Текст книги "Каббала и сила сновидений. Пробуждение воображения"

Только великая мечта разжигает намерение

Иосиф был юным, как и Мерлин, как и все маленькие помощники мира сновидений. Он был влюблен в собственную красоту, что не должно нас удивлять – так мир снов очаровывает сновидящего. Ему приснился сон, который он рассказал своим братьям.

«Слушайте! Мы вяжем снопы посреди поля, и вот мой сноп встал и стоит прямо, а ваши снопы встали вокруг моего снопа и поклонились ему».

Как мог Иосиф не понимать, какое впечатление его слова произведут на братьев? Был ли он слишком самовлюбленным или просто наивным? Как и все очень юные помощники мира сновидений, Иосиф был простодушен. Причем до такой степени, что желая убедить своих братьев, добиться, чтобы они его услышали, он увидел еще один сон с тем же сюжетом, тем самым «добавив» оскорбление к обиде.

«Я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне» (Бытие, 37:9). Братья Иосифа по понятным причинам пришли в ярость. «Что это за сон, который ты видел? Неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?» Отец Иосифа бранил мальчика, поскольку тот и в самом деле провоцировал и его самого, и братьев, но отец Иосифа «заметил это слово». Почему?

Узнаете шаблон? Иосиф – центральная ступица, а братья, отец (солнце) и мать (луна) – спицы колеса. Это сон о «чувствах»! Он сияет, подобно звездам, привлекая к себе всех действующих лиц. Его не смогли забыть и братья Иосифа, а не только его отец.

Действительно, сияющий сон оставляет незабываемое впечатление не только у того, кто его видит, но и у всех, кто слышит рассказ о нем. Он тлеет, как уголек, в наших умах. Он запускает новое видение и заставляет его развиваться до тех пор, пока оно не завершится, проявляя свое послание в физическом мире. Затем он попадает в мир наших самых дорогих воспоминаний или становится сырьем для сакральных сказок, мифов, легенд и волшебных сказок.

Когда Источник открыт и проявляет свою истинную природу в форме ночного сновидения, мы называем такой сон «великим», чтобы отличать его от тревожных снов. Когда он появляется в дневное время, как в случае с арабским мальчиком, то называется «пророческим видением».

Только два типа сновидений создают намерение: великий сон (ночью) или пророческое видение (днем). Находясь близко к раскаленному добела Источнику, где только и может расцвести и выжить чувство, эти сновидения воспламеняют и приводят в движение кавану.

«Дыры» в видении

Хорошо, конечно, испытать мощное и внезапное видение днем. Оно вызывает слишком сильное потрясение, чтобы мы могли позволить себе поверить в подлинность увиденного. А как же ночной сон? Очевидно, Иосиф думал, что его сон важен, раз посчитал необходимым всем его рассказать?

На самом деле он видел сон в двух вариантах. Рискуя вызвать гнев братьев, он рассказал его дважды! Кто же эти братья, которые так сильно ненавидели Иосифа и завидовали ему? Сейчас вы, разумеется, это знаете. Это реактивные эмоции, живущие в Иосифе и сопротивляющиеся видению. Это движения нашей земли, нашего естественного жилища – тела: инстинкты и желания, сильные реакции и бестолковые эмоции, плохие привычки, которые не хотят быть изгнанными и уничтоженными каваной.

Это паразиты, которые, как дикие звери, разрывают на части наше многоцветное платье и, смешивая его цвета, питают тревожные сны. Они не хотят, чтобы мы хоть что-то делали с великим сном. При таком раскладе даже великий мудрец вроде Иосифа может не устоять. Братья порвали его одежду, бросили Иосифа в змеиное гнездо и, когда это показалось им недостаточным, продали его измаильтянам.

Как же тогда нам определить и подтвердить подлинность своего великого сна? Как понять, что он нас уже посетил? Или что требуется, чтобы вызвать свой великий сон, который живет в каждом из нас?

Какие характеристики имеет великий сон? Он обладает классической структурой, простотой, четкими цветами, компактностью, красотой и силой воздействия. Великие сны, как хорошая поэзия, – мы им доверяем. Или как хороший любовник: сильный, нежный, податливый, возбуждающий. Кивая, они светят нам и ведут нас, и мы никогда не можем их забыть.

Но все же, подобно братьям Иосифа, мы стремимся их уничтожить. Но разве вам неизвестно, что уничтожить их невозможно? Хоть жги, души и руби их топором – они продолжают светить даже в самые неожиданные моменты. Если вы думаете, что вас еще не посещал великий сон, то, скорее всего, ошибаетесь. Источник в нас никогда не прекращает сиять.

Есть только один способ помнить.

Первое воспоминание

Сделайте три выдоха. Вернитесь в свое прошлое – к вашему первому счастливому воспоминанию. Воспроизведите его в памяти и проживите со всей интенсивностью, не упуская ни одной волшебной подробности, ни одного нюанса. Сделайте выдох. Возвращаясь в настоящее через прошлое, узнайте, как первое воспоминание воспламенило ваше вдохновение и стало стимулом вашей жизни.

Если вам нелегко найти первое счастливое воспоминание, попробуйте сделать следующее упражнение.

Посмотрите в лицо своей высшей каване

Сделайте три выдоха. Представьте себя в конце своей жизни. Какой человек стоит перед вами? Посмотрите ему в глаза. Осознайте свои качества и определите, что привело вас к тому, что вы стали тем, кем являетесь. Увидьте этот стимул как кавану, которую вы ищете, и дайте ей имя.

Не беспокойтесь по поводу того, является ли ваше первое воспоминание истинным, или это просто «покрывающее воспоминание» (реконструкция события, о котором вам рассказывали, а вы вспомнили его как истинное, или событие, которого, возможно, не было вовсе). Любой тип воспоминаний способен стать вашим персональным мифом, так как важнее всего – его воздействие на вас. Оба упражнения – как напоминание о первом сильном и счастливом «воспоминании», так и «перелистывание» времени вперед, вплоть до окончания своей жизни, – помогут восстановить высшую цель вашего существования. Выполните оба упражнения. Помните, что это видение воспламеняет кавану.

* * *

Но может ли быть одно-единственное видение настолько сильным, чтобы заставлять нас двигаться? Даже когда мы уверены, что определили главную цель, которая, как световой мост, связывает все наши поступки, напоминания могут требоваться на протяжении всего пути. Мы можем нуждаться в более детальном руководстве.

Как разорвать путешествие на части и, под защитой своей фундаментальной цели, сформировать отдельную кавану для каждого фрагмента своей одиссеи? Это и будет вашей девятой задачей.

Обзор упражнений из главы 8

Сделайте три выдоха. Вскарабкайтесь по радуге. Поиграйте с каждым из семи цветов. Обратите внимание, какое чувство вызывает в вас каждый цвет. Назовите это чувство. Сделайте выдох. Пройдите весь путь по радуге до конца, чтобы найти сокровище, зарытое у ее подножия.

Сделайте три выдоха. Вернитесь в свое прошлое – к вашему первому счастливому воспоминанию. Сделайте выдох. Возвращаясь из прошлого в настоящее, узнайте, как первое воспоминание воспламенило ваше вдохновение и стало стимулом вашей жизни.

Сделайте три выдоха. Представьте себя в конце своей жизни. Какой человек стоит перед вами? Осознайте свои качества и определите, что привело вас к тому, что вы стали тем, кем являетесь. Увидьте этот стимул как кавану, которую вы ищете, и дайте ей имя.

Глава 9
Сновидение наяву

Глаз этот, – отвечали мудрецы (Александру), – есть символ ненасытного корыстолюбия и властолюбия твоего, который старается подчинить себе все, что только завидит.

Талмуд, Тамид, 31В

Редко случается так, что, найдя свою истинную цель, своего принца или принцессу, мы всегда живем счастливо без всякой борьбы. Такой «хэппи-энд» бывает только в сказках. Грустно? Возможно. Но, вероятно, это и хорошо, поскольку именно вовлеченность в борьбу позволяет нам оставаться здоровыми и совершенствовать себя.

В какой-то момент своего путешествия мы непременно натыкаемся на гордиев узел – проблему, кажущуюся неразрешимой, которую, оставаясь верными подсказкам своего сознания, мы должны попытаться распутать, разрубить. Интеллект, столкнувшись с проблемой, огрызается и занимает позицию невмешательства, что обычно лишь усугубляет ситуацию. Гордиев узел не будет распутан, ответ не придет: у писателя – «блок» на творчество, любовник опасается предательства, студент проявляет нерешительность, выбирая карьеру, или заходит в тупик, из которого, кажется, нет выхода.

Вы теперь знаете, что у нас есть два вида мышления – логическое и образное. Если одно не помогает вам выбраться из безвыходного положения, почему бы не попробовать использовать другое?

Вы когда-нибудь танцевали танго? Это мучительная борьба между двумя партнерами с переменным успехом – острые, как нож, взгляды, замысловатые шаги и переплетения. Мужчина и женщина воссоединяются и расходятся, он ведет, она пленяет. Надеюсь, скоро вы начнете узнавать узор текучей оркестровки и находчивости танго, поскольку это наглядная модель партнерской работы нашего сознания и подсознания. Такое танго растворяет старые шаблоны, создавая новые, жизненно важные способы существования. Когда и как мы начнем танцевать этот танец?

Как вести себя с двойственностью

Когда дела идут не так хорошо, как нам хочется, мы склонны предаваться фантазиям об успешной жизни других людей. Мы завидуем легкости их прогресса, не понимая, что у них тоже бывают свои взлеты и падения. Никто из нас не застрахован от неизбежного порядка вещей. Как говорится в «Экклезиасте» (3:4): «Время плакать и время смеяться. Время смеяться и время плакать».

Единственная разница между вами и теми, кому вы завидуете, – в умении распределять свое время. Они, как феникс, возрождаются из пепла, когда вы уже не способны это сделать. Даже обладая таким бесценным сокровищем, как цель в жизни, вы волей-неволей продолжаете сталкиваться с трудностями, связанными с ее достижением.

Вдобавок будьте уверены, что на протяжении всего этого пути вам придется встречаться лицом к лицу с неизбежными превратностями и капризами судьбы, ее несправедливостью. Или вам может казаться, что жизнь не удалась, так как внутри вас царит хаос: вы прошли до конца один этап пути, но не знаете, как его продолжать.

Хотя имя Иов – символ человеческих исканий и страданий, прочитав всю его историю до конца, вы поймете, что цель Бога – в том, чтобы Иов стал счастливым человеком, благословенным мудростью, здоровьем, женами, детьми, землей и стадами в изобилии.

Помогло ли Иову сознание в его испытаниях? Разумеется, никакая логика не смогла бы стереть ужас смерти его сыновей и дочерей. Ранее Иов говорит: «Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом» (Иов, 13:3), но, поскольку его страдания продолжаются, никакие хорошо продуманные аргументы не способны стать ответом на его душераздирающие стенания.

Наши невзгоды не являются столь «эпическими», как у Иова, но и мы периодически сталкиваемся с безвыходными ситуациями, переживаем интеллектуальный застой, моменты опустошенности или депрессию, из которой логика, похоже, не в состоянии нас вытащить. Мы навострились с легкостью описывать «входы» и «выходы», связанные со сложившейся ситуацией, но не способны справиться с ней в действительности. Мы сомневаемся, увиливаем, мучаемся, застреваем в двойственности.

Наши проблемы превращаются в гордиев узел, как никогда сложный и неразрешимый, если мы пытаемся распутать его с помощью логики. Мы не можем найти свободный конец узла, за который можно ухватиться. И изнуряем себя тем, что пытаемся осмыслить эти узлы, обнаруживая, что еще глубже увязаем в трясине нерешительности. Как же нам выбраться?

Оракулы и парадокс

История гордиева узла начинается со старой повозки, которая сотни лет стояла без дела в храме Зевса в акрополе Гордиона, древней столицы Фригии (на перекрестке дорог центральной Анатолии). Легенда гласит, что Гордий, отец мифического царя Мидаса, уехал из Македонии в своей старой деревянной повозке. С его приездом во Фригию сбылось пророчество местных оракулов, и он стал царем в городе, который с того времени стал носить его имя, и правителем всей этой страны.

В благодарность Зевсу Гордий установил в его храме повозку в качестве священной реликвии, а ее ярмо опутал сложнейшим узлом. Позднее по поводу этого узла появилось пророчество: тот, кто сможет его распутать, будет править всей Азией.

Александр Великий прибыл в Гордий во второй год своей знаменитой кампании против Персии. Прошло три года с тех пор, как дельфийский оракул предсказал, что двадцатилетний царь Македонии будет непобедим в сражении. Однако, пока это предсказание не сбылось, обстоятельства складывались отнюдь не в пользу Александра.

У него кончались деньги – а воинам необходимо было платить, и новый энергичный предводитель персидского войска в Малой Азии, греческий наемник по имени Мемнон Родосский одерживал победу за победой над македонцами. Ситуация складывалась так, что вскоре Александр мог потерпеть полное поражение, и логика подсказывала, что лучше всего ему было бы вернуться обратно в Грецию. Однако, если бы Александр это сделал, не доказал бы он тем самым, что дельфийский оракул ошибся?

Громадный запутанный узел из лубяной веревки, торчащий на перекрестке дорог, – отличная метафора тогдашнего состояния самого Александра – заблокированного состояния его ума в тот решающий момент. Проигнорирует ли он сам узел и связанное с ним пророчество и вернется ли со своей армией в Грецию? Это было бы разумно. Или все-таки примет вызов – сделает радикальный жест, от которого многие из нас уклоняются?

Когда Александр со своей свитой направился к акрополю, огромная толпа македонцев и фригийцев хлынула за ними, ведомая более чем просто любопытством. Окруженный зеваками, Александр энергично, но безуспешно сражается с запутанным узлом. И через длительный промежуток времени самоуверенность, свойственная молодому царю, идет на убыль. В конце концов, он сдается. По словам историка Александра Арриана: «Он молча стоял и думал какое-то время, но так и не смог придумать, как распутать этот узел».

Представьте себе ситуацию: царь, завоеватель, полный неудержимой ярости, оставляет свои сознательные попытки. Он решает усмирить свое эго, посмотреть в лицо страху неизвестности. Величие Александра в том, что у него хватило смелости признать безвыходность положения: его сознание не может решить эту проблему. Очевидно, должно случиться «нечто иное».

Проживая свою тревогу

Сделайте три выдоха. Представьте себя Александром, проживающим двойственное положение, беспокойство или опустошенность, и прочувствуйте это. Сделайте выдох. Позвольте себе погрузиться глубже этой лежащей на поверхности проблемы – войдите в открытое пространство. Опишите это пространство и то, как вы двигаетесь в нем. Что вас здесь привлекает?

Когда наше сознание признает свое поражение и перестает искать решение проблемы, освобождается место для эмоций, которые можно прочувствовать. Это не значит, что сознание засыпает. Просто оно освобождает центр и отходит в сторону, чтобы встать в позицию наблюдателя.

Сознание прекращает естественное для него составление «резолюций», успокаивает инстинктивный порыв искать решение. Подумайте об этом маневре сознания как об уловке, которую оно использует, чтобы выкарабкаться из ситуации, точно так же, как в танго один из партнеров разворачивается, чтобы освободить пространство и позволить блеснуть другому партнеру.

Попробуйте применить этот маневр: вы увидите, что двойственность не будет нарушать ваше спокойствие тем способом, который имеет место, когда вы больше не можете делать что-либо под давлением. Позвольте себе испытывать любую эмоцию и признайте свой опыт, означает ли он: «Я чувствую себя подавленным и униженным», или: «Я люблю двух женщин», или просто: «Я не знаю». Это позволит вам погрузиться в тело переживания, в область подсознания, где могут сосуществовать две тенденции, кажущиеся противоположными. В этом «котле парадокса» может возникнуть «нечто иное».

Движения подсознания

Не ограниченный более «пешеходными» средствами передвижения, логикой и линейностью, ваш ум теперь свободен: он может прыгать, кувыркаться, объединять, изобретать, придумывать или растворять по своему желанию. Ваша пророческая составляющая, как ребенок, освобожденный от школьных занятий, взрывается движением. Хаотичное вначале, оно принимает вскоре четкую форму и обретает направленность: ребенок, вырвавшийся из помещения на улицу, несколько раз крутится на одной ножке, бежит то в одну, то в другую сторону, прыгает между деревьями и наконец попадает в лес.

Что делает «александрова» часть вашего ума, когда это происходит? Она наблюдает с возрастающим изумлением.

 
Мне кажется, что мой челнок Застрял где-то в глубине,
Напротив чего-то огромного.
И ничего не происходит! Ничего… Тишина… Волны…
Ничего не происходит! Или все уже случилось,
И мы плывем спокойно по новой жизни?
 

Хуан Рамон Хименес. «Океан»

Новая жизнь появляется – она фантастическим образом отличается от привычного тусклого брюзжания разума. Лодка стоит на дне океана – о, замершее благоволение! А ребенок? Он уже зашел в чащу леса и, вдыхая аромат цветов, болтает с белкой и греется на солнышке. Птички поют, листья шелестят на ветру, и малыш поет.

Любопытно, что, обладая двумя типами мышления, ваше сознание удивляется, когда возникает новый шаблон, новое направление, а подсознание играет, убегая в лес! Наблюдатель и участник «в одном флаконе» – парадокс? Да, но именно это и есть пространство для каких бы то ни было переживаний! Оба аспекта личности могут мирно сосуществовать друг с другом. Разве это не повод для того, чтобы ваши страхи улетучились?

Новая жизнь

Решает ли это проблему? Поэт сказал: «Все уже случилось». Но это поэт, он ужасно непрактичный, стоит ли ему верить? Александру-то по-прежнему необходимо распутать гордиев узел. Давайте дослушаем эту историю до конца.

Александр молча стоял в храме перед узлом, и до него доносились шепот и крики ободрения со стороны зрителей. Про то, что случилось дальше, даже историк Александра Арриан сказал: «Я не мог в это поверить».

Возможно, поэт знает больше. Позволим себе вольность реконструировать то, что случилось с Александром, и предположить, что он погрузился глубже уровня рационального мышления – до уровня «чувств». Это он делал и раньше, еще в начале своей ослепительной карьеры, когда пошел в глубь темной пещеры Пифий в Дельфах, чтобы встретиться с самим собой посредством предсказаний оракула.

Александр находился в этом внутреннем святилище, когда голос Пифии сказал ему, что он непобедим. Это дало ему абсолютную уверенность в знании того, к чему он должен стремиться в жизни. И это затронуло эмоцию, которая, несомненно, будет мотивировать Александра, – его страстное стремление исполнить свое жизненное предназначение. Вместо того чтобы рассуждать, как распутать узел, он «видит», к какому намерению он должен обратиться. За пределами холодного пламени рассуждений пылающий огонь амбиций выдает ему простое и четкое решение.

И хотя мы не знаем, какое видение снизошло на Александра или какой голос он услышал в этот момент, нам известно, что, подняв голову, он вдруг крикнул: «Какая разница, как именно я его развяжу?» – вытащил меч и одним ударом разрубил узел. Запутанный клубок распался, открывая путь в Азию. Никто из его предшественников, сталкивавшихся с этой головоломкой, не додумался сделать такое! Подсознание – это революционный ум!

Разрубив гордиев узел, Александр больше никогда не смотрел назад. Через несколько недель стало известно, что его враг Мемнон внезапно заболел и умер. Затем, в ноябре, армия македонцев выиграла великую битву с персами на реке Пинар. Эта победа дала Александру возможность обезвредить персидский флот, оккупировав порты. А это также означало, что теперь, начиная с Египта, он получает доступ к великим сокровищам Востока.

Переплетение трезвого взгляда и сновидения

Вы спросите: какая разница между пророческим «сном наяву», который, скорее всего, спонтанно испытал Александр, и Управляющими упражнениями? Помните ли вы, что Управляющие упражнения всегда начинаются с четко очерченного вступления? Здесь происходит противоположное: масса головоломок без начала и конца, двойственность, которая застыла в состоянии «или – или», тревога, у которой нет названия, опустошенность, отчаяние или просто вопрос: «Что дальше?»

Каким в этом случае должен быть вопрос? Сон наяву – это не направленное погружение в Источник, которое вы научились практиковать, выполняя упражнения, а незавершенное исследование образного поля.

И все же, как его исследовать, когда никаких сознательных указаний не поступает? Это феномен, который стоит рассмотреть: как партнеры, танцующие танго, оба наши типа мышления не могут работать друг без друга, не создав те самые узлы, о которых мы говорим. Один тип нуждается в другом, чтобы изменить направленность своей естественной деятельности: сознание должно отступить и наблюдать, а подсознание, если оно было скрыто, должно проявиться.

Давайте назовем это петлей обратной связи: «взгляд» сознания активирует «разворачивание» подсознания. Без «взгляда» сознания подсознание оставалось бы не только скрытым, но и неподвижным, запутанным, замысловатым.

Да, имеется подсознательный гордиев узел, который до сих пор оставался скрытым. Но теперь он выставлен на обозрение, и, когда мы «смотрим», воображаемый мир начинает двигаться, разворачиваться, принимать какую-то форму, раскрывая, как цветок, свои лепестки под теплыми лучами солнца. Как уже говорилось в главе 1, это явление, которое ученые-хаосологи (изучающие хаос и порядок) называют странными аттракторами.

Именно к этому мы и стремимся: полностью прожить в качестве участников-наблюдателей «порядок», возникающий из хаоса. Отступая в сторону, мы высвобождаем «хаотический» взрыв подсознательного, в то время как из нашего наблюдения (как из петли обратной связи) приходит упорядоченное движение. Это тот «порядок», который «наблюдение», всегда ищущее шаблон, вызывает к жизни из подсознания. И начинается новая жизнь, которая эффективно разрубит ваш гордиев узел.