Текст книги "Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века"

Новоладожский очаг просвещения

Настоящими очагами народного просвещения в провинции служили библиотеки. К концу XIX века в Петербургской губернии существовало 35 народных библиотек, в том числе 21 русская и 14 финских. По уездам они распределялись следующим образом: в Царскосельском – 11, Санкт-Петербургском – 9, Петергофском – 5, Шлиссельбургском – 4, Ямбургском – 3, в остальных трех уездах Петербургской губернии – по одной библиотеке. Русские библиотеки находились при школах, волостных правлениях, почтовых конторах и даже при чайных.

Одним из «лучей света» в Петербургской губернии являлась Новоладожская общественная библиотека имени А.С. Пушкина, начавшая свою деятельность в 1902 году. Как говорилось в уставе библиотеки, утвержденном 15 февраля 1901 года, она учреждалась «с целью дать возможность членам ее и подписчикам пользоваться чтением книг, журналов, газет и специальных изданий.

Для достижения этой цели в библиотеку выписываются книги, журналы, газеты и другие повременные издания, равно как и географические карты, атласы и т.п. учебные пособия, которые не запрещены к обращению в публичных библиотеках. Библиотека подчиняется всем законоположениям «Устава о цензуре и печати». При этом книги, журналы и газеты выдавались только для чтения на дому.

Делами библиотеки заведывали «общее собрание» и правление. В правление входили представители Новоладожской городской и земской управ, а также инспектор городского училища. Каждое учреждение, субсидировавшее библиотеку на сумму не менее 50 рублей в год, получало право иметь своего представителя в заседаниях правления библиотеки с правом голоса.

Пользование библиотекой – платное. Согласно уставу «членами библиотеки» могли быть «лица всех сословий и национальностей», вносившие ежегодный взнос. Те, кто внес единовременно 100 рублей или оказал библиотеке особые услуги, избирались общим собранием в «члены библиотеки» и получали право бесплатного пользования книгами. Не могли стать «членами библиотеки» несколько категорий: «лица, не достигшие совершеннолетия, исключая имеющих классные чины», «нижние воинские чины и юнкера» и «подвергшиеся ограничению прав по суду».

На какие деньги существовала библиотека? Ее средства складывались из членских взносов, пожертвований, подписной платы, сборов за публичные чтения, концерты, спектакли и т. п., «даваемых в пользу библиотеки с разрешения надлежащего начальства и с соблюдением действующих по сему предмету узаконений и правительственных распоряжений».

За 1910 год библиотека заработала 796 рублей. Больше всего денег принесли спектакли и концерты – 222 рубля. Солидные суммы пожертвовали в пользу библиотеки Новоладожский комитет попечительства о народной трезвости (175 рублей), земская управа (100 рублей), Новоладожский винный склад (50 рублей) и Новоладожское отделение Епархиального училищного совета (33 рубля). Подписная плата за 1910 год составила 138 рублей, еще 38 рублей – членские взносы, а 26 рублей – штрафы с читателей.

Расходы библиотеки за тот же 1910 год составили чуть больше 690 рублей. Поскольку помещение для библиотеки выделялось Новоладожской городской думой бесплатно, то она платила только за отопление, работу сторожа и прислуги. Еще 63 рубля ушло на страхование библиотеки. Самой большой статьей расходов стали покупка книг (174 рубля) и журналов (152 рубля), а также переплетные работы (144 рубля). Около полусотни рублей составили канцелярские и хозяйственные расходы.

В фондах Российской национальной библиотеки сохранились уникальные документы – отчеты Новоладожской общественной библиотеки за 1909, 1911 и 1913 годы. Они позволяют не только понять, как работала и существовала библиотека, но и составить представление о том, какими духовными интересами и запросами жила в ту пору уездная интеллигентная публика.

К концу первого года деятельности библиотеки она насчитывала 111 подписчиков. Год от году это количество постоянно росло. В 1910 году подписчиков стало уже 237 человек. Из них больше всего – учащихся, больше полусотни читателей составляли чиновники, конторщики и писари, затем следовали купцы, торговцы и приказчики (22 человека), ремесленники и рабочие (тоже 22 человека). В 1913 году подписчиков насчитывалось уже почти триста.

На 1 января 1910 года в библиотеке имелось 4500 книг, среди них преобладали издания русской беллетристики – 1641 книга. Затем шла научная литература (1029 книг), 879 журналов, 800 переводных книг, 138 местных изданий и 28 книг на французском и немецком языках. На 1 января 1914 года количество книг перевалило за пять тысяч.

Библиотека выписывала 30 (!) названий периодических изданий – 29 журналов и одну газету («Русские ведомости»), что позволяло жителям Новой Ладоги быть в курсе всех событий современной российской и европейской жизни. В библиотеку поступали журналы, пользовавшиеся заслуженным авторитетом в среде русского читающего общества: «Вестник Европы», «Русское богатство», «Русская мысль», «Исторический вестник», «Современный мир». Для семейного чтения предназначались выписываемые библиотекой популярные журналы «Нива» и «Природа и люди», для детей и юношества – журналы «Солнышко» и «Юная Россия».

Кроме того, значительное количество журналов, получаемых Новоладожской библиотекой, касались вопросов воспитания и образования: «Педагогический листок», «Семья и школа», «Русская школа», «Образование». Как явствует из отчета библиотеки, в 1910 году в четверку журналов-лидеров, наиболее часто востребуемых читателями, вошли «Современный мир» (384 раза за год), «Исторический вестник» (190 раз), «Русское богатство» (165 раз) и «Вестник Европы» (106 раз).

Что же касается книг, то среди кумиров уездной читающей публики можно увидеть как классиков русской литературы, так и совершенно позабытых ныне писателей, чьи имена знают сегодня, пожалуй, только специалисты-литературоведы. В 1910 году чаще всего спрашивали Льва Толстого – 184 раза. На втором месте шла известная в ту пору писательница Анастасия Вербицкая, автор книг по вопросам женской эмансипации, проповедница «свободной любви». Особенно популярны перед революцией были ее поздние романы «Ключи счастья» и «Иго любви».

Вслед за Вербицкой часто спрашивали книги Александра Амфитеатрова, Леонида Андреева, Евгения Салиаса и Михаила Арцыбашева и уже только потом интересовались Антоном Чеховым, Максимом Горьким и другими подлинными мастерами.

Имя Леонида Андреева хорошо известно: в советское время он не «выпал» из классиков русской литературы, несмотря на его активное участие в белогвардейском движении и серьезную антисоветскую деятельность в годы Гражданской войны.

Александру Амфитеатрову – автору романов об интеллигенции, о «женском вопросе» и проституции повезло меньше, чем Леониду Андрееву: в глазах советских литературоведов он являлся прежде всего пропагандистом-белогвардейцем. В его «контрреволюционный» облик совершенно не вписывалась многолетняя борьба с царским режимом: еще в относительно тихом и безмятежном 1902 году Амфитеатрова выслали в Минусинск за сатирический фельетон «Господа Обмановы», посвященный императорской семье. В 1905 году он эмигрировал в Париж, где издавал оппозиционный журнал «Красное знамя». Вернувшись в Россию, в 1916 году стал редактировать газету «Русская воля».

Арцыбашев после революции также оказался в перечне активных противников новой власти. Советские литературоведы обвиняли его не только в «антисоветчине», но и в «проповеди аморализма, сексуальной распущенности, отвращении к общественным идеалам». Это касалось прежде всего его знаменитого романа «Санин».

Имя Амфитеатрова, как и Арцыбашева, вернулось в Россию во времена «перестройки» как часть литературы русского зарубежья. А вот писатель Евгений Салиас (настоящее имя – Салиас де Турнемир) и сегодня практически никому не известен. А ведь век назад многие зачитывались его историческими романами и повестями – такими, как «Пугачевцы», «Петербургское действо», «Свадебный бунт», «Барышни-крестьянки», «Владимирские Мономахи». Теперь эти книги ведомы только историкам литературы…

Спустя три года, в 1913 году, в Новой Ладоге Амфитеатров «обогнал» всех остальных русских писателей: именно его произведения чаще других спрашивали читатели Новоладожской общественной библиотеки. Лев Толстой оказался только на третьем месте, после Вербицкой.

Из иностранных авторов в 1910 году более иных читали немецкого драматурга Цахариаса Вернера – автора мистических драм, повествовавшего о величии стихийных сил и неотвратимости судьбы. Особенно часто, как ни странно, произведения Вернера спрашивали дамы. Через три года, в 1913 году, пристрастия новоладожан к иностранной литературе практически не изменились: на первом месте все так же стоял Вернер. Пользовались популярностью французский писатель Октав Мирбо и германский литератор Фридрих Шпильгаген. И уже только потом следовали Виктор Гюго, Эмиль Золя, Ги де Мопассан и Конан-Дойл… (Любопытно было бы провести подобное исследование в библиотеке Новой Ладоги сегодня. Мне кажется, что лидерами читательского спроса оказались бы Донцова, Маринина, Устинова, а Чехов, Толстой, Бунин и другие классики могут быть среди невостребованных. Прошу новоладожцев не обижаться на меня, конечно же, подобный результат гипотетического исследования можно ожидать для библиотеки любого города нынешней России.)

Народная библиотека в Сиверской

Имя поэта Аполлона Николаевича Майкова сегодня уже не столь известно, как в прежние времена. А ведь когда-то он стоял в одном ряду с такими классиками русской литературы, как Пушкин, Гоголь и Достоевский. Однако современники почитали Майкова не только за гениальный поэтический талант, но и за многолетнюю работу на благо просвещения русской провинции. Одним из детищ известного поэта была народная библиотека-читальня в поселке Сиверская почти в ста верстах от Петербурга.

Эта история началась в начале восьмидесятых годов XIX века, когда внимание петербуржцев привлекала местность, носящая название Сиверской. Красота природы и чистый воздух поманили сюда многих горожан, желавших отдохнуть от городской жизни. Скоро повсюду уже застучали топоры, слава о новой прекрасной местности быстро росла, и с каждым годом дачное население стало все больше увеличиваться.

Поскольку ближайший храм располагался в 12 верстах, то у сиверских дачников появилась идея построить собственную церковь. Особенно ее поддерживал кружок священников, постоянно живших в Сиверской. Мало-помалу заинтересованные лица стали собираться и толковать, как бы устроить церковь. Впереди вставало множество преград: где взять землю, деньги, как получить разрешение на постройку, кто будет содержать ее и т.д. Бесконечные раздумья и колебания прервал, наконец, местный дачевладелец петербургский доктор В.Т. Никитин, он решил пожертвовать свои землю и лес для церкви. «Построим, – сказал он, – сперва простой деревянный сруб, повесим там простенькие иконы, и наши дачные батюшки будут по воскресеньям и праздничным дням служить там. Увидят православные убожество церкви, и тогда каждый пожертвует по мере своих сил».

Вскоре, в июле 1888 года, сруб для церкви заложили, и сразу же без промедления образовался ее строительный комитет. В него вошли лица, пожертвовавшие на храм более десяти тысяч рублей. Среди них был и проводивший немалое время в Сиверской поэт Аполлон Майков. Он прожил в Сиверской в летние месяцы около двадцати лет.

Некоторые дамы, особенно сочувствовавшие делу, обошли с подписными листами всех дачников, и каждый из них сделал вклад или вещами, или деньгами. Так появилась возможность построить уже не простой деревянный сруб, а красивую церковь. Ее торжественно освятили в июне следующего года.

Тогда же создали нечто вроде церковного совета, во главе его встал Майков. Как вспоминали потом, «кто из постоянных сиверских обитателей не помнит, с какой заботливостью этот маленький, худенький старичок постоянно хлопотал то о привлечении дачниц и дачников в церковный хор, то об улажении их недоразумений и взаимоотношений, то о привлечении жертвователей. И церковные дела пошли правильно, быстро». Завершив строительство церкви, тот же кружок во главе с Майковым озаботился устройством возле нее школы, поскольку до ближайших школ было довольно неблизко, да и все они уже переполнились учащимися.

Поэт А.Н. Майков – основатель народной библиотеки в Сиверской

Два года ушло на обсуждение этого замысла, все упиралось, как всегда, в главное: где взять деньги на благородное мероприятие? Местные власти не торопились со стройкой. Так бы все и ушло в слова, если бы Майков не настоял на открытии школы на свой риск: содержать ее первый год за собственные деньги сиверских жителей и дачников. Успех предложения был самый неожиданный. Уже упоминавшийся доктор Никитин безвозмездно уступил помещение для школы, а Майков снабдил школу мебелью. Дачники внесли столько денежных пожертвований, что содержание учителя и школы сразу же обеспечивалось на год вперед.

Однако по мере развития школьного дела у неутомимого Аполлона Майкова возникли новые замыслы. Через несколько лет он заговорил о необходимости приобретения собственного школьного дома: «Мне идет восьмой десяток лет, значит, осталось жить недолго; но хотелось бы при жизни видеть это дело упроченным – приобрести школьный дом». Правда, деньги у него отсутствовали – школьная касса, хоть и постоянно пополнялась пожертвованиями дачников, насчитывала всего лишь две-три сотни рублей.

Тогда Майков, как раз в это время публиковавший последнее, шестое издание своих сочинений, продав их издателю, первую тысячу рублей из гонорара передал на приобретение школьного дома. Кроме того, чтобы собрать деньги, он стал устраивать в Сиверской литературно-музыкальные утренники для дачников. Увлеченные его примером, сиверские энтузиасты взялись за дело, и в течение года необходимую сумму собрали. Участок земли для школы снова пожертвовал все тот же Никитин, дом приобрели, а денежные сборы от дачников опять более чем на год обеспечили годовое содержание школы.

«…Церковь просвещает и воспитывает со стороны религиозно-нравственной, школа развивает и подготавливает молодое поколение в смысле знания, для разумной жизни необходимо создавать библиотеки», – считал Аполлон Майков. Не случайно, что следующим этапом в духовном облагораживании Сиверской, задуманном поэтом, стало создание народной библиотеки.

«Если создана первая ступень разумной жизни – школа, то необходимо создать и следующую – библиотеку и читальню для народа, – говорил Майков. – Будет теплое, уютное местечко, с интересными для народа книжками, он мало-помалу сам научится сюда заглядывать». Однако смерть помешала поэту осуществить задуманное. Но доброе дело не заглохло. Сослуживцы Майкова по Комитету иностранной цензуры (где он работал в течение сорока пяти лет, а после смерти Ф.И. Тютчева занимал пост председателя) собрали деньги на устройство в Сиверской библиотеки-читальни имени А.Н. Майкова. Сделали они это в знак светлой памяти об удивительном поэте-подвижнике, хотя многие совсем не имели никакого личного касательства к Сиверской.

Свою лепту в открытие библиотеки, как всегда, внесли и местные дачники, и вот 9 июля 1900 года в Сиверской случилось, как писали современники, «отрадное торжество». После литургии, совершенной в Сиверском дачном храме преосвященным Борисом, епископом Ямбургским, библиотеку-читальню открыли. Согласно ее уставу, она устраивалась «в целях образовательных, на началах религиозно-нравственных», и в ней могли быть книги, журналы и газеты, «служащие для распространения полезных и необходимых сведений среди местного населения». Кроме местного населения книгами из библиотеки на равных правах могли пользоваться и дачники, проживающие в Сиверской, причем и те, и другие – бесплатно и без залога.

Спустя год в библиотеке содержалось больше двух тысяч книг и свыше шестисот журналов и приложений к ним. Некоторые петербургские редакции специально для библиотеки даровали свои издания и бесплатно присылали их экземпляры. Среди них: религиозные журналы «Духовный вестник», «Странник», «Христианское чтение» и «Церковный вестник», а также популярные столичные газеты «Новое время», «Петербургская газета» и «Петербургский листок». Издатель Сойкин присылает «Русский паломник» и «Природа и люди», Маркс – знаменитую «Ниву».

Что же касается правил пользования библиотекой, то они были довольно строги, но справедливы: «В читальном зале разговоры и курение табаку не допускается. На книгах не дозволяется делать никаких пометок. Вход лицам в нетрезвом состоянии безусловно воспрещается».

Библиотека-читальня в Сиверской стала одной из лучших народных библиотек в Петербургской губернии. Фонд библиотеки постоянно увеличивался и дошел до 12 тысяч томов.

Была ли Петербургская губерния неграмотной?

Сравнительно недавно пропагандировалось, что дореволюционная сельская Россия являлась почти поголовно неграмотной, и только «культурный поход» 1920-х годов вытащил нашу страну из мрака невежества. Однако дореволюционные архивные документы и данные земской статистики доказывают обратное. В начале XX века российскую провинцию охватывала широкая сеть образовательных учреждений. Как это выглядело, хорошо показывает пример Петербургской губернии.

Школьная сеть в Петербургской губернии в начале XX века являлась гораздо более обширной, чем в настоящее время. В среднем на одну школу приходилось от трех до пяти деревень. Так что есть все основания полагать, что дореволюционная массовая безграмотность населения – это миф, намеренно созданный в советское время, чтобы подчеркнуть «темное прошлое» и заслуги новой власти в культурном строительстве.

По своей принадлежности школы в Петербургской губернии делились на земские, находившиеся в ведении земских органов власти, министерские (в ведении Министерства народного просвещения), церковно-приходские, ведомственные (железнодорожные и др.). Отдельную группу составляли школы, относившиеся к благотворительному Ведомству императрицы Марии, а также частные.

Земские школы содержались за счет средств земства. Согласно данным земской статистики, «доходными статьями» земских школ были местные налоги («душевой сбор»), плата с «посторонних учеников», приходивших в школу из других административно-территориальных единиц, а также пожертвования частных лиц.

Вообще вопросы народного образования и просвещения находились в центре внимания земств, что в значительной степени связано со стратегией правительства на исключение вмешательства земства в политику, а в Петербургской «столичной» губернии это проявлялось особенно сильно. Поэтому именно в сфере образования и просвещения земство Петербургской губернии достигло наибольших результатов. Показателем работы земств стало развитие школьного дела.

Земские статистики отслеживали положение дел и в народном образовании. В качестве примера приведу две таблицы из их отчетов (см. Приложение, стр. 582).

Как отмечают историки, приоритет земства в народном образовании Петербургской губернии бесспорен. К примеру, в 1896-1897 годах на территории губернии действовало 279 земских школ (из них 275 в селах и 4 в городах). В те же годы Министерство народного просвещения имело в губернии только 66 школ (из них 45 в селах и 21 в городах), а церковноприходских школ значилось 243.

«Начальная наша школа всецело обязана своим существованием земским учреждениям, – отмечал впоследствии один из руководителей петербургского губернского земства барон П.Л. Корф. – Если была трудна деятельность земства вообще, то трудность эта по народному образованию была особенно велика. Нужно было начинать все сначала. Нужно было выработать тип начальной школы, создать руководителей, учителей, даже самые учебники и руководства, найти денежные средства, выработать порядок участия губернии, уездов, сельских обществ, городов и т.п.».

Количество земских общественных школ в Петербургской губернии постоянно увеличивалось. В 1877 году их было 152, в 1894 году – 264, в 1898 году – 360, а в 1903 году – 483, в 1910 году – 619. Вместе с тем от бюджета земства зависело соотношение в различных уездах земских школ и жителей – от одной тысячи до шести тысяч жителей на одну школу. К примеру, в 1890 году смета Шлиссельбургской земской управы составляла 71 тыс. рублей, Ямбургской – 67 тыс. руб., Лужской – 98 тыс. руб., Новоладожской – 99 тыс. руб., а Петергофской – 121 тыс. руб.

* * *

По способу обучения все школы делились на одноклассные первой ступени (то есть начальные, в современном понимании) и двухклассные второй ступени (средние). Что это обозначало? В школе первой ступени учились четыре года. Название «одноклассная» говорило о том, что в школьном здании находилось одно помещение для класса. В нем одновременно обучались дети разных годов обучения, с первого по четвертый. По штату полагалась одна учительница, она же одновременно являлась и педагогом, и директором, и завхозом.

Если количество детей превышало возможности класса, то вводили вторую смену. Тогда школа превращалась в «двухкомплектную». В этом случае нередко строили второе здание школы. При некоторых школах существовали «ночлежные приюты» – специальные помещения, где дети могли переночевать, если из-за погодных условий или каких-то иных причин не могли после занятий вернуться в свои деревни.

Двухклассные школы служили продолжением одноклассных. В них учились шесть-семь лет. Закончив двухклассную школу и сдав экзамены, ученик мог поступать, к примеру, в земскую учительскую семинарию. В крупных деревнях могло быть даже по нескольку школ. К примеру, сразу три школы находилось в деревне Клопицы Петергофского уезда: две земские и одна церковно-приходская. Причем двухклассная школа в Клопицах, основанная в 1875 году, была старейшей средней школой среди существовавших в Петергофском и Ямбургском уездах.

Любопытно, что учебный год в сельских школах начинался вовсе не обязательно 1 сентября. Начало и конец учебных занятий в немалой степени зависели от хозяйственных и бытовых условий родителей, посылавших своих детей в местные школы. Обычно занятия начинались в течение сентября, но могли – в августе или даже в октябре-ноябре.

Основные предметы, преподаваемые в школах, находились в ведении Министерства народного просвещения, оно осуществляло контроль через училищный совет. Обучение во всех школах – земских, церковно-приходских и других – велось по министерской программе и регулярно проверялось инспекторами. По программе первого отделения (класса) дети изучали чтение, письмо, арифметику, Закон Божий («Священная история» и 16 молитв). К концу года они должны были читать, писать, считать и знать основы православия. В следующих классах программа усложнялась.

К примеру, список учебных пособий и книг для внеклассного чтения в сельских начальных училищах, разосланный по школам в 1903 году, включал в себя около двухсот наименований. В нем представлены как методическая литература для учителей, так и книги для детей, в том числе по истории (по программе начальной школы ее не изучали).

«Потребности жизни за последнее время развертываются с такой колоссальной скоростью, что школы едва успевают удовлетворять назревающим новым требованиям, – замечал современник. – То, что было ново вчера, сегодня является отсталым».

Существовали в школах и дополнительные предметы. В земских школах ими являлись различные ремесла: сапожное, плетение корзин, рукоделие, вышивание, работа на пришкольном садовом участке.

Земские школы обязательно имели своих попечителей. Они избирались сельскими обществами и устроителями школ, а затем утверждались в этой должности Губернским училищным советом. Чем же занимались попечители? В их ведение входили «общий надзор за вверенными их попечению школами и оказание содействия к нравственному и материальному их благосостоянию». Служба эта считалась почетной, за свой труд никакого жалованья или вознаграждения попечители не получали.

Для каждого уезда Петербургской губернии разрабатывалась специальная «инструкция для попечителей», в ней определялись их права и обязанности. Например, согласно инструкции, действовавшей с конца 1890-х годов до 1917 года, в Петергофском уезде попечителям вменялось «следить за исправным содержанием училища в санитарном отношении», принимать меры, «чтобы помещение училища, классная мебель, учебные пособия и прочие принадлежности содержались в надлежащей исправности».

Они собирали средства и пожертвования для нужд школы, могли обращаться в земства за дополнительными средствами, на расходы, не предусмотренные сметой. Попечитель мог «председательствовать в случае на то особого распоряжения училищного совета в экзаменационной комиссии для испытания оканчивающих курс учеников».

Учителя всегда оставались одними из самых уважаемых людей в деревне, своего рода «сливками сельского общества». Хотя подавляющее число земских учителей Петербургской губернии происходило из крестьянского сословия или же из питомцев Воспитательного дома. Мужчины среди учителей, в отличие от сегодняшей ситуации, тогда преобладали.

Профессия учителя в деревне считалась в ту пору престижной и почетной. Чего не скажешь о дне сегодняшнем. К сожалению, сейчас в сельских школах часто не хватает педагогов. До революции было иначе: существовала даже специальная категория «запасных учителей» (два-три человека на уезд), готовых без промедления заменить выбывших или умерших педагогов.

Требования, предъявлявшиеся к сельским учителям, – довольно высокие. Чтобы стать учителем в земской школе, надо было получить соответствующее образование и, как правило, иметь «кандидатский стаж». По данным статистики, подавляющее большинство земских учителей Петербургской губернии закончили земские учительские школы, существовавшие как в губернии, так и в самом Петербурге, или Духовную семинарию, или восьмиклассные женские гимназии для женщин-учителей. Учителями могли стать люди, имевшие домашнее образование, но получившие свидетельство на звание учителя.

По инициативе земств создавались различные формы повышения квалификации учителей. Для них организовывались краткосрочные, от четырех до шести недель, летние курсы в Луге, Новой Ладоге, Гдове, Стрельне и в других местах Петербургской губернии. В 1872 году открылась земская учительская школа с мужским и женским отделениями. За 1872-1897 годы она подготовила 1032 учителя.

По меркам того времени, земские учителя обеспечивались неплохой зарплатой. В ту пору в каждом уезде существовало свое базовое годовое жалованье (то есть оклад), устанавливаемое земством в соответствии со своими возможностями. К примеру, в Петергофском уезде на 1900 год базовое жалование земского учителя составляло 300 рублей в год, а спустя десять лет, на 1910 год, – 338 рублей в год. Кроме того, учителям полагались надбавки – за выслугу лет и единовременные пособия. За дополнительные занятия сверх программы (садоводство, трудовое обучение, показ популярных в ту пору «туманных картин», ведение хоров и т.п.) полагались еще доплаты.

Надбавка за выслугу лет увеличивалась пропорционально каждые четыре года. По данным земской статистики, при службе в пять лет надбавка составляла 30 рублей в год, в девять лет – 60 рублей, в двадцать три года – 120 рублей, в тридцать шесть лет – 210 рублей. Последнюю надбавку получал, к примеру, учитель одноклассной Бегуницкой школы Григорий Иванович Быстров.

В школах, имевших иную ведомственную принадлежность, годовые оклады учителей были другими. Однако больше платили именно в земских школах. В церковно-приходских школах учителя зарабатывали меньше.

Чтобы понять, что же представляли в 1910 году 338 рублей годового учительского жалованья (то есть около 30 рублей в месяц без надбавок), попробуем сопоставить их с уровнем тогдашних цен. Итак, какие были цены в 1910 году в Петергофском уезде, по данным земской статистики? Корова местной породы стоила от 25 до 40 рублей, «породистая корова» – от 65 до 75 рублей, овца – от двух с полтиной до 4 рублей, пуд крыжовника – 2 рубля. А сегодня? Корова, к примеру, стоит 25-35 тысяч рублей, а средняя зарплата сегодняшнего учителя, в зависимости от стажа и количества ставок, может достигать 5 тысяч рублей.

Внимательно проанализированные отчеты земской статистики, касающиеся положения учителей, в значительной степени разрушают картину дореволюционной темной и нищей жизни, старательно выстраиваемую советской пропагандой. Не случайно до последнего времени отчеты земской статистики оставались недоступными для широкого круга исследователей. Выводы могли получиться явно не в нужную сторону…

(Правда, если сопоставить зарплату сельского учителя нынешнего и советских времен, то выводы тоже могут получиться «явно не в нужную сторону».)