Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

В Библии Моисею приписывается множество чудес, совершенных им благодаря своим сверхъестественным способностям (как сказали бы йоги – сиддхам). Якобы это еще одно доказательство его избранности Богом. Однако практически все сотворенное Моисеем, за исключением явных выдумок, можно объяснить с позиции естественнонаучных знаний.

Так, в Библии Моисей рассказывает израильтянам, как с ним беседовал Яхве через горящий, но не сгорающий куст. Казалось бы чудо из чудес. На самом же деле ничего чудесного здесь нет. Такой куст и в наши дни встречается на Синайском полуострове. Называется он диптам, или куст Моисея. У этого растения есть забавная особенность: выделяемое им летучее эфирное масло легко воспламеняется на солнце.

Ничего чудесного нет и в истории с «манной небесной». Еще в 1927 году зоологом Еврейского университета в Иерусалиме Боденхаймером была обнаружена на Синайском полуострове разновидность тамариска, выделяющего в весеннюю пору сладковатую жидкость. Этот «сок растения» на воздухе быстро застывает в виде белых шариков, похожих на град. Для местных бедуинов это одно из любимых лакомств и каждую весну они собирают в степи липкие белые шарики. За день вполне реально собрать до полутора килограмм сладкой смолы тамариска, то есть в количестве достаточном для утоления голода.

Вряд ли можно отнести к чудесам и эпизод с перепелами. Для жителей Синайского полуострова прилет этих птиц явление рядовое. Весной перепала огромными стаями летят из Африки в Европу. Перелетев через море, измученные птички часто в большом количестве садятся вдоль берега. При этом они настолько слабы, что местные жители ловят их голыми руками.

Кстати, в другом эпизоде из Библии, откушав в очередной раз прилетевших перепелов, почти все израильтяне тяжело заболели, а многие, увы, скончались. Воспринимается, это, обычно, как божье наказание. Однако, скорее всего, Бог здесь не причем. Дело в том, что на Синайском полуострове и на самом деле порой появляются ядовитые перепела. Перед отлетом в Европу эти птицы, останавливаются в Судане, где и кормятся зернами с отравляющими свойствами. Директор Пастеровского института в Алжире профессор Сержан установил, что мясо таких птиц вредно и даже опасно для человеческой жизни.

Перейдем к рассмотрению очередного чуда. Так, согласно Библии, у подножия горы Хорив Моисей ударил посохом по скале и оттуда брызнула родниковая вода. Что может быть «чудесатее» этого? Да, все, что угодно, потому как в данном случае мы сталкиваемся лишь с использованием Моисеем знаний, которые он почерпнул во время своего изгнания и жизни на Синайском полуострове. Бедуины, кстати, их используют до сих пор. Им известно, что у подножия гор под хрупкой пленкой песка и извести обычно собирается дождевая вода (и остается там даже во время засухи). Чтобы добраться до воды нужно всего лишь разбить оболочку.

Что касается «казней египетских», то вот что пишет об этом Зенон Косидовский: «Уже давно известно, что так называемые казни египетские (за исключением десятой) были довольно обычным явлением в стране фараонов. В период половодья Hил часто окрашивается в коричнево-красный цвет в результате наносов из эфиопских озер. Кроме того, каждые несколько лет во время разливов комары и другие вредные насекомые размножались до такой степени, что египетские крестьяне рассматривали их как истинное бедствие. Что касается града, то, по правде говоря, над Hилом он выпадал чрезвычайно редко, но, тем не менее, иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им, бывали весьма ощутимы. Зато гораздо чаще в Египте случалась другая беда – нашествие саранчи. А виновником „тьмы египетской“ был стремительный вихрь сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет, заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак».

Он же объясняет каким образом совершение всех этих «казней» могли приписать Моисею: «Моисей, по мнению израильтян, был могучим чудотворцем, который своими чудесами неоднократно вызывал у сородичей восхищение и страх; следовательно, он мог и на Египет наслать десять казней, одну за другой. Интересный пример именно такой иллюзии мы находим в знаменитой пьесе Э. Ростана «Шантеклер». Там фигурирует петух, который подметил, что всякий раз, как он запоет, восходит солнце, и пришел к глубокому убеждению, что именно он и вызывает солнце на небосклон.

Причинные связи, приписываемые независимым друг от друга явлениям или событиям, таким образом, легли в основу многих легенд и религиозных мифов… В народной фантазии по мере уплыва лет временное расстояние между двумя памятными событиями постепенно сокращается, пока не наступает полная их синхронность. Израильтяне хранили в памяти народные предания о стихийных бедствиях, которые одно за другим низвергались на Египет, и с течением времени, для того чтобы подчеркнуть могущество Моисея, создали легенду, будто он был виновником этих казней. Это дало им моральное удовлетворение, ибо таким путем был унижен высокомерный фараон, а его жестокости по отношению к израильскому народу вызвали божью кару».

Кстати, с «казнями египетскими» связано одно забавное недоразумение. В процессе десяти казней Господь дважды (почему одного раза было мало, непонятно) уничтожает весь скот египтян, в том числе и коней. Тем не менее, именно на конях фараон преследует евреев по дну Мертвого моря, где они в очередной раз погибают. Откуда кони?

Цитата на полях

Моисей во время своего изгнания якобы провел сорок лет на Синайском полуострове и у местных жителей научился тому, как сохранить жизнь в суровых условиях пустыни, степи и горных районов. Свои познания, добытые путем опыта, он затем использовал во время исхода. Уже его товарищи по скитаниям, которые на протяжении нескольких поколений привыкли к оседлой жизни в Египте и были новичками на Синайском полуострове, должны были принять за сверхъестественные некоторые действия Моисея. Что же говорить об израильтянах, которые потом веками жили в Ханаане и вообще не соприкасались с природой Синайского полуострова? Последующие поколения в большинстве своем склонялись к тому, чтобы сделать из Моисея фигуру, одаренную от бога сверхъестественной силой. К моменту описания деятельности Моисея процесс мифологизации был уже полностью завершен, и, поскольку он отвечал интересам священников и компиляторов Пятикнижия, чудеса, будто бы совершенные Моисеем, стали догматом веры иудаизма.

Зенон Косидовский

«Библейские сказания»

Улыбнитесь.

«И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую». (Исх. 4. 20).

По всей видимости, это был осёл размером со слона. Такие ослы когда – то водились в Палестине, но давно вымерли. Они могли нести на себе огромные тяжести. И поэтому, когда Моисей взгромоздил на такого гиперосла жену и двух своих взрослых сыновей (исходя из текста Библии, им было по лет пятьдесят), да ещё и некоторый нажитый домашний скарб, осёл даже не поморщился.

Давид Найдис «Библейская правда»

Эта история напоминает мне финал фильма «Бриллиантовая рука», когда в титрах выражается благодарность всем предоставившим драгоценности для съемок. Как рассказывали создатели фильма, впоследствии многие в это верили. Так и здесь. Вот, что сообщает Библия:

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». (Исх. 12. 36,37).

Вы верите, что египтяне вдруг ни с того, ни с сего дали израильтянам золото и серебро (и много чего еще)? Может им стало стыдно за то, что они так долго держали сынов Израилевых в рабстве и решили хоть как-то искупить свою вину? Но, честно говоря, в массовый альтруизм верится не сильно. Так может, израильтяне восстали и просто напросто ограбили египтян, тем более, что в вышли из Египта они вооруженными до зубов.

Но, не исключено, что ограблены были вовсе не египтяне. В тексте Библии сказано: «каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте вы Египтян». Но тут сразу две несуразицы. Во-первых, не жили египтяне в домах своих рабов. Во-вторых, и соседями они не были. Согласно той же Библии израильтяне жили совершенно изолировано, на земле Гесем (именно поэтому десять казней египетских и не коснулись сынов Израилевых).

Вторично напутствуя Моисея Господь говорит: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых». Но египтяне и евреи «ближними» никогда не были. Кого же тогда обобрали? Да, похоже, что своих. А также и почти своих. Ведь дальше в Библии сказано: «И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». Вот это «множество разноплеменных людей», скорее всего, и было «обобрано» по настоятельной рекомендации свыше, вместе со своими ближними. О том, как удалось осуществить столь непростую операцию пишет в книге «Библейская правда» Давид Найдис: «…необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.

Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене… Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей…

Было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу.

Было много нищих, не имеющих запасов пищи. Им и нечего было одеть.

Были калеки, больные, старики, грудные дети. Для них такая прогулка оказалась невозможной.

Было тогда и много израильтян, которые ассимилировались, молились египетским богам, разочаровавшись в Иегове.

Были и смешанные семьи, в которых жена или муж, выходцы из родственных или дружественных евреям племён, не соглашались идти для поклонения Иегове, дабы не прогневать своих богов. И супруги их также вынуждены были остаться дома.

И, в то же время, все или почти все оставшиеся – добровольно! – отдавали свои ценности уходящим. Но не насовсем! А только для того, чтобы соседи освятили эти ценности при молебне, и вернули их владельцам уже освященными Богом Иеговой.

Сердобольные соседки отдавали уходящим детям праздничные нарядные одежды своих, остающихся детей. Никто из них и не подозревал, что уже никогда не увидит ни этих нарядов, ни своих драгоценностей, ни своих дорогих отходящих соседей.

В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки – братья».

Версия Давида Найдиса выглядит вполне убедительной, но, как говорится, возможны и варианты. Не исключено, что все было и немного по другому. По прошествии стольких лет после Исхода, практически не реально со стопроцентной точностью установить не то, что причины, но и даже ход событий. Тем более, что такой источник как Библия несмотря на ее непогрешимость в глазах христиан, таковой вовсе не является.

Цитата на полях

Кое – где в Библии действительно говорится о египетском рабстве. Но встречали ли Вы таких щедрых господ? Слышали ли вы, читали ли вы когда – нибудь о господах, которые добровольно, а не в результате Великой Октябрьской социалистической революции отдали своё золото рабам своим?

Давид Найдис «Библейская правда»

Улыбнитесь

К психиатру обращается пациент:

– Доктор, у меня мания преследования, мне кажется, что куда бы я ни пошел. За мной следует огромная толпа. Я в пустыню, они за мной, я через море. Они следом…

– Да-а-а, случай, безусловно. Тяжелый. Так как вас звать?

– Моисей…

Это еще одна библейская нелепица, давно уже превратившаяся в общепринятое мнение. Чтобы понять несуразность этого сообщения не обязательно быть серьезным математиком или специалистом по выживанию в экстремальных условиях. Читатели, проживающие в больших городах могут на мгновение представить, что произошло бы, если бы вдруг все население какого-либо города со всем своим скарбом отправилось в путь. Могли бы они, например, поместиться в одном лагере, как утверждает Библия? А какое расстояние было бы между авангардом и арьергардом? Его подсчитал Давид Найдис. И вот, что у него получилось: «…израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети. проходили стада животных.

Такая колонна должна была растянуться на расстояние… около семисот километров. Голова ее могла уже придти в землю Обетованную, а хвост – ещё некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решал раскинуть стан в каком либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух – трех недель».

Конечно же, и в этом месте, Библия, приводит, мягко говоря, неточные данные. Во-первых, число израильтян было сильно, даже можно сказать, очень сильно, преувеличено. Во-вторых, семитские племена выходили из Египта в течение нескольких лет, в чем давно уже нет сомнений ни у ученых, ни у теологов.

Правда, у некоторых ученых есть сомнения по поводу самого Исхода (и даже по поводу существования Моисея). Все дело в том, что ни о Моисее, ни об Исходе нет никаких свидетельств ни в древнеегипетских, ни клинописных хрониках. Да и каких-либо материальных следов временных стоянок целого народа, пусть даже не двухмиллионного, но все же многочисленного, также не обнаружено. Вот и высказываются предположения, что сведения приведенные в Библии относительно Исхода ни что иное, как поздняя политическая подтасовка, созданная с целью объединения разрозненных семитских племен.

Улыбнитесь

Мама сыну:

– Что вам сегодня рассказывали на уроке слова божьего?

– Ну, там, про то, как бог отправил Моисея за линию фронта, чтобы он вывел евреев из Египта. Когда они подошли к Красному морю, то их инженеры соорудили понтонную переправу и люди успешно перешли море. Затем Моисей связался по рации со штабом и попросил выслать подкрепление. Штаб прислал бомбардировщики, которые разбомбили переправу и противник был отрезан от отступающих евреев.

– Вам ЭТО рассказывали на уроке?!

– Мам, ну если я тебе перескажу то, что говорил учитель, – ты мне вообще не поверишь!

Давид

Уж это казалось бы известно всем. И это подтверждает Библия. В Первой книге царств мы можем прочесть историю о том, как малолетний будущий царь Израильский со словами: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя… бога воинств израильских», камнем из пращи сразил великана Голиафа, у которого «древко копья его, как навой у ткачей», и наступив ногой на поверженного противника отрубил ему голову.

Но все не так однозначно. Если мы обратимся ко Второй книге царств, то узнаем из нее, что великана Голиафа, у которого «древко копья его, как навой у ткачей», убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского. Какая то неувязочка получается. Кто же все-таки убил Голиафа? Однозначного ответа нет, потому как библейские авторы так и не определились какому персонажу приписать победу над мифическим великаном. Впрочем, некоторые исследователи предполагают, что Елханан это настоящее имя героя, который в каком-то из поединков победил пусть не великана, но все же сильного противника. Давид же – его позднее прозвище.

Но, скорее всего, вся эта замечательная легенда обычное заимствование из других источников. Так, в «Илиаде» рассказывается о том, как никто из данайцев не мог отважиться выйти на единоборство с Гектором. Тогда старец Нестор, рассказал «молодому поколению» одну из историй своей бурной молодости. Якобы когда-то давным-давно на полях Пелопоннеса сошлись два войска. Впереди одного из них стоял «богу подобный» богатырь Эревфалион. На его вызов на поединок ни кто не отважился выйти кроме тогда еще совсем юного Нестора:

 
Вспыхнуло сердце во мне, на свою уповаю отвагу,
С гордым сразиться, хотя между сверстниками был я и младший,
Я с ним сразился, – и мне торжество даровала Афина!
Большего всех и сильнейшего всех я убил человека!
В прахе лежал он, огромный, сюда и туда распростертый.
 

(Илиада, 7: 150—156).

Не правда ли, знакомый сюжет?

Историческая справка.

ДАВИД. Родился около 1043 года до нашей эры. Скончался около 973 года до нашей эры. Второй царь Израиля*. Ему приписывают авторство Псалмов. Согласно мессианской доктрине он является прародителем Мессии.

Цитата на полях

Факты, отслоенные от источника критикой, редко позволяют уяснит ход событий, потому что всегда многие важные события в источниках бывают опущены, а незначительные выпячены. Примером может служит Ветхий завет Библии. Читая только его, невозможно усомниться в том, вся история Ближнего Востока в первом тысячелетии до нашей эры вращалась вокруг Израиля и Иудеи. На самом же деле, как мы теперь хорошо знаем, Израиль и Иудея были захолустьями ближневосточного мира, исторические судьбы которого в эту эпоху определялись совсем другими народами.

Л. Н. Гумилев «В поисках вымышленного царства»

Улыбнитесь

Археолог нашел древнюю мумию на территории Израиля. Делает доклад в Академии наук:

– Я нашел мумию человека умершего 3000 лет назад от сердечного приступа.

Академики не поверили. Устроили международную экспертизу, полгода работы – все верно, 3000 лет, сердечный приступ.

Спрашивают археолога:

– Но как вы узнали?!

– Элементарно. У него в руке была записка «50 000 шекелей – на Голиафа…»

Соломон

Согласно Ветхого Завета Господь наделил Соломона великой мудростью. Приписываемые авторству Соломона Притчи Соломоновы, Екклесиаста, Песнь Песней, Псалмы 71 и 126, входят в канонические ветхозаветные тексты. Многочисленные легенды восхваляют деяния величайшего мудреца всех времен.

Гораздо реже упоминаются сведения о том, что самый мудрый из мудрейших имел большой гарем из чужестранных жен среди жен Соломона были хеттеянки, моавитянки, идумеянки, аммонитянки, египтянки, филистимлянки, ханаанеянки и представительницы других народов}, которым разрешал отправлять языческие культы. Более того, к старости Соломон построил капища языческим богам и даже сам склонился «к иным богам». Вот вам и вера в Единого Бога.

Историческая справка

СОЛОМОН. Сын царя Давида и последний царь единого Израильского царства, которым правил 40 лет (около 973 года до нашей эры – около 933 года до нашей эры).

Улыбнитесь

– У царя Соломона было 900 жен. Интересно, чем он их кормил?

– Меня больше интересует, как он сам питался…

Судя по тому, что в период правления Соломона Израиль достиг экономического расцвета и больших политических успехов, царь, по меньшей мере, был умен и трудолюбив. Но каких-либо особых свидетельств о его мудрости в Библии как-то не приводится, если не считать приписываемые Соломону Песнь песней и Книгу притчей. Но об этих частях Библии чуть ниже, а здесь отметим, что сразу же после смерти «мудрейшего» еврейская держава, распалась на два отдельных слабых государства, занятых постоянными междоусобными войнами, что вряд ли было бы возможно после действительно мудрого правителя.

Кстати, историки отмечают, что кроме «светлых» сторон правления Соломона было не мало и «темных», например, тот факт, что ежегодно более двухсот тысяч человек принудительно отправляли на работы по «вахтовому методу» в ливанских лесах, в каменоломнях на берегу Иордана и на строительных площадках.

Цитата на полях

Никогда, ни до того, ни после того, Израилю не было так хорошо. Но народу Израиля становилось всё хуже и хуже. Грандиозное строительство, помпезная отделка зданий, бессмысленное, чрезмерное расходование дорогих материалов, – это требовало огромных денег… Всё население страны было обложено непосильной данью. Подати съедали большую часть доходов торговцев, ремесленников, ростовщиков, земледельцев. Были введены платные патенты на все виды частной деятельности. Огромное количество фискалов, сборщиков податей, государственных чиновников неустанно выявляли неплательщиков и должников. Их незамедлительно продавали в рабство за долги… Соломон изобрёл вахтовый метод, временную каторгу. Не рабы, свободные граждане посылались на каторжные работы в каменоломни, на лесоповал в горы Ливана. Работа была так тяжела, что бригады сменялись каждые три месяца. Малейшее недовольство тут же жестоко пресекалось. На пыточных дворах смутьянов забивали бичами до смерти. Всё это свидетельствует о том, что Соломон не был мудрым правителем страны и добрым отцом народа.

Давид Найдис «Библейская правда»

Улыбнитесь

И явился в ночь перед Рождеством к юноше ангел:

– Добрый я сегодня, о юноша, и выполню любое, но одно твое желание. Что хочешь ты? Богатства, равного которому нет? Несравненной мудрости? Или чудесной любви?

И рассудительный юноша выбрал мудрость.

Исполнил ангел желание. И спросил:

– Ну а что ты скажешь теперь, о мудрейший?

И сказал Мудрейший:

– Эх, деньгами брать надо было!