Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

Саломея

Согласно классической библейской легенде одна из дочерей Ирода Антипы Саломея подарила отцу на день рождения великолепный танец. Когда же царь иудейский спросил ее, что она хочет в награду, то по наущению своей матери Иродиады Саломея попросила голову Иоанна Крестителя.

Сразу же уточним, что Саломея была дочерью Иродиады от первого брака, а Ироду приходилась падчерицей. Сам же Антипа был одним из сыновей Ирода Великого. Родовое имя Ирод он принял после изгнания за дурное правление Палестиной другого сына Ирода – Архелая.

Также как и история с «избиением младенцев», эта легенда весьма и весьма сомнительна.

Во-первых, ни в одном из Евангелий нет имени Саломеи в контексте смерти Иоанна, везде говорится о дочери Ирода, но не называется ее имя.

И, во-вторых, при всех очевидных недостатках царя Иудеи, он все же не подпускал своих дочерей к государственным делам, как бы они не танцевали, и как бы их не звали. Что же касается убийства Иоанна, то Ирод в нем действительно повинен. Но сделал он это не по женской прихоти, а по «государственной необходимости», поскольку считал, что проповеди Крестителя могут привести к смуте. Вот, что пишет об этом Иосиф Флавий: «Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на [вполне подчинившуюся ему] массу не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно».

Вальтер Кремер и Гетц Тренклер в своей книге «Лексикон популярных заблуждений» отвечают на вопрос, почему же сюжет о танце Саломее и голове Крестителя в награду так запал в душу многих художников и писателей, следующим образом:

«Да только потому, что он так удачно укладывается в схему «секс и преступление», которая лежит в основе множества других подлинных и вымышленных сюжетов (Юдифь и голова Олоферна, Мария Стюарт, Мата Хари). Противопоставление танца и смерти – это самое живое олицетворение таких фундаментальных основ бытия. Как любовь, жизнь и смерть, которые как бы одновременно появляются на сцене.

Кстати, это понимали и не лишенные таланта писатели Марк и Матфей. В их интерпретации Иоанн погибает не просто как политический заключенный, а как жертва любовной интриги. И таким образом смерть Иоанна Крестителя прочно западала в память потомков. А поскольку памяти поколений следует помочь. Дав событиям и персонажам имена. В дальнейших интерпретациях «окрестили» и дочь Ирода, дав ей звучное имя Саломея».

Вряд ли бы настоящей Саломее понравилось бы то, что ее имя таким образом будет закреплено в памяти потомков. Но это не первый и, тем более не последний, случай когда реальный исторический персонаж имеет мало общего с тем образом, что закреплен в массовом сознании.

Цитата на полях

В день своего рождения Ирод собрал на званый обед всех придворных, военачальников и самых знаменитых граждан Галилеи. Появилась дочь Ирода, и ее танец так понравился Ироду и его гостям, что Ирод сказал ей: «Потребуй чего угодо. Даже половину моего царства». Она вышла и спросила свою мать: «Чего мне потребовать?» и ответ был – голову Иоанна Крестителя.

Евангелие от Марка

Иисус Христос

Праздник Рождества – день рождения Иисуса Христа католики отмечают 25 декабря, православные 7 января, а христиане Армении, Египта и Эфиопии – 6 января. Однако было бы наивным думать, что эти дни имеют какое-либо отношение к настоящему дню рождения Иисуса.

На заре христианства день рождения Христа праздновали и 6 января, и 28 марта, и 20 апреля, и 20 мая, и 18 ноября. Лишь в 354 году отцы церкви, в силу некоторых политических и идеологических причин постановили отныне и вовек считать день рождения Христа 25 декабря.

Эта дата с исторической точки зрения представляется весьма и весьма сомнительной. И вот почему. В декабре в Палестине ночи довольно-таки холодные и всю скотину, как правило, загоняют в стойло. Как же тогда это соотнести с евангельским свидетельством о том, что мессия был рожден в пещере, которую пастухи использовали в качестве хлева. Или евангелисты что-то напутали, а путаницы в их сказаниях не мало, или родился Иисус в теплое время года.

Отметим и то, что не в одном из канонических Евангелий о дне рождения Христа нет каких-либо упоминаний. Объясняется это тем, что поначалу христианство развивалось как одна из ересей иудаизма, а иудеи дни рождения не отмечали, считая, что в рождении «начало и вина всех скорбей и страданий человека».

Почему же для празднования рождения Иисуса было взято 25-е число первого месяца зимы. Дело в том, что именно в этот день язычники Римской империи праздновали день рождения Непобедимого Солнца. Анонимный сирийский писатель-христианин пишет: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца […]. В этих торжествах и веселии участвовали также христиане. Когда отцы Церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово».

Надо сказать, что нельзя считать точно установленным не только день рождения Христа, но даже и год. В настоящее время наиболее авторитетные историки церкви и богословы высокой квалификации на основании тщательного изучения новозаветных текстов в их сопоставлении с реальными историческими данными и явлениями природы относят дату рождения Христа между 8 годом до нашей эры и 3 годом нашей эры. В большинстве своем церковные историки считают, что Иисус Христос родился в 4 году до нашей эры.

А потому утверждать, что наступил 2004 (2005 и т.д.) годы от рождества Христова, как это делается сплошь и рядом, не верно. Так сейчас не говорят ни то, что атеисты, но и никто из серьезных церковников и богословов. Даже в папской Энциклике по случаю 2000-го года Иоанн Павел Второй признает несоответствие нашего летоисчисления дате рождения Иисуса Христа. Римский понтифик отмечает, что евангельские свидетельства о дате рождения Иисуса Христа являются не историческими документами, а «документами веры».

Собственно говоря, документами веры являются и все ветхозаветные и новозаветные тексты, а потому вряд ли оправдано использовать их в качестве исторических источников, чему пример история с приписанным Ироду массовым убийством невинных младенцев, о которой подробнее чуть ниже.

Цитата на полях

Мы не знаем точно, когда родился Иисус. Известно, что счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом, папским архивариусом, скифом по происхождению, Дионисием Малым. Этот расчет предполагал некоторые совершенно гипотетические данные и не совпал, как предполагалось, с рождением Иисуса.

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Улыбнитесь

Едут в поезде в одном купе раввин с ксендзом и начинают разговор о своих перспективах.

Ксендз говорит:

– Ну что, ребе, жизнь у тебя, конечно, хорошая, но пеpспективы-то какие? Всю жисть ведь в раввинах придется. А меня вот, может, в епископы произведут.

– Хорошо, а таки дальше что?

– Ну, если сильно повезет, кардиналом буду…

– Ну таки да, а дальше?

– Бог даст, может и папой…

– Ладно, а дальше?

– А что дальше?! Не может же земной человек стать Господом Богом!!!

– Ой и не знаю… Один евpейский мальчик таки смог…

Казалось бы, уж это не должно вызывать никаких сомнений. Тем не менее, есть все основания считать, что родился Иисус не в Вифлееме, а в Назарете.

Но почему же евангелисты определили ему в место рождения Вифлеем. Видимо, чтобы не было противоречий с изречением пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Исходя из этого пророчества, авторы Евангелий и решили, что поскольку Иисус – Мессия, то он просто обязан был родиться в Вифлееме и нигде больше.

Руслан Хазарзар в своей книге «Сын Человеческий» приводя множество доводов в пользу того, что Христос ни как не мог родиться в Вифлееме, приходит к выводу: «Иисус родился в середине последнего (или, если применять отрицательный счет, первого) десятилетия до нашей эры в Галилее, именно в городе Назарете. Всю свою жизнь Он именовался Галилеянином и Назареянином и та же кличка остается за Ним и после Его смерти. Кроме того, Иисус именовался Назореем, хотя имел к назорейству (назирству) весьма и весьма отдаленное отношение. В ранней христианской литературе термин назорей без достаточного на то основания стал рассматриваться как обозначение жителя Назарета, назареянина (назарянина). Именно в этом значении слово назорей перешло на последователей Основателя».

Отметим, что долгое время среди скептически настроенных людей бытовало мнение, что никакого города Назарета не было и в помине, ведь он не упоминался ни в книгах Ветхого завета, ни в сочинениях Иосифа Флавия. Но как пишет И. С. Свенцицкая: «…археологические раскопки обнаружили следы поселения на территории, где согласно евангелиям, находился Назарет. Эти следы восходят к первым векам до нашей эры. Была также найдена надпись, в которой перечислены места расселения жречества после разрушения Иерусалима в 70 г. Среди этих мест назван и Назарет (Нацерет). В вероучительных целях евангелистам совершенно не нужно было выдумывать город Назарет; скорее всего Назарет вошел в евангелия из ранней устной традиции, сохранившей рассказы о каких-то подлинных событиях».

Цитата на полях

Реальный Иисус был родом из поселения Назарет в Галилеи. Не случайно в рассказах всех канонических и апокрифических евангелий его называют Иисусом Назарянином. На основе анализа слов, произнесенных Иисусом Христом на кресте, некоторые исследователи пришли к выводу, что Спаситель разговаривал по-еврейски на Галилейском диалекте. Есть и другие доказательства, что Иисус Христос был родом из Галилеи.

Но появление иудейского Мессии-Христа из Галилеи, а тем более из никому неизвестного Назарета, не предусматривалось библейскими пророчествами, во всяком случае – теми пророчествами, которые в изобилии используют все авторы канонических и апокрифических евангелий… Учитывая эти пророчества, Матфей и Лука, описывают рождение Иисуса Христа в Вифлееме. Матфей при этом даже ссылается на соответствующие слова пророка Михея (5:2). Вот почему по описанию Евангелия от Матвея родители Иисуса Христа постоянно проживали именно в Вифлееме, что соответствует библейским пророчествам, но расходится, по нашему мнению, с действительным положением вещей. Более образованный автор Евангелия от Луки констатирует факт проживания родителей именно в Назарете. А поскольку для авторов обоих евангелий авторитетными есть и пророчество о Вифлееме, и факт проживания Иисуса Христа в Назарете, то каждый из евангелистов вынуждён своими домыслами выстроить цепочку связи Вифлеема из Назаретом. Матвей старается показать, как Иисус из Вифлеема попал на жительство в Назарет, а Лука – как житель Назарета умудрился родится у Вифлееме.

Дулуман Евграф Каленьевич, профессор, доктор философских наук, кандидат богословия.

Улыбнитесь

Приближается Рождество. Гусь в птичнике:

– Друзья, а к чему это мне всю ночь яблоки снились?

Казалось бы, для здравомыслящего человека (а я, надеюсь, что читатели этой книги именно таковые) с этим христианским тезисом и так все понятно. Но есть любопытные и вдобавок малоизвестные факты, которые достойны упоминания.

Начнем с того, что о родителях Христа до сих пор известно совсем немного. Даже имя его матери – Мария, нельзя считать на сто процентов достоверным. Интересно, что Евангелие от Иоанна никогда не называет ее по имени. Некоторые исследователи предполагают, что она имела другое имя. И это вполне вероятно, потому как в те далекие времена была традиция всех галилейских женщин называть Мариями, независимо от их настоящего имени. Другое дело, что даже если у нее и было другое имя, то установить его сейчас представляется мало реальным.

Теперь о непорочном зачатии. Итак, согласно мифологии христианства ангел сказал Марие, что она зачнет во чреве и родит сына: «Дух Святый найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки).

Автор Евангелия от Матфея продолжает: «По обручении Матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».

Странно только, что сама Мария, несмотря на такие явные признаки божественности своего отпрыска (благовещение архангела Гавриила, непорочное зачатие, пение ангелов, – поклонение волхвов), считала его безумцем. Так, у Цельса {Цельс – греко-римский философ, стоик и платоник, друг императора-философа Марка Аврелия, один из опаснейших идейных противников христианства} в «Правдивом слове» можно прочесть: «Что касается матери Иисуса, Марии, то она никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божиего. Напротив, христиане забыли вычеркнуть из Евангелия фразу о том, что Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его пленить и изолировать от общества […]. [Неудивительно поэтому, что] некоторые из верующих, как бы в состоянии опьянения, доходят до того, что налагают на себя руку, трижды, четырежды и многократно переделывают и перерабатывают первую запись Евангелия, чтобы иметь возможность отвергать изобличения».

На самом же деле ничего странного в поведении Марии не было, потому, как не было и самого непорочного зачатия. Рассказы о нем были вставлены в Евангелия как минимум на рубеже первого века, а, скорее даже, позже. До этого первые христиане даже не подозревали, что такое возможно. Так, у Евсевия {римский церковный писатель, епископ Кесарии с 311 года} сказано, что эбиониты {первая христианская община, называвшаяся назорейской, и поначалу также эбионитской, предполагается, что эбионитами (т.е. нищими) называли себя и все первые ученики Иисуса} считали Иисуса «бедным и обыкновенным человеком, который только за совершенство нрава признан праведным и который родился от соединения мужа с Марией».

А в неканоническом Евангелии от Филиппа прямо сказано: «Некоторые говорили, что Мария зачала от духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают».

Кстати, Иисус был первым, но не единственным ребенком Марии. Родив «сына божьего» она рожала еще не раз, и у Иисуса были и братья, и сестры.

Скорее всего, версия о непорочном зачатии появилась в мифологии христианства под влиянием более распространенного тогда язычества, в котором плотская связь с богами не представлялась чем-то уж совсем необычным.

Отметим, что и среди самих христиан есть некоторые разногласия относительно непорочного зачатия. Так, протестанты считают девственность Марии символичной, подчеркивая тем самым исключительность Иисуса. В то же время католическая церковь утверждает, что непорочное зачатие – это исторический факт, свидетельствующий о его божественности.

По этому поводу вспоминается такой анекдот: И жил в городе Вифлееме муж по имени Иосиф, и обручился он с Марией по прозвищу Дева. И много раз входил Иосиф к ней и уходил ни с чем И видел дела эти Господь, и взял он шампанского и цветов сошел на Землю и велел Иосифу ждать у входа. И на седьмой день вышел Господь от Марии уставший и сказал Иосифу «С тебя бутылка!»

Здесь также уместно вспомнить Тосту, епископа Авалы, преподавателя богословия и философии в Саламанском университете (1400—1455). Он утверждал, что у Марии бывали месячные, как и у всякой женщины, но на полях замечает: «Благоразумный читатель, заметь себе, что все это – очень истинные вещи, но их нельзя проповедовать народу, ибо много есть вещей в писании, которых не следует проповедовать». Как говорится, не убавить, не прибавить.

Цитата на полях

«Тот же Цельс в связи с этим иронизирует над следующим утверждением христиан:

«Так как Бог велик и непостижим, Он вдохнул свой дух в Тело, подобное нам, и послал Его сюда [к нам], чтобы мы могли слушать Его и у Него поучаться»; если Бог хотел отправить на землю дух от себя, замечает Цельс, «зачем Ему надо было вдуть его в чрево женщины? Ведь мог же Он, имея уже опыт в сотворении людей, и этому создать [готовое] тело, а не заключать свой дух в такую нечисть; в этом случае, если бы [Иисус] был прямо создан свыше, Он не вызвал бы к себе такого недоверия».

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Улыбнитесь

Библейский сюжет с Марией Магдалиной. Разъяренный народ требует расправы с грешницей. Появившийся Христос обращается к народу: «Кто из вас без греха, пусть первый кинет в нее камень!»

Толпа остановилась. Вдруг из-за толпы вылетает камень и хрясь блудницу в висок. Наповал! Иисус кричит:

Огорченный Христос:

– Мама! Сколько вас просить?! Не лезьте в мои дела!

Согласно христианской мифологии поклониться новорожденному Иисусу пришли три волхва – три святых короля. О рождении мессии им якобы возвестила Вифлеемская звезда. Согласно евангельских текстов именно эта путеводная звезда и привела трех восточных мудрецов, бывших по совместительству еще и монархами небольших государств, в Иерусалим.

Такова библейская легенда. А теперь о фактах. Как это не удивительно, но об этих легендарных мудрецах и магах упоминает только одно—единственное Евангелии – от Матфея. Правда и в нем не сказано сколько их было и как их зовут. А в описании рождения Христа от Евангелиста Луки вообще нет ни слова о волхвах.

Тем не менее, в наше время каждый верующий христианин знает, что волхвов было трое, что они являются своеобразным символом трёх человеческих рас – белой, жёлтой и чёрной, что их звали Каспар, Бальтазар (или Валтасар) и Мельхиор.

Откуда же весь христианский мир узнал такие подробности об этих мудрецах? Тут постарался английский монах Достопочтенный Беда, живший через семьсот лет после рождения Христа, но благодаря божественному откровению, знавший о волхвах намного больше, чем все евангелисты вместе взятые. Именно он поведал миру, что: «Мельхиор был седовласым старцем с большой бородой. Гаспар, который, напротив, был молод, не носил бороды; он был краснокожим. Что касается Валтасара, то этот принадлежал к черной расе и бороды не брил».

Но, похоже, все же, что дело не в божественном откровении, а в использовании апокрифа «Армянской книги детства» в которой сказано: «И вскоре ангел господень отправился в страну персов, чтобы повелеть царям-мудрецам тронуться в путь и поклониться новорожденному Младенцу. И девять месяцев вела их звезда, и прибыли они, когда Девственница стала матерью. Ибо тогда Персидское царство превосходило могуществом и победами своими всех царей Востока. А мудрецами были три брата: первый, Мелкон (в Европе он превратился в Мельхиора – С.М.), правил Персией, второй, Валтасар, правил Индией, а третий, Каспар, властвовал над арабами».

Жаль только, что Достопочтенный Беда так и не объяснил, почему же не один из королей-волхвов, совершивших восьмимесячное путешествие, только для того чтобы поклониться новому мессии, не предпринял никаких попыток ввести в своих странах его религию. Ни у одного из древних историков нет каких-либо сообщений о том, чтобы в Персии, в области, где находились владения монархов-мудрецов, когда-либо существовал культ Христа.

В настоящее время ученые уверены в том, что даже если волхвы и существовали, то никакими королями они никогда не были, а превратили их в монархов поздние интерпретаторы Евангелий, чтобы подтвердить известное пророчество из Библии, которое говорит: «И принесут тебе дары три короля из Тарсиса и островов…»

Стоит отметить, что количество волхвов или царей в этой рождественской легенде не всегда равнялось трем. Так, в римских катакомбах на фресках изображены группы волхвов из двух, четырех и шести человек, а в сирийских и армянских апокрифах их число достигает двенадцати.

Отметим также и то, что есть самые серьезные основания сомневаться и в самом существовании волхвов, ведомых Вифлеемской звездой. Анализ ряда источников показывает, что автор Евангелия от Матфея для придания значимости факту рождения Христа просто выдумал эту историю, как, впрочем, и многое другое.

Самое забавное то, что в настоящее время в Кельнском соборе покоятся останки трех волхвов, привезенные в четвёртом веке из Персии сначала в Константинополь, затем в Милан, и, в конце концов, в 1161 году в Кельн. Вот как бывает, царей-волхвов не было, а останки их имеются в наличии.

Цитата на полях

 
Искажено пространство, место, время,
Бомжей в подъезде примешь за волхвов,
Шалом алейшем, как погода в Вифлееме?
Что нужно вам в стране бессонных свистунов?
 

Тимур Шаов