Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

Работоспособности царя Соломона можно только позавидовать. Мало того, что он успевал управлять государством и, надо сказать, довольно успешно, но еще у него хватало времени и на огромное количество жен, и на разрешение всяких мелких споров (если, конечно, верить Библейской истории о споре двух блудниц), и на сотворение литературных шедевров. Но, как это не печально, но в очередной раз приходится констатировать тот факт, что Библии как историческому источнику доверять нельзя. «Мудрейший из мудрейших» к написанию этих частей Библии никакого отношения не имеет.

Начнем с эротической поэмы «Песни песней». Ее эротизм всегда смущал благонравных отцов церкви и не со всеобщего согласия она вошла в канонический Ветхий завет. Помогло этому то, что составители Библии были уверены в авторстве Соломона и то, что кто-то особо хитроумный придумал, будто в Песни песней в аллегорической форме выражена любовь к богу.

Но была бы включена поэма в Ветхий завет, если бы было точно известно, что Соломон не является ее автором? А ведь именно к такому выводу можно прийти ознакомившись с результатами многочисленных исследований. Вначале ученые установили, что Песнь песней представляет собой сборник израильских народных песен, связанных со свадебными обрядами (кстати, подобные песни до сих пор поют на свадьбах сирийские крестьяне).

Затем расшифровав клинопись Месопотамии, исследователи обнаружили запись двух эротических поэм, в которых были собраны песни, что невеста царя пела своему жениху. Фрагменты этих песен поразительно напоминают отрывки из Песни песней.

Окончательный удар по версии об авторстве Соломона нанесли филологи. Проанализировав Песню песней они установили, что язык поэмы по меньшей мере на несколько столетий моложе древнееврейского языка эпохи Соломона.

Но разобравшись с Песней песней, дотошные ученые Соломона в покое не оставили, а взяли и опровергли еще одну традицию, приписывающую «мудрейшему» авторство Книги притч. Археологические находки в Египте, Сирии и Месопотамии не оставили камня на камне от общепринятого мнения. Оказывается нечто подобное Книге притч уже существовало примерно за полторы тысячи лет до Соломона. Так, во время царствования пятой династии фараонов придворный вельможа Птаготеп составил для своего отпрыска сборник житейской мудрости, изложенной в форме кратких пословиц. Похожий сборник поучительных сентенций был составлен и египетским мудрецом Аменемопе в шестнадцатом веку до нашей эры. И такие же сборники афоризмов имелись у шумеров, ассирийцев, халдеев и финикийцев. Точно установлено, что большинство приведенных в Книге притч Соломоновых, притч имеют иностранное происхождение, и никак не могли быть сочинены Соломоном.

Да и со словом «притча» выходит неувязочка. Возможно, все дело в неудачном переводе на русский язык, потому как того, что обычно понимается под притчами в Книге притч нет совсем. Притча – это маленькая (как правило) история поучительного характера. И в Библии таких притч не мало, но только не в Книге притч Соломоновых, где собраны изречения, поговорки, афоризмы, то есть коротенькие сентенции.

Цитата на полях

Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью! Этот стан твой похож на пальму, и груди твои – на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её; и груди твои были бы вместо кистей винограда, а запах от ноздрей твоих, как от яблоков.

Песнь песней

Царица Савская

Из Ветхого Завета нам известно о мудрости и очаровании этой царицы. Якобы она прослышав о мудрости царя евреев лично отправилась в Иерусалим, чтобы проверить слухи. С собой она прихватила небольшой багаж: сотни верблюдов, нагруженных золотом и драгоценными камнями. А когда Соломон ответил на ее хитрые вопросы, она подарила ему все ценности (наверное, чтобы не тащить все это обратно). Правда, налегке ей уехать не удалось, Соломон, в свою очередь, будучи джентльменом, одарил ее не меньшим количеством всякой ценной всячины.

Такова легенда. Ученым же точно известно лишь то, что некогда на берегу Красного моря существовала одна аравийская страна под названием Савва (Саба, Сабея). О самой же царице Савской не известно ничего, ее имя не упоминается ни в одном источнике кроме Библии, а последняя, как мы уже убеждались и будем убеждаться источник крайне ненадежный.

Что же касается проверки мудрости Соломона, то ученые отмечают, что если и существовала когда-то царица Савская и если она действительно встречалась с царем евреев (сплошные допущения), то вряд ли для игры в отгадки. Скорее всего, они могли вести переговоры о торговых путях и об использовании Савскими (сабейскими) купцами некоторых средиземноморских портов.

Семирамида

Еще со времен античного историка Геродота построение висячих садов приписывается жестокой покорительнице Азии ассирийской царице Шаммурмат (в греческом произношении – Семирамида). Якобы она повелела выстроить четырехъярусные сады, похожие на холм. Из каменных плит сложили платформы террас, покрыли их камышом и залили асфальтом. На них находились прокладки состоявшие из двух рядов кирпичей, скрепленных гипсом и свинцовых плит, задача которых была не пропускать воду на нижние этажи сада. Эта сложная конструкция была покрыта толстым слоем плодороднейшей земли, в которой высаживали редчайшие виды деревьев и растений. Для орошения садов рабы день и ночь качали воду из Ефрата и глубоких колодцев. Живительная влага поднималась на вершину и оттуда стекала на нижние террасы. Согласно одному из преданий, с террасы своих любимых садов Семирамида бросилась вниз, когда передала престол своему сыну. Во время падения ее руки превратились в голубиные крылья, а тело – в тело голубя, после чего царица, которой не чуждо было увлечение колдовством, навсегда покинула наш мир.

И все было бы замечательно, если бы не дотошные ученые, выяснившие, что к построению висячих садов Семирамида никакого отношения не имеет. Оказалось, что построены они были по приказу вавилонского царя Навуходоносора II. Одной из его жен была мидийская принцесса Амитис, тосковавшая по зеленым холмам своей родины. Чтобы развеять ее тоску Навуходоносор и приказал создать в безлесном Вавилоне кусочек Мидии. Традиционно эти висячие сады причисляются к Семи чудесам света. Добавим, что после падения Вавилона они засохли, а платформы на которых сады были выстроены разрушили наводнения. В настоящее время на месте, где две тысячи шестьсот лет назад находились прекрасные зеленые сады, остался только огромный глиняный холм.

Историческая справка.

НАВУХОДОНОСОР. Родился в… году до нашей эры. Халдейский царь Вавилонии с 605 по 562 годы до н.э.. Величайший правитель Нововавилонской империи. Отстроил Вавилон, проложил каналы, вырыл озера и водохранилища основал несколько городов. Скончался в Вавилоне в 562 до н.э.

Семирамида. Царица Ассирии в конце 9 в. до н.э., вела завоевательные войны (главным образом в Мидии).

Цитата на полях

Об ассириянке Семирамиде существует множество различных рассказов. Динон же сообщает следующее: она была красивейшей из женщин, хотя и мало заботилась о своей наружности. Молва об ее красоте достигла ушей ассирийского царя, и он призвал Семирамиду ко двору, а увидев, влюбился. Тогда Семирамида попросила дать ей царские одежды и разрешить пять дней править Азией, чтобы все делалось, как она повелит. Просьба не встретила отказа. Когда царь посадил Семирамиду на трон и она почувствовала, что все в ее руках и в ее власти, она приказала дворцовой страже умертвить царя. Так Семирамида завладела ассирийским царством.

Элиан

Пифагор

Тем, кто немного подзабыл когда-то изучавшееся в школе, напомню математическую формулировку теоремы: сумма квадратов катетов прямоугольного треугольника равна квадрату гипотенузы (или «пифагоровы штаны во все стороны равны). Считается, что именно Пифагор первым смог доказать эту теорему. Однако есть все основания утверждать, что это не так. Знали эту теорему еще в Древнем Египте, и не только знали, но еще и использовали при строительстве пирамид.

Но, возможно, первыми, кто доказал эту теорему были не древние египтяне, а китайцы. Во всяком случае, китайскому математику Шану Гао в 12 веке до нашей эры, за шестьсот лет до Пифагора, была хорошо знакома теорема о прямоугольном треугольнике.

Отметим, что Пифагору приписывали не только доказательство этой теоремы. О нем было сложено множество совсем уж фантастических легенд. Так, согласно одной из них, он был перевоплощенным богом Аполлоном. По другой у него было золотое бедро, а по третьей Пифагор был способен преподавать в одно и то же время в двух местах.

Стоит упомянуть и тот факт, что Пифагор был не только, и не столько математиком, сколько великим мыслителем в широком понятии этого слова. Трудно не согласиться с Бертраном Расселом утверждавшем в своей книге «История западной философии»: «…я не знаю другого человека, который был бы столь влиятельным в области мышления, как Пифагор. Я говорю так потому, что кажущееся платонизмом оказывается при ближайшем анализе в сущности пифагореизмом. С Пифагора начинается вся концепция вечного мира, доступного интеллекту и недоступного чувствам. Если бы не он, то христиане не учили бы о Христе как о Слове; если бы не он, теологи не искали бы логических доказательств бытия Бога и бессмертия. У Пифагора все это дано еще в скрытой форме».

Историческая справка.

ПИФАГОР. Родился приблизительно в 580 году до нашей эры на острове Самос у берегов Малой Азии (Эгейское море). Древнегреческий философ и математик, прославившийся не только доказательством теоремы, названной его именем, но и учением о космической гармонии и переселении душ. Как утверждал Цицерон именно Пифагор впервые употребил слово философия, т.е. любовь к мудрости. Себя он называл не мудрецом, а любителем мудрости.

Цитата на полях

Египетская наука была очень мощной. Там появились цифры, алфавит, геометрия, астрономия… Скажу, к примеру, что египтяне определили радиус земного шара, ошибка составила менее одного процента! Вся греческая наука – Евклид, Пифагор и другие – это лишь «слепок» науки Египта. Грек Пифагор более десяти лет провел в Египте и всему там научился. В Египте жрецы всю науку засекретили, это было связано с пирамидами, с теологией. Пифагора же не сдерживали никакие обязательства, и, вернувшись в Грецию, он в своей школе сделал гласными открытия египтян. А его ученики приписали эти открытия ему… Далее – музыка. Гаммы, созвучия, октава – все это Орфей перенес в Грецию из Египта…

Академик В. И. Арнольд

Доктор Дживака

Статуи и изображения этого человека можно встретить во многих буддистских храмах Таиланда, Камбоджи, Малайзии и Бирмы. Дживака (не путать с «Доктором Живаго» Пастернака) – друг и личный врач самого Будды. Личность легендарная, чья великая слава только укреплялась веками.

Особых сомнений по поводу того, что такой человек действительно был у меня нет. Что касается всего остального, известного нам о Дживаке (Чиваке), то разобрать где правда, а где фантазии потомков очень сложно.

В русскоязычном интернете информация о Дживаке приводится в основном на сайтах по тайскому массажу. Причем к легендам из источников примешиваются фантазии переводчиков. Например, пишут: «На Атрею (Учитель Дживаки) произвели огромное впечатление разум и проницательность Дживаки, а также его глубокое понимание тибетских писаний». Забавно. Тибетские писания появились только в 7-м веке нашей эры. А Дживака (и Атрея) жили 2 500 лет назад, когда тибетских писаний никак не могло быть.

Или с сайта на сайт переписывают: «Дживака… был близким другом Будды, а также врачом Сангха, буддийского монашеского ордена». Сангха не есть монашеский орден. Сангха – буддистская община (одна из Трех Великих драгоценностей), что имеет совершенно иную смысловую нагрузку.

С самим именем легендарного врача тоже не все ясно. Так часто встречается версия, что происходит оно от слова «Джива» – «живой». В то же время с санскрита «джива» переводится как «живая душа». В Таиланде же считают, что имя Чивака (так его здесь называют) переводится как «сохраненный добрым поступком», а фамилия доктора Комарабхача переводится как «воспитанный принцем-опекуном». В данном случае идет отсылка к фактам из биографии врачевателя: он был сыном проститутки из города Раджгир в индийском государстве Магадха. Родная мать, не желавшая терять клиентов, буквально выбросила младенца на улицу, где на него случайно наткнулся принц Апхайос, сын махараджи Бимбасара. Ребенка взяли во дворец, где он долго рос в полной уверенности, что он принадлежит к королевскому роду.

О своем происхождении Дживака узнал, когда достиг зрелого возраста. Он принял решение искупить жестокий поступок матери служением людям. Чтобы достичь вершины знаний Дживака отправился в университетский город Такшашилу (ныне Таксила, Пакистан) и занялся изучением медицины.

О том, что происходило дальше рассказывает Ярослав Зика автор книги «В стране белого слона» (в этой книге используется имя Чивака):

«Чивака сразу показал себя прилежным и способным студентом. Один из его учителей не захотел терять такого исключительного студента и не допустил Чиваку к заключительному экзамену. Свое решение он объяснил тем, что хочет, чтобы его ученик достиг такого уровня знаний, какого еще никто не достигал. Однако по прошествии нескольких лет Чивака пожелал все-таки получить диплом, чтобы использовать полученные знания для лечения людей. Ему обещали выдать диплом, но поставили условие: найти в Юго-Восточной Азии такое растение, которое бы не обладало лечебными свойствами.

Чивака старательно собирал и тщательно исследовал самые разные растения, но не нашел того, что искал. Он так и сказал своему учителю, что, несмотря на все старания, не смог найти траву, куст или дерево, которые бы невозможно было использовать в медицине. Учитель поблагодарил его за проделанную работу, так как Чивака доказал основной принцип древней медицины, который гласил: все, что растет в Юго-Восточной Азии, можно использовать для лечения людей. Так Чивака окончил курс обучения и начал применять свои знания на практике. Он знакомил людей с лечебными свойствами растений и учил, как ими пользоваться. Он много путешествовал и везде, где бывал, оказывал людям помощь.

Как гласит предание, однажды, когда он путешествовал, его позвали в городе Сакету к известному богачу, который давно страдал головными болями. Чиваке не терпелось продемонстрировать свои знания, потому что некоторые родственники богача с недоверием отнеслись к молодому врачу. Но ни отвары, ни экстракты из трав не помогали. Тщательно исследовав больного, он пришел к выводу, что источник болей находится внутри черепа и что боль не удастся устранить тем способом, который он использовал до сих пор. И Чивака решился на лечение более радикальное и рискованное: он произвел трепанацию черепа. В легенде не сохранились подробности, как ему удалось это сделать. Но с той поры Чивака стал известен не только как терапевт, но и как искусный хирург. Успех операции побудил его сделать операцию и сыну богача, который страдал острыми болями в области живота. Он прооперировал слепую кишку. Эта операция прославила его на всю Юго-Восточную Азию. Чиваке еще много раз сопутствовал успех при лечении как простых людей, так и представителей королевского рода. Вскоре Чивака был приближен к самому Будде. В то время Будда путешествовал по Юго-Восточной Азии и был ранен упавшим на него деревом. Чивака приложил к ране травяной компресс, который приготовил из множества растений, и рана быстро затянулась. Позднее он еще не раз помогал Будде».

Но что интересно ни в одном из буддистских писаний нет каких-либо упоминаний о созданной Дживакой системе массажа. Скорее всего никакого отношения к тайскому массажу изначально он не имел. Но в настоящее время, почитаемый несколько столетий, как создатель тайской медицины, Дживака усилиями всех своих поклонников стал Покровителем и тайского массажа, и других видов тайской медицины. И поэтому не удивительно, что многие массажисты в Таиланде перед тем, как приступить к массажу читают специальную мантру, где есть следующие слова: «Призываю дух нашего отца-основателя доктора Дживаки, который приходит к нам через его пробужденную сострадательную жизнь…»

Интересно, что Дживаке приписывают не только создание системы тайского массажа, но и написание основополагающего труда по тибетской медицине – Чжуд Ши.

В некоторых книгах, а также повсеместно в Интернете, можно встретить такой текст: «Первая книга о клиторе была написана древнеиндийским врачом Дживакой. Он изучил более 1500 женщин в гареме раджи Бхопала. Ученый не только измерял каждый клитор, но и изучал темперамент его обладательницы. Советы Дживаки впоследствии использовались при отборе женщин в гарем».

Однако это заблуждение. никакого махараджи Бхопала во времена Дживаки просто быть не могло. Город Бхопал был основан примерно 1000 лет назад, а Дживака жил примерно за 1500 лет до этого события.

Теоретически, кстати, можно допустить, что две с половиной тысячи лет назад врач изучал женщин гарема (до мусульманского нашествия нравы были в Индии иные). Но цифра 1 500 представляется явно завышенной. Да, и не для того гарем создается, чтобы посторонние мужчины, пусть даже они и великие доктора, изучали его обитательниц.

В научной литературе никаких упоминаний о том, что Дживака является автором первой книги о клиторе не существует. Ничего об этом не сообщает и автор «Камасутры», более того, в трактате Ватсьяяны нет и упоминаний о столь важном с точки зрения любовного наслаждения органе.

Филиппиад

Многим из нас прекрасно известна легенда о возникновении бега на марафонскую дистанцию, считающуюся одной из самых престижных и сложных дисциплин в легкой атлетике. Рассказывают, что в 490 году до нашей эры после победоносного для греков сражения у Марафона греческий воин Филиппиад пробежал 42 километра в полном снаряжении, сообщил афинянам о победе и пал замертво. Однако в действительности, скорее всего подобного марафонского бега не было. Дело в том, что в те времена было хорошо налажено регулярное сообщение между фронтом и греческими городами. Его обеспечивала и система дневной и ночной сигнализации, и быстроходные конные связные, и военные повозки со сменными упряжками. Поэтому бег единственного воина (неужели не нашлось коня или повозки), да еще в полном снаряжении, кажется совершенно неправдоподобным.

Леонид

№23. Триста спартанцев во главе с царем Леонидом в сражении при Фермопилах противостояли многотысячной персидской армии.

Согласно традиционной версии в сражении при Фермопилах персидское войско, состоявшее из двухсот тысяч человек долгое время не могло одолеть защищавших проход в ущелье трехсот спартанцев во главе с их царем Леонидом. Тем самым, спартанцы дали возможность другим греческим частям благополучно отступить и соединиться с основными силами.

Сразу же отметим, что воинское мужество спартанцев в данном случае заслуживает, как минимум, уважения. И то, что в проходе ущелья персов встретили вовсе не триста человек, вряд ли умаляет подвиг греческих воинов.

Но все же будем точны. Тем более, что этого заслуживает память сражавшихся бок о бок со спартанцами отрядов фиванского и феспийского ополчений, общей численностью около 2000 человек. Как и спартанцы, они погибли, не сдавшись превосходившему их в десятки раз по численности врагу. Также, как и погибли перед решающим сражением еще три тысячи эллинских воинов, прикрывавших обходную тропу на горном склоне.

Историческая справка.

ЛЕОНИД, царь Спарты (правил около 490 – 480 годов до нашей эры.

Эфиальт действительно поспособствовал победе персов при Фермопилах, но называть его предателем, все же необоснованно. Но обо всем по порядку.

С основными силами (примерно 6 000 человек) Леонид удерживал проход через ущелье (предполагают, что он был не более нескольких метров в ширину, то есть идеальная позиция для сдерживания даже малыми силами большой армии). И все было бы замечательно, если бы не Эфиальт, показавший персам обходной путь. И хотя там по приказу Леонида находился в охранении тысячный отряд, противостоять личной гвардии Ксеркса так называемым бессмертным они не смогли. Посланные Леонидом на помощь ополченцам еще четыре с половиной тысяч воинов опоздали и также были разгромлены «бессмертными». С этого момента удерживание основного прохода с военной точки зрения потеряло смысл, но греки, как известно, предпочли бегству мужественную смерть, явив всему миру пример воинской доблести (историки отмечают, что в этом бою, длившемся три дня пало двадцать тысяч персов, среди них и два родных брата Ксеркса).

Но вернемся к Эфиальту. Предательство очень уж серьезное обвинение и нуждается в каком-то обосновании. В данном же случае проэллински настроенные историки называют предателем того, кто помогал персам. И почему-то не обращают внимания на то, что Фессалия не оказывала Ксерксу никакого сопротивления, более того в этом персидско-греческом конфликте фессалийские города-государства были на стороне персидского царя. Получается, что Эфиальт не «переметнулся на сторону противника», он изначально был на его стороне (служил в персидских «вспомогательных» отрядах). Какое же это предательство? Тогда уж в предатели нужно зачислить всех фессалийцев.

Цитата на полях

Путник, поведай, коль сможешь, всем гражданам Лакедемона:

Здесь мы в могиле лежим, честно исполнив свой долг.

Симонид Кеосский (V в. до Р.Х.)