Текст книги "Каббала и сила сновидений. Пробуждение воображения"

Как практиковать сновидение наяву

Вы чувствуете противостояние в какой-то области? Вы в затруднении? Вы не знаете, что делать дальше? Или просто интересуетесь, кто вы на самом деле? Вот что вам нужно сделать.

Сновидение наяву: исследование сферы подсознания

Сделайте три выдоха. Представьте, что вы стоите на лугу. Начните видеть и ощущать то, что здесь находится: траву, цветы, насекомых, деревья, животных, людей. Посмотрите вверх, на небо. На что оно похоже? С какой стороны от вас находится солнце? Какое сейчас время суток? Ощутите все настолько остро, насколько можете: аромат травы, цветов, теплое прикосновение солнечных лучей, легкий ветерок, если он есть. Услышьте жужжание насекомых, звуки, издаваемые другими животными, голоса, шум ветра. Почувствуйте даже какой-нибудь вкус, если есть что-либо, что вам хочется попробовать. Для вас важно как можно полнее ощутить себя в своем теле. Сделайте выдох. Оглянитесь: что вас привлекает? Куда вы хотите идти? Позвольте себе двигаться так, как вам хочется. Единственное, что от вас требуется, это идти туда, куда ведут вас ваши ощущения, и видеть, как вы это делаете. Сделайте выдох. Продолжайте движение (помните, что вы одновременно наблюдаете и действуете), куда бы оно вас ни вело. Если оно ведет вас вверх, в горы, идите туда, если оно приводит вас в маленькую хижину, зайдите в нее. Помните, вы – исследователь. Если вам страшно – страх заставляет вас отступить, вскарабкаться на дерево – найдите подкрепление или просто остановитесь. Но не прекращайте исследование, возвращайтесь к нему, пока не сможете сказать, как тот поэт, что «все случилось» и «мы плывем спокойно по новой жизни». Вы поймете, когда именно это произойдет, почувствовав удовлетворение и готовность закончить упражнение. Сделайте выдох. Откройте глаза, не забывая заземлиться, почувствуйте, как подошвы прочно стоят на земле, а тело надежно опирается на спинку кресла.

Что вы делаете с тем, что только что произошло? Проговорите это себе вслух в обратном порядке. Затем сразу же запишите в Дневнике снов наяву (это должна быть отдельная тетрадь или папка, предназначенная именно для этой цели). Не пытайтесь немедленно интерпретировать то, что увидели. Просто проживите это в образах. Они содержат послание, которое, как слова из пророчества Сивиллы, обладает силой мотивировать вас. Имейте терпение. Пока вы не можете разрубить гордиев узел точно так же, как это сделал Александр. Но позже и у вас это получится.

Гордиевы узлы подсознания

Стоит ли отрицать, что в подсознании тоже есть гордиевы узлы? Эти внезапно обнаруженные – из-за разорванности подсознания – шокирующие, коробящие или сладко-греховные образы: например, как вы отрубаете ноги вашему начальнику, или швыряете своего ребенка в пруд, или целуетесь взасос с лучшим другом вашего мужа, или получаете удар кинжалом прямо в сердце – что нам делать с ними? Что делать с повторяющимися образами из снов, которые вызывают тревожные вопросы и неприятный осадок на душе?

Если такие образы остаются неисследованными, они превращаются вскоре в наши скрытые гордиевы узлы. Можно было бы назвать их подавленными эмоциями, как фрейдисты, но я предпочитаю «видеть» в них цветы, нуждающиеся в заботе. Продолжая оставлять их без внимания, мы рискуем заполучить целый запущенный сад, в то и пустыню. Как нам быть с неухоженными цветами? Заботиться о них, поливая своим «видением», другими словами – смотреть на них.

Обращение к образам из сновидений, оставшимся без внимания

Выдохните три раза. Вернитесь к образу из вашего сна (ночного или дневного) и понаблюдайте за ним. Позвольте ему двигаться, разворачиваться и принимать любые формы. Если образ остается неподвижным, обратитесь к нему на словах, прикоснитесь к нему или возьмите что-нибудь у него (например, снимите шляпу с головы). Продолжайте смотреть, пока ваши ощущения не исчерпают себя. Не беспокойтесь о том, как понять, когда закончится поток ощущений. Вы сами легко это поймете.

Таким образом, мы видим, что есть два способа «запустить» сон наяву: надо начать либо с открытого пространства, либо с образа из сна, который вы хотите изучить. В любом случае мотивацией для исследования становится существующая проблема, которую нельзя разрешить посредством сознательного ума. Тренируясь, вы учитесь танцевать танго двух видов мышления. Возможно, вам будет легче проделать все это с помощью специалиста по снам наяву. Но, если помнить, что надо все время играть, оставляя игру незаконченной, то можно проделать это и самостоятельно. Получайте удовольствие от своих исследований: они открывают вам вас самих.

На этом этапе игры ясно, что вы вынуждены увидеть истину. Сон наяву не только помогает прозреть, но, что гораздо важнее, позволяет увидеть, как у вас на глазах проявляются скрытые сокровища, богатства вашего внутреннего «Я». Ваш внутренний рог изобилия неистощим. Теперь вы можете разрубить гордиев узел и завоевать свою Азию, а затем перейти к чему-то еще более масштабному.

* * *

Внезапно тусклый мир вашей жизни наполняется чудесными красками, удивительными формами, неожиданными поворотами: ваш сад расцветает! Вы стали опытным танцором танго. Вы меняетесь в сторону признания. Готовы ли вы, достаточно ли у вас сил, чтобы взглянуть на свое грустное прошлое, этот заброшенный сад? Подумайте, что может случиться, если вы прольете на свое прошлое новые богатства. Это может тоже стать «чем-то другим» в свете вашего внимательного видения. Вы готовы изменить прошлое? Это будет вашей десятой задачей.

Обзор упражнений из главы 9

Сделайте три выдоха. Осмельтесь прожить свою двойственность, беспокойство или опустошенность и прочувствуйте это. Сделайте выдох. Позвольте себе погрузиться глубже этой лежащей на поверхности проблемы – войдите в открытое пространство. Опишите это пространство и то, как вы двигаетесь в нем. Что вас здесь привлекает?

Сделайте три выдоха. Представьте, что стоите на лугу. Увидьте и ощутите все, что там находится. Сделайте выдох. Оглядитесь: что вас привлекает? Позвольте движению вести вас. Продолжайте исследование, пока не почувствуете удовлетворение и готовность закончить упражнение. Сделайте выдох. Откройте глаза. Подробно перескажите самому себе сон наяву в обратном порядке. Заземлитесь: почувствуйте, как подошвы прочно стоят на земле, а тело надежно опирается на спинку кресла.

Выдохните три раза. Вернитесь к образу из вашего сна (ночного или дневного) и понаблюдайте за ним. Позвольте ему двигаться, разворачиваться и принимать любые формы. Если образ остается неподвижным, обратитесь к нему на словах, прикоснитесь к нему или возьмите что-нибудь у него. Продолжайте смотреть, пока ваши ощущения не исчерпают себя.

Глава 10
Как изменить прошлое

И помни, что был ты рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою.

Второзаконие, 5:15

Думаете, мы можем вспомнить свое прошлое? Оглянитесь. Вы, возможно, помните взлеты и падения, I радости и беды своей прошлой жизни так же, как садовник, который смотрит на свой сад, когда в нем расцвели самые роскошные цветы и, на его взгляд, самые надоедливые сорняки. Проходя по саду, он будет обращать внимание на какой-то особый листик здесь, какой-то определенный лепесток там или на аллею, которая очень нравится садовнику или поражает его.

Так и с памятью. Она избирательна. Память распознает большие радости, застывает в восхищении при чудесном событии, хранит в себе какие-то мелкие детали. Но, честно изучив ее, вы обнаружите, что ваши самые частые воспоминания – это мгновения несчастья.

К сожалению, именно на них наиболее часто «зацикливается» наша память. Мы можем постоянно возвращаться к воспоминаниям об утраченном счастье, но потери и

бесконечные сожаления по их поводу – это мотивация к тому, чтобы тратить время на «вспоминание», а не на счастье. Мы застреваем в несчастье. Как сказал Лев Толстой, «все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему».

У счастья нет истории. Мы предпочитаем драму, трагедию, боль. Как свиней к корыту, нас тянет к тому, что французы называют le miel de la douleur (сладость боли). Что нас так в ней привлекает? Получается, что какая-то часть нас теперешних все еще остается там, позади – в наших прошлых несчастьях? Дело в том, что мы застреваем не в прошлой боли, поскольку ее больше не существует, а в образе прошлой боли, который сам делает эмоциональную нагрузку непреходящей. И та часть нас теперешних, на которую она ложится, все еще испытывает боль, все еще зовет на помощь.

Время циклично, но нам оно кажется линейным. У нас есть начало и конец. Мы обречены умереть. К несчастью, когда люди стареют, многим из них кажется, что их толкает в спину огромная груда всякого хлама, которая становится все больше и больше. Будущее пугает, а прошлое цепляется за нас, грозя уничтожить. Куда нам спрятаться? Мы не можем убежать от будущего.

Можем ли убежать от прошлого?

Изгнание из рая

В Библии первой историей о людях (после их сотворения) является история о потере ими невинности. А ведь это и самая первая «история» в нашем личном прошлом. Обречены ли мы повторить судьбу Адама и Евы? Даже в Эдеме, где царило изобилие и можно было есть «от всякого дерева в саду», существовало одно ограничение: «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие, 2:16–17).

Вы слышите, как ваша мать говорила: «На кухне можете делать, что хотите, только не суйте пальцы в огонь!» Разумеется, мать установила это правило из любви к вам. Так и Бог установил Свое правило из любви к роду человеческому.

Вот Ева – самое совершенное, гармоничное, чистое существо; вот вы – чистое, невинное дитя. Что же происходит? На иврите «змея» обозначается словом нахаш, которое также имеет значение «искуситель, маг». Вот что говорит змей, чтобы убедить Еву: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие, 3:5), если отведаете плоды с этого дерева.

А разве это не желание Евы – быть подобной Богу? Разве вы в детстве не хотели походить на свою мать и точно так же, как она, иметь возможность обращаться с огнем? Подражание – очень убедительный и соблазнительный повод, когда вы молоды и неопытны. Но, чтобы уберечься от опасности, требуется послушание.

Что происходит потом? Вы обжигаетесь. Вам больно. Почему это могло случиться с вами и не случается с вашей матерью? Невинность нарушена. Внезапно вы чувствуете себя другим, плохим и, подобно Еве, изгнанным из сада вашего единства с существом, которое вы любите и которому доверяете, отделенным от него. Отделение, разлука – это первая рана.

Хуже того, вы смущены. Если что-то хорошо для Матери, почему это плохо для вас? Вы не можете представить себе добро или зло, как и Ева, когда откусила от плода, содержащего в себе смущающую смесь хорошего и плохого. Пока вы перевариваете запретный плод, как вы собираетесь различать, что есть добро, а что зло?

Смешивание

Парадоксально, но последствие разделения – это его противоположность, смешивание. Помните свои тревожные сны, наполненные возбуждением, тоской, но также и какими-то хорошими моментами? Эти сны беспокойные потому, что все в них перемешано: немножко плохого, немножко хорошего. Вы не можете четко определить, где проходит граница.

Вернитесь к тем болезненно перенесенным событиям, которые вам запомнились: вы любите своего отца, но берете у него без разрешения видеокамеру (ведь вы можете быть «таким же, как он») и ломаете ее. Вы не послушались отца, и все пошло наперекосяк. Результат: вы полны страха («Я так виноват, я не хотел! Пожалуйста, прости меня!») и испытываете тревогу относительно последствий («Что отец сделает со мной?»). Вы любите его, а он вас наказывает.

Как он может так поступать с вами? Ваша невинная натура глубоко уязвлена. Как вы собираетесь выбираться из этого внутреннего смятения? Возможно, что оно остается с вами и по сей день. Если это так – вы все еще живете в плохом сне.

Теперь перейдем ко второй библейской истории, где все еще хуже. Адам и Ева изгнаны из рая, и их сыновья, Каин и Авель, делают Богу приношения. И в этот момент становится ясно, что Бог предпочитает Авеля Каину.

Почему так? Почему Бог предпочитает Авеля Каину? Для Каина все складывается слишком несправедливо: он наказан изгнанием из рая за то, что сделали его родители, и это вызывает его справедливый гнев. Поскольку он гневается на Бога, жертвоприношение Каина становится лишь наполовину идущим от сердца. Бог дает понять, что он недоволен не слишком-то искренним приношением, и это не устраивает Каина. «Каин сильно огорчился» (Бытие, 4:5).

Не находя выхода для своего гнева, Каин позволяет своей подавленности усугубляться. В конце концов, он берет камень, бросает в брата и убивает его.

Теперь это уже не тревожный сон! Это кошмар! «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Бытие, 4:12). Если бы что-нибудь подобное случилось с нами, разве не опасались бы мы, как и Каин, за свою безопасность, пытаясь укрыться, бесцельно скитаясь, не находя покоя? Разве не эти эмоции вызывают в нас кошмары?

Позднее потомок Каина, Ламех, по ошибке приняв беспокойного Каина за животное, убивает его. Переполненный чувством вины, Ламех ударяет обеими руками собственного сына, убивая и его. «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне», – стенает затем Ламех (Бытие, 4:23).

Эти истории показывают, как изначальная боль от отделения (невинное непослушание Евы) вызвала страх и тревогу, которые привели к гневу, подавленности (и убийственной ярости) Каина. А это впоследствии стало причиной трагедии Ламеха (случайной и, следовательно, безвинной), убившего своего сына (и наказанного своими женами: они ушли от Ламеха), что вызывает в нем чувство вины и обиды.

Представьте: вы настолько сильно сердитесь на отца, что хотите его убить. Вы прокручиваете в уме разные варианты, как сделать так, чтобы он умер. Затем, если с ним что-то случается, вы испытываете глубокое чувство вины. Вина уничтожает вашу спонтанность, вашего «сына». Поток творчества останавливается, и «ваши жены», то есть ваше воображение, отказывают вам в утешении. Обида, как застоявшиеся нечистоты, не находит выхода. Теперь это повторяющийся сон!

Страх и тревога, гнев и подавленность, чувство вины и обида – вся эта ужасная путаница возникает из-за раны отделения.

Они заставляют нас прятаться от любимого («и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая», Бытие, 3:8), и вскоре мы начинаем прятаться даже от самих себя! Мы игнорируем свою боль, создавая сложные, запутанные «истории», чтобы замаскировать ее от себя и от других. И боль, столь глубоко сокрытая, остается, чтобы вызывать бесконечные страдания.

Отделяя добро от зла

Колетта всегда запрещала своим ученикам употреблять слово «смятение». Однако нельзя отрицать, что мы часто испытывали смятение, беспокойство, чувствовали себя несчастными, попавшими в тупик. Все это и явилось причиной того, что мы пришли к ней. Был ли ее запрет на «смятение» еще одним способом уязвить нашу невинность?

Понятно, что мы живем в мире, где все разъединено и в то же время «все, чистое и нечистое, липнет друг к другу». Как можно разделить эту сбивающую с толку смесь хорошего и плохого, которая существует не только в самом мире, но и в нашем переживании его? Другими словами, можем ли мы отличить кошер (подходящее для потребления) и тареф (нечистое)?

Когда Колетта просила нас быть более конкретными и четко описывать, что было в смеси наших эмоций, она давала нам ключ и тест. Так же, как Психея получила ключ и проверочное задание от своей свекрови Афродиты, прежде чем вернуться к своему супругу Эросу. Афродита велела Психее сортировать зерна у Цереры, чтобы накормить ее бесчисленных голубей.

Отделяя зерна от плевел

Сделайте три выдоха. Представьте, что перед вами – огромная куча зерна, которое необходимо перебрать. Вы должны отделить хорошие зерна от плохих, сформировав две кучки. Как вы собираетесь выполнять эту задачу?

Как вы справились с заданием? Психее помогло то, что Эрос хотел ее возвращения так же сильно, как и она сама, поэтому велел жившим по соседству муравьям позаботиться о выполнении непосильной задачи и перебрать зерна вместо нее. Муравьи, как известно, очень трудолюбивы и терпеливы – они никогда не прекращают работать. Как вы можете догадаться, это работа, которая никогда не будет выполнена полностью.

Какими бы взрослыми, воспитанными и высокодуховными мы ни были, чуждые эмоции по-прежнему прокрадываются во все наши отношения, пытаясь нам помешать. Должны ли мы испытывать отчаяние и сдаться перед явно непосильной задачей – попытаться определить свои негативные эмоции с целью их трансформации? Или мы должны, как дисциплинированный муравей-трудяга, упорно продолжать свою работу?

Подумайте, что произойдет, если вы бросите свое дело. Накопленные вами страхи и гнев уподобятся дому, который никогда не проветривается и не убирается, а вещей в нем появляется все больше и больше. В какой-то момент в таком доме становится трудно, а то и невозможно жить. Непроявленные эмоции и неисполненные желания толпятся в нашей голове, давят на нас, вмешиваясь в наше настоящее, затуманивая видение будущего. Не пора ли что-то с ними сделать?

Как на нас влияют эмоции из прошлого

Прежде чем приступить к актуальной работе по «сортировке» прошлого и каким-то действиям для его «коррекции», я хочу поговорить о некоторых очень мощных силах, с которыми вам придется вступить в противоборство, если вы попытаетесь посостязаться с преследующим вас прошлым.

Я расскажу вам о том, почему возникает столь сильное сопротивление, как сознательное, так и бессознательное, когда надо отпустить глубоко спрятанную боль. Предположим, в детстве вас бросил отец-алкоголик, и вашим воспитанием занималась постоянно встревоженная и запуганная мать, которая все время на вас кричала. Подумайте, сможете ли вы, став взрослым, видеть в жизни доброту?

Нет. Вместо этого ваше тело будет все время бороться с «покинутостью», сражаться с тревогой. И, хотя это точно выражает ваши чувства к миру вашего детства, инстинктивное желание выставить психологический барьер реально не сможет вас защитить.

Прежде всего, это делает вас уязвимыми, поскольку у вас есть эмоциональные «кнопки реагирования» – на них могут нажимать любые люди, проявляющие агрессивность, психически нестабильные или пьющие, то есть сходные по наклонностям с вашими родителями. Ваша повышенная чувствительность к таким людям связана с ощущением, что они дают вам то, к чему вы привыкли, то, что вы узнаете.

Эта тяга к знакомому настолько сильна, что поначалу вы забываете, что такие же люди отторгали и унижали вас. «На этот раз все будет по-другому», – говорите вы себе. Но к тому моменту, когда вы поймете, что захвачены, порабощены плохим сном, вы уже слишком хорошо научились в нем жить.

От этого плохого сна трудно очнуться, поскольку прошлое научило вас: этот сон – единственная существующая «реальность». По закону странных аттракторов (см. главу 1) вы наблюдаете, как плохой сон проигрывается снова и снова: вас бросает каждый мужчина/каждая женщина, с которыми вы вступаете в близкие отношения.

Наступает момент, когда такой шаблон вызывает в вас столь сильный дискомфорт, что вы решаете срочно что-либо предпринять. Но, проделав определенные шаги, которые действительно приведут к каким-то изменениям, вы сделаете одно неприятное открытие, и оно, скорее всего, резко «затормозит» вашу новую жизнь.

Я говорю о большому часто неосознаваемом страхе, который есть у каждого из нас, – страхе перед неизвестностью. Этот страх в сочетании с тяжелым грузом детских лет приводит к тому, что сломать шаблон повторяющегося плохого сна становится чрезвычайно сложно. Как вы можете открыться чему-то новому, чему-то отличному от того, что всегда считали истиной: жизнь – трудная штука, бедность неизбежна, одиночество – ваш удел. Жизнь доказывает вам это снова и снова.

Если бы я сказала, что бывает и по-другому, вы бы мне не поверили. Возможно, вы бы даже оскорбились, посчитав, что я игнорирую или принижаю значение ущерба, нанесенного вашей невинности. И все же я скажу вам именно это: вы можете изменить шаблоны своей жизни.

Вы уже столько сделали! Вы знаете, что не бессильны, что являетесь сотворцом своей жизни. Используйте теперь знание, чтобы увидеть следующее: позволяя себе быть захваченным сном о покинутости, вы неизбежно вызываете и его дополнение – человека, который вас бросит.

Мы все это делаем. Мы насильно затаскиваем сюжеты наших снов в мир, где они проявляют себя, как голодные рты, которые нужно накормить. Если я – иголка, то нитка найдется и вденется в меня. Если я – темная пещера, дикий зверь найдет и заползет в меня. Только «вытаскивание» себя из «пещеры» заставит мой «сюжет» измениться.

Если я действительно вытаскиваю себя – пещера внезапно исчезает, и дикому зверю теперь некуда ползти. Он должен либо измениться в соответствии с моей новой конфигурацией, превратившись из «животного» в процесс, либо уйти и подыскать себе другую пещеру.

Рискнете ли вы изменить свой «сюжет»? Перестать быть брошенным? Осмелитесь ли посмотреть в лицо неведомому, чтобы позволить возникнуть новой конфигурации? Вы проделывали это со своими ночными снами. Почему бы не попробовать сделать это со своим прошлым?