Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

Это заблуждение, к распространению которого «приложила руку» и сама церковь. По заказу церкви и центрального правительства некоторые авторы приписывали разинцам того, что они не делали. Так, в «Сказании об осаде и взятии разинцами Макарьева Желтоводского монастыря» всячески подчеркивалась антихристианская суть Разина «возбраняше же на Дону церкви Божия ставити… и священники Божия с дону изгна». Далее сообщается о том, что «после взятия монастыря предали смерти всех находившихся там монахов». На самом деле, когда монастырь был занят, никто из его защитников-монахов не пострадал вообще, тогда, как подошедшие позднее правительственные войска князя Щербатого учинили кровавую расправу надо всеми, не особо утруждая себя поисками виноватых.

Ничего общего не имеет с реальным положением дел и сведения о безбожничестве Разина излагаемые анонимным автором английского «Сообщения»: «…безбожие он доказал, издеваясь над священниками, глумясь над храмами, презирая святыни» Он же писал: «Вот пример великолепной церемонии, установленной Стенькой, сим казацким Папой: вместо священного обряда …, заставлял он венчавшихся, приплясывая, обойти несколько раз вокруг дерева. И еще выкрикивал он разные богохульные слова против Спасителя».

Даже некоторые иностранные авторы, не бывшие очевидцами событий повторяют официальную правительственную версию. Так, Марций пишет, что Разин «грабил и осквернял храмы». Он же добавляет: «Вообще не было ничего столь безобразного и ужасного, что он считал бы недозволенным для своей жестокости… не оставляли исключение и служители церкви».

Но в то же время, другие иностранцы, очевидцы разинского восстания, которым не было нужды выполнять правительственный заказ, вообще не упоминают о фактах нападений на церкви и священников. А немецкие газеты даже писали, что после взятия Астрахани ограбление церквей было сразу же решительно предотвращено.

Еще раз отмечу, что сами царские войска не отличались особой гуманностью к представителям церкви. По сообщению Фабрициуса, когда под стены еще не взятой Астрахани для переговоров вышли казак и русский поп, оба были обезглавлены.

Что же касается веры самого Разина, то хорошо известно, что он дважды ходил на богомолье, пересекая всю Русь – от Азовского до Белого моря в Соловецкий монастырь (почти две тысячи километров) – осенью 1652 года и осенью 1661 года. У него был личный духовник – отец Феодосий, да и священнослужителей среди «заводчиков» восстания было не так уж и мало. А своего сына, от брошенной в Волгу царевны (персидской, татарской или какой-то другой, или вообще не царевны – это уже другой вопрос, о чем чуть ниже) Разин отослал в Астрахань к митрополиту с просьбой воспитать мальчика в христианской вере. Какой уж тут безбожник?

Цитата на полях

 
Точно море в час прибоя,
Площадь Красная гудит.
Что за говор? Что там против
Места Лобного стоит?..
Вот толпа заколыхалась —
Проложил дорогу кнут:
Той дороженькой на площадь
Стеньку Разина ведут…
 

Из поэмы «Казнь Стеньки Разина» Ивана Сурикова

Согласно официально версии советской историографии крестьянская война за «народное счастье» началась в 1667 году. «Советская военная энциклопедия» сообщает: «Разин Степан Тимофеевич в связи с посягательством самодержавия на вольности донских казаков поднял восстание, переросшее в крестьянскую войну против феодально-крепостнических порядков в России… В. И. Ленин назвал Разина одним из «представителей мятежного крестьянства, сложившим голову в борьбе за свободу».

Но вот, что можно прочесть в «Хронологическом указателе событий русской истории…» Н. Всеволожского, изданном в 1845 году: «В 1667 году… донской казак Стенька Разин начинает разбои по Волге, спускается в Каспийское море. Астраханский воевода князь Хилков посылает к нему стольника Сивцова объявить прощение и царскую милость, если он перестанет грабить. Разин умерщвляет Сивцова. Стенька опустошает берега Гиляни и Мизандерана. Разбивает посланные против него персидские суда и побеждает царское войско. К нему присоединяется шайка Сергея Косого. Государь посылает против Разина двух князей Прозоровских и стольника князя Львова.

1668 год. Князь Прозоровский из Астрахани отряжает Львова против Разина. Львов окружает Разина. Видя невозможность спасения, Разин заводит переговоры, обещая загладить свои преступления. Разбойников отправляют в Астрахань, а воеводу к царю для принятия решения и повелений.

1669 год. Царь соглашается простить Разина, который принимает присягу и отсылается на Дон даже со всем награбленным богатством».

Где здесь крестьянская война, совершенно не понятно. Да и «народное счастье» в этот период понималось Разиным весьма своеобразно.

И только с мая 1670 года начался Великий Поход Разина, то, что действительно уже можно назвать крестьянской войной. Но и в данном случае, можно предположить, что Степан был «вынесен на гребень волны» волей случая. Из того же, «Хронологического указателя событий русской истории…» можно узнать: «В 1670 году Стенька богатством своим возбуждает в донских казаках желание приобрести оное такими же средствами. Они оставляют начальников, грабят дома противившихся, убивают царских чиновников и под начальством Разина на лодках пускаются вверх по Волге. Разин опустошает все на пути, избивает жителей, не хотящих приставать к его шайке, изменою стрельцов входит в Царицын и грабит город. Прозоровский опять посылает Львова против разбойников. Стрельцы Львова, подговоренные подосланными Разиным, бунтуют и перерезывают своих начальников. Мятеж обнаруживается в Астрахани. Стрельцы требуют жалования. Митрополит, чтобы усмирить их, раздает 600 рублей из собственной казны и 2000 из доходов Троицкого Астраханского монастыря. Стрельцы изменяют. Взятие и грабеж Астрахани. Разбойники опять плывут по Волге вверх, вступают снова в Царицын, берут Саратов. Город полностью разграбили. Разин распускает слух, что идет на Москву и воюет только против бояр и дворян. Чуваши, татары, холопы, бродяги и прочие восстают за Разина. От Нижнего до Казани все покоряется ему».

Скорее всего, Разин в силу ряда обстоятельств был вынужден идти вверх по Волге (а не в Персию), поскольку соратники и особенно стекавшиеся со всех сторон к Разину представители социальных низов требовали каких-то действий. А там такого человека давно уже ждали. Социальные предпосылки к народному бунту давно уже созрели. Нужна была только искра. В ее роли и выступил Разин со своими казаками. С этого момента Степан, бывший обыкновенным (правда, весьма удачливым) предводителем обыкновенных разбойников становится народным героем, борцом за права всех угнетенных.

Стоит отметить, что в то время как советские историки изображали Разина как почти революционера, царские называли его разбойником, главарем бандитских шаек грабителей и убийц. В реальности же он был и тем, и другим, и не его это вина (или заслуга). Неординарному человеку, пассионарию, каковым несомненно был Степан Разин, в то время трудно было проявить себя по другому.

Цитата на полях

 
Что не конский топ, не людская молвь,
Не труба трубача с поля слышится,
А погодушка свище, гудит,
Свищет, гудит, заливается.
Зазывает меня, Стеньку Разина,
Погулять по морю, по синему:
«Молодой удалой, ты разбойник лихой,
Ты разбойник лихой, ты разгульный буян,
Ты садись на ладьи свои скорые,
Распусти паруса полотняные,
Побеги по морю по синему.
Пригоню тебе три кораблики:
На первом корабле красно золото,
На втором корабле чисто серебро,
На третьем корабле душа-девица».
 

А. С. Пушкин «Песни о Стеньке Разине».

С точки зрения наших сегодняшних представлений о человечности те времена, когда на Руси за измену женщин закапывали заживо в землю, а в Западной Европе человекоубийство было повседневным занятием огромного количества людей, конечно же, воспринимаются жестокими и бесчеловечными. Степан Разин в этом плане не особенно отличался от своих современников. Но какой-то особой жестокостью он не отличался и приписываемые ему зверства, как правило, выдуманы.

Свидетельства очевидцев показывают, что миловал (в том числе и бояр) Разин так же часто, как и казнил. Так, при взятии Царицына Разин пощадил захваченных в плен детей боярских и племянника воеводы. Под Черным Яром от разинцев пытались сбежать захваченные ранее в полон восемьдесят офицеров и дворян из отряда князя Львова, но и их убивать не стали. Голландский офицер Фабрициус, бывший при князе Львове пишет: «… и тут быть резне, да Стенька Разин сейчас же отдал приказ не убивать больше ни одного офицера, ибо среди них, верно, есть все же и хорошие люди, таких следует пощадить. Напротив, тот, кто плохо обращался со своими солдатами, понесет заслуженную кару по приговору атамана и созванного им круга». Тогда же Разин бил челом перед казаками, чтоб пощадили князя Львова. Решением круга, князь и большинство офицеров были пощажены. В Астрахани Разин отдал приказ беречь митрополита Иосифа и других священников (правда, перед этих двоих провинившихся перед вождем казаков служителей церкви, все-таки наказали). В Саратове и Самаре казнены были лишь единицы, и те по приговору горожан. Это всего лишь немногие примеры того, что убивали разинцы только тех, кого как они считали нельзя было не убить. Но массовых убиений Разин не устраивал.

Также как и массового насилия женщин. И хотя в отписке Воронежского воеводы Бухвостова значится, что при взятии Царицына разинцы «…жен и дочерей-девок насильством брали к себе для блудного воровства», к этим сведениям следует относиться критически. Яков Стрейс писал, что Разин «в некоторых вещах придерживался строгого порядка, особенно преследовал блуд». Об этом же можно прочесть и в записках офицера Л. Фабрициуса: «Проклятия, грубые ругательства, бранные слова, а у русских есть такие неслыханные и у других неупотребимые слова, что их без ужаса и передать нельзя – все это, а также блуд и кражи Стенька старался… искоренить».

Газета «Ярмарочные известия» писала, что Стенька «сам надругался над его [астраханского воеводы] женой и дочерью, а затем велел привязать их совсем нагими к лошадям, задом наперед и отдать их на поругание калмыкам – самым ужасным из всех татар». Все это вымысел от начала до конца. В действительности же жене воеводы был возвращен младший сын Борис и они вместе были отпущены в Москву.

Еще раз отметим, что у иностранных очевидцев не было повода для особой предвзятости и их данным можно доверять больше, чем сообщениям царских воевод, желавших очернить Разина и «обелить» себя родимых. Даже Костомаров, не испытывавший особой любви к Разину отмечал, что малейшее ослушание у восставших жестоко каралось и дисциплина в войске была, сравнимая разве что с дисциплиной в армии монголо-татар.

Добавим и то, что разинские жестокости не идут ни в какое сравнение с тем, что творили царские воеводы, утопившие восстание в крови. Как писал один из очевидцев: «Страшно было смотреть на Арзамас, его предместья казались совершенным адом {в Арзамасе по приказу воеводы Юрия Долгорукого было казнено 11 тысяч человек – С.М.}, повсюду стояли виселицы… валялись разбросанные головы и дымились свежей кровью, здесь торчали колья, на которых мучились преступники и часто были живы по три дня, испытывая неописуемые страдания». Подобная картина наблюдалась и в Астрахани. Голландец Людвиг Фабрициус пишет, что новый воевода Одоевский «велел взять под арест всех астраханских жителей… свирепствовал до ужаса: многих повелел воевода заживо четвертовать, кого заживо сжечь, кому вырезать из глотки язык, кого заживо зарыть в землю. И так поступали как с виновными, так и с невиновными. Под конец, когда народу осталось мало, он приказал срыть весь город». Жестокости Степана Разина по сравнению со всем этим выглядят как детские шалости.

Цитата на полях

 
Утро ясно встает над Москвою,
Солнце ярко кресты золотит,
А народ еще с ночи толпою
К Красной площади к казни спешит…
Оттого умирал он счастливый,
Что напомнил ему ее взор,
Дон далекий, родимые нивы,
Волги-матушки вольный простор,
Все походы его боевые,
Где он сам никого не щадил,
Оставлял города огневые,
Воевод ненавистных казнил.
 

Владимир Гиляровский Из поэмы «Стенька Разин».

Как всем нам хорошо известно из знаменитой песни «Из-за острова на стрежень…» в одном из своих походов в Персию Степан Разин взял в полон красавицу-княжну. Приглянулась она ему и сыграл он с ней свадьбу. Но возроптали тут его боевые товарищи и обвинили атамана в предательстве вольной жизни и друзей своих. Неудобно стало Степану перед товарищами и повелел он бросить княжну в воды и начать новый пир, в честь прежней жизни.

Впервые об этой увлекательной истории на Руси узнали когда была переведена на русский язык книга голландца Яна Стрейса «Три достопамятных… путешествия». Он писал: «Будучи сильно пьян, он (Разин – С.М.) облокотился на край лодки и, смотря задумчиов на Волгу, вскричал: „Я обязан тебе всем, что имею, и даже тем, чем я стал. Ты отец и мать моей чести и славы. Я до сих пор не принес ничего в жертву тебе“. Он схватил княжну, разодетую в жемчуга и драгоценные камни, одетую в золотую парчу, и бросил в воду. А она была прекрасная и благородная девица, но его за неволею страха ради любила. И во всем угождала».

Отечественные же источники, которые нельзя заподозрить в особых симпатиях к Разину почему-то о таком вопиюще факте произвола со стороны казацкого атамана не сообщают. А это серьезные основания усомниться в правдивости истории с утоплением княжны. К тому же сам Стрейс хоть и пишет, что лично присутствовал при сием волнительном событии, скорее всего, передал лишь услышанное от кого-то.

Интересно, что в середине прошлого века этой историей заинтересовался в связи со служебной деятельностью член Политбюро ЦК КПСС, министр иностранных дел СССР А. А. Громыко. Перед предстоящими переговорами с иранцами, Громыко решил проверить не помешают ли им некоторые «темные страницы» прошлого. Вот, что он писал впоследствии в своих мемуарах «Памятное»: «Волнующая и трагическая история о красавице княжне выдумана! Она пущена в оборот двумя иностранцами – голландцами Стрейсом и Фабрициусом, в отношении которых Степан Разин – руководитель казацкой вольницы – был милостив и не казнил, несмотря на их тяжелые преступления против казаков. Насмерть перепуганные в плену, ненавидевшие Степана Разина и Россию, они, вернувшись в Голландию, написали свои «мемуары», в которых нагромоздили немало небылиц об атамане, в том числе и в случае с «утоплением княжны…". Надо сказать, что поручением Громыко занимались наши доблестные спецслужбы. Именно они установили, что в зоне ответственности атамана каких-либо знатных персиянок казаки в полон не брали.

Конечно, можно с недоверием отнестись к исследовательской деятельности «историков в погонах», от которых ожидали определенного результата и они именно его и выдали. Но, то, что даже недоброжелатели-современники ни о какой княжне не упоминают – серьезный довод в пользу того, что персидскую княжну в Волгу не бросали.

Кстати, настораживает и архетипичность этой истории (принесение Природе сакральной жертвы, как один из способов Посвящения в сокровенные знания). К тому же в некоторых народных сказаниях место персиянки занимает русская «вещая дева» Соломония или Соломонида. Она не просто тонет в волжских водах, а становится Царицей подводного царства. И, что удивительно мстить обидчику не стремится, а напротив всемерно ему помогает.

Цитата на полях

 
Брови черные сошлися,
Надвигается гроза.
Буйной кровью налилися
Атамановы глаза.
«Волга, Волга, мать родная,
Волга, русская река,
Не видала ты подарка
От донского казака!
Чтобы не было раздора
Между вольными людьми,
Волга, Волга, мать родная
На, красавицу возьми!»
Мощным взмахом поднимает
Он красавицу княжну
И за борт ее бросает
В набежавшую волну…
 

Дмитрий Садовников

Улыбнитесь

С дикого бодуна просыпается Стенька Разин:

– Федька!

– Здесь я, Степан Тимофеевич!

– Что вчера было-то?

– Обычно… Княжну утопил.

– Хрен с ней, с княжной. Еще что?

– Купцов шестнадцать рыл в капусту порубал!

– Пустяшное дело… Ишшо чего?

– Три деревни сжег на правом берегу Волги, мужиков всех утопил!

– Что ты все о мелочах-то, Федька? Ишшо чего?

– Ну нажрался, конечно, свыше человеческого разумения, матом глаголить изволил…

– А это, Федька, плохо, ой, плохо!

– Что так?

– Перед коллективом неудобно!

Формально это не так. В 1883 году самарский поэт Д. Н. Садовников прочитал на страницах журнала «Нива» отрывки из уже неоднократно упомянутой книги Яна Стрейса. Под впечатлением изложенной голландцем истории об утоплении княжны Садовников написал стихотворение «Из-за острова на стрежень…". Кстати, тот же Садовников является автором еще одной песни, давно уже ставшей народной – «По посаду городскому».

Патриотом в том смысле слова как его понимают сейчас Разин не был. Известно, что в начале 1667 года он со своими казаками обратился к персидскому шаху, прося даровать немного земли, и давая самые клятвенные заверения, что казаки будут вести себя как настоящие верноподданные. Шарден пишет, что «Персия казалась им справедливой, где лучше других обращались с поданными». Некоторые современники даже упоминают о личной встрече Разина и шаха. Но что-то у них не заладилось и персидским подданным Разин со товарищи так и не стал.

Добавим, что сам Разин был рожден от брака русского с турчанкой, а в войске донском кроме русских состояли украинцы и татары.

Цитата на полях

Разин был истый казак, один из тех стародавних русских людей, тех богатырей, которых народное представление единяет с казаками, которым обилие сил не давало сидеть дома и влекло в вольные, на широкое раздолье в степь, или на другое широкое раздолье – море, … или на Волгу-матушку.

С. М. Соловьев

Гук

Принято считать, что изобретателем и конструктором сложного микроскопа был знаменитый английский ученый Роберт Гук. Однако, есть все основания считать, что Гук был далеко не первым изобретателем микроскопа. Скорее всего, сложный микроскоп впервые изготовил около 1590 года (по некоторым данным в 1595 году) голландский оптик и шлифовщик стекол Захарий Янсен. Позднее этот прибор попал к Галилео Галилею и он изготовил свой собственный, более совершенный, микроскоп. Стоит отметить, что Галилей не выдавал себя за изобретателя микроскопа, хотя об этом и написано во многих источниках. Само же название «микроскоп» впервые употребил в 1614 году (за двадцать один год до рождения Гука) Демискианус.

Историческая справка.

ГУК, РОБЕРТ. Родился 18 июля 1635 года во Фрешуотере (графство Айл-оф-Уайт) в семье священника местной церкви. Английский естествоиспытатель. Усовершенствовал барометр, зеркальный телескоп, сконструировал прибор для измерения силы ветра, изобрел спиральную пружину-волосок для часов, предложил способ оптической телеграфии, внес важные усовершенствования в конструкцию микроскопа. Именно Робертом Гуком была сформулирована идея тяготения. Он же еще до Ньютона пришел к выводу, что сила тяготения обратно пропорциональна квадрату расстояния. Умер в Лондоне 3 марта 1703 года.

Цитата на полях

Гук заслужил бессмертную славу в области микроскопии, написав свою прекрасную книгу «Микрография», изданную в 1665 году; это была первая монография об этом предмете, привлекшая внимание ряда ученых к этой области исследований.

Людвиг Соучек

Левенгук

Иногда можно услышать и прочесть, что микроскоп впервые был изготовлен голландским торговцем мануфактурой Антони ван Левенгуком. В действительности же его заслуга в другом – он впервые увидел «ничтожных зверюшек», которых в настоящее время называют микробами.

А заняться изготовлением микроскопа Левенгука побудила книга Роберта Гука «Микрография». Кстати именно Гук впервые увидел клетки, наблюдая в свой микроскоп за срезом пробки. Но сделать то, что удалось Левенгуку, а именно поместить на предметное стеклышко микроскопа каплю дождевой воды ему не пришло в голову.

Левенгук же рассматривая под микроскопом многое из того, что его окружало (кожу, мясо, жало пчелы) решил рассмотреть и каплю воды. Поль де Крайф в книге «Охотники за микробами» описывает следующим образом то, что увидел Левенгук: там «были своего рода звери, в продолжение многих веков терзавшие и истреблявшие целые поколения людей, которые в десять миллионов раз крупнее их самих. Это были существа более ужасные, чем огнедышащие драконы и чудовищные многоголовые гидры, о которых повествовалось в сказках и легендах. Это были тайные убийцы, губившие детей в их теплых люльках и королей в их защищенных дворцах. Это был невидимый, скрытый мир, в который Левенгук заглянул первый из всех людей всего мира!»

Цитата на полях

 
Сквозь волшебный прибор Левенгука
На поверхности капли воды
Обнаружила наша наука
Удивительной жизни следы.
Государство смертей и рождений,
Нескончаемой цепи звено, —
В этом мире чудесных творений
Сколь ничтожно и мелко оно!
Но для бездн, где летят метеоры,
Ни большого, ни малого нет,
И равно беспредельны просторы
Для микробов, людей и планет…
 

Николай Заболоцкий

Историческая справка.

ЛЕВЕНГУК, АНТОНИ ВАН. Родился 24 октября 1632 года в Делфте. Голландский натуралист, основоположник микроскопии. Первым наблюдал мир микроскопических организмов, бактерий, движение крови в капиллярах, описал эритроциты и открыл сперматозоиды. Скончался в Делфте 26 августа 1723 года.