Текст книги "Арбайт. Широкое полотно"

Глава XXI
БЕСПРЕДЕЛ

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ТАК И НЕ СМОГ РЕШИТЬ НАШ ГДОВ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЭТОЙ ГЛАВЫ

1. Рабы ли мы? Или рабы – не мы?

2. Что совместимо (по мерзости) с лишением человека жизни?

3. Чем свобода отличается от воли? Или это одно и то же?

4. Присутствуют ли умные люди в любой власти? Кому выгодно это всё? Это всё – что это?

5. Действительно ли беспредел окончательно накрыл плотным облаком нашу измученную Землю? Или есть надежда, что там, наверху, вновь что-нибудь засияет? Что такое в вашем понимании беспредел?

– Постоянное унижение человека совместимо по мерзости с лишением его жизни.

– По словарю «свобода» и «воля» – синонимы. Но «воля» у меня ассоциируется с ширью-простором-пространством, а «свобода» – с отсутствием обязанностей.

– Похоже, что мы уже не рабы. Весло свое не по команде сверху опускаем, не по команде сушим. И не твари дрожащие (хотя и такие остались среди нас). А вот права имеем только те, для которых внятно и с усилиями добились однозначного толкования. Остальные права столь мутно и витиевато прописаны, что в любое время способны сделать нас бесправными. А глядя на власть имущих, уже и любой человек «при исполнении» превращается в беспросветного хама и наглого прощелыгу. Хотя надежда на то, что беспредел этот когда-нибудь закончится, конечно, есть – надежда умирает, как известно, последней.

– «Беспредел» в нынешнем своем бытовании – «беззаконие». А надежда на лучшую долю – она всегда есть.

– Скорее наоборот. Воля – отсутствие обязанностей. Воля ближе к беспределу, чем свобода.

– Беспредел – это следствие размывания понятий о свободе и воле.

– Насчет выгоды этого всего. Разве не выгодно начальству, чтобы люди жили смирно? Налоги платили, не бунтовали. Зачем доводить их до края беспределом?

– Беспредел – это когда никого вокруг себя не видишь, не слышишь, не хочешь видеть и слышать. Когда люди окончательно перестанут видеть-слышать друг друга, тут-то беспредел и накроет всех нас окончательно. То есть он еще не настал, но мы упорно работаем в этом направлении.

– Беспредел как высшая стадия свободы? Или все-таки воля – это свобода без ограничений? А беспредел тогда – воля уж окончательно безо всяких ограничений.

– Три стадии, три составные части: свобода – воля – беспредел.

– Свобода – беспредел с человеческим лицом.

– Все попавшие во власть по-своему неглупы. Важен вектор их умственных усилий. Если этот вектор направлен на сохранение личной власти любой ценой с целью извлечения максимальной личной выгоды, то тут-то и наступает это все, выгодное только правящей верхушке. Затем это все превращается во всеобщее остервенение, бардак и беспредел.

– К ВОПРОСУ БЕСПРЕДЕЛА. Воры и бандиты хорошо знают Уголовный кодекс, они видят, что за воровство и грабежи сажают в тюрьму. Они боятся тюрьмы, но продолжают воровать и грабить, по-другому они жить не могут, что нашло отражение в песне:

 
Завтра я надену майку голубую,
Завтра я надену брюки клеш,
Две пути-дороженьки, выбирай любую,
От тюрьмы далёко не уйдешь.
 

Милицейские люди мало чем отличаются от воров и бандитов. Мент, не задумываясь, пьет водку, а потом управляет автомашиной. Песен они не сочиняют, но с удовольствием воруют, обирают, грабят, избивают, убивают граждан своей страны. Они тоже знают, что за это иногда наказывают, но по-другому не могут. Во власти люди тоже бывают умными, но там ум может и помешать. Им необходимо твердо знать правила и обычаи, действующие в их кругах, и не бояться Божьего суда. К тому, что Гдов называет беспределом, люди притерпелись и не хотят больших перемен, ибо помнят: будет только хуже. Так что беспредел – явление демократическое и большинству населения он на руку.

– Онтологическая связь ментов и бандитов в пределах сакрального пространства нашей горячо любимой всеми родины прослежена вами с выстраданностью серьезного человека, конкретного пацана с высшим образованием и хорошей жизненной практикой.

– Из ваших рассуждений явствует, что народ страны наконец-то находится с начальством страны в полной гармонии. А беспредел – это и есть уже осуществленная национальная идея. Он же (беспредел) и есть русская демократия.

– Власть – это если вы можете заставить другого делать то, что вам хочется. Беспредел – это потеря властью легитимности. Но легитимность – то есть моральную санкцию на власть – «производят» люди, располагающие символической властью. Другими словами, для того, чтобы так могли себя вести бандиты, менты, политики, денежные мешки, им интеллигенция, т. е. журналисты, писатели, ученые должны были предварительно сказать: да ничего, ребята, всё правильно, а как еще с этим народишком поступать, с быдлом-то? А потом немедленно объяснить народу, что каждый имеет такую власть, которая его имеет. Интеллигенция – деревянное полено, оструганное хитрым красным барином Алексеем Толстым, полено, которое спрашивают с наивным цинизмом: «Если вы такие умные, то где же ваши денежки?»

– Беспредел погубит всех, в том числе и беспредельщиков. Беспредел в масштабах страны – самоубийство.

– Беспредел – он и есть беспредел. Накрыл окончательно. Надежды мало.

– Надежды много не бывает, но удельный вес ее велик.

 
«Надежды много не бывает
удельный вес ее велик», —
так думал Ленин, водружая
свой тощий зад на броневик.
 
 
Как оказалось, большевик
был верно мыслящий тростник,
себя на деньгах воображая.
 
 
Себя на деньгах воображая,
он не желал других утех,
как кроме ЩАСТИЯ для всех.
Но просчитался большевик,
поник, как веник…
 
 
Его пример – другим наука,
Но все же, б…, какая сука!
 

– Свобода – сегодня заплачу налог или завтра заплачу налог. А воля – где стою, там и напысаю.

– Образные и яркие определения, с которым согласились бы и Е.Пугачев, и С.Разин. Правда, им долго бы пришлось объяснять, что такое налоги.

– Троцкого убили не палкой, а ледорубом.

– Вы правы, но уж больно слово «палка» красивое. К тому же что есть ледоруб, как не палка, увенчанная железякой?

– Меня всегда веселило наличие ледоруба в Мексике, где такая жара. По юности эта деталь смерти Троцкого воспринималась как-то безжалостно-комически. Примерно так же, как весть о том, что один хороший поэт умер в ресторане ЦДЛ, подавившись бифштексом.

– Идиотизм юности, когда я, будучи совершенно безмозглым, придумал шуточку «Ледоруб Давидович Троцкий». Мало того – была в хозяйстве у родителей дачная садовая тяпка, на деревянной ручке которой я выполнил надпись: «Л.Д.Троцкому от Парамона Меркадера». Кошмар!

– Согласно мнению многих, все мы – рабы Божии. А коль считаешь, что право имеешь, – топор тебе в руки!

– Люди во власти обладают какими-то особыми свойствами. Как те животные, которые видят в темноте, чуют запах падали за десять км и слышат ультразвуковые сигналы. А если они сбоят, то товарищи их съедают. В этом смысле там процветает каннибализм.

– Вернувшись на днях из запоя и чувствуя себя «тварью дрожащей» (правда, по чисто физиологическим причинам), прочел «Преступление и наказание» и безусловно солидаризовался с автором: не надо мне за такие страдания никаких «прав и свобод».

– Примерно к тому же поспешному выводу пришел когда-то поэт В.Соколов, заявивший, что ему не нужно «прав человека», потому что он «давно уже не человек». Думаю, этот вывод неточен и преходящ, пока человек в состоянии мыслить, держать в руках стакан.

– Мерзость – заморив колхозника голодом, дать ему же срок за украденный килограмм пшеницы.

– Мерзость вообще гнобить людей в рамках борьбы за «социализм с человеческим лицом», «возвращение к ленинским нормам» и прочие большевицкие штучки идейных наследников «комиссаров в пыльных шлемах».

– А вот мне очень нравятся песни из фильма «Бумбараш». Как-то спросил Юлия Кима, понимает ли он, что создал самые привлекательные революционные песни («Дрожи буржуй, настал последний час» и т. п.). А он стал отказываться, я, мол, совсем не то имел в виду… Боюсь, что Булат Шалвович тоже был очарован «комиссарами».

– А мне так эти песни совершенно не нравятся, и сочинил их не уважаемый мною Ю.Ким, а Ю.Михайлов, в которого вдруг оборотился Ю.Ким. Полагаю, что в отличие от Окуджавы диссидент Ким вряд ли был «очарован комиссарами», тут что-то другое. А что именно – не хочу гадать. В привлекательности революционных песен «с человеческим лицом» и мерзость их. Красные мерзавцы, хамы со своими «привлекательными революционными песнями» и косым недоумком Лениным загубили великую страну, последствия чего мы расхлебываем до сих пор.

– Не будьте букой! Вы помните, за кого был Данте – за гвельфов или гибеллинов? Плюньте вы на это!

– Вот я и плюю, как видите. Мне, признаюсь, и сам фильм «Бумбараш» не нравится. Равно как и другие веселые революционные поделки. Даже если в них участвуют такие видные персоны, как Владимир Высоцкий. Помню какой-то другой фильм типа «Бумбараша», где действие происходит в Одессе. И Высоцкий играет какого-то революционного артиста, который помогает большевикам в перерывах между пением одесских куплетов. Куплеты эти Высоцкий исполняет с превеликим удовольствием, ибо те же самые большевики, но только не киношные, а настоящие, ему всю жизнь глотку затыкали за подобные куплеты. И если это не элементы конформизма, то что это? А вы говорите – гвельфы, гибеллины… Слишком близко пока еще все это «коммунистическое».

– Недавно сделали театральную версию «Бумбараша» с Евгением Мироновым в главной роли. Но там всё наоборот – большевики плохие.

– Так они и были плохие: жулики, мошенники, декаденты, рвань да пьянь. Вся мерзотина, которая в значительной степени присутствует в нынешней жизни, родом оттуда. Удивительно, но и при Советах были хорошие фильмы на эту тему. Например, «Служили два товарища», где Ролан Быков замечательно играет такого вот одуревшего коммуняку. А все эти «Бумбараши» да «Опасные гастроли» – оперетка и средство для прокорма цыпленков, которые тоже «хочут жить».

– Я сейчас читаю много журналов XIX века и вижу, что все дерьмо оттуда. Холуйство невероятное, припадают к стопам всемилостивейше… тьфу!

– Все дело в проценте – дерьма, холуйства, крови, унижений, нарушений, издевательств. Если до октября 1917-го этот процент неуклонно снижался от 90 %, допустим, при Иване Грозном, до 5 % (после отречения Николая и Февральской революции), то при большевиках взлетал временами до 99,9 %. Полагаю, что нормальный процент дерьма в любой цивилизованной стране от 5 до 20 %. Далее – перебор.

– Неспроста рухнул в 1917 году этот колосс на глиняных ногах. Если почитать материалы времен Екатерины II, создается впечатление, что только оккупанты могут обращаться так с захваченным народом, как русские помещики со своими «братьями во Христе». Даже лучшие из них пытали крестьян!

– При Екатерине II процент дерьма, холуйства, крови, унижений, нарушений, издевательств составлял примерно 82,5 %. Примерно столько же, сколько на юге САСШ (Северо-Американские Соединенные Штаты) в это время, до гражданской войны и «Унесенных ветром», где коллеги русских помещиков точно так же шелушили своих братьев во Христе, но только черных ликом.

Или вот благородные англичане, которые во времена Ивана Грозного развесили вдоль дорог согласно закону об огораживании десятки тысяч своих соотечественников. Тоже братьев во Христе, не рабов, не крепостных.

– Правильно писал Наум Коржавин:

 
Всё обойтись могло с теченьем времени,
В порядок мог втянуться русский быт…
Какая сука разбудила Ленина?
Кому мешало, что ребёнок спит?
 

– Эту суку звали Керенский! Именно он был лидером революции, а Ленин только забрал власть, которая валялась у него под ногами.

– Еще один творец русской революции, подаривший Россию Ленину, – Милюков. Тоже комфортабельный страдалец царского режима. Читаю у него про убийство Александра II. Ни тени сочувствия к убитому! И сколько угодно – к убийцам.

– Вот-вот. Так что не нужно повторять ошибок этих прекраснодушных или просто-напросто глупых господ, обличавших «проклятый царизм», «русскую азиатчину».

– Все-таки в России без строгости и порядка нельзя! Революция есть стихия, ее готовят дураки и негодяи, которые не в силах осмыслить окружающую действительность и просчитать риски.

– Да, об этом писал Солженицын. Я видел (теперь уже много лет назад), как этот, тогда уже немолодой человек выступал, очень волнуясь, перед демократическими депутатами Госдумы, пытаясь донести эти мысли до этих господ. А они хохотали ему в лицо! Дохохотались. Сейчас их практически всех выкинули из политической жизни, чему они страшно удивляются. Поневоле еще раз вспоминаются Милюков, Керенский…

– Как-то меня поразило, что имеющий к «Бумбарашу» прямое отношение А.Гайдар назвал своих маленьких героев типичными американскими именами: Чук (Chuck, этакий Чак Берри) и Гек (Huck, Hucklberry Finn). А где он взял такое чудное имя – Мальчиш-Кибальчиш? Мальчик Кибальчич, что ли?

– Вот какую песню сложили про революционного мальчиша Гайдара (Голикова) благодарные хакасы. Думаю, что она тоже украсила бы фильм «Бумбараш»:

 
Белыми цветами земля цвела,
Трава по лугам как шелк была.
Песнями наполнялась моя страна,
Плачем и стоном она полна.
От тебя весь стон,
От тебя весь плач,
Голиков-палач.
 
 
Тихим ветром дышала страна матерей,
Журчала реками наша страна.
Полной чашей была страна матерей,
В крови и пепле лежит она.
Опустошил ты землю красивую нашу,
Кровью ты залил ее, Аркашка.
 
 
Направо, налево ты стреляешь и рубишь,
Мой добрый народ беспощадно ты губишь.
Отольются тебе наш стон и плач,
Голиков-палач.
Отольются тебе все слезы наши,
Будь ты проклят, палач Аркашка.
 

Перевод с хакасского

– Ничего себе, прямо мурашки по коже!

– Под Тверью было место наподобие Катыни, там, на территории дач НКВД, расстреляли 5000 польских жандармов и пограничников. Да еще втрое больше наших соотечественников. Я был там лет десять назад, когда местные музейщики собирались там устроить музей. Они мне показывали дела расстрелянных, которые им дали на время местные фээсбэшники. Больше всего меня поразило, что все было сделано по правилам, по закону, – так, может, несколько грамматических ошибок в делах.

– Такие же полигоны имеются в непосредственной близости от Москвы. Бутово, кстати, тоже рядом с дачами НКВД, и Коммунарка тоже рядом с дачами чекистов. Все это и вызывает «неадекватную реакцию» при просмотрах фильмов о революции, подобных «Бумбарашу».

– А еще поляков держали в прекрасном монастыре на Селигере, на острове под названием Нилова Пустынь. Я там был. Мне еще там запомнилось озеро Гитара и музей звериных чучел в бывшем храме. Там целые семьи зверей превращены в чучела! Чем не НКВД?

– На Селигере, примерно в 1981 году, когда еще не было демократии, Путина и «наших», я поужинал в ресторане гостиницы «Осташков» за 38 копеек. Ужин был из трех блюд: щи из квашеной капусты, вымя отварное, чай, хлеб. Заплатил 50 коп., дав на чай целых 12 коп. Женщины там красивые, но нагловатые. Я вообще эти места люблю, я вообще родину люблю.

Глава XXII
КОЖАНЫЕ ОЛЕНЬИ ТРУСЫ МЕХОМ НАРУЖУ

ВОПРОСЫ ДЛЯ УГЛУБЛЕННЫХ РАЗМЫШЛЕНИЙ НАД ЭТОЙ ГЛАВОЙ

1. Что означает странное слово «коемуждо»? Где еще в художественной литературе оно встречается?

2. Что означает слово «креативный»? Кто в Москве креативнее – Лужков или Церетели? Понимаю, что вопрос на день выхода этой книги уже окончательно устарееет, но все-таки…

3. Уменьшилось ли в нынешние времена количество духовности на душу населения? Или эта величина остается неизменной на протяжении десятилетий и веков. Вообще, что такое та Духовность, о которой столь много толкуют ее апологеты?

4. Имеет ли хоть какое-либо отношение к сексу и эротике описание синеглазой девушки и ее необычных трусов? Что могли бы символизировать, если понадобится, два яйца, снесенные этой девушкой? Чье творчество на самом деле составляет суть современного искусства?

5. Возможно ль в принципе такое, чтоб хоть чья-то жизнь была прожита не зря?

– «Коемуждо» – это нечто уральско-сибирское-диалектное. Похоже на «как-нибудь».

– Я искренне огорчен, что уменьшилось-таки количество Духовности на душу населения. Хотя ведь не исключен и такой вариант: Духовность осталась в прежнем количестве, а число душ, охваченных Духовностью (например, пением Аллы Пугачевой на слова Осипа Мандельштама «Ленинград, я еще не хочу умирать» или картиной «УТОМЛЕННЫЕ СОЛНЦЕМ-2»), увеличилось. Отчего на каждую новообращенную в культуру душу приходится теперь меньше Духовности.

– «Креативный» у меня ассоциируется с «противный». Видать, какой-то кретин противный его внедрил.

– Когда я слышу слово «духовность», мне хочется схватиться не за револьвер, а за ледоруб, которого у меня, увы, нету…

– Все связанное с синеглазой девушкой – некая пещерная эротика. Шортики из оленьей шкуры я еще представить могу, но дамские трусики – увы! Разбитые яйца – символ, естественно, каких-то разбитых ожиданий Гдова.

– Так эротика – она вся пещерная.

– Общественное мнение больше склоняется к верховенству креатива Лужкова. Потому что он добрый пасечник и крепкий хозяйственник. Любит пчел, Москву, жену, Церетели.

– «Коемуждо» означает «каждому». Встречал я это слово неоднократно, но источников не помню. Зураб Константиныч креативнее, зато Юрий Михалыч конструктивнее.

– Это прямо какой-то народный хор на гуляньях:

ПАРНИ (запевают). Наш Зураб-то Константиныч креативнее.

ДЕВЧАТА (лукаво). Ну, а Юрий наш Михалыч конструктивнее.

– Слово «креативный» – главное в собачьем жаргоне «говно-художников». Точного смысла его не знает никто.

– Что будет, если девушка явится на эту выставку «перформанса и инсталляции» не в кожаных оленьих трусах мехом наружу, а уже без них?

– Думаю, что если без штанов, то ее могут забрать в ментовку, не разобравшись в деталях современного «креативного искусства». Это вам не начало девяностых, когда Дмитрий Александрович Пригов декламировал стихи, а голая немецкая фрау играла ему на виолончели. А где-то неподалеку другой творец лаял собакой, посаженный ради «перформанса и инсталляции» на цепь.

– Полагаю, что без штанов и до ментовки не довезут, а трахнут (виноват) прямо по дороге, оформив это все тоже как перформанс и инсталляцию, нынешняя пролетарская милиция она, знаете ли, тоже сечет в «креативном».

– Тут может выйти закавыка. Представители «креативного искусства» обычно имеют богатых покровителей, да и сами люди не бедные, а у пролетарского мента такого сексуального добра куда больше, чем наличных денег. Зачем ему попадать «в непонятное», когда всё, что на ночной городской улице, – его?

– Ну, так пока разберутся, а честь потеряна безвозвратно.

– Чья честь? Мента или представительницы «креативного искусства»? Во-первых, «креативщики» уже давно освободили себя от такой химеры, как честь. А во-вторых, они ведь не живые люди, а всего лишь образы. А образы вовсе не обязаны, в отличие от живых людей, иметь честь и даже совесть.

– Вот почему многие художники по жизни большей частью бесчестные и бессовестные люди. Один Державин чего стоит, который согласно преданию велел кого-то там повесить исключительно для того, чтоб испытать литераторские эмоции.

– Или Радищев, который так просто траванул своего кореша (тот, правда, об этом сам попросил).

– А я вот недавно книжку Берберовой о Чайковском прочитал, так лучше бы не читал, а просто музыку слушал. Которая, в отличие от ее творца, великая.

– У советских была не только собственная гордость, но и собственные представления о духовности, весьма замысловатые. Ну, например, что доносить на родителей – святое дело.

– «Креативный» – действительно из собачьего жаргона нынешних образованщиков. Но это не вчера началось. У Бориса Пильняка какой-то властвующий коммунист призывает народ: «ЭНЕГРИЧНО ФУКЦИРОВАТЬ». То есть, извините, не «призывает», а «имплицитно вербализует».

– «В натуре», «по жизни», «где-то как-то по большому счету», «волнительно», «до упора», «навскидку»…

– Но самое противное слово – это «мы».

– «Они» – тоже противное. Они (про шестидесятников), видите ли, много пили.

– После 1968-го расцвела у шестидесятников эта самая «портвейщина». Я окончил в 1968 году институт и уехал в Сибирь. А там уже лишь портвешок процветал, и все продукты спрятались. Венцом, помню, был 1972 год, когда в продуктовых магазинах моего города было лишь подсолнечное масло, капуста и так называемый «Вермут красный» в стеклянных конусах для соков. После выпивания стакана этого уникального напитка на дне стакана оставался осадок синей краски. Продавщицы утешали: «Не бойтесь, эта краска специальная, пищевая». Нет, не хочу я обратно в социализм, какой бы странной, а то и мерзкой ни казалась временами окружающая жизнь.

– В семидесятых с пивом в магазинах уже были перебои, а в ларьках огромные очереди.

– После «портвейнов» на столах оставались неотмываемые кружки от стаканов. Полировка не выдерживала, но желудки выдюжили. А что касается того времени, то, несмотря на молодость и то, что как раз в 1972 году у меня средняя зарплата была рублей 700, окажись сейчас там, кажется, удавился бы.

– Подите и расскажите о вашем гипотетическом желании суицида при одной мысли о возвращении в ту реальность какому-нибудь юному коммунисту с портретом Сталина в руках.

– Все эти «портвешки» из одних цистерн на Очаковском винзаводе разливались. Там же, в Очакове, находилось второе наше институтское общежитие, в двухэтажном облупленном бараке, куда переселяли из главного благоустроенного на Ленинском проспекте всяческих нарушителей. Через какое-то время, посчитав, что они «искупили», им предлагалось вернуться назад. Но, к удивлению администрации, практически никто из них не спешил воспользоваться этой милостью. Разгадка была проста. На запасных путях станции Очаково сутками стояли, дожидаясь своей очереди на разгрузку, составы из цистерн с вином, и ночью у экспедиторов, сопровождавших их, за трояк можно было нацедить ведро этого зелья. А уже наутро в аудитории по рядам пускалась грелка с таким «бургундским».

– Вынужден встать на защиту оклеветанных вами портвейнов – их все-таки худо-бедно можно было потреблять. Другое дело «Кавказ», а пуще того «Солнцедар» – это такая была мерзость, сделанная из алжирского сухого красного вина, которое само по себе было вполне приличным французским вином (да только кто из нас тогда сухое красное пил), что упомянутые портвейны казались всем божественной амброзией, ниспосланной нам, грешным, с небес добрым демиургом Л.И.Брежневым.

– Ходили тогда тревожные слухи, что алжирское привозят к нам в нефтяных танкерах, откуда и неповторимый букет появлялся.

– Я родился в 1973-м, когда умерли великий актер Николай Симонов, знаменитый Пабло Пикассо и американский стервятник-президент Линдон Джонсон. А в день моего рождения, 28 сентября 1973, года был сбит доблестными вьетнамскими борцами американский бомбардировщик «Ф-111». Моя первая встреча с портвейном состоялась зимой 1987 года, когда я, спортивный и воспитанный юноша из интеллигентной семьи, выпив пару стаканов этого дикого пойла, мучительно и неудержимо блевал на лестнице в собственном доме. Потом я переборол отвращение и к моменту поступления в университет уверенно вливал в себя не только портвейны, но и другие спиртосодержащие напитки, хотя и в разумных пределах. В неразумных пределах вливаться они стали в годы обучения в университете.

– «Коемуждо» есть у Даля, а также у Бродского в «Речи о пролитом молоке». Там же, кстати, и о «креативном искусстве»:

 
Иначе – верх возьмут телепаты,
буддисты, спириты, препараты,
фрейдисты, неврологи, психопаты.
Кайф, состояние эйфории,
диктовать нам будет свои законы.
Наркоманы прицепят себе погоны.
Шприц повесят вместо иконы
Спасителя и Святой Марии.
 

– Именно такие, описанные Бродским «творцы» и создают нынче – по точному определению писателя Александра Кабакова – «действующую модель художественного произведения в натуральную величину».

– Описание девушки в необычных трусах – похабщина, потому что весь российский народ знает, что означает пахучее выражение «мехом наружу» или «кверху мехом».

– Врешь! Эта девушка – честная. Она – креативный работник искусства, идущий в ногу с жизнью даже без трусов.

– СПРАВКА. Креативный класс (от английского creative class) – выражение, употребляемое в двух почти противоположных значениях: 1. Носители и авторы идей, находящие средства для их быстрой реализации и для параллельного проталкивания новейших социальных достижений. 2. Прослойка наиболее требовательных потребителей продукции североамериканской, дальневосточной и западноевропейской промышленности, включая нанотехнологии, а также арт– и секс-индустрии.

– Значит, Лужков и Церетели подпадают под первое определение креативности, а все остальные креативщики – под второе.

– Разбитые яйца символизируют наступление духовности и ее бесспорную победу над мрачным механистическим миром. Духовность уже используется очередными шустрыми россиянами для выколачивания денег из других россиян. Например, для продажи по Интернету «Православного освежителя воздуха». Хотя… если можно освящать на дороге автомобили, то почему бы не быть православному освежителю воздуха? Я бы, кстати, такой освежитель купил на всякий случай.

– Если бы я своими глазами не увидела этот освежитель, продукт высокого креатива в реале, то ни минуты не сомневалась в том, что он – создание коллективного разума славных постмодернистов. Ибо там написано было мелким шрифтом, что освежитель «создает длительный эффект духовности» и одновременно «изгоняет нечистого духа»!

– Как вы думаете, можно ли рекомендовать этот освежитель католикам? Хотя – ну их! Пусть сами, как хотят, нечисть изгоняют.

– Предлагаю объяснение про яйца. Девушка, приснившаяся Гдову, и есть сам Гдов, с которым произошло характерное раздвоение личности. И то, что разбились оба яйца, не сулит Гдову ничего хорошего, ему надо быть предельно осторожным в ближайшее время. Но если сон не свежий, а был увиден давно, Гдову, можно сказать, повезло и пуля пролетела мимо.

– Да, сон пока что лучше и качественней окружающей жизни, но мы все должны много, очень много работать, в частности внедрять инновации, пестовать нанотехнологии, и тогда сон будет хуже, чем жизнь, а жизнь станет еще лучше.

– У нас на курсе тоже был один толкователь снов, который в бабушкином сундуке нашел дореволюционный сонник. Он всем предсказывал жуткие перспективы, а в результате сам вдруг получил за мелкие валютные операции четыре года, несмотря на то, что был круглым отличником.

– А у нас в институте тоже был предсказатель по имени Гриц. Однажды ночью он взломал дверь на военной кафедре и похитил автомат со спиленным бойком и продырявленным стволом, за что получил два года. Все его очень жалели, ведь что он предсказывал, всегда сбывалось. Особенно у девушек, которым вечно попадались на их жизненном пути негодяи и невежи.

– Без духа сотворить ничего невозможно. Пища, приготовленная без вдохновения, будет невкусной, одежда – некрасивой, игра актера – невыразительной… И ответьте, в чем больше духа, вдохновения? Во вкусной, с любовью приготовленной на завтрак яичнице или в телевизионных дебатах о том, что мерзее – «Единая Россия» или КПРФ?

– Гдов просто не выспался, иначе отчего бы в голову пожилому писателю могла попасть такая дикая мысль, что он прожил жизнь зря? По-моему, ни одна жизнь не была прожита зря; в противном случае, признаюсь, дикой кажется и сама идея писательства.

– Дикая мысль о прожитой зря жизни рано или поздно приходит каждому разумному человеку. Идея писательства тоже на самом деле дикая. Не в том дело, что писатель описывает не ту жизнь, а в том, что вдруг непонятно отчего ему вдруг приходит в голову это делать. Ведь от литературы нет и никогда не было никакой практической пользы.

– Так ведь и вообще нет никакой практической пользы от самого процесса жизни, а только один вред человеку. Это еще Гегель заметил, что индивидуй – ходячее диалектическое противоречие: чем больше живет, тем ближе к смерти.

– Практическая польза – это когда вор-чиновник, прочитав ваше сочинение, устыдился, возрыдал и раздал всё свое неправедно нажитое имущество инвалидам ВОВ? Или когда девушка быстро и благосклонно ответила на сексуальные притязания поэта, который прочитал ей взволнованные строки о чудном мгновенье? Или когда вы пишете исключительно для собственного удовольствия, а вам вдруг за это дают денег и окружают мелким почетом?

– Мне думается, что от науки тоже нет никакой практической пользы, как и от литературы.

– Неправда! Наука бывает хорошая, вот та, например, что изобрела теплый сортир, и плохая, которая шурует в космосе, в то время когда на земле такой бардак.

– Слава богу, что «настоящих буйных мало». Особенно среди интеллигенции. Хватит и тех, что есть или были, – Ленин, Троцкий, Муссолини, Ельцин, академик Сахаров. Либеральный капитализм – тоже блеф.

– И все же харизматической персоной сейчас часто становится какой-нибудь «факир на час». А потом другой занимает это место харизматической персоны.

– Я встречал таких «харизматических персон» при советской власти – сумасшедших с разрешения начальства. Всегда при деньгах, хорошо устроенных, вечно жалующихся на несовершенство мира.

– Точно. Многие ранее отверженные теперь при деле. Один мой знакомый демократ-правозащитник, ставший в новые времена важной шишкой, теперь посылает шофера с мочой в бывшую цековскую поликлинику, куда его тут же прикрепили, не дожидаясь окончательной победы демократии везде.

– Демократы при Александре Македонском кончились.

– Правозащитников, по-вашему, тоже Македонский вывел мазью от вшей, полетанью?

– Правозащитники тоже разные бывают. Одно дело Анатолий Марченко, погибший от сухой голодовки уже при Горбачеве, а другое – борцы за права человека у госкормушки.

– Холуи, они при всех властях холуи. Например, какие-нибудь перетряхивавшие обтруханные простыни царские постельничие, которыми так гордятся их нынешние высокородные потомки.

– Всё повторяется как фарс. Черти – они и есть черти! Чертенята выросли и стали полноценными чертями. Сродни вирусу или наркотику, отделаться от них очень трудно. Интересно, крест на них действует? Слава богу, что есть еще в нашей стране кроме жуликов и полоумных нормальные литераторы, художники, философы, просто нормальные люди.

– Вы уверены в этом?

– А вы?