Текст книги "Алгоритм вечной молодости"

Понятно, что клонирование породило еще больше этических проблем, чем оплодотворение в пробирке, поэтому законодатели всех рангов поспешно начали вводить ограничения на исследования, связанные с клонированием человека. Специальное «антиклоновое» соглашение сразу подписали два десятка европейских стран. Администрация Клинтона высказалась в поддержку пятилетнего моратория на все работы по клонированию. Лидер большинства в палате представителей Дик Арми пошел еще дальше и потребовал бессрочного запрета. «Это именно то, что нужно сделать, и сделать немедленно, – сказал он. – Неужели в вопросах добра и зла уместны временные ограничения?»

Правда, среди политиков встречались и противоположные мнения. Не окажутся ли принятые законы путами, связывающими прогресс по рукам и ногам? В качестве аргумента приводили случай, когда во Флориде чуть было не запретили клонирование человеческой ДНК, которое давно стало обычным процессом в биотехнологическом производстве. А в Калифорнии был принят документ, который поставил вне закона не только клонирование человека, но и целый ряд генно-инженерных разработок, суливших многообещающие результаты в лечении бесплодия.

Кроме того, серьезные специалисты не сомневались, что постановки на поток «богатеньких Буратин» пока не предвидится. «Я допускаю, что такое в принципе возможно, – говорил доктор Марк Соер, руководитель отделения репродуктивной эндокринологии медико-хирургического факультета Колумбийского университета. – Но именно те люди, которым подобное доступно, этим заниматься не собираются».

Из вышесказанного ясно, что клонирование породило огромное количество вопросов, на которые пока нет ответов. Правда, наука не ждет, пока они будут получены, и продолжает работы по клонированию человека. Закон ведь можно обойти. Например, в Великобритании ученые имели право работать с клетками, которые получены за пределами страны и привезены из каких-то других лабораторий. Про импорт клеток в законе ничего не было сказано: лишь бы это были клетки, а не целый человеческий зародыш. Кроме того, на Земле есть множество мест, где для частных лабораторий закон вообще не писан.

Например, в исламском мире нет такого откровенно негативного отношения к клонированию, как на Западе. В свое время лаборатория итальянского ученого Северино Антинори, проводящего опыты в этой области, заявила, что первым в мире клонированным человеком будет араб. Помощник Антинори подчеркнул, что «отец ребенка – известный в арабском мире человек, обладающий более чем достаточными капиталами для успешного завершения опыта».

Антинори заявлял также, что первый ребенок-клон родится в декабре 2002 года. По его словам, в мире произведены уже три операции по клонированию человека. При этом Антинори отметил, что две женщины, вынашивающие сейчас клонированные эмбрионы, находятся в России, а третья – в другой стране. Итальянский специалист подтвердил, что по-прежнему намерен стать первым ученым, который создаст человека-клона.

Ходили также слухи, что ливийский лидер Муамар Каддафи пообещал предоставить группе Антинори все условия для проведения опытов в одной из лучших клиник Триполи. РИА «Новости» сообщило, что в случае удачи врачам было обещано вознаграждение в размере 1 миллиона долларов.

Корейские ученые также заявили о том, что могли бы клонировать человека, но приостановили эксперименты, когда клонированная клетка поделилась на четыре – именно на этом этапе ее следует имплантировать в женскую матку. Скорее всего, ученые были вынуждены отступить под нажимом общественного мнения.

Доктора Ким Сюнг Бо и Ли Бо Йон, которые выполняли эксперимент, заявили, что клонирование производилось в сугубо исследовательских целях, но наблюдатели настаивают, что истинной целью было клонирование человека. Корейская медицинская ассоциация подготовила отчет, из которого следует, что клонирование либо выполнили неправильно, либо вообще не делали. Дело быстренько замяли, но слухи подстегнули интерес и вызвали жаркие споры.

Затем на лондонской конференции по репродуктивной этике доктор Сид, выпускник Гарварда и эксперт в лечении бесплодия, заявил, что о создании первого человеческого клона мы наверняка услышим в ближайшие два года. «Я достоверно знаю об одной клинике, которая работает над клоном человека, и подозреваю, что есть еще две-три другие клиники, – сказал он корреспондентам Би-би-си. – Но я не хочу называть ни одну из них».

Кстати, доктор Сид, имеющий к тому же степень доктора наук в области ядерной физики, вызвал взрыв возмущения широкой общественности, заявив, что намерен создать копию самого себя. Потом, правда, он поправился, сказав, что первым человеческим существом, которое он собирается клонировать, будет его жена Глория, и ей же предстоит выносить клонированного ребенка. По словам Сида, он и его жена морально готовы взять на себя риск, связанный с этой необычной процедурой.

С подобным же заявлением выступил единственный в арабском мире лауреат Нобелевской премии в области литературы, египетский писатель Нагиб Махфуз. «У меня нет возражений, но только если все это сделают бесплатно», – сказал всемирно известный романист в интервью еженедельнику «Аль-Мусаввар».

Похоже, Северино Антинори и доктор Сид были правы, поскольку конец 2002 года ознаменовался сообщениями о положительных результатах в этой области. Видимо, права была и лондонская «Санди таймс», когда после рождения овечки Долли писала: «Если что-то можно сделать, оно будет сделано. Этот взгляд на вещи присущ нам, живущим в загипнотизированном техникой веке».

Однако, говоря о клонировании как способе продления жизни, не стоит забывать о некоторых исторических параллелях. Например, первые в мире опыты по трансплантации органов в эксперименте на животных русского ученого Владимира Демихова его именитые коллеги-медики назвали «химерой» и отобрали у него лабораторию. В результате наша страна лишилась приоритета в области трансплантологии, а южноафриканский кардиохирург Кристиан Барнард первым осуществил пересадку сердца. Не скрывая того, что учился «по Демихову»…

Мумия возвращается

Наверняка многие смотрели известный фильм Стивена Соммерса «Мумия» о приключениях охотников за сокровищами в пустыне Сахара в 1925 году. Наткнувшись на древнюю гробницу, авантюристы невольно выпустили на свободу силы зла, которые на протяжении трех тысяч лет таились в теле казненного египетского жреца.

Разумеется, сюжет фильма вымышленный. Но на страницах этой книги мы уже не раз отмечали, что научные фантасты часто описывают то, что в скором времени сбывается. Фильм «Мумия» – не исключение. Оживающие мумии – возможно ли это? Если говорить о древнеегипетских мумиях, то, скорее всего, ответ должен быть отрицательным.

Дело в том, что для сохранения тела покойного от разложения из него удаляли мозг и внутренности (кроме сердца). Затем труп выдерживали в соляном растворе. По истечении ритуального срока в 70 дней труп вынимали и, в зависимости от имеющихся средств на мумификацию, заливали душистыми смолами и запеленывали полотняной тканью или заполняли полости груди, живота и черепа опилками. Внутренности также обрабатывались благовониями и консервирующими веществами и опускались в саркофаг.

Понятно, что оживить мумию, заполненную опилками, весьма непросто. В качестве кандидата на оживление она может выступать лишь в случае клонирования. Но если говорить о нетрадиционной мумификации, то шансы оживления резко возрастают. Такую мумификацию можно считать способом бесконечного продления жизни. И подтверждения тому есть.

Например, в 1999 году журналист Максим Яблоков опубликовал в газете «Не может быть» большую подборку материалов о случаях, когда оживали различные пресмыкающиеся, замурованные в камне в течение длительного времени. Как они туда попали, это другой вопрос. Возможно, во время схода селей они оказались погребены под слоем грязи, которая с течением времени превратилась в горную породу. Возможно, они становились узниками в собственных норах. Важно другое: когда камни разбивали – животные оказывались живыми!

Подобный случай описывал в XVI веке Амбруаз Паре, придворный хирург Генриха III: «В середине одного камня мы обнаружили огромную живую жабу. В нем не было щелей, через которые она могла бы забраться внутрь… Рабочий рассказал мне, что он не в первый раз находит жаб и подобных им существ в крупных глыбах породы».

Согласно хроникам Гильберта Уайта, 25 мая 1776 года в Англии была также обнаружена замурованная в камне жаба. Мумифицированную лягушку видели и внутри куска угля, извлеченного из угольного пласта Маслин (штат Пенсильвания) с глубины 541 фут (180 метров). Сотрудник министерства геологии США Джеймс Стивенсон обратил внимание на то, что «туловище еще не успело окаменеть, оно легкое и мягкое».

В 1862 году на Большой лондонской выставке был продемонстрирован кусок угля с четким отпечатком тела лягушки и сама лягушка, найденная в ньюпортской угольной шахте. Скептики, впрочем, утверждали, что экспонат – фальшивка, поскольку лягушка не могла просуществовать миллионы лет, пока шло формирование угольного пласта, причем при немалом давлении, на глубине 100 метров.

Однако вскоре аналогичные находки были сделаны еще в нескольких местах. Так, каменщик Самуэль Гудвин с помощниками, распилив полутораметровый каменный монолит в карьере Кэттлбрук (Бирмингем), обнаружил в его середине полость размером в два кулака. Извлеченная оттуда жаба прожила на свежем воздухе около получаса. В угольных складах Лилишэл (Паддингтон), по сообщению Дж. Скотта, нашли живую лягушку после того, как раскололи большой кусок угля. В замке Чиллиом «затворница» появилась из мраморной каминной плиты. А живая жаба по соседству – из упавшего каменного шара, который украшал один из привратных столбов усадьбы более века.

Доктор Роберт Плот, специально занимавшийся этой проблемой, утверждал, что с равным успехом жабы могут пережить заточение как в камне, так и в дереве (по крайней мере, до тех пор, пока живо будет само дерево). Причем он ссылался на «Записки французской академии наук» за 1731 год, в которых значилось свидетельство очевидцев: в нижней части вяза на высоте 1 метра «точно в центре ствола была найдена живая жаба среднего размера, худая, которая полностью заполняла все свободное пространство». После освобождения пленница немедленно ускакала прочь.

Некоторые ученые тут же принялись проверять подобные предположения экспериментально. Француз Сегин замуровал 20 жаб в глыбах штукатурки и через 12 лет нашел четверых из них живыми. Американец Фрэнк в 1825 году посадил 12 жаб в глыбы известняка и песчаника, а те загерметизировал листовым стеклом, шифером и закопал на метр под землю. Через год выяснилось, что жабы в песчанике умерли, а в известняке даже прибавили в весе…

Позже подобный эксперимент провели опять же американцы. В 1897 году жабу по имени «Старина Рип» замуровали в стену нового здания в городе Истланд (штат Техас); в 1928 году при сносе здания в присутствии зрителей жабу освободили из каменного плена – она оказалась жива, удостоилась «встречи» с президентом США и прожила еще год.

Кроме жаб, при аналогичных обстоятельствах находили также других земноводных: змей, крабов, раков… Известно: когда мостили набережную в Тулоне, то из расколотых камней иногда извлекали «исключительно вкусных лангустов».

«Давайте попробуем ответить на два вопроса, которые неизбежно возникают после знакомства с подобными фактами, – пишет Максим Яблоков. – Первый: каким образом могли остаться в живых существа в течение столь долгого времени? И вопрос второй: можно ли нам, людям, извлечь из всего этого какую-то практическую пользу?

Ответ на первый вопрос имеет ряд вариантов. Ну, скажем, животные, оказавшись в каменной тюрьме, впадают в анабиоз. Однако остается непонятным, почему при этом у них не атрофируются мышцы: ведь они проявляют достаточную прыть, когда нарушается целостность темницы.

Разобравшись в этом, мы тем самым получим ответ на второй вопрос. Ведь тогда перестанут быть проблемой, скажем, межпланетные и даже межзвездные путешествия, а человечество сможет побить все рекорды по продолжительности жизни».

Конечно, жаб и лангустов нельзя приравнивать к людям и делать вывод о возможности их мумификации с последующим оживлением. Но вот что писал в журнале «Спутник» в 1989 году доктор биологических наук Н. Лисевич, рассказывая об одной из достопримечательностей храма Дау секты Дзен во Вьетнаме.

«…Передо мной в желтом монашеском одеянии, чуть наклонившись вперед, в позе лотоса, сидит настоятель Ву Кхак Минь – человек, родившийся триста с лишним лет тому назад! Утверждали, что во времена предпоследней вьетнамской королевской династии Ле он достиг вершин придворной карьеры – и тем не менее удалился в этот монастырь.

К концу же дней своих, уединившись в крохотной кирпичной часовне на краю монастыря, Минь погрузился в пост и молитву, разрешив ученикам прийти к нему только тогда, когда перестанет звучать молитвенный барабан…

Со времен Пифагора известно, что человек может воздерживаться от пищи без ущерба для себя не более сорока дней; настоятель постился в течение ста. Когда силы окончательно оставили его, он обратился к столпившимся вокруг него монахам: «Пришло время покинуть мне этот мир. Когда мой дух отлетит от тела, повремените месяц. Если почувствуете запах тления – похороните меня, как положено по обряду, Если же тления не будет, оставьте меня здесь, чтобы я вечно возносил молитвы Будде!»

…После смерти настоятеля прошли столетия. В России успела воцариться и уйти в историю династия Романовых. Во Вьетнаме престолом овладела новая династия Нгуенов, потом пришли французы, за ними – японцы, началась антиколониальная война… А настоятель все сидел в своей нише, неподвластный ходу времени». Конечно, он пока не ожил, но состояние его тела не исключает подобную возможность.

В России также имеются примеры прижизненной мумификации. В Бурятии есть село Верхняя Иволга, где находится Иволгинский дацан. Это крупный буддистский монастырь. Он стал известен во всем мире, когда сюда перенесли нетленное тело Хамбо-ламы Итигэлова. Дацан имеет бурятское название, которое дословно переводиться как «Монастырь, основанный в месте, где вращается Колесо Учения, приносящее Счастье и преисполненное Радости».

Глава буддистов Восточной Сибири умер в 1927 году. Но сейчас язык не повернется назвать его мертвецом. 15 июня 1927 года ламе исполнилось 75 лет. Он собрал учеников и сказал, что его жизнь завершилась. Лама попросил навестить его через 30 лет, чтобы посмотреть, в каком состоянии будет его тело. И пообещал вернуться через 75 лет, погрузившись в медитацию. Итигэлова в позе лотоса поместили в кедровый ящик и зарыли на глубине двух метров.

В 1955 году ящик выкопали, и ламы убедились, что тело осталось в неизменном состоянии! У него были подвижные суставы и эластичная кожа, а возле сердца ощущалось тепло. Ламе поменяли одежду, насыпали в ящик соль и вновь закопали. Процедуру повторили в 1973 году, и вновь ламы поразились, поскольку тело совершенно не изменилась. В 2002 году ящик снова вскрыли, и тело перевезли в Иволгинский дацан.

Ученые провели исследования волос, кожи и установили, что ткани тела не отличаются от тканей живого человека! У него были на месте глазные яблоки и внутренние органы. Интересно, что концентрация брома в теле превышала норму в 40 раз. Вес тела неоднократно менялся – он увеличивался и уменьшаясь.

Сейчас лама сидит в храме при комнатной температуре без какой-либо холодильной камеры. Поза, в которой он много десятилетий находился в деревянном коробе, сохранилась без изменений. Два раза в месяц хранители переодевают тело, протирают лицо маслом. Они даже проводят молебны совместно с Итигэловым – по два часа каждое утро. Ученые утверждают, что современной науке неизвестно такое состояние тела после физической смерти.

С именем ламы связано немало легенд. Утверждают, что Итигэлов с юности обладал феноменальными способностями – мог быстро перемещаться в пространстве, одновременно находиться в разных местах, пересекал озеро на лошади, проезжая прямо по его дну, и вода расступалась перед ним! Когда началась Русско-японская война, лама благословил 300 казаков, ушедших на фронт. Все они вернулись живыми.

Описан также обычай прижизненной мумификации в одной из буддийских школ Японии.

В IX веке монах Кукай основал эзотерическую школу Сингон, которая должна была обладать тайными знаниями, доступными только узкому кругу посвященных. Среди многочисленных идей основателя школы была идея «Сокусин Дзёбуцу» – «стать Буддой в собственном теле». Претворение идеи в реальность – переход в нирвану с сохранением тела нетленным – требовало сложной подготовки.

Вставший на этот путь подвижник-фанатик после сложной психологической подготовки, молений, медитаций приступал к финальному этапу своей жизни, который длился не менее тысячи дней. Условиями этого этапа были неподвижность, отрешенность, созерцание, особый режим дыхания. Диета представляет собой все уменьшающиеся порции еды, исключающие все питательные компоненты, такие как крахмалистые вещества.

Организм подвижника переходил на эндогенное питание – потребление собственных тканей; вследствие этого к концу фазы от человека оставались лишь кожа да кости. Поэтому, когда человек умирал, гнить, по сути, было нечему. Труп помещался в исключительно сухие условия, чтобы ускорить высыхание оставшихся мягких тканей, причем никакой дополнительной обработке тело не подвергалось.

Далеко не всем удавалось превратиться при жизни в нетленную мумию. Многие умирали задолго до назначенного срока, их тела начинали разлагаться, и их приходилось кремировать. По преданию, сам Кукай прошел до конца весь этот процесс и исчез чудесным образом. То есть мумия его не была найдена.

Практика прижизненного мумифицирования получила широкое распространение у адептов мистического учения «сюгэндо» – «горного отшельничества». Мумии выставлялись в храмах, им поклонялись как воплощениям будд. Наибольшее распространение практика самомумификации получила в провинции Дэва (современная префектура Ямагата). Несколько мумий таких аскетов до сих пор являются объектами поклонения в храмовом комплексе Дайнитибо на горе Юдоно. Светские власти средневековья с подозрением относились к деятельности секты Сюгендо и запрещали самомумификацию, как извращение буддизма. Но все было напрасно.

Из наиболее известных личностей пытался самомумифицироваться монах Энку (XVII век) – прекрасный скульптор, вырезавший из дерева более 5000 статуй будд. Почувствовав приближение смерти, он попросил закопать его заживо в землю. Пребывая заживо погребенным, он дышал через трубочку, молился и время от времени звонил в колокольчик. Но так как он похоронен на кладбище в Мирокудзи, о чем свидетельствует сохранившееся до нашего времени надгробие, можно сделать вывод, что попытка Энку самомумифицироваться потерпела неудачу.

Порой обожествлялись люди, мумифицировавшиеся в результате тех или иных болезней. Так, в Южном Китае в XVIII веке одна крестьянская девушка страдала изнурительной болезнью и умерла от истощения. Труп ее самомумифицировался и стал объектом поклонения; сама девушка была причислена к пантеону китайского буддизма – в ее честь был построен храм.

Власти средневековой Японии, преследовавшие самомумификацию, были правы, считая, что этот акт противоречит идеям буддизма. Буддизму чужд культ реликвий, он требует уничтожения телесных останков, отказа человека от воскрешения не только своей плоти, но и души. Недаром слово «нирвана» в дословном переводе с санскрита означает «угасание».

Исследование, которому подверглась одна из «прижизненных мумий» во Вьетнаме, показало, что тело не было собственно мумифицировано, как это было принято, например, в Египте. Мозг, внутренности оказались нетронутыми. Подобная самоконсервация на такое длительное время тем более удивительна, что во Вьетнаме влажность почти все время сохраняется на уровне 100 процентов, месяцами льют муссонные дожди. Статуя открыта всем ветрам, но нет ни малейшего признака плесени, более того, останки не только не увлажнялись, а продолжали усыхать даже в этих невероятных условиях!

Есть и совсем свежий случай самомумификации, который к тому же произошел у всех на глазах. В августе 1992 года 88-летняя Жу Фенгчен вернулась из Пекина, где она провела половину жизни, в свой дом в округе Ксианг провинции Хибей на севере Китая. В ноябре она неожиданно почувствовала себя плохо, и ее госпитализировали в больницу округа. В течение пяти дней она оставалась в ясном сознании. Еще через четыре дня Жу почувствовала себя достаточно хорошо для того, чтобы вернуться в Пекин. Там она и прожила следующие 10 дней, поддерживая свои силы традиционными средствами китайской травной медицины.

Однажды она несколько раз повторила: «Я хочу спать», затем стащила с лица кислородную маску и внятно сказала: «Кислород мне больше не нужен». После этого ее дыхание и сердцебиение остановилось. Однако еще 10 часов спустя тело Жу по-прежнему сохраняло нормальную температуру. Не было заметно никаких следов окоченения, а мышцы тела оставались эластичными. Ее внуки совершенно уверились, что их бабушка просто заснула и однажды снова проснется.

С тех пор как ее сердце перестало биться, она лежит на обогреваемом ложе из кирпича. Седые волосы остаются мягкими, темное лицо стало глянцевым, а руки и ноги будто высечены из камня. Старший внук Фенгчен, руководитель военного инженерного института, наблюдает и регистрирует все процессы, происходящие в теле бабушки. Вот как он описывает ее состояние: «Лицо остается практически таким же, каким было, и сохраняет выражение покоя. Нет никаких признаков тления и трупного запаха. Ее конечности до сих пор можно согнуть. Удивительнее всего, что шея остается мягкой и голову можно свободно поворачивать».

В июле 1993 года тело Жу перевезли в родной город. Самое удивительное, что оно сохраняется без консервации в условиях адской жары и высокой влажности. При этом тело излучает свет и специфический аромат.

Нетленные останки Жу Фенгчен вызвали интерес специалистов многих научных областей. Эксперты, сохраняющие тело Мао Цзедуна, говорят, что, прежде чем она умерла, ее тело было полностью обезвожено. Останки Жу окончательно высохли, превратившись в мумию. Это может быть одним из объяснений ее нетленности. Тело Жу больше всего поражает тем, что в ее случае мумификация проходила в естественных условиях за счет ее собственной энергетики и при полном самоконтроле. Все эксперты сходятся в одном: очень сложно выдвинуть убедительное научное объяснение этого феномена.

В состояние, близкое тому, в котором находилась китаянка Жу, сознательно могут входить йоги. Об этом писал профессор Юрий Гущо. Из книги в книгу кочует описание захоронения йога Хариды на шесть недель, которое проводилось в 1837 году. Его провел известный швейцарский этнограф О. Штоль. Захоронение проводили в присутствии правителя Пенджаба магараджи Сингха, многих англичан и французов, местных жителей.

Перед своим шестинедельным погружением в сон Харида в течение недели находился на молочной диете, а в день проведения опыта промыл кишечник и желудок. Погружаясь в сон, Харида сел в позу лотоса, голову опустил на грудь, направил взгляд на переносицу и, монотонно повторяя «Баам, Гаам, Заам, Джаам, Наам», – стал задерживать дыхание. Ученик залепил ему воском глаза, уши, нос, рот (чтобы не проникли насекомые), поместил йога в полотняный мешок, зашил его и уложил в деревянный ящик. Ящик закопали, над местом захоронения посеяли ячмень, и солдаты магараджи охраняли его шесть недель.

После вскрытия ящика Харида был обнаружен в той же позе в наглухо зашитом мешке. Мешок был покрыт плесенью. Врачи не обнаружили пульса и дыхания, тело йога закоченело. Отметили, что в день захоронения лицо Хариды было гладко выбрито, и за шесть недель на его щеках волосы не выросли. Ученик Хариды стал поливать его теплой водой, растирать руки, положил ему на голову разогретое пшеничное тесто, удалил из глаз, ушей, носа, рта воск, разжал челюсти и вытянул язык. Затем йогу протерли глаза маслом, но они по-прежнему не реагировали на свет.

После того как ученик в третий раз приложил теплое тесто к голове Хариды, его тело конвульсивно дернулось, появилось дыхание и стал прощупываться пульс. Через полчаса после начала оживления (или, правильнее, пробуждения) у Хариды раскрылись и обрели естественный блеск глаза. Он узнал магараджу Сингха, который не верил в возможность оживления, и едва слышным голосом произнес: «Ну, теперь ты веришь мне?»

Примерно через час после извлечения из ящика Харида окончательно пришел в себя. Говорят, что такие опыты довольно популярны в Индии, хотя иногда они заканчиваются печально.

Поскольку наука не может объяснить данный феномен, она не может и воспроизвести его. Пока что ученые идут по пути воссоздания технологии египетской мумификации. Так, в 1994 году Рональд Вейд из Медицинского центра Мэрилендского университета и Боб Брайер из университета Лонг-Айленда успешно провели эксперимент по мумификации. Это была первая мумия за 2800 лет, забальзамированная с применением техники и препаратов Древнего Египта.

Как известно, египтяне при мумификации своих покойников использовали египетский лен, соду, ладан и мирру, кедровое масло, пальмовое вино и природную смолу. Путем проб и ошибок Вейд и Брайер нашли правильное применение всем этим компонентам.

Удалив жидкости и внутренние органы из тела, они покрыли все тело содой, которую египтяне использовали для обезвоживания организма. Для дезинфекции было использовано пальмовое вино. Затем труп был оставлен в закрытой комнате на 35 дней. Когда через 35 дней ученые обследовали мумию, она весила уже на 80 фунтов меньше из-за потери влаги под воздействием соды. Эксперимент проводился на теле человека, который скончался от сердечного приступа в возрасте 70 лет. Он добровольно пожертвовал свое тело для научных опытов.

Для Вейда этот эксперимент стал кульминацией всей его научной деятельности. «У меня особый интерес к этому, – говорит ученый. – Еще в 9-м классе я пытался мумифицировать соседскую кошку, но ее хозяйка была против, поэтому мне пришлось использовать крысу».

«Честно говоря, я не думаю, что мумификация может иметь какое-либо практическое применение в современной похоронной практике», – говорит Майк Рак, директор похоронной службы Балтимора. В то же время его коллега Джон Макдонах, директор похоронной службы из Лауела, Массачусетс, сказал, что не исключает возможности, что в один прекрасный день кто-нибудь захочет, чтобы его мумифицировали.

Мумия выставлялась в Музее человека в Сан-Диего с 1998 по 1999 год. Теперь она хранится в Медицинской школе Мэрилендского университета.

Как пишет аналитическая газета «Эксперт-центр», по пятам Вейда и Брайера идет американская фирма «Summun» из Солт-Лейк-Сити, которая предложила всем желающим мумификацию их бренной плоти после смерти. Услуга стоит всего 60 000 долларов. В стоимость входит и цена саркофага из бронзы. По желанию заказчиков саркофаг может быть изготовлен из более дорогих металлов и иметь самую причудливую конфигурацию.

По мнению руководства этой необычной компании, сохранение в вечности зримого образа людей поможет их потомкам поддерживать духовную связь, будет способствовать преемственности поколений, отделенных друг от друга веками. «Ноу-хау фараонов» вызвало огромный интерес и пользуется спросом среди обеспеченных американцев, а со временем эта услуга станет доступной и среднему жителю США.

У фирмы «Summun» уже нашлись влиятельные и знаменитые клиенты. Собственник лондонских магазинов «Harrods», египетский миллионер Мохаммед аль Файед намерен обеспечить себе бессмертие путем мумификации своих останков. Он уже сделал заказ компании из Солт-Лейк-Сити. Экстравагантный миллиардер пожелал, чтобы его мумия хранилась в стеклянном саркофаге на его вилле под Парижем.

Вот так незаметно, шаг за шагом, страница за страницей мы пришли… в тупик. Почему? Давайте будем откровенны: вряд ли кому-то понравится жить вечно, время от времени заменяя почки, печень, селезенку, а то и голову. Даже на простейшую операцию по удалению аппендицита люди ложатся без большого удовольствия – что уж тут говорить о замене целого «узла»!

Клонирование тоже малопригодно, поскольку создает лишь физическую копию человека. С таким же успехом можно уйти из жизни, оставив после себя фотографию. А заморозка и мумифицирование больше напоминают механическое перемещение на машине времени, нежели способ достижения долголетия. Напомню, что в начале книги говорилось о поиске рецепта, позволяющего человеку оставаться молодым столько, сколько он того пожелает. Согласитесь, что бессознательное нахождение в холодильнике или саркофаге вряд ли можно назвать жизнью вообще.

Выходит, что наука идет по тупиковому пути? Получается, да. И причина этого предельно ясна. Человек официальной наукой по-прежнему рассматривается только как физическое тело, и все усилия направлены на его сохранение. Результат такого подхода мы уже увидели. Есть ли выход? Да, если признать, что помимо тела человек имеет душу и дух.

В начале книги речь шла о долгожителях – чудаках, экстремалах, профессионалах, знаменитостях. В их таких разных биографиях и образе жизни можно было заметить одну общую черту: всех их отличало некое особое состояние мыслей и духа!

Можно бесконечно долго спорить, что первично – материя или сознание. Я не сторонник утверждения, что истина рождается в споре. Я считаю, что критерий истины – практика. Поэтому давайте посмотрим, как можно, работая с тонкими материями – душой и духом, – достичь здорового долголетия. Забегая вперед, скажу, что ключик к вечной молодости лежит именно в этой неосязаемой сфере.

Выходит, все, о чем говорилось в книге ранее, не нужно? Конечно, нужно, ведь тело тоже следует содержать в порядке. Для этого может пригодиться и закаливание, и диета, и бег. Выбирайте для себя метод, какой вам по душе. Но для достижения поставленной цели – вечной молодости – этого недостаточно. Мы почти всю жизнь уделяем внимание своему телу, совершенно забывая о развитии души и духа. Представьте себе, что человек развивает только одну руку или одну ногу. Каков будет при этом результат? Итак, давайте развиваться всесторонне и гармонично.