Текст книги "Антология хожений русских путешественников XII-XV века"
Автор книги: Елена Малето
Жанр: Культурология, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 27 (всего у книги 29 страниц)
ПОВЕСТЬ О ПУТЕШЕСТВИИ АРХИЕПИСКОПА НОВГОРОДСКОГО ИОАННА НА БЕСЕ В ИЕРУСАЛИМ
Понеже убо нъсть се достойно молчанию предати, еже богъ сотвори святителемъ своимъ Иоанномъ, иногда же бываетъ со искушениемъ надъ святымъ попущениемъ божиемъ, да болма прославятся и просвятятся яко злато искушенно. Прославляющаго мя, рече, прославьлю: дивенъ бо есть богъ во святыхъ своихъ; богъ прославляя святыя своя; и паки рече Христосъ: «се власть дахъ вамъ над духы нечистыми». Во единъ убо оть дний святому по обычаю своему в ложницы своей молитвы нощныя совершающе, имъяше же святый сосудъ с водою стоящъ, святый изъ него же умывавшеся; и слышавъ въ сосудъ ономъ никотораго борюща в водъ, и прииде, скоро святый, уразумъвъ бъсовское мечтание и сотвори молитву, и оградъ сосудъ, лукавому запрети бъсу; хотяше возстрашити святаго, но приразися твердому адаманту722722
…приразися твердому адаманту… – Буквально: воспротивился, подобно твердому алмазу.
[Закрыть], твердаго жъ адаманта не поклеба, и самъ вселукавый сотреся; и не на долгъ часъ и не могий часа терпъти бъсъ нача вопъти: «о лютъ нужде сея! се бо палимъ есмь огнемъ; не могу теръпъти; скоро испусти, святче божий!» Святый же рече: «кто еси и како съмо приде?» Диаволъ же рече: «азъ есьм бъсъ лукавый; и придохъ смутити тя; мняхъ бо, яко человъкъ устрашишися и отъ молитвы упразднишися; ты же мя злъ заключи в сосудъ семъ; се бо яко огнемъ палимъ есмъ зъло: горе мнъ окаянъному! како прелстихся, како внидохъ съмо: недоумъюся! ньшъ же пусти мя, рабе божий, и отсель не имамъ прийти съмо!» Надолзъ вопиющу неприязненну, святый рече: «се за дерзость твою повелъваю ти: сей нощи донеси мя изъ великаго Нова– града во Иеросалимъ градъ и постави мя у церкви, идъже гробъ господень; изъ Еросалима сее же нощи в келий моей, в ню же дерзнулъ еси внити; и азъ тя пущу». Бъсъ же всячески объщася сотворити волю святаго: «токмо, рече, испусти мя, рабе божий, се волоти[?] стражу». Святый же запретивъ бъсу, испусти, рекъ: «да будеши яко конь уготовленъ, предстояй предъ келиею моею, и да имамъ внити на тя и соовершити желание свое». Бъсъ же изыде, яко тма, изъ сосуда и ста, яко конь, предъ кельею святаго, яко же требъ святому. Святый же изыде изъ келью своея и вооружи себе крестомъ и благословениемъ, и всъде нань, и обрътеся тое же нощи во Иеросалимъ градъ близъ церкви святаго, идъже гробъ святаго и животворящаго древа. Бъсу же запрети, да не отидетъ отъ того мъста. Бъсъ же стоя, никако могий двигнутися с мъста, дондеже святый прииде к Церкви святаго воскресения, и ставь предъ дверьми церьковными, и преклонивъ колъни, помолися, и отверзошася двери церковный сами о себъ, и свъщи и паникадила въ церкви у гроба господня возгьжыцася. Святый же благодаряше бога, и пролия слезы, и поклонися гробу господню и облобыза, и тако же и животворящему древу, и всъмь святымъ мъстомъ, образомъ, иже суть в церкви. Святый же изыде из церкви совершивъ желание свое; и паки двери церковны о собъ затворишася. И обръте святый бъса стояща на томъ мъсть, идъже повелъ ему, яко коня уготована, и всъде нань святый, и обрътеся тое жъ нощи в Великомъ Новъградъ в келий своей, и отходя бъсъ из келий святаго, и рече: «о Иванне! ты мя потрудивъ единой нощи донести себе из Великаго Новаграда во Иеросалимъ градъ, се бо тое же нощи в Великий Новъградъ изъ Еросалима града; се бо запрещениемъ твоимъ яко узами нераздрешеньно держимъ быхъ в бъдыни сия претерпъхъ; ты же не повъси никому збывыпаяся о мнъ; аще ли повъси, азъ яже на тя имамъ искушение и вести: имаши бо яко блудникъ осуженъ быти, и много поруганъ, и на плоть положенъ наръцаемей ръки Волховъ». Сия же блудящу лукавому святый же сотвори крестное знамение, изчезе бъсъ. Никогда же бы святому, яко же имъяше и обычай, упражняющуся въ духовной бесъдъ со честными игумены и со искуснъйшими иереи и з богобоязневыми мужи учение свое простирающу, еже на пользу, людемъ же послушающимъ в сладость учения святаго, не лънивъ бо бяше еже поучити люди, тогда же о иномъ нъкоторомъ сказуя, еже збыться на немъ. «Азъ, рече, свъмъ таковаго человъка бывша во единой нощи из Великага Новаграда во Иеросалимъ градъ, и поклонився гробу господню, и паки тое же нощи возвратившася в Великий Новъградъ». Игуменомъ же и всъмъ людемъ удивлыпимся о семь; и оттого времени попущениемъ божиимъ нача бъсъ искушение на святаго наводити. Народи же убо града того многажды видяху, яко жену блудницу текущи изъ кельи святаго; народи же соблажняхуся отселе, и много же начальницы града того, приходяще в келию святаго благословения ради, видять монисто дъвичье лежаще, и сандалия женьская, и рубища, и о семь оскорбляхуся, недоумъяхуся что рещи. Вся сия бъсъ мечтуя показовашеся имъ, да востануть на святаго, и возглаголятъ неправедная, издженуть. Народи же, с начальники своими совътовавше, рекоша къ себъ; «неправедно еже таковому святителю быти на апостольскомъ престолъ, блуднику сущу; идемъ и издженемъ!» И о таковыхъ людехъ Давидъ рече: «нъмы да возглаголютъ устны лстивыя, глаголющая на праведнаго беззаконие гордынею и уничиженимъ: понеже он мечтанию бъсовскому въры имъше, имуще же яко и жидовъскую сонъмицу». На предлежащее же возвратимся. Пришедши народъ къ келий святаго, бъсъ же потече народомъ зрящимъ во образъ отроковицы, яко изъ келий святаго. Народи же восклицаша да изьмуть ей. И не можаху, гнавше ево дольно. Святый же слышавъ молву народа у келий своей и изыде к нимъ и рече: «что есть, чада?» Они же изглашався723723
Они же изглашався… – Они же объявили.
[Закрыть] яже видиша, святого же глаголомъ не внимаху, и осудиша его яко блудника, имше его нудима, поругашася ему, и недоумъяхуся, что бы сотворили ему, и умыслиша тако: «посадимъ его на плоть на ръцы на Волховъ и да выпловеть из града нашего внизъ по рецы». И выведоша святаго и цъломудреннаго и великаго святителя божия Иванна на великий мость, еже есть на рецъ на Волъховъ, и ниизвысивше святаго724724
…и ниизвысивше святаго… – Буквально: низведя святого.
[Закрыть], на плоть посадиша. И збысть лукаваго диавола мечтание. Диаволъ же нача радоватися, но божия благодать преможе и святаго въра, к богу молитва. Егда же посаженъ бысть святитель божий Иванъ на плоть, на рецы на Волховъ, и поплове плоть въ верхъ ръки, никимъ же пореваемъ, на немъ святый съдяше противу великия быстрины, еже есть у великаго мосту, ко святого Георгию монастырю. Святый же моляшеся о нихъ, глаголя: «Господи! не постави имъ гръха сего; не видять бо что творять!» Диаволъ же видивъ, посрамися, возрыдася. Народ же, видъвше таковое чюдо, разтерзаху ризы своя и возвращахуся, рекуще: «согръшихомъ; неправедное содъяхомъ о отцы семь; пастыря осудихомъ; се бо видъмъ, яко отъ бесовьского мечтания се сотворися намъ!..»
Памятники старинной русской литературы. СПб., 1860. Вып. 1.
Повесть возникла в Новгороде в середине XV в., после открытия мощей архиепископа Иоанна в 1439 г. (жил в середине ХП в). В основу ее положен демонологический сюжет: путешествие на бесе и бесовские козни, распространенный в фольклоре и житийной средневековой литературе. В эпоху обновления новгородских святынь при архиепископе Евфимии II древняя легенда о первом архипастыре Великого Новгорода Иоанне, который за одну ночь летал на бесе в Иерусалим и обратно, была внесена в его "Житие". Она косвенно свидетельствует, что путешествия русских в Иерусалим не были редкостью в средние века, (см.: Дмитриев Л.А. Житие Иоанна Новгородского // СККДР / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1989. Вып. 2: Вторая половина XIV – XVI в. Ч. 2. С. 514-517).
СЛОВАРЬ-УКАЗАТЕЛЬ МЕТРОЛОГИЧЕСКИХ ДАННЫХ ХОЖЕНИЙ РУССКИХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ725725
Здесь приведены данные, наиболее часто упоминаемые в хожениях.
[Закрыть]
КАРТЫ-СХЕМЫ МАРШРУТОВ РУССКИХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ
Средневековая Русь между Востоком и Западом.
Маршрут путешествий игумена Даниила (XII в.) и Добрыни Ядрейковича (Антония) (XIII в.)
Маршруты путешествий Анонима (конец XIII-начало XIV в.), дьяка Александра и Стефана Новгородца (ХIV в.)
Маршруты путешествий Игнатия Смольнянина и инока Зосимы (XV в.)
Маршруты путешествий Варсонофия и гостя Василия (XV в.)
Маршрут путешествий Неизвестного Суздальца (XV в.)
Хожение за три моря Афанасия Никитина
БИБЛИОГРАФИЯ
ПУБЛИКАЦИИ ХОЖЕНИЙ
Белоброва O.A. О «Книге „Паломник“» Антония Новгородского // ВО. М., 1977. Сокр. изд. текста (список ГИМ. Собр. И.Е. Забелина, № 416).
Возняк М.С. Старе украшське письменство. Львiв, 1922 (сокр. пер. с укр.). Житие и хоженье Даниила, Русские земли игумена 1106-1108 гт. / Под ред. М.В. Веневитинова, Ч. 1 // ППС. СПб., 1883. Т. 1. Вып. 3.
Житие и хоженье Даниила, Русские земли игумена 1106-1108 гт. / Под ред. М.А. Веневитинова, Ч. 2 // ППС. СПб., 1885. Т. 3. Вып. 9.
Житье и хоженье Даниила Руськыя Земли игумена, 1106-1108 // Библиотека литературы Древней Руси – XII в. / Подгот. текста и пер. Г.М. Прохорова. СПб., 1997. Т. 4.
Исхождение Авраамия Суздальского / Подгот. текста и примеч. Н.И. Прокофьева // Литература Древней Руси и XVIII в. УЗ МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1970. Т. 363.
Казакова H.A. Памятники русской литературы X-XVII вв. // ТОДРЛ. М.; Л., 1970. Т. 25.
Книга «Паломник» – Сказание мест Святых во Царьграде Антония, архиепископа Новгородского в 1200 г. / Под ред. Х.М. Лопарева // ППС. СПб., 1899. Т. 17. Вып. 3.
Книга хожений: Записки русских путешественников XI-XV вв. / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и коммент. Н.И. Прокофьева. М., 1984.
Малинин В. Старец Елиазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. Прил.
Новиков Н.И. Путешествие митрополита Исидора на Флорентийский собор в 1439 г. // Древняя Российская Вивлиофика. М., 1788. T. VI.
Памятники литературы Древней Руси, ХII век / Вступ. ст. Д.С. Лихачева; Сост. и общ. ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. М„ 1980.
Памятники литературы Древней Руси, XIV – середина XV в. М., 1981.
Путешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII в. (1113-1115)/ Изд. Археографической комиссии под ред. A.C. Норова. СПб., 1864.
Путешествие Новгородского архиепископа Антония в Царьград в конце XII столетия / Предисл. и примеч. П.И. Савваитова. СПб., 1872. (Пр. ГПБ, собр. П.И. Савваитова, второй половины XVI в.)
Сахаров И.П. Путешествие русских людей // Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2. Кн. 8 (Путешествие игуменьи Евфросинии, княжны Полоцкой (в конце XII в., 1173 г.)
Путешествия в Святую землю. Записки русских паломников и путешественников, XII-XX вв. / Сост. Б. Романов. М., 1995.
Прокофьев Н.И. Русские хождения XII-XV вв. // Литература Древней Руси и XVIII в. УЗ МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1970. Т. 363.
Прокофьев Н.И. Хождения конца XII – начала XIV в. // Литература Древней Руси и XVIII в. УЗ МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1970. Т. 363.
Хожение Игнатия Смольнянина / Археогр. вступ. и примеч. Н.И. Прокофьева // Литература Древней Руси. М., 1978. Вып. 2.
Хождение инока Зосимы, 1419-1422 гг. / Под ред. Х.М. Лопарева // ППС. СПб., 1889. Т. 8. Вып. 24.
Хождение инока Зосимы в Царьград, Афон и Палестину / Текст и археогр. вступ. Н.И. Прокофьева // Вопросы русской литературы. УЗ МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1971. Т. 455.
Хождение священноинока Варсонофия ко святому граду Иерусалиму в 1456 и 1461-1462 гт. / Под ред. СО. Долгова // ППС. СПб., 1896. Т. 15. Вып. 45. Сахаров И.П. Путешествие русских людей в чужие земли. СПб., 1837.
Сахаров И.П. Путешествие русских людей по Святой земле. СПб., 1839.
Сахаров И.П. Путешествие русских людей // Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2. Кн. 8.
Тихонравов Н.С. Памятники отреченной русской литературы. М., 1863. Ч. 2. Тихонравов Н.С. Древнерусская литература. Новый отрывок из путевых записок суздальского епископа Авраамия 1439 г. // Тихонравов Н.С. Соч. М., 1898. Т. 1.
Хождение Агрефения в Палестину / Текст и археогр. примеч. Н.И. Прокофьева //Литература Древней Руси. М., 1975. Вып. 1.
Хождение архимандрита Грефения 1370 г. / Под ред. архим. Леонида // ППС. СПб., 1896. Т. 48. Вып. 3.
Хождение гостя Василия, 1465-1466 гт. / Под ред. архим. Леонида // ППС. СПб., 1884. Т. 2. Вып. 6.
Хождение Игнатия Смольнянина, 1389-1405 гг. / Под ред. СВ. Арсеньева // ППС. СПб., 1887. Т. 4. Вып. 12.
Хождение Игнатия Смольнянина // Русский временник. М., 1820. Ч. 1.
Хождение игумена Даниила / Подгот. текста, пер. и коммент. Г.М. Прохорова // ПЛДР, XII в. М., 1980.
Хождение на Ферраро-Флорентийский собор / Подгот. текста, пер. и ком– мент. H.A. Казаковой // ПЛДР, XIV – середина XV в. М., 1981.
Хождение Стефана Новгородца / Подгот. текста, пер. и коммент. Л.А. Дмитриева // ПЛДР, XIV-XV вв. М., 1981.
Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гт. // Под ред. Б.Д. Грекова и В.П. Адриановой-Перетц. М.; Л., 1948.
Хождение за три моря Афанасия Никитина, 1466-1472 гт. / Отв. ред. В.П. Адрианова-Перетц. 2-е изд., доп. и перераб. М.; Л., 1958.
Хождение за три моря Афанасия Никитина, 1466-1472 гт. / Предисл., подгот. текста, пер. и коммент. Н.И. Прокофьева. М., 1980.
Хождение за три моря Афанасия Никитина / Сост. и общ. ред. Л.А. Дмитриева, Д.С. Лихачева // ПЛДР, вторая половина XVI в. М., 1982.
Хожение за три моря Афанасия Никитина / Под ред. Я.С. Лурье, Л.С. Семенова. Л., 1986.
Acta Slavica Concilii Florentini. Documenta et Scriptores // J. Kraicar. Roma, 1976. Majeska G.P. Russian travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth centuries. Wash., 1984.
Stökl G. Reisebericht eines unbekannten Russen (1437-1440) übersetzt, eingeleitet und erklärt // Europa in XV. (ten) Jahrhundert von Byzantinern gesehen. Byzantinische Geschichtsschreiber. Verlag, Styria; Graz; Wien; Köln, 1954. Bd. 2.
ЛЕТОПИСИ
Львовская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. T. XX.
Московский летописный свод конца XV в. // ПСРЛ. М.; Л., 1949. T. XXV.
Никоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1897. T. XI.
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950.
Новгородская четвертая летопись // ПСРЛ. Л., 1925. Т. 4, ч. 1. Вып. 2.
Повесть временных лет: В 2 ч. М.; Л., 1950.
Рогожский летописец // ПСРЛ. Пг., 1922. T. XV. Вып. 1. Софийские летописи // ПСРЛ. СПб., 1853. T. VI.
Симеоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1913. T. XVIII.
ПРОЧИЕ ИСТОЧНИКИ
Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб., 1841. Т. 1.
Арсений, иеромонах. Описания славянских рукописей библиотеки Свято– Троицкой лавры. М., 1878. Ч. 1-3.
Бегунов Ю.К. Древнерусское описание Дербента и Ширвана – Новонайденные и неопубликованные произведения Древнерусской литературы // ТОДРЛ. М.; Л., 1965. T. XXI.
Библиотека иностранных писателей о России / Вступ. ст., подгот. текста В. Семенова. СПб., 1836. Т. 1.
Библиотека русского фольклора. Былины / Сост., вступ. ст., коммент. Ф.М. Селиванова. М„ 1988. Т. 1.
Восток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации / Под ред. М.Л. Гаспарова, А.Б. Куделина, Е.М. Мелетинского. М., 1982. Вып. 1.
Житие Евфросинии. Памятники старинной русской литературы / Изд. Г. Кушелева-Безбородко. СПб., 1862. Т. 4.
Житие преподобным Евфросинии, княжны Полоцкия / Изд. А. Сапунова. Витебск, 1888.
Житие преподобного Феодосия Печерского // ПЛДР, XI – начало XII в. М., 1978.
Кучкин В.А. «Сказание о Железных вратах» // АЕ, 1964. М., 1965.
Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1851. Т. 1.
Памятники дипломатических сношений Московского государства с Крымскою и Ногайскою ордами и с Турциею. Т. 1 / Под ред. Г.Ф. Карпова. СПб., 1884. Т. 41. Док. № 2.
Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872.
Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890.
Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957.
Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Гильома де Рубрука. Алматы, 1993.
Русская историческая библиотека. СПб., 1880. Т. 6.
Рюи Гонсалес де Клавихо. Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканде в 1403-1406 гг./ Под ред. И.И. Срезневского//Сб. ОРЯС. 1881. Т. 28. № 1.
Руи Гонсалес де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406) / Пер. со староисп., коммент. И.С. Мироковой. М., 1990.
Сказание Епифания мниха о пути к Иерусалиму / Под ред. архим. Леонида // ППС. СПб., 1887. Т. 5. Вып. 3.
ЛИТЕРАТУРА
Августин, архим. (Никитин). Вифлеем и Россия // Россия и арабский мир. СПб., 1994.
Авенариус А. Византия и Русь во второй половине XIV – первой половине XV в.: от византийской экуменической доктрины к теории «Москва – Третий Рим» // Рим, Константинополь, Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в.: VI Международный семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 28-30 мая 1986. М., 1997.
Адрианова-Перетц В.П. Путешествия // История древнерусской литературы. М.; Л., 1941. Т. 1.
Адрианова-Перетц В.П. Путешествия XIV-XV вв. // История древнерусской литературы. М.; Л., 1945. Т. 2, ч. 1.
Адрианова-Перетц В.П. К вопросу об изображении внутреннего человека в русской литературе XI-XIV вв. // Вопросы изучения русской литературы XI-XX вв. М., 1958.
Айналов Д.В. Дар святой Ольги в ризницу св. Софии в Царьграде // Труды археологического съезда в Харькове. М., 1905. Т. 3.
Айналов Д.В. Примечания к тексту Книги Паломник Антония Новгородца // ЖМНП. 1906. № 6; 1908. № 2.
Айналов Д.В. Два примечания к тексту Антония Новгородского: Сб. ст. в честь Д.А. Корсакова. Казань, 1912.
Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа XII-XVII вв. М., 1973.
Архипов A.A. О происхождении древнерусских хождений // Типология культуры. Взаимное воздействие культур. Труды по знаковым системам. УЗ ТГУ. Тарту, 1982. Вып. 576. С. 103-109.
Арциховский A.B. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944.
Арциховский A.B. Средства передвижения // Очерки русской культуры XIII-XV вв. М., 1969. Ч. 1.
Бакланова H.A. Описание русской природы в хождении митрополита Пимена в Царьград в 1389 г. и отображение этого описания в миниатюрах Лицевого летописного свода XVI в. // ТОДРЛ. Л., 1969. Т. 24.
Барабанов Н.Д. Византия и Русь в начале XIV в. (Некоторые аспекты отношений патриархата и митрополии) // ВО. Тр. советских ученых к XVIII Международному конгрессу византинистов. М., 1991.
Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. М., 1987.
Бегунов Ю.К. Древнерусское описание Дербента и Ширвана // ТОДРЛ. М.; Л., 1965. Т. 21.
Белоброва O.A. Статуя византийского императора Юстиниана в древнерусских письменных источниках и иконографии // ВВ. 1960. T. XVII.
Белоброва O.A. «Книга „Паломник“» Антония Новгородского // ТОДРЛ. Л., 1974. T. XXIX.
Белоброва O.A. Антоний // СККДР / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1987. Вып. 1: XI – первая половина XIV в.
Беляев ИД. О географических сведениях в древней России // Зап. Русского геогр. о-ва. СПб., 1852. Кн. 6.
Вельский Л.П. Антоний, архиепископ Новгородский и его путешествие в Царьград // Пантеон литературы. СПб., 1890. Т. 3. № 3.
Белявский ИТ., Шкуратов В.А. Проблема исторической психологии. Ростов н/Д., 1982.
Бессмертный ЮЛ. «Анналы»: переломный этап? // Одиссей. Человек в истории. М., 1991.
Бессмертный ЮЛ., Ястребицкая АЛ. Международный коллоквиум «Школа Анналов» вчера и сегодня // Новая и новейшая история. М., 1990.
Бибиков М.В. Русь в византийских памятниках и Византия в древнерусских произведениях // ДГ, 1987. М., 1989.
Бибиков М.В. Византия. Славянский мир. Русь. Христианство: По материалам дискуссий XVI Международного конгресса исторических наук (Штутгарт, 1985) и XVII Международного конгресса византинистов (Вашингтон, 1986) // Русь между Востоком и Западом: Культура и общество в X-XVII вв. (Зарубежные и советские исследования). М., 1991. Ч. 1.
Богданов В.В. Путешествие Афанасия Никитина в Индию // Изв. Всесоюзного геогр. о-ва. М., 1944. Т. 76. Вып. 6.
Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV-XV вв. М., 1986. Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII-XVII вв. М., 1988.
Борн И.М. Краткое руководство к российской словесности. СПб., 1808.
Боровикова ВТ. Изучение истории культуры в США: Направления и проблемы // Теоретическая культурология и проблемы отечественной культуры: Сб. науч. тр. / Под ред. Г.А. Невелева. Брянск, 1992.
Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. М., 1960. Булкин В.А., Дубов И.В., Лебедев Г.С. Русь и варяги: Новый этап изучения // Вестн. ЛГУ. Сер. 2. История, языкознание, литературоведение. Л., 1987. Вып. 3 (№ 16).
Бутков ПТ. Объяснение старинных мер – линейной и путевой // ЖМВД. СПб., 1844. Ч. 8, № XI.
Веневитинов М.А. Хождение игумена Даниила в Святую землю в начале XII в. //ЛЗАК за 1876-1877 гг. СПб., 1884. Вып. 7.
Веневитинов М.А. Заметки по истории хождения игумена Даниила // ЖМНП. 1883, май; 1887, январь.
Веселовский А.Н. Калеки перехожие и богомильские странники // Вестник Европы. 1972. № 4.
Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа // Искусство и культура: Сб. ст. в честь В.Н. Лазарева. М., 1973.
Вин Ю.Я. Рец. на кн: Маджеска Дж.П. Русские путешественники и паломники в Константинополь в XIV-XV вв. Вашингтон, 1984 // ВИ. 1987. № 9.
Вин Ю.Я. Восточноевропейская политика византийской церкви в концепции И. Мейендорфа: (Обзор) // Русь между Востоком и Западом: Культура и общество в X-XVII вв.: (Зарубежные и советские исследования). М., 1991. Ч. 2.
Владимиров П.В. Древнерусская литература киевского периода XI – XIII вв. Киев, 1900.
Водовозов Н.В. История древнерусской литературы. М., 1958; 1976.
Водовозов Н.В. Хождение игумена Даниила и первый крестовый поход // Русская литература и народное творчество / Под ред. А.И. Ревякина. УЗ МГПИ им. В.И. Ленина. М., 1962. Т. 178.
Воробьев H.H. Этноконфессиональная ситуация на Ближнем Востоке в XII в. по древнерусским источникам // Вестн. МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1993. № 4.
Воронин H.H. Средства и пути сообщения // История культуры Древней Руси. М.; Д., 1948. Т. 1.
Воронова Е.М. Житие Евфросинии Полоцкой // СККДР / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1987. Вып. 1: XI – первая половина XIV в.
Герменевтика древнерусской литературы. М., 1998. Сб. 9; М., 2000. Сб. 10. Гехтман Г.Н. Выдающиеся географы и путешественники. Тбилиси, 1962.
Глуишкова ЮЛ. О путешествии игумена Даниила в Палестину // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: Сб. ст., по– свящ. 70-летию акад. М.Н. Тихомирова. М., 1963.
Голубинский Е. История русской церкви. М., 1901. Т. 2. Кн. 1; СПб., 1866. Т. 4. Кн. 1. М., 1917. Т. 2. Вып. 1 (вторая половина тома).
Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. М., 1903. Гольдберг АЛ. Историко-политические идеи русской книжности XV-XVII вв. // История СССР. 1975. № 4.
Гольдберг А.Л. К истории рассказа о потомках Августа и о дарах Монома– ха //ТОДРЛ. М., 1975. Т. 30: Историческое повествование Древней Руси.
Гольдберг А.Л. К предыстории идеи Москва – Третий Рим // Культурное наследие Древней Руси. М., 1976.
Гордиенко Э.А. Основные направления в художественной культуре Новгорода XIV в. // Древнерусское искусство XIV-XV вв. / Отв. ред. И.О. Подобедова. М., 1984.
Гребенюк В.П. Цикл сказаний об иконе Владимирской Богоматери. Комплексное исследование: Автореф. дисс… д-ра филол. наук. М., 1993.
Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.; Л., 1950.
Греков Б.Д. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV-XVI вв. М., 1963.
Греков Б.Д. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М., 1975.
Громов М.Н., Милъков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001.
Гудзий Н.К. История древней русской литературы. М., 1938. Гудзий Н.К. История древнерусской литературы. М., 1966.
Гуминский В.М. Проблема генезиса и развития жанра путешествий в русской литературе: Автореф. дисс… канд. филол. наук. М., 1979.
Гуминский В.М. Открытие мира или путешествия и странники. М., 1987. Гуминский В.М. Жанр путешествия в русской литературе и творческие искания Н.В. Гоголя: Автореф. дисс… д-ра филол. наук. М., 1996.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
Гуревич А.Я. Новая историческая наука во Франции: достижения и трудности: Критические заметки медиевиста // История и историки: Историографический ежегодник. М., 1985-1991.
Гуревич А.Я. Историческая наука и историческая антропология // ВФ. 1988. № 1.
Гуревич А.Я. Историческая антропология: Проблемы социальной и культурной истории // Вестн. АН СССР. 1989. № 7.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
Гуревич А.Я. Человек средневековья // История Европы. М., 1992. Т. 2.
Гуревич А.Я. О кризисе современной исторической науки // ВИ. 1991. № 2, 3.
Гуревич ФД. Западная Русь и Византия в XII-XIV вв. // CA. M., 1988. № 3.
Гутнова Е.В. Средневековье: место в европейской цивилизации // СВ. М., 1990 . Вып. 53.
Данилевский H.H. Библия и Повесть временных лет (К проблеме интерпретации летописных текстов) // ОИ. 1993. № 1.
Данилов В.В. К характеристике «хождения» игумена Даниила // ТОДРЛ. М.; Л., 1954. Т. 10.
Данилов В.В. О жанровых особенностях древнерусских хожений // ТОДРЛ. М.; Л., 1962. Т. 18.
Данциг Д.М. Русские путешественники на Ближнем Востоке. М., 1965.
Данциг Д.М. Ближний Восток в русской науке и литературе (Дооктябрьский период). М., 1973.
Данциг Д.М. Ближний Восток. М, 1976.
Данилова И.Е. Искусство средних веков и Возрождения. М., 1984.
Даркевич В.П. Путями средневековых мастеров. М., 1972.
Даркевич В.П. Светское искусство Византии. М., 1975.
Даркевич В.П. Аргонавты средневековья. М., 1976.
Даркевич В.П. Произведения западного художественного ремесла в Восточной Европе X-XIV вв. М., 1976.
Дашков С.Б. Византийские императоры. М., 1997.
Делекторский Ф.И. Критико-библиографический обзор древнерусских сказаний о Флорентийской унии // ЖМНП. 1895. Июль.
Дмитриев М.В. К проблеме истории русского монашества в XIV – начале XV в. (По страницам книги П. Гонно) // ВИ. 1997. № 3.
Дмитриевский A.A. Императорское Православное Палестинское общество и его деятельность за истекшую четверть века (1882-1907). СПб., 1907. Вып. 1.
Дмитриевский A.A. Памяти библиографа и вдохновенного певца Святой земли СИ. Пономарева (по переписке его с архим. Антонином и В.Н. Хитрово). Пг., 1915.
Докучаев Н.В. Черниговские епархиальные известия. Чернигов, 1867 (Прибавления) № 1,4, 7; 1869 (Прибавления) № 13, 14, 16.
Древнерусское искусство (Художественная культура X – первой половины ХIII в.) / Отв. ред. А.И. Комеч, О.И. Подобедова. М., 1984.
Древнерусское искусство. Русь. Византия. Балканы XIII в. / Под ред. O.E. Этингоф. СПб., 1997.
Древнерусская литература. Изображение природы и человека / Под. ред. A.C. Демина. М., 1995.
Дробижева Л.М. Социально-психологическая обусловленность культурных контактов // IX Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Чикаго, сентябрь 1973). М., 1973.
Дробленкова Н.Ф. Хождение во Флоренцию 1437-1440 гт. // СККДР / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1989. Вып. 2: Вторая половина XIV-XVIII в. Ч. 2.
Дубов Н.В. Великий Волжский путь. Л., 1989.
Дубровский М. Житие преподобной Евфросиньи, княжны Полоцкой, с кратким описанием основанного ею в г. Полоцке женского монастыря. Полоцк, 1887.
Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985.
Елеонская A.C. «Древесные образы» в произведениях древнерусской литературы // Древнерусская литература. Изображение природы и человека / Под ред. A.C. Демина. М., 1995.
Еманов A.T., Попов А.И. Итальянская торговля на Черном море в XIII-XV вв. // Торговля и мореплавание в бассейне Черного моря в древности и средние века. Ростов н/Д., 1988.
Еманов A.T. Морской транспорт: Его владельцы и наниматели (Черноморский бассейн XIII-XV вв.) // Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и средние века. Ростов н/Д., 1990.
Еремин И.П. Литература Древней Руси. М.; Л., 1966.
Ермолаев И.П. Историческая хронология. Казань, 1980.
Заболотский П. Легендарный и апокрифический элемент в Хождении игумена Даниила // РФВ. М., 1899. № 1-2.
Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII-XIV вв.). М., 1966.
Идеология феодального общества в Западной Европе: Проблемы культуры и социокультурных представлений средневековья в современной зарубежной историографии: Реф. сб. АН СССР. ИНИОН. М., 1980.
Иерусалим в русской культуре / Отв. ред. А.Л. Баталов, A.M. Лидов. М., 1994.
Искусство Новгорода первой половины XIV в. и его связи с Византией. М., 1980.
История русской литературы. М.; Л., 1941. Т. 1; 1945. Т. 2, ч. 1; 1948. Т. 2, ч. 2.
История Византии: В 2 т. М., 1967. История Италии. М., 1970. Т. 1.
История Дона (с древнейших времен до падения крепостного права). Ростов н/Д.; М., 1973.
История Молдавии с древнейших времен до наших дней. Кишинев, 1982.
История Европы. М., 1992. Т. 2.
Истрин В.М. Очерки истории древнерусской литературы домонгольского периода. Пг., 1922.
Казакова H.A. Из истории сношений Новгорода с Ганзой в XV в. // ИЗ. М., 1949. № 28.
Казакова H.A. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения (Конец XIV – начало XVI в.). Л., 1975.
Казакова H.A. Европейские страны в записках русских путешественников середины XV в. // ВИ. 1977. № 6.
Казакова H.A. Западная Европа в русской письменности XV-XVI вв. Л., 1980.
Каменцева Е.И. Русские меры длины (ХI-ХХ в.): Лекции по метрологии для студентов МГИАИ. М., 1962.
Каменцева Е.И. Русская историческая метрология конца XII – первой половины XIX в. М., 1966.
Каменцева Е.И., Устюгов Н.В. Русская метрология. М., 1975. Каменцева Е.И. Историческая метрология. М., 1978.
Карамзин Н.М. История Государства Российского. СПб., 1816. T. II; 1817. Т. VI.
Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. М., 1988.
Карпов СП. Особенности развития поздневизантийского города-эмпория (Трапезунд в XIII-XIV вв.) // ВО. М., 1977.
Карпов СП. Трапезундская империя и западноевропейские государства в XIII-XV вв. М., 1981.
Карпов СП. Маршруты черноморской навигации венецианских галей «линии» в XIV-XV вв. // Византия. Средиземноморье. Славянский мир: Сборник научных трудов к XVIII Международному конгрессу византинистов в Москве. М., 1990.
Карпов СП. Путями средневековых мореходов: Черноморская навигация Венецианской республики в XIII-XV вв. М., 1994.
Карпов СП. Когда и как возникла Тана? (О происхождении итальянской фактории на византийской окраине) // ВВ. 1997. Т. 57.
Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. М., 1993. Т. 1.
Кирпичников А.Н., Дубов И.В., Лебедев Г.С. Русь и варяги // Славяне и скандинавы. М., 1986.
Клибанов А.И. Реформационное движение в России в XIV – первой половине XVI в. М., 1960.
Клосс Б.М., Лурье Я.С. Русские летописи XI-XVI вв.: Методические рекомендации по описанию славяно-русских летописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2.
Клосс Б.М. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII вв. М., 1980. Клосс Б.М. Летопись новгородская первая // СККДР / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1987. Вып. 1: XI – первая половина XIV в.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.