Текст книги "Святой Владимир"

Священномученик Владимир Цедринский

Владимир Ионович Цедринский родился в Нижегородской губернии. С лужение Церкви он начал в Омской епархии, в 1909 году в сане иерея переведен в Туркестанскую епархию, где был назначен уездным наблюдателем церковноприходских школ 2-го округа с исполнением обязанностей миссионера. В дальнейшем отец Владимир служил в соборе святителя Николая в городе Лепсинске Семиреченской области, а с 6 июля 1912 года являлся его настоятелем. Позже протоиерей Цедринский был также благочинным церквей всего Лепсинского округа.

На основании рапорта отца Владимира, в котором он сообщал Туркестанскому и Ташкентскому епископу Иннокентию (Пустынскому) о решении крестьянского союза Лепсинского уезда изъять у церковных причтов землю и прекратить выплаты за требы, архиерей издал в «Туркестанских Епархиальных Ведомостях» призыв ко «всем истинно православным христианам и русским гражданам» заботиться о Церкви и стараться облегчать положение священников.

В один из воскресных дней Успенского поста 1918 года отец Владимир Цедринский обратился к своей пастве с проповедью, в которой увещевал прекратить братоубийственную смуту, быть верными сынами Православной Церкви и Отечества. 27 августа после литургии отец Владимир был арестован красноармейцами. Палачи, поставив священника между двумя лошадьми, погнали их за город на кладбище, где на глазах у прихожан зарубили священника шашками. Верующие отнесли тело священномученика в церковь. Батюшку отпели прибывшие из соседних сел священники и похоронили рядом с тем местом, где он был зарублен. На могилу благочестивые прихожане положили гранитную плиту с высеченным на ней Евангелием и крестом, под которым написали: «Протоиерей Владимир Цедринский убит 14. VIII. 1918». Ежегодно в день мученической кончины из близлежащих сел приезжало духовенство и вместе с верующими города Лепсинска служили на могиле отца Владимира панихиды. Это продолжалось до начала 1930-х годов, то есть до того времени, пока в области еще были священники. Впоследствии место погребения отца Владимира почиталось местными жителями, которые ходили на могилу молиться самостоятельно, ухаживали за могилой. 2 июля 2001 года были обретены мощи священномученика, ныне почивающие в Иоанно-Богословской церкви в городе Талды-Кургане (Талдыкорган).

Священномученик Владимир Чекалов

Владимир Дмитриевич Чекалов родился 10 июля 1880 года в селе Пухлино Кимрского уезда Тверской губернии в семье священника. Окончил духовную семинарию и был призван в армию, где служил в чине прапорщика; в 1904 году был уволен в запас. В 1908 году Владимир Дмитриевич был рукоположен в сан диакона, а затем в сан священника и до конца жизни служил в храмах Тверской епархии.

В начале 30-х годов он служил в храме в селе Васюнино Краснохолмского района. Когда началось гонение, от отца Владимира потребовали заплатить непосильный налог, произвольно назначенный председателем сельсовета и никак не сообразующийся с реальными доходами священника, что и стало поводом для изъятия всего его имущества.

Опасаясь дальнейших преследований властей, отец Владимир в июне 1932 года пере ехал в село Никитское Калязинского рай она, на деясь, что с нищего священника ничего не возьмут, но здесь от него потребовали, чтобы он подписался на заем в сто рублей. Одновременно ОГПУ стало собирать о священнике сведения, чтобы иметь возможность его арестовать. 3 января 1933 года отец Владимир был арестован и заключен в Калязинскую тюрьму.

Начались допросы. Кое-кто показал, будто отец Владимир говорил:

«Власти настроили каких-то колхозов, управлять ими не умеют, и все это происходит потому, что и вы, православные, отступили от Бога. Советская власть, додумавшись уничтожать крестьян, выдумала рыть канал, а это значит, что все близлежащие деревни к Волге будут сносить, а вас ссылать в отдаленные места».

«Священник Чекалов в село Никитское прибыл в июне месяце 1932 года. В декабре Чекалов, говоря в церкви проповедь, коснулся слуха о сгноении картофеля в деревне Карповке. По этому вопросу он говорил: “Вот как жить без Бога, и всегда при советской власти так будет происходить, сделали ни себе, ни людям. Если бы не было колхозов, то такого количества сгноенной картошки не было, и нам тогда жилось бы лучше”».

Вызванный 9 января на допрос отец Владимир, отвечая на вопросы следователя, сказал:

– В сентябре, ходя по сбору хлеба по деревням, я прихожанам говорил: «Где я работал священником, на меня… наложили очень великий налог, я его не выполнил, так у меня отобрали все имущество, сюда переехал, и здесь… председатель сельсовета в обязательном порядке навязал займу на сто рублей, а где их мне взять, надо тоже отсюда удирать, вот пришла жизнь, живи да мучайся, и все нас давит эта безбожная власть». Я это недовольство высказал потому, что у меня все отобрали. В приводимых же мне еще фактах антисоветской и контрреволюционной агитации виновным себя не признаю.

28 февраля тройка ОГПУ приговорила священника к трем годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

В 1936 году отец Владимир вернулся на родину в Тверскую область и стал служить в храме села Волкова. Его супруга, Надежда Павловна, исполняла в храме обязанности псаломщицы. Положение приходских храмов теперь стало еще труднее. По всему было видно, что власти стремятся закрыть их все и под любым предлогом – будь то невыплата задолженности за аренду храма или не сделанный вовремя по требованию властей ремонт; в этом случае составлялся акт, что верующие не способны содержать храм в порядке или что он находится в аварийном состоянии.

23 июля 1937 года председатель Волковского сельсовета и секретарь, который одновременно был в Волкове комсоргом, отправили начальнику районного отделения НКВД докладную записку. В ней они писали, что священник Владимир Дмитриевич Чекалов и председатель церковного совета Иван Михеевич Михеев «ведут антисоветскую пропаганду, как-то: в первой половине июня 1937 года пускали брехню и объявляли это самое во время служения в церкви, якобы 20 июня сего года будет сильная гроза и побьет все хлеба, и колхозники останутся без хлеба, и побьет много народу, а предпосылок к тому, чтобы ожидать грозу, не было.

В настоящее время церковь ремонтируется, несмотря на то, что она должна государству обязательных платежей на сумму 1679 рублей, и плюс к тому бросают реплику: “назло советской власти”, то есть, хотя мы и должны обязательных платежей 1679 рублей, а церковь отремонтируем. Церковь ремонтируют, а деньги не платят.

Несмотря на предупреждение сельсовета не проводить собрания церковных советов без его разрешения, все же хоть нелегальным путем, но проводят…»

27 июля начальник районного НКВД приехал в Волковский сельсовет и предложил одному из подписавших донос, восемнадцатилетнему комсоргу, проследовать с ним в дом священника в качестве понятого для обыска и ареста. При обыске нашли несколько писем, написанных знакомыми отца Владимира, которые и взяли. После обыска священнику было объявлено, что он арестован, а затем его доставили в Тверскую тюрьму.

Начались вызовы «дежурных свидетелей». Одного из них следователь спросил:

– Расскажите о проводимой контрреволюционной агитации против политики партии и советской власти со стороны попа волковской церкви, Владимира Дмитриевича Чекалова.

– Поп волковской церкви, Владимир Дмитриевич Чекалов, за проводимую контрреволюционную агитацию против партии и советской власти был судим органами ОГПУ, по отбытии наказания прибыл в 1936 году в село Волково.

– Вы уклонились от конкретных фактов контрреволюционной агитации против советской власти Чекаловым, следствие требует ответа по существу заданного вам вопроса.

– В мае 1937 года Чекалов в здании церкви собирал членов церковного совета и других граждан, среди которых проводил антисоветскую агитацию против советской власти и говорил, что настало время, когда религия должна воскреснуть, ибо она создана Богом, а не советской властью, и все граждане должны отстаивать права религии, которые попираются советской властью. В результате агитации увеличивается посещение церкви населением. Кроме того, Чекалов в июле 1937 года среди местного населения собирал средства на восстановление церкви. Чекалов говорил, что советская власть не имеет права препятствовать укреплению религии.

– Что вам известно о нелегальном сборе средств среди населения на восстановление церкви села Волкова со стороны церковного старосты Михеева Ивана Михеевича? – спросил следователь председателя колхоза.

– Церковный староста села Волкова, Михеев Иван Михеевич, в июле месяце 1937 года, хорошо не помню какого числа, приходил ко мне на дом и просил денег на восстановление церкви. Я ему ответил, что денег у меня нет и платить не буду. Кроме того, церковный староста Михеев для нелегального сбора денежных средств на церковь посылал членов церковного совета. Сколько ими собрано денег, я хорошо не знаю, так как этим вопросом не интересуюсь.

Секретаря сельсовета, написавшего донос и участвовавшего в аресте священника, следователь решил не утруждать вызовом и переписал его донос в виде допроса – вопросов и ответов, и сам за него расписался.

27 сентября тройка НКВД по Калининской области приговорила отца Владимира к расстрелу. Священник Владимир Чекалов был расстрелян через несколько дней, 1 октября 1937 года.

По жалобе Лидии Владимировны Чекаловой, дочери осужденного, в 1961 году «дело священника Чекалова» пересматривалось. В резюме записки прокурора говорится: «…Показания свидетелей носят общий неконкретный характер и при производстве дополнительной проверки в 1961 году не нашли подтверждения. При наличии таких обстоятельств следует признать, что Чекалов за антисоветскую агитацию был расстрелян неправильно… Постановление тройки УНКВД – отменить и дело за отсутствием в его действиях состава преступления производством прекратить. Чекалов В.Д. реабилитирован посмертно».

Мученик Владимир Ушков

Владимир Егорович Ушков родился в 1885 году в селе Конобеево Бронницкого уезда Московской губернии в семье крестьянина. Владимир окончил сельскую школу и, придя в возраст, женился; у них с женой родилось четверо детей. Имея большую семью, Владимир Егорович кроме работы в сельском хозяйстве занимался извозом. Призванный в 1914 году на Первую мировую войну, был тяжело ранен, потерял руку и был демобилизован. После революции Владимир Егорович в поисках средств к существованию завел мастерскую по выделке пуговиц. В 20-х годах был избран старостой в Троицкой церкви в родном селе Конобеево.

В 1930 году все его имущество было описано и отобрано властями. Вслед за этим ему предложили уплатить налоги, но поскольку налоги ему платить стало нечем, то 2 февраля 1930 года он был арестован и приговорен к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере и к пяти годам ссылки. Владимир Егорович обжаловал приговор, и в апреле 1930 года было принято решение о его освобождении на том основании, что если он и занимался торговлей, то «не систематически, а лишь потому, чтобы иметь средства к существованию, так как обременен многочисленным семейством; сам же Ушков, инвалид империалистической войны, работать на постоянной работе не может». 25 апреля 1930 года Владимир Егорович был освобожден из коломенской тюрьмы, вернулся в село и приступил к исполнению обязанностей церковного старосты, а со второй половины 30-х годов он стал служить в храме псаломщиком.

19 января 1938 года, во время массовых гонений на Русскую Православную Церковь, Владимир Егорович был арестован и после непродолжительных допросов, произведенных в районной тюрьме, заключен в Таганскую тюрьму в Москве. В качестве свидетеля следователь допросил председателя местного колхоза, который показал, что Ушков хотя и состоит в колхозе, но на работу не ходит, говорит, что работать в колхозе грех, ведет религиозную агитацию, говорит, что в церковные праздники на колхозных полях работать нельзя, это великий грех. Председатель колхоза также указал, как на свидетельство преступности Владимира Егоровича, на то, что он служит в церкви.

23 января следователь допросил Владимира Егоровича.

– С какого времени вы являетесь псаломщиком конобеевской церкви? – спросил он.

– Около года. До этого я был членом церковного совета.

– Как часто вы посещали священника конобеевской церкви?

Владимир Егорович ответил, что встречался со священником большей частью в церкви, но бывал и дома, когда священник уезжал из села, и тогда он оставался у него в доме ночевать. На вопрос, не встречал ли он в доме священника кого из посторонних, псаломщик ответил, что никого не встречал.

– На протяжении 1937 года вы занимались в селе Конобеево контрреволюционной деятельностью. Вы это признаете?

– Нет, не признаю.

9 июля 1938 года следствие было закончено, и 19 сентября особое совещание при НКВД приговорило Владимира Егоровича к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Псаломщик Владимир Ушков скончался в заключении в Онеглаге (Архангельская обл.) 21 марта 1942 года и был погребен в безвестной могиле.

Литература

Бабинов Ю. Херсонесский Свято-Владимирский монастырь (voskres.ru).

Дегтярева М. Устами государя-псалмопевца. Князь Владимир Мономах (рravmir.ru).

Жития и творения русских святых. М., Донской монастырь, 1993.

Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Тверь, 2005.

Игумен Иосиф (Марьян). Астрахань. Храмы и монастыри. Астрахань, 2002.

Красовский И. Загадки Десятинной церкви в Киеве//Мир Божий, 1999, № 4 (kadashi.ru).

Кусков В. В. История древнерусской литературы. М.: Высшая школа, 1982.

Протоиерей Алексий Тупиков. История храма (stvladimir.orthodoxy.ru).

Протоиерей Михаил Правдолюбов. Мученик Владимир Анатольевич Правдолюбов// Мир Православия, 2004, № 9 (78).

Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900–1917. М., 2008.

В книге использованы материалы с сайтов:

рatriarсhia.ru

рravoslavie.ru

рortal-slovo.ru

рravenс. ru

рravmir.ru

рstbi.ru

sedmitza.ru

kotlovka.ru

visotskymonastir.ru

kiev-grad.ru

serрregion.ru

рserрuhov.ru

gezgaly.sрb.ru

golubinski.ru