого московского князя в Нижнем Новгороде.


[Закрыть] к пошлиннику к Ывану к Сараеву, и они мя отпустили доброволно. А Василей Папин проъхал мимо город двъ недъли, и яз ждал в Новъгороде в Нижнем две недъли посла татарскаго ширваншина Асанбега622622
  …ширваншина Асанбега… – Хасан-бек – посол правителя Ширванского царства Фарруха-Ясара.


[Закрыть], а ъхал с кречаты от великого князя Ивана, а кречатов у него девяносто.

И приъхал есми с ними на низ Волгою. И Казань есмя проехали доброволно, не видали никого, и Орду есмя проъхали, и Сарай623623
  …Сарай… – Столица Золотой Орды, расположенная в нижней излучине реки Волги, на Ахтубе.


[Закрыть] есмя проъхали. И вьхали есмя в Бузанъ. Ту наъхали на нас три татарины поганые и сказали нам лживые въсти: "Кайсым салтан624624
  …Кайсым салтан… – Астраханский хан.


[Закрыть] стережет гостей в Бузани, а с ним три тысящи татар". И посол ширваншин Асанбъгъ дал имъ по однорятке да по полотну, чтобы провели мимо Хазтарахан625625
  …по однорятке взяли… – мужская верхняя одежда, без воротника, с длинными рукавами; изготавливалась из шерсти и надевалась на кафтан.


[Закрыть]. А оны, поганые татарове, по однорятке взяли626626
  …Хазтарахан… – Имеется в виду Астрахань, которая играла важную роль в посреднической торговле Московского государства с прикаспийскими странами.


[Закрыть], да въсть дали в Хазтараханъ царю. И яз свое судно покинул да полъз есми на судно на послово с товаПрищи своими.

Поъхали есмя мимо Хазтарахан, а мъсяць свътит, и царь нас видел, и татарове к нам кликали: "Качма, – не бъгайте!" А мы того не слыхали ничего, а бежали есмя парусом. По нашим грехом царь послал за нами всю свою орду. Ини нас постигли на Богунъ и учали нас стреляти. И у нас застрелили человъка, а у них дву татаринов застрълили. И судно наше стало на ъзу627627
  …на езу… – Речь идет о специальном заграждении на реке для рыбной ловли.


[Закрыть], и они нас взяли да того часу разграбили, а моя была мълкая рухлядь вся в меншем судне.

А в болшом суднъ есмя дошли до моря, ино стало на усть Волги на мели, и они нас туто взяли, да судно есмя взад велъли тянути вверхъ по ъзу. И тут судно наше меншее пограбили и четыре головы взяли рускые, а нас отпустили голыми головами за море, а вверхъ нас не пропустили, въсти дъля.

И пошли есмя в Дербенть, заплакавши, двема суды: в одном судне посол Асанбъг, да тезикы, да русаков нас десеть головами; а в другом судне 6 москвич, да шесть тверич, да коровы, да кормъ нашь. А въехала фуртовина628628
  …фуртовина… – Здесь: буря.


[Закрыть] на море, да судно меншое разбило о берег. А ту есть городок Тархи, а люди вышли на берегъ, и пришли кайтакы629629
  …кайтакы… – Жители княжества Кайтак, находившегося на территории современного Дагестана.


[Закрыть] да людей поймали всъх.

И пришли есмяН в Дербенть, и ту Василей поздорову пришел, а мы пограблени. А били есмя челом Василию Папину да послу ширваншину Асанбъгу, что есмя с ними пришли, чтобы ся печаловал о людех, что их поймали под Тархи кайтаки. И Асанбъг печаловался и ъздил на гору к Булатубегу. И Булатбегъ послал скорохода ко ширваншибегу, что: господине, судно руское розбило под Тархи, и кайтаки, пришед, люди поймали, а товар их розграбили.

И ширваншабегъ того же часа послал посла к шурину своему Алильбегу, кайтачевскому князю, что: судно ся розбило под Тархи, и твои люди, пришед, людей поймали, а товаръ их пограбили; и ты чтобы, меня дъля, люди ко мнъ прислал и товар их собрал, занже тъ люди посланы на мое имя. А что будет тебъ надобе у меня, и ты ко мнъ пришли, и яз тебъ, своему брату, не бороню. А тъ люди пошли на мое имя, и ты бы их отпустил ко мнъ доброволно, меня дъля. И Алильбегъ того часа люди отслал.

А поймает его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз630630
  …Гурмыз (Ормуз, Бедер) – город на берегу Персидского залива, важнейший средневековый торговый центр.


[Закрыть] за четыре недъли до Велика дни. А то есми городы не всъ писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человъка сожжет. II А в Гурмызе был есми мъсяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индъйское по Велице дни в Радуницу, в таву с конми631631
  …по Велице дни в радуницу, в таву, с конми. – Праздниками Афанасий Никитин обозначает время отправления на парусном и весельном корабле. Таве – из Гермыза; Велице дни – Пасха; радуница – языческий обычай поминовения умерших, проводившийся во вторник первой недели после Пасхи.


[Закрыть].

И шли есмя морем до Мошката632632
  …от Мошката… – Город-порт в Аравии.


[Закрыть] 10 дни; а от Мошката до Дъгу 4 дни; а от Дъга Кузряту, а от Кузрята Конбаату, а тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пришли въ 7-ю недълю по Велице дни, а шли в тавъ есмя 6 недъль морем до Чивиля633633
  …до Чивиля… – Речь идет о городе-порте Чаул, расположенном к югу от современного Бомбея.


[Закрыть].

И тут есть Индийская страна, и люди ходят всъ наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а всъ ходят брюхаты, а дъти родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы всъ нагы, а всъ черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются бълому человеку. А князь ихъ – фота на головъ, а другая на гузнъ; а бояре у них – фота на плещъ, а другаа на гузне, княини ходят фота на плещъ обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые – фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; всъ наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, II а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лът, сором не покрыт.

А ис Чювиля сухом пошли есмя до Пали 8 дний, то индъйские городы. А от Пали до Умри 10 дний, то есть город индъйскый. А от Умри до Чюнеря634634
  …до Чюнеря… – г. Джуннар.


[Закрыть] 7 дни.

Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскый635635
  …Асатхан Чюнерскыа индийскый… – Асад-хан, наместник Мухаммед-шаха III в Джуннаре. Афанасий Никитин называет его Меликътучаром (буквально: «господин торговцев»).


[Закрыть], а холоп меликътучаровъ. А держит сем темъ от меликъточара. А меликътучар седит на 20 тмах; а бьется с кафары636636
  …кафары… – Так мусульмане называли людей другой веры. Буквально: неверующие.


[Закрыть] 20 лът есть, то его побивают, то он побивает ихъ многажды. Хан же Асъ ъздит на людех. А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него много хоросанцев. А привозят ихъ из Хоросаньские земли637637
  …Хоросанъские земли… – Северо-восточная область Ирана; была населена персами, таджиками и кочевыми тюркскими племенами.


[Закрыть], а иные из Орапской земли, а иные ис Туркменъскые земли, а иные ис Чеботайские земли638638
  …Чеботайские земли… – Так обычно называлась в XII-XV вв. Средняя Азия.


[Закрыть], а привозят все морем в тавах – индъйские карабли.

И яз гръшный привезлъ жеребца в Ындъйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублев. Зима же у них стала с Троицына дни639639
  …с Троицына дни… – Церковный праздник; отмечается на 50-й день после Пасхи; обычно приходится на вторую половину мая.


[Закрыть]. А зимовали есмя в Чюнеръ, жили есмя два мъсяца. Ежедень и нощь 4 мъсяцы всюда вода да грязь. В тъ же дни у них орют да съют пшеницу, да тутурган, да ногу640640
  …тутурган, да ногут… – Возможно, рис или просо; горох.


[Закрыть], да все сьъстное. Вино же у них чинят в великих II оръхех – кози гундустаньская; а брагу чинят в татну.

Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Ындъйской же земли кони ся у них не родят, вь их землъ родятся волы да буйволы, на тъх же ъздят и товар возят, все дълают.

Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одъланъ ничъм, богом сотворен. А ходят на гору день по одному человъку: дорога тесна, а двема пойти нелзъ.

В Ындъйской земли гости ся ставят по подворьем, а ъсти варят на гости господарыни, и постелю стелют на гости господарыни, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят беълых людей.

Зимъ же у них ходит любо фота на гузнъ, а другая по плечем, а третья на головъ; а князи и бояре толды на себя въздевают порткы, да сорочицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою ся опояшет, а третьего голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло Kepeм, олло рагим!

А в том в Чюнеръханъ у меня взял жеребца641641
  ..хан у меня взял жеребца… – В мусульманских странах существовал обычай, согласно которому верхом на лошадях разрешалось ездить только правоверным мусульманам. Остальные могли ездить на ослах, мулах и верблюдах.


[Закрыть], а увъдал, что яз не бесерменянин – русинъ. И он молвит: "Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в въру нашу II – в Махмет дени; а не станеш в въру нашу, в Махмат дени642642
  …Махмет дени… – Пророк Мухаммед.


[Закрыть], и жеребца возму, и тысячю златых на головъ твоей возму". А срок учинил на четыре дни, в Оспожино говъйно на Спасов день643643
  …на Спасов день… – Христианский праздник Преображения господня, отмечался 6 августа (по старому стилю).


[Закрыть]. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня гръшнаго и не велълъ погибнути в Чюнеръ с нечестивыми. И канун Спасова дни приъхал хозяйочи Махмет хоросанець, и бил есми ему челом, чтобы ся о мнъ печаловал. И он ъздил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в въру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християня, кто хощет пойти в Ындъйскую землю, и ты остави въру свою на Руси, да воскликнув Махмета да пойти в Гундустаньскую землю. Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего много нашего товара, ано нът ничего на нашу землю: все товаръ бълой на бесерменьскую землю, перец да краска, то и дешево. Ино возят ачеи морем, ини пошлины не дают. А пошлин много, а на море разбойников много. А разбивают все кафары, ни кристияне, не бесермене, а молятся каменым II болваном, а Христа не знают, ни Махмета не знают.

А ис Чюнеря есмя вышли на Оспожин день к Бедерю644644
  …к Бедерю… – Бидар – столица Бахманидского царства.


[Закрыть], к болшому их граду. А шли есмя мъсяць до Бедерю, а от Бедеря до Кулонкеря 5 дни; а от Кулонгеря до Кольбергу 5 дни. Промежу тъх великих градов много городов; на всяк день по три городы, а ино и по четыре городы; колко ковов, толко градов. От Чювиля до Чюнеря 20 ковов, а от Чюнеря до Бедеря 40 ковов, а от Бедеря до Кулонгеря 9 ковов.

В Бедере же торгъ на кони, на товар, да на камки, да на шелкъ, на всей иной товар, да купити в нем люди черные; а иные в нем купли нът. Да все товар ихъ гундустаньской, да сьестное все овощь, а на Рускую землю товару нът. А все черные люди, а все злодъи, а жонки все бляди, да въди, да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ.

В Ындъйской земли княжат все хоросанцы645645
  …княжат все хоросанцы… – Имеются в виду тюрки, афганцы, персы, которые занимали привилегированные чиновные посты в правящей династии Бахманидов в Декане.


[Закрыть], и бояре всъ хоросанцы. А гундустанцы все пъшеходы, а ходят перед хоросанцы на конех, а иные всъ пъши, ходят борзо, а всъ наги да боси, да щит в руцъ, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми да стрелами. А бой их все слоны. Да пъших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспъ Нсех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю кованых, да оболочат ихъ в доспъхи булатные, да на них учинены городкы, да в городках по 12 человъкъ в доспъсех, да всъ с пушками да с стрелами.

Есть у них одно мъсто, шихбъ Алудин пиръ ятыр, базар Алядинандъ. На год единъ базаръ, съезжается вся страна Индийская торговати, да торгуют 10 дни; от Бедеря 12 ковов. Приводят кони, до 20 коней тысящь продавати, всякый товар свозят. В Гундустаньской земли тъй торгъ лучыпий, всякый товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскый на Покров святыя Богородица646646
  …память шиха Аладина, а на русскый на Покров святыя Богородица. — Отмечался 1 октября (по старому стилю).


[Закрыть].

Есть в том Алянде птица гукукь, летает ночи, а кличет: "кукъкукь", а на которой хоромине седит, то тут человъкъ умрет; и кто хощет еа убити, ино у ней изо рта огонь выйдет. А мамоны ходят нощи, да имают куры, а живут в горъ или в каменье. А обезьяны, то те живут по лъсу. А у них есть князь обезьяньскый, да ходит ратию своею. Да кто замает, и они ся жалуют князю своему, и оны, пришед на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а язык у них есть свой. А детей родят много; II да которой родится ни в оца, ни в матерь, ини тъх мечют по дорогам. Ины гундустаньцы тъх имают, да учат ихъ всякому рукодълию, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежати, а иных учат базы миканет.

Весна же у них стала с Покрова святыа Богородица. А празднуют шигу Аладину веснъ, две недъли но Покровъ, а празднуют 8 дни. А весну дрьжат 3 месяцы, а лъто 3 мъсяца, а зиму 3 мъсяцы.

Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик 20 лът647647
  …а салтан невелик 20 лет… – Речь идет султане Муххамед-шахе III из династии Бахманидов.


[Закрыть], а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець меликтучар боярин648648
  ..меликтучар боярин… – Махмуд-Гаван Мелик-ат-туджар был первым сановником и фактическим правителем при юном султане Муххамед-шахе. Он принадлежал к числу образованнейших людей своего времени, пользовался большим доверием султана. Однако в результате придворных интриг был ложно обвинен в измене ив 1481 г. казнен.


[Закрыть], ино у него двъсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящь, а много тъхъ ханов по 10 тысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна велми и пышны велми; а все их носят на кровати своей на серебряных, да пред ними водят кони в санех златых до 20; а на конех за ними 300 человъкъ, а пъших пятьсот человъкъ, да трубников 10 человъкъ, да варганниковъ 10 человкъ, да свирлников 10 человкъ.

Салтан же выезжает на потъху с матерью да с женою, ино с ним человкъ на конех 10 тысящь, а пъших пятьдесят тысящь, II а слонов выводят двъсте, наряженых в доспъсех золоченых, да пред ним трубников сто человъкъ, да плясцов сто человъкъ, да коней простых 300 в санех золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.

В салтанове же дворъ семеры ворота, а в воротех седит по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град649649
  А гарипов не пускают въ град. – В Бидаре особый контроль был за иностранцами – гарипами: их или совсем не пускали в город, или заставляли долго ожидать разрешения на вход.


[Закрыть]. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послъдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворъ у него суды розные.

Город же Бедерь стерегут в нощи тысяща челоъкъ кутоваловых650650
  Город же Бедер стерегут в нощи тысяща человек кутоваловых… – Кутовал – комендант города. В его ведении был огромный штат служилых людей, в обязанность которых входило охранять город в ночное время и докладывать обо всем, что в нем происходит.


[Закрыть], а ъздят на конех в доспъсех, да у всъх по свътычю.

А яз жеребца своего продал в Бедери. Да наложил есми у него шестьдесят да осмь футунов, а кормил есми его год. В Бедери же змеи ходят по улицам, а длина еъ двъ сажени.

В четвертые, человъкъ, а образом лютаго звъря, а являя ся им хвостомъ. А вырезан на камени, а хвостъ через него сажени.

К бухану же съезжается вся страна Индийская на чюдо бутово651651
  …на чюдо бутово. – Слова «бут», «бутхана» персидского происхождения. Употребляются в значении «идол», «идольский дом» (языческий храм).


[Закрыть]. Да у бутхана бреются старые и молодые, жонки и девочки. А бреют на себъ всъ волоНсы, и бороды, и головы, и хвосты. Да пойдут к бутхану. Да со всякие головы емлют по двъ шешь къни пошлины на бута, а с коней по четыре футы. А съезжается к бутхану всъх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек.

В бухане же бут вырезан ис камени ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ еъ, аки Устенеянъ царь Цареградскый652652
  …Устенеянъ царъ Цареградскый… – Имеется в виду знаменитая конная статуя византийского императора Юстиниана, установленная перед Софийским собором в Константинополе.


[Закрыть], а в лъвой руцъ у него копие. А на нем нът ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нът ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы выръзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а выръзан ис камени ис чернаго, а весь позолочен. А целуют его в копыто, а сыплют на него цвъты. Индъяне же не ъдят никоторого же мяса653653
  Индъяне же не ъдят никоторого же мяса… – Согласно древним и строго соблюдавшимся индуистским традициям, браминам запрещалось употреблять в пищу свинину, вино, отдельные виды рыб и пр. Пищу надлежало принимать в одиночестве, тайно. Совместная трапеза допускалась только в пределах одной касты.


[Закрыть], ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ъства же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни ъсть, ни з женою. А ъдят брынец, II да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а ъдят все рукою правою, а лъвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себъ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ъству. А толко посмотрит, ино тое ъствы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.

А намаз же их на восток, по-русскыи. Обе руки подымают высоко, да кладут на тъмя, да ложатся ниць на землъ, да весь ся истянет по земли, то их поклоны. А ъсти же садятся, и оны омывают руки да ноги, да и рот пополаскивают. А бутханы же их без дверей, а ставлены на восток, а буты стоят на восток. А кто у них умрет, ини тъх жгут да и попел сыплют на воду. А у жены дитя ся родит, ино бабит муж, а имя сыну дает отець, а мати дочери. А добровта у них нът, а сорома не знают. Пошел или пришелъ, ини ся кланяют по-чернеческыи, обе руки до земли дотычют, а не говорит ничего.

К Первоти654654
  К Первоти – Священное для индуистов место, комплекс храмов, культовое сооружение.


[Закрыть] же ъздят о Великом заговение, къ своему их туто Иерусалимъ, а бесерменскыи Мякъка, а по-рус11скыи Ерусалимъ, а по-индъискыи Порват. А съезжаются всъ наги, толко на гузне плат; а жонки всъ наги, толко на гузне фота, а иные ф фотах, да на шеях жемчюгу много, да яхонтов, да на руках обручи да перстьни златы. Олло оакь! А внутрь к бутхану ъздят на волъх, да у вола рога окованы мъдию, да на шеи у него триста колоколцов, да копыта подкованы мъдию. А тъ волы аччеи зовут.

Индъяне же вола зовут отцем, а корову материю655655
  Индъяне же вола зовут отцем, а корову материю… – Речь идет о культе священных животных в Индии.


[Закрыть], а каломъ пекут хлъбы и ъству варят собъ, а попелом тъмъ мажут ся по лицу, и по челу, и по всему тълу знамя. В недълю же да в понедълник едят однова днем. В Ындъя же какъпа чектуръ, а учюсьдерь: секишь илирсень, ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берь; булара достуръ. А куль коравашь учюзь: чяр фуна хубъ, бем фуна хубъсиа; капъкара амьчюкь кичи-хошь.

От Первати же приъхал есми в Бедерь за пятнатцать денъ до бесерменьскаго улу багря. А Великаго дни и въскресения Христова не въдаю, а по примътам гадаю Великъ день бывает християньскы первие бесерменьскаго баграма за девять дни или за десять дни. А со мною Ннът ничего, никоея книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини и ихъ взяли, а яз забыл въры кристьяньские всее, праздники кристьяньскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не знаю; а промежу есми вър таньгрыдан истръмень, ол сакласын: "Олло худо, олло акь, олло ты, олло каримелло, таньгресень, худосеньсень. Богъ един, тъй царь славы, творець небу и земли".

А иду я на Русь, кътьмышьтыр имень, урус тутътым. Мъсяць мартъ прошел, и яз заговълъ з бесермены в неделю, да говъл есми мъсяць, мяса есми не ълъ и ничего скоромнаго, никакие ъствы бесерменские, а ълъ есми по-двожды на день хлъбъ да воду, авратыйля ятмадым. Да молился есми Христу вседрьжителю, кто сотворил небо и землю, а иного есми не призывал никоторого именемъ, богъ олло, богъ керим, богъ рагимъ, богъ хосдо, богъ акьберь, богъ царь славы, олло варенно, олло рагимельно сеньсень олло ты.

А от Гурмыза итти морем до Галат 10 дни, а от Галаты до Дъгу шесть дни, а от Дъга до Мошката 6 дни, а от Мошката до Кучьзрята 10 дни, а от Кучьзрята до II Камбата 4 дни, а от Камбата до Чивиля 12 дни, а от Чювиля до Дабыля 6 дний, Дабыло же есть пристанище в Гундустани послъднее бесеременьству. А от Дабыля до Келекота656656
  …от Дабыля до Келекота… – Дабул и Каликут – известные города-крепости и торговые центры Индии. В Каликуте Афанасий Никитин не был и пишет по рассказам других людей.


[Закрыть] 25 дни, а от Келекота до Силянгь657657
  …до Силяна… – о-в Цейлон.


[Закрыть] 15 дни, а от Силяна до Шаибата мъсяць итти, а от Шаибата до Певгу 20 дни, а от Певгу до Чини да до Мачина658658
  …до Чини да до Мачина… – Наименование Китая, распространенное среди мусульманских народов средневековья.


[Закрыть] Мъсяць итти, морем все то хожение. А от Чини до Китаа659659
  …до Катаа… – название Северного Китая у мусульман.


[Закрыть] итти сухом 6 мъсяць, а морем 4 дни итти, арастъ хода чотъмъ.

Гурмыз же есть пристанище велико, всего свъта люди в нем бывают, всякый товар в нем есть, что во всем свъте родится, то в Гурмызе есть все. Тамга же велика, десятое съ всего емлют.

Камбаят же пристанище Индийскому морю всему, а товаръ в нем все дълают алачи, да пестреди, да киндяки660660
  ..товар в нем все делают алачи, да пестреди, да киндяки… – Ткань из шелковых и бумажных сученых ниток.


[Закрыть], да чинят краску нил, да родится в нем лекь, да ахикь, да лон.

Дабыло же есть пристанище велми велико, а приводят кони из Мисюря661661
  …из Мисюря… – т.е. из Египта, Каира.


[Закрыть], изо Арабъстани, да ходят сухом мъсяць до Бедери да до Кельбергу.

А Келекот же есть пристанище Индъйскаго моря всего. А пройти его не дай бо никакову костяку: а кто его не увидит, тот поздорову не II приидет морем. А родится в нем перець, да зеньзебил, да цвът, да мошкат, да каланфуръ, да корица, да гвоздники, да пряное коренье в нем родится много. Да все в немъ дешево. Да кул да калавашь писааръ хубь сия.

А Силянъ же есть пристанище Индъйскаго моря немало, а в немъ лежит баба Адамъ на горъ на высоцъ. Да около ей родится камение драгое, да червьцы, да фатисы, да бабугури, да бинчаи, да хрусталь, да сумбада. Да слоны родятся, да продают ихъ в локот, да девякуши продают в въс.

А Шабатское пристанище Индъйскаго моря велми велико. А хоросанцем дают алафу662662
  …дают алафу… – Имеется в виду жалованье.


[Закрыть] по тънке на день, и великому и малому. А кто в нем женится хоросанець, и князь шабатскый дает по тысячи тенекъ на жертву, да алафу дает на всякый мъсяць по пятидесяти тенекъ. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.

А в Пегу же есть пристанище немало. Да все в нем дербыши663663
  …дербыши… – Дервиш – буддийский монах.


[Закрыть] живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут да кирпук; а продают же каменье деръбыши.

А Чинское же да Мачинское пристаПнище велми велико, да дълают в нем чини, да продают же чини в въс, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом, да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою ъству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы еъ любил, а любят гостей людей бълых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бъло, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нът ничего, что пилъ да ълъ, то ему халялъ.

Шаибат же от Бедеря 3 мъсяцы, а от Дабыля до Шабата 2 мъсяца морем итти. Мачим да Чим от Бедеря 4 месяцы морем итти, а там же дълают чими, да все дешево. А до Силяна 2 мъсяца итти морем, а до Келекота мъсяць итти.

В Шаибате же родится шолкъ, да инчи, да жемчюг, да санданъ; слоны же продают в локот. В Силяне же родится аммоны, да червъцы, да фатисы, да хрусталь, да бабугури. В Лекоте664664
  В Лекоте… – г. Каликут (Калькутта).


[Закрыть] же родится перець, да мошкат, да гвоздники, да фуфал, да цвът. В Кузряте же родится краска да лукь, да в Камбояти родится ахикь. II Во Рачюре665665
  Во Рачюре… – г. Райчюр славился добычей алмазов.


[Закрыть] же родится алмаз бир кона да новъ кона же алмаз. Продают почку666666
  Продают почку… – Старинный русский вес драгоценных камней около 1 г.


[Закрыть] по пяти рублев, а доброго по десяти рублевъ, почка алмазу пънечьче кени, сия же чара шеше кънь, а сипит екъ тенка. Алмаз родится в горъ каменой, а продают же ту гору каменую локот по двъ тысячи фунтов златых новаго алмаза, а кона алмазу продаютъ в локот по десяти тысяч фунтовъ златых. А земля же таа Меликъханова, а холопъ салтанов. А от Бедеря 30 ковов.

А сыто жидове зовут Шабат своими жидовы, а то лжут; а шаибатене не жидова, ни бесермена, ни кристьяне, иная въра индийскаа, ни с худы, ни з бесермены ни пиют, ни ядят, а мяса никакова не ядят. Да в Шабате же все дешево. А родится шолкъ да сахар, велми дешев. Да по лъсу у них мамоны ходят да обезьяны, да по дорогам людей дерут; ино у них ночи по дорогам не смъют ъздити обезьянъ дъля да мамон дъля.

От Шабата же 10 мъсяць сухом итти, а морем 4 мъсяцы аукыиков. А у оленей кормленых ръжут пупки, а в нем мскус родится667667
  А у оленей кормленых ръжут пупки, а в нем мскус родится… – Имеются в виду мускусные олени кабарга; на брюхе самцов находится мешковидная железа, выделяющая ароматическое вещество с резким запахом, весьма ценившееся в средние века.


[Закрыть]; а дикие олени пупкы из собя роняют по лъсу, ино ис тъх воня выходит, да и сь ъсть тот II не свъж.

Мъсяца маиа 1 день Велик день взял есми в Бедере в бесерменьском в Гундустанъ, а бесермена баграм взяли в середу мъсяца; а заговъл есми мъсяца априля 1 день. О благовърнии русстии кристьяне! Иже кто по многим землям много плавает во многия беды впадают и въры ся да лишают кристьянъские. Аз же рабище божий Афонасий сжалихся по въре кристьянской. Уже проидоша 4 великая говъйна и 4 проидоша Великыя дни668668
  …проидоша 4 великая говъйна и 4 проидоша Велыкыя дни… – Речь идет о четырех весенних постах и о четырех Пасхах.


[Закрыть] аз же гръшный не въдаю, что есть Велик день или говъйно, ни Рожества Христова не знаю, ни иных праздников не въдаю, ни среды, ни пятницы669669
  …ни среды, ни пятницы… – Среда и пятница считались в христианских странах постными днями, когда не разрешалось принимать мясную пищу.


[Закрыть] не въдаю, а книг у меня нъту. Коли мя пограбили, ини книги взяли у меня. Азъ же от многия беды поидох до Индъя, занже ми на Русь пойти нъ с чем, не осталось у меня товару ничего. Первый же Велик день взял есми в Каинъ, а другый Велик день в Чебокару в Маздраньской землъ, третей Велик день в Гурмызе, четвертый Велик день взял есми в Ындъе з бесермены в Бедеръ; ту же много плаках по въре кристьяньской.

Бесерменин же Меликъ, тот мя много понуди в въру бесерменьскую стати. Аз же ему рекох: "Господине! Ты намаз каларъсень, II мен да намаз кыларъсиз, мен да 3 каларемен; а сень инчай". Он же ми рече: "Истинну ты не бесерменин кажешися, а кристьяньства не знаешь". Азъ же во многыя помышлениа впадох и рекох в себъ: "Горе мнъ окаянному, яко от пути истиннаго заблудихся и пути не знаю уже, камо пойду. Господи боже вседрьжителю, творець небу и земли! Не отврати лица от рабища твоего, яко въ скорби есмь. Господи! Призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; не отврати мя, господи, от пути истиннаго, настави мя, господи, на путь правый, яко никоея же добродътели в нужи тъй не сътворих тобъ, господи боже мой, яко дни своя преплых во злъ все. Господи мой, олло перводигерь, олло ты, карим олло, рагим олло, карим олло, рагимелло; ахамдулимо. Уже проидоша Великия дни четыре в бесерменьской землъ, а кристьяньства не оставих. Дале богь въдает, что будет, Господи боже мой, на тя уповах, спаси мя, господи боже мой!"

В Ындъе же бесерменьском в Великом Бедеръ смотрил есми на Великую нощь на Великый день Волосыны да Кола в зорю вошли, а Лось главою стоит на восток.

На багрям на бесерменьской выъхал султан II на шеферич, ино с ним 20 возыров великых, да триста слонов наряженых в доспъсех булатных да з городки, да и городкы окованы. Да в городкъх по 6 ^{человъкъ в доспъсех, да и с пушками, да и с пищалми, а на великом слоне по 12 человъкъ. Да на всяком по два проборца великих, да к зубом повязаны великие мечи по кентарю, да к рылу привязаны великыа желъзныа гири. Да человъкъ седит в доспъсе промежу ушей, да крюк у него желъзной великой, да тъм его правят. Да коней простых тысяща в санех златых, да верьблюдов сто с нагарами, да трубников 300, да плясцов 300, да ковре 300. Да на салтане кавтан весь сажен яхонты, да на шапке чичяк олмаз великый, да саадак золот сь яхонты, да три сабли на нем золотом окованы, да седло золото, да снасть золота, да все золото. Да пред ним} скачет кафаръ670670
  …кафаръ… – Здесь: в значении индуист.


[Закрыть] пъшь да играет теремцомъ, да за ним пъших много. Да за ним благой слонъ идет, а весь в камкъ наряженъ, да обивает люди, да чъпь у него железна велика во рте, да обивает кони и люди, кто бы на салтана не наступил блиско.

А брат султанов, а тот седит на кровати на золотой, да над ним терем оксамитен, да маковица золота съ яхонты, да несут его II 20 человъкъ.

А махмут седит на кровати же на золотой, да над ним терем шидян с маковицею золотою, да везут его на 4-х конех в санех златых. Да около его людей многое множество, да пред нимъ певцы, да плясцов много; да всъ з голыми мечи, да с саблями, да с щиты, да с сулицами, да с копии, да с луки с прямыми с великими. Да кони всъ в доспъсех, да саадаки на них. А иные наги всъ, одно платище на гузне, сором завъшен.

В Бедере же мъсяць стоит три дни полонъ. В Бедере же сладка– го овощу нът. В Гундустани же силнаго вару нът. Силен варъ в Гурмызе да в Кятобагряим, гдъ ся жемчюг родит, да в Жидъ671671
  …в Жидъ… – Джидда – город в Аравии на Красном море.


[Закрыть], да в Мяръ, да в Оръобьстани, да в Ларъ. А в Хоросанской землъ варно, да не таково. А в Чеготани велми варно. В Ширязи, да въ Езди, да в Кашини варно, да вътръ бывает. А в Гиляи душно велми да парище лихо, да в Шамахъе паръ лих; да в Вавилоне варно, а в Люпъ672672
  …в Люпъ… – Алеппо – город в Северной Сирии.


[Закрыть] не так варно.

А в Севастий губъ да в Гурмызской землъ добро обилно всъм. Да Турская земля обилна велми. Да в Волоской землъ обилно и дешево. Да и Подольская земля обилна всъм. А Русь еръ тангрыд сакла сын; II олло сакла, бу даниада муну кибить ерь акьтур; нечикь Урус ери бегляри акой тугиль; Урусь ерь абоданъ болсынъ; растъ кам даретъ. Олло, худо, богъ, данъиры!

Господи боже мой! На тя уловах, спаси мя, господи! Пути не знаю, иже камо пойду из Гундустана: на Гурмыз пойти, а из Гурмыза на Хоросан пути нъту, ни на Чеготай пути нъту, ни в Бодату пути нът, ни на Катабогряим пути нъту, ни на Ездь пути нът, ни на Рабостан пути нът. Но вездъ булгакъ стал, князей вездъ выбил: Яншу мырзу убил Узоасанбъгъ, а Султамусяитя окормыли, а Узуосанбекъ на Ширязе сълъ, и земля ся не окрепила, а Едигерь Махмет, а тот к нему не ъдет, блюдется. А иного пути нът никуды. А на Мякку итти673673
  …на Мякку итти… – Религиозный центр мусульман, доступ в который был запрещен для людей иных вер.


[Закрыть], ино стати в въру бесерменьскую, занеже кристьяне не ходят на Мякку въру. А жити в Гундустани, ино вся собина исхарчити, занеже у них все дорого: один есми человъкъ, ино по полутретья алтына на харчю идет на день, а вина есми не пивал, ни сыты.

Меликътучар два города взял индийскых674674
  …Меликътучар два города взял индийских… – Речь идет о завоевании в 1469 г. Махмуд-Гаваном и последующем присоединении к Бахманидскому царству важных индийских городов-крепостей Кельну и Гоа.


[Закрыть], что разбивали по морю Индийскому. А князей поималъ семь да казну их взял, юкъ яхонтов, да юкь алмазу, II да кирпуков, да сто юков товару дорогово, а иного товару безчислено рать взяла. А стоял под городом два года, а рати с ним двъсте тысячь, да слоновъ сто, да 300 верблюдов.

Меликътучар пришол ратию своею к Бедерю на курбантъ багрям, а по-рускому на Петров день. И султанъ послал 10 возыревъ стрътити его за 10 ковов, а в ковъ по 10 верстъ, а со всяким возырем по 10 тысяч рати своей да по 10 слоновъ в доспъсех. А у меликътучара на всяк день садятся за софрею по пятисот человъкъ. А с ним садятся три возыри за его скатертию, а с возырем по 50 человъкъ, а его 100 человъкъ бояринов вшеретных. У меликътучара на конюшне коней 2000, да 1000 осъдланых и день и нощь стоят готовы, да 100 слонов на конюшне. Да на всякую нощь двор его стерегут сто человъкъ в доспъсех, да 20 трубников, да 10 нагаръ, да 10 бубнов великых – по два человека бьют.

Мызамылкъ, да Мекхан, да Хафаратхан675675
  Мызамылкъ, да Мекхан, да Хафаратхан… – Низам-аль-мульк – титул одного из бахманидских начальников Хасан-Бахри, противника Махмуд-Гавана.


[Закрыть], а тъ взяли три городы великие. А с ними рати своей 100 тысяч человъкъ да 50 слонов. А тъ взяли бесчислено яхонтов да камени всякого драгаго много. А все то камение, да яхонты, да алмаз покупали на меликътучара, заПповъдал дълярем пришие, что гостем не продавати, а тъ пришли о Оспожинъ дни676676
  …Оспожинъ дни… – Христианский праздник Успения Богородицы, отмечается церковью 15 августа (по старому стилю).


[Закрыть] к Бедерю граду.

Султан выъзжает на потеху в четвергъ да во вторникъ, да три с ним возыри выезжают. А брат выезжает султанов в понедълник с материю да с сестрою. А жонок двъ тысячи выеждает на конех да на кроватех на золоченых, да коней пред ними простых в доспъсех золотых. Да пъших с нею много велми, да два возыря, да 10 возореней, да 50 слонов в попонах сукняных. Да по 4 человъкы на слонъ сидит нагих, одно платище на гузне. Да жонки пъшие наги, а тъ воду за ними носят пити да подмыватися, а одинъ у одного воды не пиет.

Меликътучар выехалъ воевати индъянин с ратию своею из града Бедеря на память шиха Аладина, а по-рускому на Покров святыя Богородица677677
  …на Покров святыя Богородица… – 1 октября (по старому стилю).


[Закрыть], рати вышло с ним 50 тысящь, а султан послал рати своей 50 тысящь, да три с ними возыри пошли, а с ними 30 тысячь. Да сто слонов с ними пошло з городкы да в доспъсех, да на всяком слонъ по 4 человъкы с пищалми. Меликътучар пошол воевати Чюнедара великое княжение индийское.

А у бинедарьскаго князя 300 слонов да сто тысяч рати II своей, а коней 50 тысяч у него.

Султан выъхал из града Бедеря восмой мъсяць по Велице дни. Да с нимъ возыревъ выехало 26 возыревъ; 20 возыревъ бесерменьскых, а 6 возыревъ индийских. А с султаном двора его выъхало сто тысяч рати своей конных людей, а двъсте тысяч пъших, да 300 слонов з городки да в доспъсех, да сто лютых зверей на двою чепъхъ. А з братом салтановымъ вышло двора его 100 тысяч пъших людей да 100 слонов наряженых в доспъсех. А за Малханом вышло двора его 20 тысяч конныхъ, а пъших 60 тысяч, да 20 слонов наряженых. А з Бездерханом вышло 30 тысяч конных, да и з братом, да пъших сто тысяч, да слонов 25 наряженых с городки. А с Сулханом вышло двора его 10 тысяч конных, а пъших 20 тысяч, да 10 слонов з городки. А с Возырханом вышло 15 тысяч конных людей, да пъших 30 тысяч, да 15 слонов наряженых. А с Кутовалханом вышло двора его 15 тысяч конных, да пъших 40 тысяч, да 10 слонов. А со всяким возырем по 10 тысяч, а с ыным 15 тысяч конных, а пъших 20 тысяч.