Текст книги "Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века"

Трезвенники построили мост через Оредеж, проложили водопровод с раздаточными колонками, электрическую сеть, содержали пожарную команду. Еще до революции, когда «братец» только обосновался в Вырице, местные жители обсуждали вопрос о том, какой храм строить: православную церковь или лютеранскую кирху. Чуриков высказался за строительство православного храма и сделал первый крупный взнос – сто рублей.

Активная деятельность Ивана Чурикова с самого начала вызвала неоднозначную (а по большей части негативную) реакцию духовных властей. Одной из главных причин было то, что многие последователи «братца» почитали его персону как второе пришествие Христа. Сам же «братец» боролся с этим мнением, как мог, постоянно подчеркивая в своих беседах, что чудеса и исцеления, совершаемые им, делаются силой Христовой.

По настоянию духовных властей «братец» высылался из Петербурга, заключался в сумасшедший дом в Самаре, в Суздальскую крепость Спасо-Евфимиевского монастыря, многократно задерживался полицией. Его беседы неоднократно то запрещались, то разрешались. Несколько раз проводилось следствие и рассматривалось в суде дело о сектантстве и самозванстве Чурикова.

1 апреля 1914 года Епархиальный Петербургский Миссионерский совет, после долгого рассмотрения дела Чурикова, постановил отлучить его от святого причастия и от других таинств, но с разрешением ходить в церковь. Увещевать «братца» поручили настоятелю Казанского собора Философу Орнатскому.

«Это первая степень отлучения от церкви, – комментировал событие в петербургской светской печати Философ Орнатский. – Чурикову и так сделали много снисхождений. Всячески старалась облагоразумить его и укрепить в вере православной, но он упорствовал и дерзостью отвечал на доброжелательные с ним разговоры. Совершенно необразованный, темный человек, не знающий и не понимающий Священного Писания, Иван Чуриков под видом борьбы с трезвостью сеял злое семя против истинного Христова учения. Всякое доброе дело можно использовать с дурными целями. Но братец, пропагандируя трезвость, пользовался ею как средством. Целью его это дело не было!»

Философ Орнатский припоминал случай, когда Чуриков публично заявил Миссионерскому совету: «Еще посмотрим, чья будет церковь – ваша или наша!» Впрочем, Орнатский не отказывался продолжать «увещевание» Чурикова. «Как и всякий другой неправославный, Чуриков может ходить в церковь, – заявил Орнатский. – Пусть он придет и покается. Если же не пожелает он сделать этого, то его ожидает полное отлучение от церкви».

Однако решение Миссионерского совета никак не повлияло на деятельность вырицкой общины, та продолжила существование даже после революции. В первые годы «новой эры» власти лояльно относились к деятельности Чурикова и «чуриковцев». Исполком Петросовета разрешил организацию в поселке Вырица «Сельскохозяйственной трудовой коммуны трезвенников Братца Иоанна Чурикова», и в ноябре 1918 года коммуну зарегистрировали в Царскосельском земельном отделе.

В 1921 году «Коммуна Б.И.Ч.» (братства Ивана Чурикова) получила дополнительную землю в Михайловке. В середине 1920-х годов «Коммуна Б.И.Ч.» участвовала в областных и всероссийских сельскохозяйственных выставках и награждалась дипломами за высокие урожаи хлеба, за выращивание и использование скота – это был единственный пример использования рабочих волов на севере. Коммуну в Вырице посещали представители местных и городских органов советской власти.

Однако затем отношения между коммуной и властями стали портиться. Они все более обострялись по мере нарастания антирелигиозной кампании в стране. В печати стали появляться публикации, что «братец» распространяет «религиозный дурман», занимается эксплуатацией наемного труда, мешает социалистическому строительству. В 1927 году в «Коммуне Б.И.Ч.» произошли первые аресты. В январе 1928 года у «трезвенников» отобрали молельный дом в Обухово, а большую группу «чуриковцев» арестовали. Однако «братец» продолжал беседы, принимая людей в маленьком зале дома в Вырице. Продолжалось это недолго: 19 апреля 1929 года «братца» арестовали. Особое Совещание при коллегии ОГПУ 14 сентября 1929 года приговорило его к трем годам лишения свободы. 7 марта 1932 года срок продлили еще на три года. Чуриков Иван Алексеевич умер 8 октября 1933 года в день его отправки в Бутырский изолятор ОГПУ.

После ареста «братца» активисты общества собирали подписи под прошением во ВЦИК о помиловании «братца», но тщетно. Без Чурикова его община стала вырождаться в секту перешла на полуподпольное существование, а сам «братец» все больше обожествлялся. В церковной среде сложилось стойкое мнение о «чуриковцах» как о секте мракобесов и изуверов, а советская власть распустила общество: на следующий день после ареста Чурикова «Коммуну Б.И.Ч.» ликвидировали, на ее базе организовали коммуну «Новый путь», а через несколько месяцев – совхоз «Красный семеновод».

Новые времена для последователей «братца» настали с приходом «перестройки». Постановлением Президиума Ленинградского городского суда от 23 ноября 1988 года отменено постановление Особого Совещания при коллегии ОГПУ, а Чурикова реабилитировали. Вскоре после реабилитации «братца» община вышла из подполья, и трезвенникам вернули дом в Вырице…

Есть чем гордиться путиловцам

В сентябре 2012 года село Путилово бывшего Шлиссельбургского уезда (ныне оно в Кировском районе) отметило важнейшую веху своей истории: триста лет назад, в 1712 году, оно получило статус казенного и по приказу Петра I стало заселяться мастеровыми людьми для добычи путиловской плиты и строительства столицы.

300-летний путиловский юбилей отметили значимым событием – восстановлением на историческом месте памятника царю-реформатору Александру П. В том же году появилась книга «Земли Путиловской минувшая судьба». Весной 2013 года в Путилово начал формироваться и действовать краеведческий музей. Все это – вехи большой программы по организации в селе Путилово историко-краеведческого комплекса, которой занимается благотворительный фонд «Путиловский камень».

Несколько слов о книге, ставшей первой в запланированном трехтомном историко-краеведческом исследовании «Земли Путиловской минувшая судьба». Автор труда, где прослеживается история этой земли за три столетия, краевед Ирина Безносюк. Культуролог по образованию, в Путиловской волости она живет с 1996 года. Более десяти лет, работая в архивах и библиотеках, Ирина Безносюк занималась историей прихода села Путилово, а также других православных приходов бывшего Шлиссельбургского уезда. В процессе исследований появлялись многочисленные публикации в кировской районной газете «Ладога», а также в газете «Киришский факел», в журналах «Фома» и «Русский дом».

Параллельно с поиском по церковной тематике набирался материал и по истории самого села Путилово. Первоначальной целью было прославление имен священников, пострадавших в годы репрессий, и свое исследование автор вышедшей книги посвятила последним священнослужителям храма Тихвинской иконы Божией Матери в селе Путилово – Николаю Чернову, Николаю Орнатскому и дьякону Иоанну Фортунатову.

Книга рассказывает об истории путиловской земли с древнейших времен до 1917 года. Кстати, к знаменитым петербургским промышленникам Путиловым село Путилово не имеет никакого отношения. Первое документальное упоминание о нем относится еще к 1500 году – в «Писцовой книге Водской пятины Новгородской земли». Земля эта принадлежала Великому князю, и села, и деревни были за князьями и за детьми боярскими.

С петровских времен Путилово процветало благодаря тому, что здесь добывали камень для строительства новой столицы.

'Не зря говорят, весь Петербург стоит на путиловской плите. Плитный промысел в Путилово на протяжении многих веков переживал разные этапы развития, но именно благодаря известняковой плите село разбогатело в XIX веке…

И в начале XX века Путиловская волость упоминалась как одна из значимых в Петербургской губернии. В 1890 году здесь было основано и плодотворно действовало в течение четверти века Общество трезвости. Работали Комитет народной библиотеки и Добровольное пожарное общество. Созданное в 1908 году Путиловское попечительство детских приютов опекало два детских приюта Ведомства учреждений императрицы Марии. Вообще, благотворительность была широко распространена в здешних краях…

Экспонаты будущего путиловского музея. Фото Е. Безносюка, май 2013 года

«В 2013 году мы приступили к созданию краеведческого музея, – говорит президент благотворительного фонда «Путиловский камень» Евгений Безносюк. – Как всегда в деревне, при минимуме официальной информации, работает традиционное «сарафанное радио». Благодаря нему о будущем музее стало известно, и местные жители, видя нашу деятельность, стали нам нести будущие экспонаты: предметы быта XIX – начала XX веков, довоенных времен, советской эпохи.

Собранное уже напоминает музей, но музейное дело довольно сложное, требует специальных навыков и знаний, потому открытие экспозиции – дело времени, усердия наших волонтеров и активности благотворителей. Предметы истории передают в музей не только путиловские земляки, но и заинтересованные в его создании жители нашего района. Людям это интересно. К сожалению, в нашем Кировском районе пока нет краеведческого музея, и мы в какой-то степени являемся первопроходцами. Иногда делаем ошибки, но будем учиться ремеслу у профессионалов».

Экспонаты будущего путиловского музея. Фото Е. Безносюка, май 2013 года

Идеальным местом для путиловского краеведческого музея Евгений Безносюк считает здание, на фоне которого стоит памятник Александру П. В прежние времена как раз на этом месте находилось Волостное правление. Ныне стоящий тут дом в частной собственности, сейчас он пустует.

«Работающий с нами архитектор Петр Веряскин предложил задекорировать безоконный фасад, примыкающий к зоне памятника, в стиле типового земского правления начала XX века, но это проектное решение не нашло понимания у владельца, который предложил нам его выкупить. Но пока объявленная им стоимость будет составлять половину сельского бюджета, не по совести собирать средства на эту покупку – есть у нас еще в Муниципальном образовании более насущные для жизнеобеспечения населения дела», – говорит Евгений Леонидович.

С просьбой о месте для размещения музея активисты обратились к главе администрации Путиловского сельского поселения Виктору Ивановичу Егорихину – коренному жителю села. Он откликнулся и предложил начать организацию краеведческого музея на базе Дома культуры. В прошлом году его отремонтировали, так что сегодня он является предметом гордости администрации и местных жителей.

Виктор Иванович предложил в безвозмездное бессрочное пользование две небольшие комнаты, которые после демонтажа устаревшего кинопроектора пустовали. В одной будет хранилище, в другой – постоянная экспозиция, а в крошечном фойе библиотеки – постоянно обновляемая выставка по темам и событиям не только сельского масштаба.

В Доме культуры уже есть комната, стилизованная под русскую горницу: здесь методисты ДК проводят тематические занятия с участниками творческих коллективов. «В нашем распоряжении имеются старинные интерьерные предметы, которые после некоторой реставрации мы хотели бы разместить в этом уютном, с любовью оформленном помещении, – отмечает Евгений Безносюк. – Думаю, руководство ДК возражать не станет, и мы вместе создадим бытовой интерьер XIX века».

Что еще будет в музее? Любой краеведческий сельский музей начинается с рассказа о местной природе, а в Путилово есть что показать! «Здесь у нас будет кусочек Ладоги, тут – кусочек берега, – показывая на пустые еще пока стены, говорит Евгений Леонидович. – Тут можно будет увидеть зверей и птиц нашего края, а здесь – рыб, обитающих в Ладожском озере. Дальше – история. Оформлять экспозиции будем по готовности музейного оборудования и экспонатов».

Будет здесь и геологический срез путиловской горы, и образцы путиловского камня. Не зря местные жители называли путиловскую гору «золотой». Конечно, никакого драгоценного металла здесь не было, но местным золотом по праву был известняк, который добывался здесь. Для многих путиловцев в прежние времена добыча камня являлась и средством заработка, и источником благосостояния…

По легенде, после того, как русские войска в ходе Северной войны прогнали шведов из приладожских земель, король Карл XII промолвил крылатую фразу: «Не жаль мне крепости "Орешек", а жаль золотой Путиловской горы». Конечно, это легенда, но сколь приятна она для путиловцев!

Будут представлены в музее и исконно путиловские фамилии в лицах – на старинных фотографиях. Ведь в Путилово до сих пор живет немало потомков тех, чья жизнь могла бы стать примером для молодежи, и есть уверенность в том, что для сохранения памяти о них земляки поделятся с музеем материалами из своих семейных архивов.

«В Путилово ведь есть еще и краеведческий музей в школе», – напомнил автор собеседнику. «Конечно, он действует и должен оставаться там, в школе, – ответил Евгений Леонидович. – Замечательно, что в Путилово будет два музея. Без музея в школе никак нельзя: эта первая ступень к тому, чтобы дети с первого класса изучали историю своего родного края, любили его. Задача же нашего музея несколько шире. Мы будем не только хранить историю, но и популяризировать ее, сделав экспозицию публичной».

Создаваемый музей рассчитан не только на путиловцев, но и на жителей Петербурга и Ленинградской области. Он будет частью целевой программы фонда по созданию в селе туристического комплекса.

«В планах нашего фонда – выкуп из частного владения ныне разрушенного, позорящего своим видом, двухэтажного дома в Горной Шальдихе, – говорит Евгений Леонидович. – До революции он принадлежал купцу Макарову, потом там был детский приют, сельская больница, во время войны – госпиталь. Мы хотели бы организовать здесь инфраструктуру для туристического потока, что позволило бы создать новые рабочие места для путиловцев. Для нашего Муниципального образования и, главное, его жителей это очень важно».

Туристический комплекс будет состоять из восстановленных объектов исторического наследия села Путилово: храма Тихвинской иконы Божией Матери (сейчас он успешно восстанавливается), старинного кладбища, в сельских масштабах не уступающего некрополю Александро-Невской лавры, карьера ломки камня, – и включать в себя элементы сельского туризма, который сегодня набирает популярность.

Ведь и тут путиловцам есть чем гордиться: в 2012 году корова Марта из сельскохозяйственного акционерного общества «Дальняя Поляна», что находится в селе Путилово, завоевала золотую медаль среди животных айрширской породы на всероссийской агропромышленной выставке «Золотая осень-2012». А до этого буренку Марту выбрали лучшей на девятой областной выставке племенных животных «Белые ночи-2012», прошедшей в рамках выставки-ярмарки «Агрорусь-2012». Немаловажным событием стало и то, что хозяйству «Дальняя Поляна» в июле 2012 года был присвоен статус племенного завода.

«Все по силам, были бы соратники и благотворители-единомышленники. Может быть, не все нам удастся сделать – первым трудно, но дело наше правое и если есть история, то и будущее будет», – говорит Евгений Безносюк. Кроме него самого и его супруги Ирины, автора краеведческих изысканий, в команду ревнителей местной истории на добровольных началах вошли кировчанин Вадим Борисович Лозовский, который замещает должность директора создаваемого музея (кстати, именно он первым поделился предметами старины из своей коллекции и сформулировал концепцию краеведческого музея), а также Виктор Евгениевич Рысков, представитель славной путиловской фамилии. Он ведет работу по освещению деятельности фонда «Путиловский камень» среди местных жителей и пользователей социальных сетей в Интернете.

Виктор Рысков привлек в команду Ержана Магамбетова, жителя поселка Назия, участника поискового отряда. Тот проникся общим делом и, увидев серьезность намерений, предоставил в музей некоторые находки. Среди раритетов – пули от русских и шведских ружей, предметы быта и военной амуниции XIX века. В общем деле участвуют муниципальные служащие администрации, а также работники жилищно-коммунального хозяйства села.

И, наконец, несколько слов о памятнике Александру П. Предстоит закончить работы, превратив памятник в настоящий мемориал. По окончательному варианту проекта, нижняя часть пьедестала будет выполнена в форме креста. Общеизвестно, что государь, кроме отмены крепостного права, при нем был проведен еще ряд крупных реформ (земская, судебная, военная, системы образования) и появилась банковская система. Все эти события будут отражены в надписях на памятнике. Завершить работы предполагается до зимы. В этом, как уверены путиловские энтузиасты, нет ничего невозможного.

Губернские происшествия

«Ухожу от жизни бурной и мятежной…»

«Эпидемия самоубийств», охватившая Петербург после завершения общероссийской смуты, гордо названной впоследствии «первой русской революцией», распространилась и на провинцию. На страницах петербургских газет почти каждый день публиковалась информация о трагических случаях суицида…

Казалось, что петербуржцы только и делают, что травятся уксусной эссенцией, кидаются в реки и каналы, бросаются под колеса поездов, трамваев и автомобилей, стреляют в себя из пистолетов. Особенно часто счеты с жизнью сводили представители «интеллигентного общества». Впрочем, не только интеллигенты прибегали к самоубийству. Что же касалось мотивов, то, как удалось выяснить полиции, на первом месте стояла «безвыходная материальная нужда», на втором – «неудовлетворенность жизнью и обманутая любовь». Затем следовали «тоска по умершим и исчезнувшим родственникам», «растрата» и «припадок психической ненормальности».

Характерную картину представляла лужская хроника за весну, лето и осень 1912 года. 17 мая в земскую больницу с Ямбургской улицы в бессознательном состоянии доставили крестьянина Виленской губернии Станислава Градковского. Врачи определили, что он выпил значительную дозу уксусной эссенции. Как сообщили в печати, причина покушения на самоубийство – «романическая», то есть несчастная любовь.

А вот еще сообщения из «Лужского листка».

«8 июня на станции Сиверская Северо-Западной железной дороги при отходе пассажирского поезда № 113 бросился под вагон крестьянин Псковской губернии Семен Игнатьев, и был убит насмерть. Причина самоубийства пока не выяснена».

«30 июня около платформы Карташовой попал под скорый поезд № 11 крестьянин Ярославской губернии Теплое, 65 лет. Предполагалось, что Теплое бросился под поезд с целью покончить с собой. Причина самоубийства неизвестна. Теплое убит насмерть».

«21 августа с целью покончить с собой выпил дозу уксусной эссенции почтовый чиновник Стругской почтово-телеграфной конторы 19-летний Борис Покровский. Первую помощь ему оказал оказавшийся поблизости железнодорожный фельдшер, а затем пострадавшего вечерним поездом отправили в лужскую уездную земскую больницу».

Казалось бы, должен быть предел бессмысленной череде добровольного расставания с жизнью. Однако нет, ничего подобного. Следующий случай суицида еще больше напугал лужских обывателей. 12 сентября близ Луги под товарный поезд бросился студент Петербургского сельскохозяйственного института. Труп неизвестного обнаружил машинист встречного поезда.

Самоубийца был одет в форменное пальто, рядом валялась фуражка со значком института. «Студента перерезало пополам, – сообщал жуткие подробности репортер "Лужского листка". – Пальто же осталось цело, так что получилось впечатление, что студент невредим. Однако, когда служащие взяли труп за ноги и руки, у них в руках осталась правая рука, перерезанная у локтя, и нижняя половина туловища. Все лицо студента и пальто забрызганы кровью».

Предположили, что студент шел из Серебрянки, где в имении Никольское в девяти верстах от станции находилась «колония» Санкт-Петербургского сельскохозяйственного института. Судя по положению тела, он сам бросился под поезд. На носилках останки самоубийцы доставили в лужскую земскую больницу.

Несчастный оказался сыном дьякона церкви Воскресения Христова в Петербурге Михаилом Ивановичем Смолиным. Отец покойного вскоре получил прощальное письмо: самоубийца просил его не искать и не служить по нему панихиду…

Спустя ровно месяц самоубийство произошло на лужском железнодорожном вокзале. В три часа ночи под аркой подъезда у самого входа обнаружили молодого человека с огнестрельной раной на правом виске без всяких признаков жизни. По рассказам служащих, за несколько минут до трагедии он подал телеграмму в Петербург своей сестре, что «все кончено», приглашал ее приехать в Лугу, предварительно прочитав письмо, лежавшее дома в его портфеле.

Днем того же дня прибыли мать и сестра несчастного. Горе их не поддавалось никакому описанию. Самоубийца оказался уроженцем местечка Тихоновец в Гродненской губернии Степаном Ивановичем Борисом. Работал он мелким служащим в Торгово-промышленном банке.

…Когда в начале 1912 года в Петербурге появилась «Добровольная дружина по борьбе с самоубийствами», ее участники попытались прийти к общему ответу на вопрос, что же становилось причиной самоубийства – материальная нужда или мотивы иного рода? «В старое крепостное время жилось гораздо хуже, а случаев насильственной смерти почти не было, – сказал на открытии общества его председатель. – Не голод рождает смерть, а нравственный распад. В последнее десятилетие материальные блага были провозглашены единственным стимулом и смыслом жизни. От этого наступило одичание, люди вдруг почувствовали душевную пустоту, потеряли вкус к жизни и, тоскуя, лишают себя жизни». (Увы, как современно звучит это суждение…)