Текст книги "Святой Владимир"

Священномученик Владимир Пищулин

Владимир Федорович Пищулин родился 6 июня 1889 года в городе Костроме в семье чиновника Федора Пищулина, служившего в окружном суде. Окончив в 1908 году Витебскую гимназию, Владимир решил последовать занятиям своего отца и поступил на юридический факультет Московского университета. Однако занятие юриспруденцией пришлось ему не по душе, и он перевелся на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Окончив его в 1914 году со степенью кандидата филологических наук, он получил должность доцента Санкт-Петербургского университета и преподавал логику, психологию и литературу.

После февральской революции 1917 года Владимир Федорович переехал в Витебск и, вступив в кадетскую партию, стал секретарем Витебского отделения партии. После Октябрьского переворота он вернулся в Петроград. 24 декабря 1919 года Владимир Федорович был рукоположен во диакона, а 1 января следующего года – во священника и назначен настоятелем Николаевского храма на Моховой улице при Доме слепых; затем он служил в Казанском соборе и в храме Святых праведных Захарии и Елисаветы, в котором настоятелем был в то время будущий руководитель обновленцев протоиерей Александр Введенский. В 1921 году отец Владимир стал членом философского общества и ассистентом кафедры христианской педагогики Петро градского Богословского института.

30 августа 1921 года назначен ассистентом кафедры христианской педагогики. Уклонился в обновленчество, был одним из его активных распространителей и апологетов. 31 мая 1922 года арестован по обвинению в участии «в нелегальной группе, члены которой для разрешения вопросов антисоветского характера собираются на конспиративных квартирах», 26 сентября того же года приговорен к трем годам ссылки в Оренбург.

Вернувшись в Петроград, священник Владимир Пищулин 9 декабря 1924 года был пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. 8 марта 1925 года в Казанском соборе Петрограда обновленческие архиереи хиротонисали его во епископа Охтенского, викария Петроградской епархии. Участвовал в 3-м обновленческом соборе 1925 года с правом решающего голоса. Преподавал догматическое богословие в Ленинградском Богословском институте. В ноябре 1925 года назначен епископом Псковским, от назначения отказался и ушел на покой.

14 августа 1926 года он принес покаяние в грехе раскола, и епископом Ямбургским, викарием Петроградской епархии Алексием (Симанским) был принят в общение с Православной Церковью с оставлением в сане иеромонаха. Благодаря глубоким знаниям, широкой эрудиции и ораторскому дару отец Владимир занимал видное место в религиозной и общественной жизни Ленинграда. Вел борьбу с обновленцами, полемизировал с Введенским. Выступал с докладами на богословские и философские темы в Доме ученых. Состоял в братстве преподобного Серафима Саровского. 7 апреля 1928 года вместе с другими членами братства был арестован и заключен в тюрьму в Петрограде. 8 октября 1928 года коллегия ОГПУ приговорила его к трем годам ссылки в Казахстан.

По окончании срока ссылки он был лишен права проживания в крупнейших городах страны, переехал в Крым и поселился у родственников в Симферополе, устроился на работу в библиотеку Симферопольского педагогического института, сдружился с заведующим библиотекой М.П. Поливановым, сыну которого читал и объяснял Евангелие, также общался с сотрудником Симферопольского краеведческого музея мучеником Дмитрием Спиридоновым. Вел переписку с заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и Ленинградским митрополитом Алексием (Симанским) о возможной работе на церковном поприще и возвращении в Ленинградскую епархию.

В начале 1937 года в связи с обострившейся политической обстановкой Поливанов, для того чтобы «переждать волну бдительности», уволил отца Владимира из библиотеки, дав слово взять его обратно, «как только успокоится». Отец Владимир добывал средства на жизнь уроками иностранных языков. 5 июля 1937 года он вновь был арестован, обвинен в «контрреволюционной агитации» и заключен в тюрьму в Симферополе. Обвинение основывалось на показаниях его родственника Б.Н. Шабера, который писал в НКВД: «Политические взгляды Пищулина в период его проживания в Симферополе были крайне реакционны и антисоветские. Он… часто говорил, что в СССР творится антихристово дело, что рост материальной культуры, техники, образования и тому подобного идет у нас параллельно “с оскудением человеческой личности, порабощением духа, запрещением мыслить, падением и гибелью элементарной нравственности, принижением человеческого достоинства и порабощением всех порывов и высоких стремлений к справедливости”».

При обыске у отца Владимира было изъято 20 книг, 2 епитрахили, 11 блокнотов и 12 тетрадей с записями, около 136 писем к различным корреспондентам, медный крест и четки, что составляло почти все его имущество. Иеромонах Владимир не признал себя виновным в контрреволюционной агитации, однако на допросах не скрывал свое несогласие с политикой властей: «Врагом советской власти я не являюсь, хотя по некоторым вопросам политики советской власти я стою на резко отрицательных позициях, то есть я являюсь противником антихристианской политики советской власти, а равно и материализма, как отрицающего идею религии… Я заявлял, что смешно и глупо говорить о демократии и свободе, когда самая основа всякой общественной и индивидуальной жизни скована цепями».

10 декабря 1937 года тройка НКВД Крымской АССР приговорила отца Владимира к расстрелу. Священник Владимир Пищулин был расстрелян 10 февраля 1938 года и погребен в безвестной общей могиле под Симферополем.

Священномученик Владимир Покровский

Владимир Алексеевич Покровский родился 6 июня 1871 года в Калужской губернии Боровского уезда в семье священнослужителя. В 1897 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. В течение двух лет после ее окончания был преподавателем. В 1900 году он был рукоположен во священника к Вознесенской церкви в селе Бурцеве Верейского уезда Московской губернии. Был женат. В семье было пятеро детей. С 1918 года – священник церкви во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Шпалерной улице Петрограда. После ареста настоятеля Скорбященской церкви в 1922 году его заменил в качестве настоятеля отец Владимир. От этой должности был уволен Управлением Петроградской епархии за несогласие с принципами «Живой Церкви».

5 сентября 1922 года был арестован по делу о помощи репрессированному духовенству – «Дело петроградских священников Любимова Д. Г., Афанасьева В. П. и других». Уже 15 сентября был осужден Петроградским губотделом ОГПУ за «антисоветскую деятельность» к трем годам высылки в Тюменскую область. 26 сентября 1924 года был освобожден досрочно согласно решению Особого совещания при Коллегии ОГПУ. После ссылки служил в Вознесенской церкви села Бурцево Наро-Фоминского района Московской области.

В январе 1938 года был допрошен Александр Протасов, сын псаломщика. Когда следователь попросил его рассказать об антисоветской деятельности отца Владимира, тот ответил: «Мне известно, что Покровский вокруг себя группирует монашек и других религиозных и антисоветских людей. Сам Покровский крайне настроен антисоветски, высказывает свое резкое недовольство советской властью. 10 ноября 1937 года, будучи у Покровского на дому и ведя с ним беседу, последний мне говорил: “Вот какая сейчас настала тяжелая жизнь, никому спокойно жить не дают. Никак не дождемся перемены и хорошей жизни. Вот раньше действительно была хорошая жизнь, все тебя уважали и почитали, а сейчас, кроме презрения, ничего хорошего не видишь. Издали конституцию, которой только обманывают народ, какое-то издевательство. Ну что же, мы сейчас бессильны, подождем своего времени и заживем по-старому”».

26 января 1938 года в дом к священнику пришел человек, посланный из сельсовета, и сказал, чтобы тот немедленно пришел туда: нужно разобраться по какому-то вопросу. В здании сельсовета его арестовали и заключили сначала в камеру при Наро-Фоминском районном отделении НКВД, а затем перевели в Таганскую тюрьму в Москве.

27 января начались допросы отца Владимира. То т все предъявляемые ему обвинения отрицал. На следующий день, 28 января, следователем был вызван на допрос священник села Петровское Сергий Павлов, который дал показания, необходимые следователю, охарактеризовав отца Владимира как противника советской власти. Тогда же был вызван еще один лжесвидетель, им оказался брат Александра Протасова Иван, который уже не в первый раз привлекался в качестве лжесвидетеля по делам духовенства Наро-Фоминского района. Иван, охарактеризовав священника Владимира Покровского как антисоветского человека, в подтверждение привел разговор, который будто бы состоялся у них в ноябре 1937 года; отец Владимир тогда якобы сказал: «Написали новую конституцию, это не конституция – а кусок бумаги, написанная для обмана народа. По конституции нас сделали равноправными с остальными, а на самом деле всех сажают и не дают нам никакого житья. Хорошо пожить, наверное, не придется».

21 февраля 1938 года тройка НКВД по Московской области приговорила отца Владимира к расстрелу за «проведение повстанческих настроений» и активную антисоветскую агитацию и систематическую контрреволюционную пропаганду.

Мученик Владимир Правдолюбов

Владимир Анатольевич Правдолюбов родился 22 июня 1888 года в городе Касимове. Его родители – протоиерей Анатолий Авдеевич и Клавдия Андреевна Правдолюбовы. В десятилетнем возрасте он поступил в Касимовское духовное училище, где преподавал его отец – протоиерей Анатолий.

В 1903 году, в год окончания духовного училища, он совершил путешествие из города Касимова в Саров. Еще до наступления выпускных экзаменов, когда Владимир узнал, что в июле будет совершено прославление преподобного Серафима Саровского, он твердо решил отправиться в Саров, чтобы участвовать в этом всенародном торжестве. Он говорил об этом со своими товарищами и звал их с собой, но никто не поехал. Тогда Владимир отправился в Саров один. Путешествие было нелегким: где-то пешком, где-то на пароходе, а где и на тряской телеге, но Владимир добрался до Сарова вовремя – к 18 июля 1903 года, когда только начались торжества прославления преподобного Серафима Саровского.

Владимир Анатольевич оставил свои путевые заметки, которые он делал во время путешествия. Эти заметки – свидетельство того, каким было у пятнадцатилетнего мальчика молитвенное настроение, какое благоговейное отношение к преподобному Серафиму. Он пишет, что когда подошел уже к Сарову, то почувствовал себя плохо и вспомнил, что давно уже не вкушал никакой пищи. В это время Владимир входил в лес и увидел много малины. Он начал ее есть. «Вдруг у меня появилась мысль, – пишет он, – что сам Серафим Саровский угощает меня такой сладкой малиной. Эта мысль так укоренилась во мне, что я уже не сомневался в том, что я пришел в гости и он меня угощает. Мною овладело такое сладостное чувство, что я перекрестился…» С этих торжеств Владимир Анатольевич привез маленький образок преподобного Серафима Саровского, который до сих пор хранится у потомков.

Сразу же по возвращении из Сарова Владимир Анатольевич уезжает в Рязань и поступает в духовную семинарию. Учится он успешно и заканчивает ее по первому разряду в 1909 году. В те годы духовная семинария давала весьма солидное образование. Сохранился подлинный аттестат Владимира Анатольевича, в котором он аттестован по двадцати семи предметам. Наряду с церковными в семинарии изучались такие предметы, как: теория словесности, история русской литературы, физика, математика, логика, психология, философия, дидактика, а также ряд иностранных языков: греческий, латинский, французский, немецкий и еврейский. Курс обучения в духовной семинарии составлял шесть лет.

Но Владимир Анатольевич продолжил свое образование – в том же году он поступил в Киевскую духовную академию и окончил ее в 1913 году со степенью кандидата богословия. Темой кандидатской работы Владимира Анатольевича было: «Неразрывная связь любви к Богу и ближнему в жизни и нравственности христианина». Перед Владимиром Анатольевичем открылся путь церковного служения, но он не был к тому времени женат, а принимать монашеский постриг не стал, не чувствуя к тому призвания. Его пригласили в Житомир преподавать русский язык, словесность, а также логику и психологию в учительской семинарии и женской гимназии имени святой Анастасии.

В 1914 году Владимир Анатольевич стал директором житомирской учительской семинарии, а в 1915 и 1918 годах выезжал в Галицию как преподаватель на специальные педагогические курсы, организованные правительством для подготовки учителей народных училищ. Министерство народного просвещения выразило ему благодарность «за энергичный, умелый и добросовестный лекторский труд» на этих курсах. Такую же благодарность выразил ему и генерал-губернатор Галиции. В 1916 году Владимир Анатольевич был награжден орденом Святого Станислава III степени за общественную деятельность.

В 1917 году очень многое изменилось. В Житомире власть постоянно менялась: то устанавливалась советская власть, то приходили петлюровцы. Граница Украины с Россией была закрыта, поэтому выехать из Житомира, находящегося на территории Украины, было невозможно. Когда к власти приходили петлюровцы, в городе начинались погромы. Владимир Анатольевич несколько раз спасал от погромов тех, кому угрожала опасность. В одном случае несколько семейств укрылись на чердаке учительской семинарии и благополучно переждали там погромы. В другом случае он вместе со своим другом, учителем семинарии, в одной небольшой комнате укрыл семейство из семи человек. Жилище этих людей было полностью разгромлено, но сами они остались живы.

В Житомире Владимир Анатольевич трудился как преподаватель до 1921 года. В 1922 году он переехал в Москву, где продолжил свою педагогическую деятельность. В 1923 году Владимир Анатольевич стал доцентом Второго Московского государственного университета, читал лекции в Психотехнической лаборатории и Институте методов школьной работы. Областью его научных исследований были педагогика и психология.

В те годы среди ученых, занимающихся психологией, возникла идея создания нового направления в этой науке – специальной науки о ребенке: его воспитании, образовании и формировании как личности. При Втором Московском университете сформировался целый коллектив известных и талантливых ученых, которые активно разрабатывали это новое направление в психологии. Они публиковали свои работы отдельными изданиями, помещали статьи в известном в то время журнале «Психология, неврология и психиатрия». Вместе с ними работал Владимир Анатольевич. Его приглашали как специалиста в различные учреждения. В Военной академии он принимал участие в работе ее психологической лаборатории, где изучался новый для того времени метод тестирования, получивший теперь самое широкое распространение. В 1923 году он был участником Первого Всероссийского съезда по психоневрологии.

Однако проблемы воспитания молодых людей волновали Владимира Анатольевича не менее, чем наука. И знал он об этих проблемах из своего личного педагогического опыта. Интересны работы Владимира Анатольевича о воздействии на психику ребенка кинофильмов. Уже в то время, в начале 20-х годов, для него была понятна вся сложность нового явления. Теперь не только специалистам, но, наверное, всем, у кого есть дети, понятна пагубность воздействия на здоровье ребенка видеофильмов и компьютерных игр, а Владимир Анатольевич уже тогда предупреждал: «Если мы хотим, чтобы кино не принесло вреда нашим детям, не принесло вреда их психическому и физическому здоровью, не искалечило бы их, то мы должны остановить укоренившийся у нас взгляд на кино как на безобидное и невинное для наших детей развлечение. При условии правильной постановки дела кино может дать прекрасные, положительные результаты, и, напротив, оно может дать только отрицательные результаты и принести ряд существенных и серьезных неприятностей ребенку. Если десятилетний ребенок в день отдыха проведет в кино 20–30 минут и тем более час, то это будет значить, что этот день отдыха как таковой для него уже потерян, что в данном случае он лишился своего законного и необходимого отдыха». Если современная психиатрическая наука дает довольно расплывчатые рекомендации по данному вопросу, Владимир Анатольевич говорил конкретно и решительно: «Для детей до восьми лет, а лучше до девятилетнего возраста двери кинотеатров должны быть абсолютно закрыты. Мы должны внимательно следить за ребенком и за его поведением, за его настроением и отношением к кино, предупреждать признаки всевозможных ненормальностей – чрезмерного увлечения кино, податливостью внушению кинообразов, стремлении ко всякого рода “киногрезам”. Во всех таких случаях мы должны принимать соответствующие меры: переключать внимание ребенка на другие предметы, направляя его активную деятельность по другому руслу».

Вместе с тем Владимир Анатольевич всегда был близок к Церкви и ее деятелям. Его отец, протоиерей Анатолий Авдеевич Правдолюбов, служил в эти годы в городе Касимове Рязанской области. Там же служили два его брата – протоиерей Сергий и иерей Николай.

Год 1928-й был последним относительно спокойным годом для Владимира Анатольевича. В 1929 году, 4 июня, его арестовали и заключили в Бутырскую следственную тюрьму. Более двух месяцев он находился под следствием. За это время ему предъявляли самые различные обвинения, доказать которые сами обвинители не могли. Например, на обвинение в восстании в городе Касимове в 1918 году Владимир Анатольевич отвечал тем, что с 1917 по 1922 год не выезжал из Житомира по причине закрытия границы между Украиной и Россией. На обвинение в участии в погромах в городе Житомире в 1918 году он возражал, что, напротив, укрывал в те годы очень многих, кому грозили эти погромы, что могут подтвердить участники этих событий. Тем не менее, 8 августа 1929 года Владимира Анатольевича отправили в тюремное заключение на Соловки. Здесь он провел два года, после чего его отправили в ссылку – в город Вельск Северного края, где он работал в больнице помощником врача, преподавал на курсах для медперсонала.

Когда в 1932 году Владимир Анатольевич вернулся в Москву, оказалось, что он лишен теперь возможности заниматься педагогической и научной деятельностью – ему запрещено было где бы то ни было работать. Более того, он даже жить в Москве теперь не имел права. Тогда Владимир Анатольевич уехал в Касимов, где преподавал в индустриальном техникуме.

В 1933 году вместе со своим братом, иереем Николаем Анатольевичем Правдолюбовым, Владимир Анатольевич составил жизнеописание местночтимых подвижников благочестия – блаженной Матроны Анемнясевской, царевича Иакова и отшельника Петра. Однако в следующем году ему пришлось уезжать еще далее от Москвы – в город Сергач Нижегородской области. Он и здесь трудился преподавателем. Интересен рассказ одного очевидца, как уже в Сергаче один из студентов преподнес на Пасху Владимиру Анатольевичу яйцо и сказал: «Христос Воскресе!» Владимир Анатольевич при всей аудитории ответил: «Воистину Воскресе!» В те годы это было мужественным исповеданием веры.

В 1935 году Владимира Анатольевича снова арестовали за составление жизнеописания подвижников благочестия Касимовской земли и за его открытое исповедание веры Христовой. Два года он провел в карагандинских лагерях, а 21 сентября 1937 года принял мученическую кончину – Владимир Анатольевич Правдолюбов был расстрелян.

Священномученик Владимир Преображенский

Владимир Григорьевич Преображенский родился в селе Троицкое Смоленской губернии в 1873 году. Известно, что священный сан он принял до 1917 года, а в 1929 году, на момент первого ареста, служил в одном из сельских храмов Смоленской области. В 1929 году коллегия ОГПУ СССР приговорила священника к трем годам исправительно-трудовых лагерей. Три года отец Владимир отбыл на Соловках. Второй раз священника арестовали 22 августа 1936 года и приговорили к 5 годам ссылки в Казахстан. Ссылку ему пришлось отбывать в селе Орловка Чаяновского района Южно-Казахстанской области. 24 декабря 1937 года он был арестован в ссылке Чаяновским РОВД вместе со священником Иоанном Мироновским и монахом Виктором (Матвеевым) и проходил с ними по одному делу. Во время обыска сотрудники НКВД нашли несколько написанных им стихов религиозного содержания («Сон ссыльного иерея» и «Дума старого пастыря в ссылке»). Отца Владимира обвинили в том, что он, «являясь участником контрреволюционной группы церковников, организовал нелегальный молитвенный дом, писал и распространял контрреволюционного содержания стихи, нелегально проводил религиозные обряды». Иерей не признал себя виновным в «контрреволюционной работе», на допросе заявил, что его «арестовывали и ссылали только за веру».

30 декабря 1937 года священник Владимир Преображенский тройкой УНКВД по Южно-Казахстанской области был приговорен к высшей мере наказания и на следующий день, 31 декабря, расстрелян. Погребен в общей безвестной могиле.