Текст книги "Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории"

3. Персидское Сказание фактически сообщает, что между Хадджаджем и Селимом началась борьба за трон. Это – отражение фактического конфликта между царствующим Иродом и юным Иисусом, объявленным Царем Иудейским

В начале персидского Сказания совершенно непонятна причина ненависти Хадджаджа к Селиму. Почему царь заранее решил казнить рассказчика, независимо от качества его повествования? Вроде бы Селим никак и ничем не угрожал Хадджаджу. Чем же он опасен? Оказывается, через несколько страниц мы узнаем, в чем дело. Повторим, что дошедший до нас текст Сказания слоистый, составлен из отдельных кусков исходной истории, порядок которых не совпадает с первоначальным. Так вот, вскоре мы наталкиваемся на следующую яркую сцену между Селимом и Хадджаджем. Мы цитируем.

Хадджадж говорит: «У меня есть еще несколько вопросов к тебе. Если ты сможешь ответить на них, ТО ОСТАВЛЮ ТЕБЯ В ЖИВЫХ, А ЕСЛИ НЕТ – ВЕЛЮ РАЗОРВАТЬ ТЕБЯ В КЛОЧКИ.

Услышав это, СЕЛИМ УСТРАШИЛСЯ, ПОТЕРЯЛ ВСЯКУЮ НАДЕЖДУ НА ЖИЗНЬ.

– О падишах, – сказал он, – я сделаю все, что ты велишь, но у меня самого есть к тебе просьба…

– Какая это просьба? – спросил Хадджад.

– Прикажи всем своим хаджибам и гулямам выйти.

Хадджадж приказал очистить ТРОННЫЙ ЗАЛ, а Селим попросил Хадджаджа:

– УСАДИ МЕНЯ НА СВОЙ ТРОН, ЧТОБЫ Я ОСМЕЛЕЛ.

Хадджадж рассмеялся и сказал:

– Эй, Селим, ТЕБЕ ОСТАЛОСЬ ЖИТЬ ВСЕГО КАКОЙ-ТО МИГ. ЗАЧЕМ ТЕБЕ ПОНАДОБИЛОСЬ СИДЕТЬ НА МОЕМ ТРОНЕ?

СЕЛИМ ЖЕ СЕЛ НА ТРОН и ответил:

– О падишах, теперь задавай свои вопросы», с. 41.

Вот все и встало на свои места. Оказывается, Селим-Иисус ХОЧЕТ СЕСТЬ НА ЦАРСКИЙ ТРОН. То есть ОН ЯВЛЯЕТСЯ КОНКУРЕНТОМ ХАДДЖАДЖА-ИРОДА. Более того, он фактически предлагает Хадджаджу добровольно освободить трон для Селима. Все это заявлено прямым текстом, совершенно недвусмысленно. Ясно, что возникают два претендента на царскую власть.

Но ведь «спор за трон» и боязнь царя Ирода лишиться престола из-за появления на свет Иисуса, Царя Иудейского, – это главный мотив жестоких действий евангельского Ирода. Он стремится убить Иисуса как конкурента. Для этого приказал перебить множество Вифлеемских младенцев. В результате Святое Семейство вынуждено спасаться бегством в Египет.

Итак, мы натолкнулись на яркое соответствие между персидским жизнеописанием Хадджаджа + Селима и евангельской версией для Ирода + Иисуса. Перед нами – известный христианский сюжет, но «наряженный в персидские одежды».

4. Бегство в Египет. Плавание Богородицы из Царь-Града в Крым

Движемся дальше по персидскому Сказанию. Вот рассказ Драгоценного Селима.

«Спустя три дня Я ВЫШЕЛ НА БЕРЕГ МОРЯ… Я пробыл там семь дней, питаясь плодами. МНЕ ОЧЕНЬ ХОТЕЛОСЬ ПЕРЕБРАТЬСЯ ЧЕРЕЗ ЭТО МОРЕ, И ВДРУГ Я УВИДЕЛ В ЧАЩЕ СУНДУК ДЛИНОЙ И ШИРИНОЙ В ДЕСЯТЬ ГАЗОВ. Я СОБРАЛ ПОД ДЕРЕВЬЯМИ СУХИХ ПЛОДОВ, СЛОЖИЛ В СУНДУК, СПУСТИЛ ЕГО НА ВОДУ И САМ СЕЛ В НЕГО.

ДВАДЦАТЬ ДНЕЙ И ДВАДЦАТЬ НОЧЕЙ Я ПЛЫЛ И ПРИПЛЫЛ НАКОНЕЦ К ОСТРОВУ, где росло много плодовых деревьев. Я поел фруктов и стал ОСМАТРИВАТЬ ОСТРОВ. Наступила ночь, из моря выплыло много зверей, и они бросились пожирать плоды. Я испугался… и влез на самое высокое дерево…

В полночь же из моря ВЫШЕЛ БЫК ВЕЛИЧИНОЙ СО СЛОНА. Он подошел к тому дереву, на котором я сидел, а под деревом был огромный камень. БЫК ВЫПЛЮНУЛ НА ЭТОТ КАМЕНЬ ИЗ ПАСТИ БЛИСТАЮЩУЮ ЖЕМЧУЖИНУ. СВЕТ, КОТОРЫЙ ОНА ИЗЛУЧАЛА, ОЗАРИЛ ВЕСЬ ОСТРОВ, И БЫК СТАЛ ПАСТИСЬ ПРИ ЭТОМ СВЕТЕ. Я же подумал, что ЦЕНА ЭТОЙ ЖЕМЧУЖИНЕ – ВСЕ ЦАРСТВО ЗЕМНОЕ и хорошо бы мне заполучить ее.

Я подождал, пока бык отошел чуть дальше, спустился с дерева, СХВАТИЛ ЖЕМЧУЖИНУ И ЗАЖАЛ ЕЕ В КУЛАКЕ. НО СВЕТ ОТ ЖЕМЧУЖИНЫ ПРОХОДИЛ МЕЖДУ МОИМИ ПАЛЬЦАМИ. Тогда я завернул жемчужину в полу платья, и на острове стало темно…

Бык прискакал разъяренный, словно лев. Подбежав к камню и не найдя жемчужины, он заревел и так ударил головой о камень, что мозг его брызнул во все стороны, а сам он лопнул. К утру он скончался.

Когда настал день, я слез с дерева и посмотрел на мертвого быка. А ЭТО, ОКАЗЫВАЕТСЯ, БЫЛА КОРОВА, и вымя у нее было полно молока. ТУТ Я ПОНЯЛ, ЧТО У НЕЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ТЕЛЕНОК (т. е. корова была беременна – Авт.). Мне стало жаль корову, я заплакал, но делать было нечего.

Я ПОДУМАЛ, ЧТО НЕ СМОГУ СОХРАНИТЬ ЖЕМЧУЖНОЕ ЗЕРНО, ЕСЛИ НЕ СПРЯЧУ ЕГО В СВОЕМ ТЕЛЕ. И ТОГДА Я СДЕЛАЛ НАДРЕЗ НА БЕДРЕ И СПРЯТАЛ ТУДА ЖЕМЧУЖИНУ. ПОТОМ Я ПРИГОТОВИЛ МАЗЬ ДЛЯ РАНЫ И ПЕРЕВЯЗАЛ ЕЕ», с. 32–33.

Перед нами – довольно откровенный рассказ о детстве Иисуса, Андроника-Христа. Судите сами.

♦ ПЛАВАНИЕ ЧЕРЕЗ МОРЕ. Ранее мы показали, что Бегство Святого Семейства в Египет – это плавание на корабле из Царь-Града в Крым, а затем оттуда – бегство на Русь (которую Библия именовала Египтом). Отправившись из Царь-Града, Святое Семейство, а потом вслед и евангельские Волхвы, ведомые Полярной звездой, попали в итоге на мыс Фиолент в Крыму, см. рис. 2.1 и 2.2.

Оказывается, течения в Черном море устроены так, см. рис. 2.3, что корабль, вышедший из Царь-Града и держащий курс на Полярную звезду, обязательно попадает на мыс Фиолент. На рис. 2.4 показана карта Южного Крыма с мысом Фиолент.

Затем в Крым, тем же путем, через Черное море, отправились и солдаты Ирода, выполнявшие его приказ перебить всех Вифлеемских младенцев, рис. 2.5 и 2.6. Напомним, что Вифлеем – это слегка искаженное название мыса Фиолент. Здесь в 1152 году и родился Иисус, Андроник-Христос, он же князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный. На рис. 2.7 показан современный вид мыса Фиолент в 2010 году. Вифлеемских младенцев воины Ирода убивали в Крыму.

Рис. 2.1. Вероятно, отправившись из Царь-Града по Черному морю, евангельские Волхвы, ведомые Полярной звездой, попали в итоге на мыс Фиолент в Крыму

Рис. 2.2. Плавание Волхвов на мыс Фиолент для поклонения родившемуся Иисусу. Наша реконструкция

Рис. 2.3. Схема основных течений в Черном море. Взято из [3:1], с. 21

Рис. 2.4. Мыс Фиолент в Южном Крыму. Взято из [446:1]

Рис. 2.5. Бегство Святого Семейства из Вифлеема (то есть крымского Фиолента) в Египет, то есть на Русь. Показан также путь солдат Ирода из Царь-Града (Иерусалима) в Крым, на мыс Фиолент (Вифлеем). Наша реконструкция

Рис. 2.6. «Избиение младенцев». Гвидо Рени (1611–1612), Национальная пинакотека Болоньи. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Избиение_младенцев#/media/Файл: Guido_Reni_-_Massacre_of_the_Innocents_-_Pinacoteca_Nazionale_Bologna.jpg

Рис. 2.7. Мыс Фиолент в Крыму. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2010 году

Обращаясь теперь к персидскому тексту, мы видим, что Драгоценный Селим (Иисус) действительно выходит на берег моря и переправляется через него на остров. Причем плавание было довольно длительным – по мнению персидских авторов, около 20 дней. На самом деле, вероятно, оно было не столь долгим, но персидские редакторы могли уже подзабыть суть дела, смутно пересказывая попавшие им в руки старинные царь-градские или славянские свидетельства.

♦ ПЛАВАНИЕ В «СУНДУКЕ». Упоминание сундука в персидском Сказании не должно нас удивлять. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что старинные авторы, описывая плавание Святого Семейства через Черное море, говорили то о корабле, то о бочке, то о сундуке и т. п. Например, мы подробно обсуждали русские сказания вроде «Сказки о царе Салтане…» А. С. Пушкина, где царица с сыном переправляется через море в закрытой бочке. В персидской версии Драгоценный Селим (Иисус) сообщает даже размеры «сундука» и что он загрузил его собранными плодами, чтобы было чем питаться при пересечении моря.

♦ РАНЕЕ КРЫМ БЫЛ ОСТРОВОМ В ПОЛНОМ СМЫСЛЕ СЛОВА. Персидский Селим (Иисус) говорит, что он приплыл НА ОСТРОВ. Но ведь Крым сегодня является полуостровом. На самом деле все верно. Как мы показали в книге «Соловей-Разбойник. Остров Буян и Крым», гл. 2, в эпоху османов в XVI–XVIII веках (а возможно, и ранее) КРЫМ БЫЛ НАСТОЯЩИМ ОСТРОВОМ, так как через узкий перешеек Перекоп был прорыт глубокий водный канал вдоль всего Турецкого Вала. ПО КАНАЛУ ХОДИЛИ КОРАБЛИ. Канал соединял Азовское и Черное моря. На рис. 2.8 показана карта Крыма, где хорошо видно, что Перекоп – достаточно узкая полоска суши. Она-то и была перерезана водной СУДОХОДНОЙ артерией при османах, см. рис. 2.9. На рис. 2.10 представлена старинная гравюра, изображающая Перекоп эпохи 1736–1771 годов. Прорытый Перекопский канал-ров показан как широкая водная артерия, отделяющая Крым от материка. ПО КАНАЛУ ПЛЫВУТ КОРАБЛИ.

Так что свидетельство персидского Драгоценного Селима об ОСТРОВЕ Крым совершенно верно.

Рис. 2.8. Фрагмент карты XVII века, где Азовское море названо Mare Asoviense sive Palus Maeotis. Узкий и низкий перешеек Перекоп отделяет Азовское море от Черного. Здесь османами и был прорыт судоходный канал, превративший Крым в настоящий остров. Взято из частного собрания

Рис. 2.9. Перекопский вал и ров, заполненный водой. Этот канал соединял Черное и Азовское моря через перешеек Перекоп. Старинная гравюра. Взято из Википедии. См. https://commons.wikimedia.org/wiki/Category: Perekop

Рис. 2.10. Cтаринная гравюра, изображающая Перекоп эпохи 1736–1771 годов. Перекопский канал-ров показан как широкая водная артерия, отделяющая Перекоп от материка. По каналу плывут корабли. То есть Крым был островом. Взято из Интернета. См. https://grafika.ru/item/20-000200?k=10480

Старинные источники донесли до нас прямое утверждение, что Волхвы ПЕРЕСЕКЛИ МОРЕ, направляясь на поклонение к Младенцу Иисусу. (Евангелия дипломатично умалчивают о море). Более того, Волхвы, как выясняется, ПЛЫЛИ НА ЭТРУССКИХ КОРАБЛЯХ. То есть, согласно нашим результатам, НА РУССКИХ КОРАБЛЯХ. Вот что сообщает Яков Ворагинский в своей знаменитой «Золотой Легенде».

«Когда Ирод распорядился избить младенцев, к нему пришло письмо от кесаря Августа, призвавшего Ирода ответить на обвинения, выдвинутые сыновьями. Проходя через Тарс, он узнал, что КОРАБЛИ ТАРСИЙЦЕВ ПЕРЕПРАВИЛИ ВОЛХВОВ ЧЕРЕЗ МОРЕ. Тогда Ирод велел сжечь все корабли Тарса, как и было предсказано: В ярости духа Ты сокрушил Фарсийские корабли (Пс 48 (47), 8)» [300:0], т. 1, с. 101.

В Библии Тарс упоминается как Фарсис. Сегодня Тарс (Тарсус) считается основанным хеттами (готами?) или Персеем. Затем им правила Ассирия, см. http://www.biancoloto.com/tarsus.html. Согласно нашим результатам, Ассирия – это старинное название Руси-России (при обратном прочтении РСС – ССР, без огласовок) на страницах Библии. Кроме того, название Тарс связано с этрусками, то есть опять-таки с русскими. См. подробности в нашей книге «Расцвет Царства», гл. 3.

Поэтому ТАРСИЙСКИЕ корабли – это, скорее всего, РУССКИЕ корабли. ВЫХОДИТ, ЧТО ВОЛХВЫ ПЕРЕСЕКЛИ ЧЕРНОЕ МОРЕ НА РУССКИХ КОРАБЛЯХ. Это полностью согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой, евангельские Волхвы – это правители Руси-Орды XII века, см. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 3. Ясное дело, они плыли на русских кораблях. Таким образом, сообщение Якова Ворагинского прекрасно соответствует Новой хронологии.

Надо полагать, что Святое Семейство тоже пересекло Черное море на этрусских = русских кораблях.

Замечательно, что сохранились старинные изображения, где наглядно показано ПЛАВАНИЕ ВОЛХВОВ НА КОРАБЛЕ ЧЕРЕЗ МОРЕ. Вот, например, картина-икона якобы XIII века «Мадонна с Младенцем на троне», кисти Коппо ди Марковальдо (дерево, темпера, позолота), рис. 2.11. Центральное изображение окаймлено сюжетами из Жития Марии Богородицы. Слева и в нижнем ряду мы видим пять интересных изображений, клейм, рис. 2.12. Ангел сообщает трем Волхвам о Рождении Иисуса (клеймо слева). Затем мы видим, как Волхвы на конях отправляются на поклонение к Иисусу. В центре нижнего ряда показаны три евангельских Волхва. Справа в нижнем ряду показано, как они ПЛЫВУТ В КОРАБЛЕ через море. Слева внизу мы видим поклонение Волхвов, они подносят дары Младенцу Христу. Порядок событий несколько нарушен художником, но все основные сюжеты истории Волхвов аккуратно представлены.

Правое нижнее клеймо четко изображает плавание Волхвов через море, рис. 2.13. Слева на корабле сидит рулевой или гребец с веслом или длинным рулем. На нем нет короны. Перед ним справа расположены трое Волхвов в царских коронах.

Приведем еще один яркий пример. В центре Флоренции находится известный Баптистерий (Battisterio di San Gio-vanni). На рис. 2.14 Баптистерий показан в центре, слева от него расположен Флорентийский собор (Дом). На куполе Баптистерия находится гигантская фреска-мозаика, изображающая множество сюжетов из Ветхого и Нового Заветов, рис. 2.15. Вот сделанные нами фотографии 2019 года. В самом первом ряду мы видим историю Волхвов, рис. 2.16. Представлены три сюжета. Слева – Поклонение Волхвов Иисусу, а справа показано плавание Волхвов на корабле через море, рис. 2.17. На их головах – царские короны. Сидящий слева рулевой или гребец правит кораблем. На его голове короны нет. Таким образом, наша реконструкция и показания Якова Ворагинского полностью подтверждаются старинными иконами и изображениями.

Рис. 2.11. «Мадонна с Младенцем на троне». Круг Коппо ди Марковальдо (Coppo di Marcovaldo). Якобы XIII век. Дерево, темпера, позолота. Взято из Интернета. См. http://www.italian-art.ru/canvas/8-14_century/c/coppo_di_marcovaldo/madonna_and_child_enthroned/index.php

Рис. 2.12. Пять клейм внизу иконы «Мадонна с Младенцем на троне», изображающие историю Волхвов. В том числе их плавание через море на корабле и Поклонение Иисусу. Фрагмент иконы

Рис. 2.13. Правое нижнее клеймо, показывающее, как три Волхва плывут в корабле через море. Рулевой или гребец, сидящий слева, управляет кораблем

Рис. 2.14. Баптистерий во Флоренции. Слева от него – Флорентийский собор. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году

Рис. 2.15. Купол Баптистерия расписан сюжетами из Ветхого и Нового Заветов. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году

Рис. 2.16. История Волхвов в первом ряду изображений на куполе Флорентийского Баптистерия. Слева – Поклонение Волхвов, справа – плавание Волхвов через море. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году

Рис. 2.17. Три Волхва в коронах плывут в корабле по морю. Левая фигура – это рулевой, управляющий кораблем. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году

5. Вифлеемская звезда вспыхнула в созвездии Тельца около 1150 года, у головы Тельца. Это и есть блистающая светом жемчужина в пасти Быка в рассказе персидского Селима

Мы показали в книге «Царь Славян», что Вифлеемская звезда – это вспышка сверхновой звезды в середине XII века (сегодня ее ошибочно относят к середине XI века, на сто лет раньше). Так вот, остатками этой вспышки является современная Крабовидная туманность в созвездии Тельца [978], с. 63–67. Но ведь ТЕЛЕЦ – это бык. Вот мы и поняли рассказ Селима о том, что появился ОГРОМНЫЙ БЫК, державший в пасти сверкающую жемчужину. Блистающая жемчужина – это и есть Вифлеемская звезда, вспыхнувшая сверхновая. Бык – это созвездие Тельца.

Стоит отметить, что персидское Сказание сохранило яркую деталь. А именно, жемчужина находилась в голове Быка-Телеца, во рту. Смотрим теперь на карту звездного неба, рис. 2.18. Это – старинная звездная карта Гринбергера (Grienberger), где изображено, в частности, созвездие Тельца. Мы отметили на карте место вспышки сверхновой звезды примерно 1150 года (черная звездочка) и место солнечного затмения 1185 года (черный кружок), связываемого источниками с распятием Христа. Видно, что Вифлеемская звезда = сверхновая вспыхнула у рогов Тельца, то есть около его головы. А персидский текст сообщил, что сверкающая жемчужина была во рту Быка-Тельца. То есть тоже в голове Тельца. Перед нами – неплохое соответствие.

Далее. Вифлеемская звезда возвестила Рождение Иисуса, то есть ее воспринимали как символ Христа, напрямую с Ним связанный. Персидское Сказание тоже четко говорит об этом. Оно сообщает, что Драгоценный Селим (Иисус) решил «заполучить сияющую жемчужину». Он схватил ее, зажал в кулаке, и свет от жемчужины проходил между его пальцами и освещал все вокруг. Более того, Селим подумал, что ЦЕНА ЭТОЙ ЖЕМЧУЖИНЕ – ВСЕ ЦАРСТВО ЗЕМНОЕ. Совершенно откровенно Рождество Христово здесь связано с Вифлеемской звездой = сверхновой. Младенец Иисус как бы держал сияющую звезду в своей руке.

Рис. 2.18. Вифлеемская звезда примерно 1150 года и происшедшее через тридцать лет солнечное затмение в созвездии Тельца. Вспышка сверхновой звезды возвестила Рождество Христа, а затмение – его распятие в 1185 году. Мы отметили место вспышки звезды (черная звездочка) и место солнечного затмения 1185 года (черный кружок) на старинной звездной карте Гринбергера (Grienberger), взятой из книги Н. А. Морозова [542], илл. 19

6. Бык на острове превратился в беременную Корову. А Корова – это один из символов Богородицы. Действительно, Дева Мария прибыла в Крым, на Фиолент, будучи беременной Иисусом

Персидское Сказание сообщает, что Бык на острове «умер» и превратился в беременную Корову. Нам знакомо такое превращение, причем о нем упоминается и в других персидских текстах, например в знаменитой иранской поэме «Шахнаме», см. нашу книгу «Шахнаме», гл. 2.

Напомним также, что, согласно нашим исследованиям, в египетской мифологии Дева Мария отразилась как богиня Исида, см. книгу «Царь Славян». Но ведь хорошо известно, что Исида (Изида) часто изображалась с головой КОРОВЫ, рис. 2.19. См. также нашу книгу «Бог Войны», гл. 1, раздел «Священная корова – забытый символ Богородицы».

Таким образом, фактически персидское Сказание сообщило нам, что на острове оказалась беременная Корова, «у которой должен быть теленок». Все верно. Мария Богородица приплыла в Крым и родила Христа на мысе Фиолент.

Рис. 2.19. Богиня Исида (Дева Мария) с головой коровы и младенец Гор (Христос). «Античная» статуэтка. Взято из [524:1], с. 697, илл. 774

Далее. Почему персидское Сказание подчеркивает, что Бык, то есть Корова, УМЕР на острове? Все правильно. Согласно нашим исследованиям, Богородица действительно умерла в Крыму и первоначально была там похоронена. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. ТАМ ЖЕ УМЕРЛА БОГОРОДИЦА», гл. 4–5. Мы видим, что авторы Сказания помнили важные сюжеты из подлинной истории, но намеренно «нарядили их в персидские одежды». Замаскировали реальную русско-ордынскую суть событий. Либо по ошибке, либо искажали сознательно.

7. Кесарево сечение. Персидская версия практически совпадает с иудейской

Как мы показали в книге «Царь Славян», Иисус появился на свет в результате кесарева сечения. В ту эпоху это была очень непростая и опасная операция. Ее успех был воспринят людьми как чудо. В результате это событие, случившееся в правящей царской семье, отразилось и размножилось во множестве письменных первоисточников, сказаний, мифов и т. п. Например, в библейском рассказе о разрезе на теле Адама, откуда было извлечено «ребро», породившее Еву. То есть Еву извлекли из бока Адама, рис. 2.20. Здесь ветхозаветные авторы лукаво поменяли местами Марию и Иисуса. Ведь на самом деле разрез был сделан на теле Богородицы (то есть «Евы») и на свет появился младенец Христос (то есть «Адам»). В книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 1, мы подробно показываем, что разрезание мечом некоего человеческого тела и его чудесное срастание во время Успения Марии Богоматери – это и есть отражение Рождения Христа при помощи кесарева сечения.

Далее. Мы неоднократно обсуждали иудейскую, раввинскую версию этой истории, отраженную, например, в книге Тольдот Иешу [307]. Напомним.

Рис. 2.20. Рождение Евы из тела Адама. Это – ветхозаветная версия кесарева сечения, сделанного Марии. Здесь перепутаны Мария и Иисус. На самом деле младенец Иисус («Адам») явился на свет из тела Марии («Евы»). Взято из Интернета. См. https://gorbutovich.livejournal.com/37579.html Saint Ambrose, Hexaemeron, Germany 12th century. Amiens, BM, ms. Lescalopier 30, fol. 10v. via discardingimages.tumblr.com + http://retro.seals.ch/

Процитируем средневековую Венскую рукопись этой книги: «Он (Иисус – Авт.) проник в святилище, где находился камень основания… И мамзер (Иисус – Авт.) захотел овладеть тайной… Два медных льва сидели у двух колонн перед входом в святилище, и каждый, кто входил туда и изучал буквы или записывал их на пергаменте, только он выходил назад, как львы рычали на него, и он забывал написанное. Что же тот мамзер? Он произнес буквы НАД СВОИМ БЕДРОМ, РАЗРЕЗАЛ ЕГО, НЕ ИСПЫТЫВАЯ БОЛИ, И ПОЛОЖИЛ В БЕДРО ПЕРГАМЕНТ, на котором написал тайные буквы, и прежде чем выйти, заговорил это место. Когда он выходил, львы зарычали на него, и он тут же забыл написанное, но пергамент остался на месте, и когда он удалился, РАЗРЕЗАЛ СЕБЕ БЕДРО, ВЫНУЛ ПЕРГАМЕНТ И ВНОВЬ ВЫУЧИЛ БУКВЫ в спокойной обстановке. ОН БЫЛ ЕДИНСТВЕННЫМ, КТО ТАК ПОСТУПИЛ, И ПОСЛЕ ЭТОГО ОН МОГ ТВОРИТЬ ВСЕ, ЧТО ПОЖЕЛАЕТ» [307], с. 360–361.

Разрез на бедре, сделанный Христом самому себе, возник, по-видимому, как искаженное воспоминание о разрезе на теле Девы Марии при кесаревом сечении. См. обсуждение в книге «Царь Славян». В раввинской литературе возник даже специальный термин – «Вырезающий на собственном теле» [307], с. 315–316.

В этом иудейском варианте из разреза на бедре Бога или Богини рождается «пергамент с тайными буквами». В других иудейских текстах говорится даже более откровенно: «Иуша (Иисус – Авт.) разрезал себе бедро, не испытывая при этом боли, и положил туда тайное Имя, записанное на коже, потом удалился, вынул кожу с письменами и стал творить знамения и чудеса» [307], с. 379. Здесь «тайное Имя», рожденное из бедра, откровенно напоминает одно из имен Христа – «СЛОВО», «Бог-Слово». См., например, начало Евангелия от Иоанна.

ЗАМЕЧАТЕЛЬНО, ЧТО ИМЕННО ЭТА ИУДЕЙСКО-РАВВИНСКАЯ ВЕРСИЯ ПРАКТИЧЕСКИ БЕЗ ИЗМЕНЕНИЙ ЗВУЧИТ В ПЕРСИДСКОМ СКАЗАНИИ О СЕЛИМЕ-ИИСУСЕ. ВЕДЬ ОН РЕШИЛ СПРЯТАТЬ ПОЛУЧЕННУЮ ИМ СВЕРКАЮЩУЮ ЖЕМЧУЖИНУ В СВОЕМ ТЕЛЕ. ДЛЯ ЭТОГО СДЕЛАЛ НАДРЕЗ НА БЕДРЕ И СПРЯТАЛ ТУДА ЖЕМЧУЖИНУ. Потом изготовил мазь для раны, перевязал разрез, и, хромая, направился вглубь острова.

Итак, персидские авторы довольно откровенно рассказали здесь о кесаревом сечении, благодаря которому на свет появился Иисус (Селим Драгоценный). Мы снова обнаружили яркий параллелизм. При этом, повторим, историю Иисуса редакторы «переодели в персидские одежды».