Текст книги "Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории"

Здесь опять-таки всплывает связь с европейской христианской традицией. Считается, что Животворящий Крест Господень был найден императрицей Еленой. На рис. 1.84, 1.85 и 1.86 представлено несколько изображений этого знаменитого сюжета. Елена наблюдает, как из-под земли извлекают три голгофских креста, после чего чудесным образом удалось определить, какой из них является Крестом Господним.

Вместе с Крестом Елена обрела четыре гвоздя и титлу INRI. Практика отделения от Креста частиц началась уже при императрице Елене – по дороге в Константинополь она оставляла его частицы в основанных ею монастырях. Части Древа Господня со временем расхищались паломниками. Сохранившиеся сегодня обломки Креста являются христианскими святынями и хранятся в разных храмах.

Рис. 1.84. Святая Елена. Чима да Конельяно (Cima da Conegliano), якобы 1495 год. National Gallery of Art. Washington, USA. Взято из Википедии. См. http://www.nga.gov/content/ngaweb/Collection/art-object-page.46111.html

Рис. 1.85. Обретение Животворящего Креста Еленой в Иерусалиме (то есть в Йоросе, Царь-Граде). Аньоло Гадди (Agnolo Gaddi), якобы 1380 год. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Елена_Равноапостольная

Рис. 1.86. Равноапостольные Константин и Елена, его мать. Мозаика Исаакиевского собора, Санкт-Петербург. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Елена_Равноапостольная

Википедия сообщает следующее. Одной из первых реликвий Животворящего Древа на Руси стала частица в кресте Евфросинии Полоцкой, привезенная в XII веке из Иерусалима в числе прочих реликвий. Частица древа Креста была помещена также в «Ковчег Дионисия», который в завещаниях московских великих князей XV века возглавлял перечень передаваемых по наследству святынь, а в XVII – начале XX века ЯВЛЯЛСЯ ОДНОЙ ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ СВЯТЫНЬ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА в Московском Кремле.

На рис. 1.87 показан Крест-мощевик, изготовленный в Москве, в мастерских Кремля, в начале XVI века. Согласно Описи Благовещенского собора 1680 года, КРЕСТ, ДЕРЕВО КОТОРОГО ОТОЖДЕСТВЛЯЛОСЬ С ДРЕВОМ ИСТИННОГО КРЕСТА, БЫЛ ЦЕНТРАЛЬНОЙ СВЯТЫНЕЙ СЕРЕБРЯНОГО КИОТА-МОЩЕВИКА. Вокруг креста помещались мощи святых в 45 «местах».

Рис. 1.87. Крест-мощевик. Москва, мастерские Кремля, начало XVI века. Дерево, золото, серебро, жемчуг, литье, резьба. Согласно Описи Благовещенского собора 1680 года, крест, дерево которого отождествлялось с Древом Истинного Креста, был центральной святыней серебряного киота-мощевика. Взято из Википедии. См. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: Reliquary_cross_%2816th_c.,_Kremlin%29_02_by_shakko.jpg

На рис. 1.88 показан Реликварий с частью Животворящего Креста в соборе Парижской Богоматери. Орден Креста с частицей Животворящего Древа и в настоящее время является высшей наградой Иерусалимской церкви. И так далее. За свою историю древо Животворящего Креста было разделено на части разного размера, которые сейчас можно встретить во многих храмах и монастырях мира.

Рис. 1.88. Реликварий с частью Животворящего Креста в соборе Парижской Богоматери. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Животворящий_Крест

Теперь становится вполне понятной роль шести каменных обломков «окаменевшего кипариса» в мемориале Юэ Фэя. Христиане, пришедшие на территорию Китая в XIV–XVI веках, принесли с собой традицию поклоняться частицам Животворящего Креста Господня. Но поскольку историю Христа «переодели в китайские одежды» и назвали историей Юэ Фэя, то пришлось проделать то же самое и с воспоминаниями о «частицах Древа Христа». В мавзолее Юэ Фэя разместили шесть каменных глыб, которые объявили «частицами Кипариса Юэ Фэя» то есть окаменевшими частями «того самого дерева-столба», которое было свидетелем гибели Юэ Фэя и стояло именно на месте казни. Вместо деревянных частей Креста Господня стали поклоняться каменным обломкам.

ВЫВОД. Шесть каменных обломков в китайском Павильоне Черного Кипариса – это символы деревянных частей Животворящего Креста Христа (= Юэ Фэя). Столб Креста Христа был сделан из кипариса (см. далее).

Спрашивается, почему китайцы решили, что именно кипарис символизирует смерть Юэ Фэя? На рис. 1.89 мы приводим фотографии наиболее распространенного вида кипарисов. Это высокие стройные деревья, похожие на столбы, вздымающиеся к небу. Оказывается, кипарис появился в жизнеописании Юэ Фэя отнюдь не случайно. Напомним интересный сюжет, связанный с Христом, из книги А. Т. Фоменко «Античность – это Cредневековье», гл. 1.

Рис. 1.89. Кипарисы. Взято из Интернета

Н. А. Морозов обратил внимание на те фрагменты Евангелий, где «говорится в наших переводах о “распятии Иисуса на кресте”. Я нарочно говорю, – пишет Н. А. Морозов, – в наших переводах, потому что, обратившись к греческому тексту, на котором были написаны все Евангелия, я нашел там совсем другое. Вместо КРЕСТА там везде стоит СТАВРОС, а вместо РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ везде употребляется глагол СТАВРОО. Но СТАВРОС значит вовсе не КРЕСТ, а КОЛ или ШЕСТ» [544], т. 1, с. 84.

Н. А. Морозов поэтому предлагает вместо распятия говорить о «столбовании» в смысле, например, привязывания к столбу. Изменение смысла греческого слова СТОЛБ (ставрос) произошло, по мысли Н. А. Морозова, «в латинском переводе Евангелий, где вместо греческого ставроса… было поставлено слово КРУКС (crux) – крест, и эта подстановка обратным путем перешла и на истолкование первоначального греческого выражения СТАВРОСА в смысле креста, хотя в славянском переводе и говорится более правильно, что Иисус был “ВОЗНЕСЕН НА ДРЕВО”… Размышляя о том, как мне выйти из затруднения при своем изложении, я решил держаться нашего церковно-славянского текста и переводить греческое слово СТАВРОС словом СТОЛБ, а глагол СТАВРОО словом СТОЛБОВАНИЕ, так как тут не предрешаются детали описываемой казни» [544], т. 1, с. 85.

В книге А. Т. Фоменко «Античность – это Средневековье» приведена старинная миниатюра из «Большой Французской Хроники», изображающая казнь Великого Царя (Велизария). Его привязали к столбу и забросали камнями.

Таким образом, Юэ Фэй, то есть Иисус, был «вознесен на древо», СТОЛБОВАН. В китайском изложении столб – крест – «древо распятия» превратилось в «кипарис», который выглядит как высокий столб. Более того, китайцы правильно запомнили, что кипарис-столб был свидетелем смерти героя и стоял именно там, где был казнен Юэ Фэй.

Убеждение, что Крест Господень был частично изготовлен из кипариса, тоже восходит к европейской традиции. Вот что сообщает Википедия.

В греческой и древнеславянской агиографической литературе существует рассказ о трехсоставном восьмиконечном Кресте, рис. 1.90.

Рис. 1.90. Восьмиконечный крест на старинной иконе «Прославление креста». Оборот иконы Спас Нерукотворный, якобы XII век. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Животворящий_Крест

Согласно данному повествованию, Христос был распят на Кресте, сделанном из трех частей, а все части были из разных пород. ВЕРТИКАЛЬНЫЙ СТОЛБ КРЕСТА БЫЛ СДЕЛАН ИЗ КИПАРИСА. Поперечная перекладина, к которой были прибиты руки Христа, была изготовлена из певга (сосны). «Подножие» – нижняя поперечная перекладина, на которой стояли ноги Иисуса, была сделана из кедра. В качестве подтверждения к данному объяснению приводили слова из Книги пророка Исайи: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих» (Исайя 60:13). Данное сказание изложено в помещенном в Житии святителя Григория Омиритского, епископа Негранского, прении Григория с раввином Ерваном. Рассказ о трехсоставном Кресте нашел отражение в богослужебных текстах Православной церкви, в Октоихе, в Минеи, в Постной Триоди.

Напрасно историки объявляют слова Исайи «пророчеством о Христе». Они ошибочно думают, будто этот текст был написан задолго до Христа. Это ошибка. Согласно Новой хронологии, Пророчество Исайи написано после Христа и является «забытым Евангелием», см. нашу книгу «Потерянные Евангелия», гл. 4.

Таким образом, согласно христианской традиции, СТОЛБ КРЕСТА ИИСУСА БЫЛ СДЕЛАН ИЗ КИПАРИСА. Вертикальный несущий столб считался главной частью Креста Господня. Высокое стройное дерево кипарис похоже на столб. Так что после переноса христианства в Китай поздняя китайская традиция заявила, что именно кипарис стал свидетелем смерти Юэ Фэя.

Считается, что у древних греков и римлян существовало поверье, что кипарисовое дерево было первым деревом, которое мертвые видели, прибывая в Подземный мир. Кипарис нередко использовался художниками как символ смерти. Например, на известной картине Арнольда Бёклина «Остров мертвых» мы видим именно мрачные темные кипарисы, рис. 1.91.

Особое значение кипарису придавала христианская традиция. «Среди первых учителей христианской Церкви существовало мнение, что крест Голгофы был изготовлен из нескольких сортов священных деревьев, в том числе и кипариса… Вера в то, что кипарисы благословлены самим Господом и выражают идею вечной жизни души, связало их с христианскими погребальными традициями. Как и в античности, в христианском мире гробы для тел аристократических особ и высших церковных иерархов стремились делать из кипарисов. Даже на Руси, где эти деревья не росли, некоторых князей и представителей царской фамилии хоронили в кипарисовых домовинах. А раки для святых мощей изготавливались не только из серебра, но и кипарисовых досок. На многих европейских кладбищах еще в раннем средневековье стали сажать кипарисы, которые должны были освятить землю последнего упокоения христиан… На саркофагах и надгробных стелах иногда тоже вырезали изображения в виде кипарисовых веток, которые символизировали веру в жизнь после смерти». См. https://danila-master.ru/articles/kiparis.html

Рис. 1.91. Арнольд Беклин. Остров Мертвых. 1880–1886 годы. Старая национальная галерея, Берлин. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Остров_мертвых_(картина)#:~:text=»Остров%20мертвых»%20

Историки думают, будто символика кипариса как дерева мертвых заимствована христианством из «более ранней» античности. Однако, как следует из Новой хронологии, картина обратная. Напротив, именно первоначальное христианство XII–XIII веков связало крест-столб распятия Христа на Голгофе с образом высокого темного кипариса. И эта христианская традиция была затем воспринята более поздней античностью XIII–XVI веков. А потом была принесена также и в Китай, где породила образ Черного Кипариса – непосредственного свидетеля смерти Юэ Фэя, то есть Христа.

Символика столба как орудия казни и страданий Иисуса впитала в себя также известную сцену бичевания Христа. «Евангелия не сообщают о том, был ли Иисус привязан к столбу во время бичевания, но Предание придерживается именно такой версии, и как реликвии, связанные с этими событиями, почитаются фрагменты колонны бичевания, хранящиеся в капелле Сан-Дзено базилики Санта-Прасседе в Риме и церкви Святого Георгия в Стамбуле (см. рис. 1.92 и 1.93 – Авт.)… В иконописи сцена бичевания Христа имеет название “БИЧЕВАНИЕ У СТОЛПА Господа нашего Иисуса Христа”. Ерминия Дионисия Фурноаграфиота дает следующие указания по написанию этой сцены – “Два воина бичуют Христа, ПРИВЯЗАННОГО К КОЛОННЕ. По телу Его течет кровь”». См. Википедию.

Рис. 1.92. Колонна бичевания Христа (фрагмент). Базилика Санта-Прасседе, Рим. Roma, santa Prassede: colonna della flagellazione di Cristo. Взято из Интернета

Рис. 1.93. Столб бичевания Христа (фрагмент). Церковь Святого Георгия в Стамбуле. Взято из Википедии

На рис. 1.94, 1.95 и 1.96 показаны старинные изображения бичевания Иисуса, привязанного к столбу, то есть «столбованного». Таких икон, картин и фресок сохранилось много. Как мы теперь видим, в Китае «столб бичевания Христа» восприняли как «столб кипариса», дерева скорби на месте гибели Юэ Фэя.

Рис. 1.94. Пьеро делла Франческа. Бичевание Христа. 1453 год. Дерево, темпера. Национальная галерея Марко, Урбино. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/(Пьеро_делла_Франческа)#:~:text=»Бичевание%20Христа»%20

Рис. 1.95. Бичевание Иисуса, привязанного к столбу. Новгородская икона XVI века. Взято из Википедии. См. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: Flagellation_of_Christ_%28icon%29.jpg

Рис. 1.96. Бичевание Христа. Лука Синьорелли (Luca Signorelli), 1480 год. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Бичевание_Иисуса_Христа

40. Грозные явления природы в момент смерти Христа и Юэ Фэя

Согласно христианской традиции, когда Христос умер на кресте, рис. 1.97, произошли ужасающие явления природы.

Сказано: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Матфей 27:50–54).

Рис. 1.97. Смерть Христа. Иллюстрация Г. Доре. Взято из [71:1]

Следует ожидать, что нечто подобное мы увидим и на страницах китайского Сказания. Это действительно так. Сказано: «В тот момент, когда души казненных возносились на небеса, над землею, вздымая песок и камни, пронесся яростный вихрь. По равнинам расползся черный туман, погасли огни» (60).

В другом китайском тексте говорится: «Когда трое мужчин вернулись на Небеса, внезапно поднялся сильный ветер и все пожары и огни были погашены. Черный туман заполнил небо, и песок и галька разлетелись по сторонам». Википедия site: wiki5.ru.

Мы видим, что евангельское описание при его пересказе в Китае своей сути, в общем, не изменило.

41. Богач Иосиф Аримафейский и фарисей Никодим на страницах китайского Сказания

Согласно Евангелиям, богатый человек Иосиф из Аримафеи пришел к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат приказал отдать тело. Иосиф обвил его чистой Плащаницей и положил в своем новом гробе, который он высек в скале (Матфей 27:57–60).

Далее, в Евангелиях упоминается Никодим (фарисей, член Синедриона, тайный ученик Христа) как участник погребения Христа. Он помогает снять тело Иисуса с креста, рис. 1.98. Далее, согласно Иоанну, он «принес состав из смирны и алоя, литр около ста» чтобы умастить тело Иисуса (Иоанн 19:39). См. рис. 1.99. Эти свидетельства вполне авторитетны, так как до нашего времени даже дошло известное Евангелие от Никодима, несмотря на то, что оно объявлено историками «неправильным апокрифом».

Рис. 1.98. «Снятие с креста». Картина Рогира ван дер Вейдена (Rogier van der Weyden). Музей Прадо. Никодим – мужчина в золотом парчовом одеянии, придерживающий голени Иисуса. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Снятие_с_креста_(Рогир_ван_дер_Вейден)

Рис. 1.99. «Никодим умащивает тело Христа миром перед погребением». Миниатюра из Ингеборгской псалтыри. Взято из Википедии. См. https://ru.wikipedia.org/wiki/Никодим

Так что следует ожидать, что и Никодим и Иосиф Аримафейский отразятся на страницах китайского Сказания. И это действительно так.

Сказано: «В это время в Линьани жили два богача, ученые и начитанные люди. Одного звали Ван Нэн, другого – Ли Чжи. Они знали, что Юэ Фэя обвинили несправедливо, и внесли за него залог. Получив от них деньги, тюремщики ухаживали за Юэ Фэем, промывали его раны и смазывали их целебными мазями» (59).

Мы видим, что китайцы ошибочно объявили Никодима (а заодно с ним и Иосифа Аримафейского) – «тюремщиками», которые, однако, ухаживали за телом Юэ Фэя «еще до его смерти» (а не после, как было на самом деле).

Сказано: «Пока убитый горем Ни Вань оплакивал Юэ Фэя, Ван Нэн и Ли Чжи купили гробы и тайно перенесли к стенам тюрьмы. Подкупленные тюремщики передали им трупы казненных» (60).

♦ Итак, китайская версия здесь в целом хорошо согласуется с евангельским повествованием. Причем Иосифа Аримафейского и Никодима китайцы назвали на свой китайский манер, а именно: Ван Нэн и Ли Чжи. Имена эти явно условные.

42. Тайное захоронение Юэ Фэя «в ракушечном холме» – это тайное захоронение Христа в кургане из щебня на горе Немврода в Турции. Тридцать сребренников Иуды Искариота

В книге «Курган Христа и Богородицы» мы высказали и обосновали гипотезу, что Христос и Богородица были окончательно захоронены на вершине горы Немврода в огромном кургане, сделанном из щебня. Эта гробница была возведена солдатами Ордынской Империи в XIII веке. По приказу хана-императора вершина горы Немврода была срезана, перемолота в щебень, и из него был насыпан гигантский курган высотой около 70 метров. Внутри были помещены саркофаги. На рис. 1.100, 1.101, 1.102 и 1.103 представлены фотографии кургана и монументов у его основания. На рис. 1.101 видны маленькие фигурки людей у основания кургана – хорошо подчеркивают огромные размеры этого сооружения.

Естественно ожидать, что грандиозный курган на горе Немврода отразился и в китайском Сказании и Юэ Фэе. Наш логический вывод полностью оправдывается. В самом деле.

Сказано: «Пока убитый горем Ни Вань оплакивал Юэ Фэя, Ван Нэн и Ли Чжи купили гробы и тайно перенесли к стенам тюрьмы. Подкупленные тюремщики передали им трупы казненных. ГРОБЫ ТАЙНО ВЫНЕСЛИ ИЗ ГОРОДА И ЗАРЫЛИ В РАКУШЕЧНОМ ХОЛМЕ» (60).

Рис. 1.100. Огромный курган из щебня на вершине горы Немврода. Турция. Взято из Интернета

Рис. 1.101. Вид с воздуха на курган на горе Немврода. Взято из [1069:1a], с. 6

Рис. 1.102. Курган-усыпальница на горе Немврода. Вид сверху. Взято из Интернета

Рис. 1.103. Один из больших львов на горе Немврода. Взято из Интернета

Что такое ракушечный холм? То есть холм, насыпанный из большого числа ракушек. Трудно сомневаться, что это – отражение кургана из щебня на горе Немврода. Вместо «щебня» китайцы написали «ракушки». Картина немного затуманилась (может быть, этого и добивались), но суть дела явно сохранилась.

Далее, в той же книге мы показали, что захоронение Христа в кургане горы Немврода в удаленной пустынной местности турецкого Курдистана было тайным, чтобы воспрепятствовать проникновению туда врагов и осквернителей гробниц. Курган охранялся воинским гарнизоном. Рядом был возведен специальный охранный замок.

Яркий след этого захоронения звучит и в китайском отражении. Выходит, что китайцы усвоили и сохранили важный факт из реального жизнеописания Христа. Госпожа Юэ (Мария) хочет посетить Его (Иисуса) могилу.

Сказано: «– Хочу устроить жертвоприношения на могиле мужа.

Госпожа Лян задумалась.

– Юаньшуая тайно казнили. ГДЕ ОН ПОХОРОНЕН – НИКТО НЕ ЗНАЕТ. ТРУДНОВАТО БУДЕТ НАЙТИ ЕГО МОГИЛУ! Напишите объявление и вывесьте на воротах: тому, КТО СООБЩИТ, ГДЕ ПОКОЯТСЯ ОСТАНКИ ЮАНЬШУАЯ ЮЭ ФЭЯ, ЗАПЛАТЯТ ТРИСТА ЛЯН СЕРЕБРА. Может быть, вам и повезет.

Госпожа Юэ написала объявление и велела наклеить его на воротах постоялого двора» (62).

Здесь «склеены» два сюжета. Первый – ТАЙНОЕ захоронение Христа на горе Немврода («трудно найти могилу»). Второй сюжет – это знаменитые тридцать сребренников Иуды Искариота, то есть деньги, полученные им за предательство от фарисеев и первосвященников, чтобы он помог им раскрыть ТАЙНОЕ местонахождение Иисуса и арестовать Его. Китайцы склеили два сюжета, вероятно, потому, что в них обоих фигурирует ТАЙНА. На самом деле, «триста лян серебра» обещали не за раскрытие места захоронения Иисуса, а за раскрытие места, где Он скрывался от фарисеев и римских солдат. Хорошо видно, как реальные сюжеты из жизнеописания Андроника-Христа преломлялись и менялись по мере переписывания и распространения в разные земли.

Очень интересно, что захоронение Христа = Юэ Фэя в кургане на вершине горы Немврода, вероятно, нашло свое отражение даже в имени Юэ Фэя. Оказывается, среди нескольких вариантов прочтения соответствующих китайских иероглифов есть такой: «холм на горе». См. последний раздел настоящей первой главы (анализ К. А. Коткова).