Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

В большинстве литературных произведений и, наверное, во всех фильмах о Короле Артуре фигурирует чародей Мерлин, о котором Альфред Теннисон пишет:

 
«… Самый известный человек тех времен.
Владевший всеми искусствами Мерлин
Построил для короля гавани, корабли и дворцы.
Был он также бардом и знал звездное небо;
Люди называли его волшебником.
Мерлин знал о волшебстве больше всех живших до него
И больше, чем люди когда-либо узнают».
 

Примерно в том же духе о великом чародее сказано и в других источниках. Однако нет каких-либо серьезных оснований считать, что у короля Артура или его прототипов был такой вот Гуру. Писатель Анджей Сапковский, тщательно проработавший Артуровскую мифологию пишет о том, как появилось само имя чародея: «Мерлина создал Джефри Монмаутский, скомбинировав нескольких квазиисторических легендарных фигур бардов, известных в валлийских преданиях под именем Мирддин. Однако поскольку Джефри писал для франко-норманнской публики, постольку ради того, чтобы избежать нежелательных ассоциаций с неприличным словом „дерьмо“, он романизировал валлийского Мирддина в Мерлинуса».

Далее он продолжает: «Однако чародей Мерлин, косвенный виновник рождения Артура, его покровитель, ментор и советник, несомненно, представляет собой компиляцию из четырех мифических фигур. Одна – достаточно таинственный бог Мат, сын Матонви, дядя, учитель и помощник мудрого гвидиона, отца Ллеу Ллау Гифеса. Другая – сам Гвидион, друид богов. Третья – Мирддин Эмрис, полубожественная личность, известная по триадам и бардским песням, магик, мудрец и пророк, некогда именовавшийся Амброзием. Четвертая – Талиесин, вероятно, реально существовавший и действовавший в 6 веке друид-бард (хотя и эта фигура настолько обросла легендами, что утверждение об ее исторической аутентичности сильно отдает преувеличением)».

Добавлю, что в Бретони, в знаменитом лесу Брокеллианде, в так называемой Долине Ворожеек, около Квинтина до сих пор доверчивых туристов водят на могилу Мерлина.

Цитата на полях – Улыбнитесь

Как-то я слышал рассказ о средневековом рыцаре, который проходил в местной школе курс обучения, как убивать дракона. Эти занятия, которые вел чародей Мерлин посещали также и другие молодые рыцари.

Наш антигерой в первый же день пошел к Мерлину и сообщил ему, что он вряд ли преуспеет в этом предмете из-за своей трусости. Рыцарь был уверен, что так испугается, что не сможет убить дракона. Мерлин его успокоил, сказав, что у него есть волшебный меч, который он даст этому юному и трусливому рыцарю. С таким мечом в битве с любым драконом не бывает неудачи. Рыцарь обрадовался магической поддержке, с помощью которой любой мог убить дракона, несмотря на свою ничтожность. С первого же выезда в поле с волшебным мечом в руке рыцарь убивал одного дракона ха другим, освобождая одну деву за другой.

Однажды, ближе к концу семестра Мерлин устроил неожиданную проверку всему классу, где занимался рыцарь. Студенты должны были выйти в поле и убить дракона в этот же день. В спешке, в азарте, когда молодые рыцари бросились показать свое умение, наш антигерой выхватил со стойки другой меч. Вскоре он очутился у входа в пещеру, где его ждала связанная девушка. Выскочил огнедышащий дракон. Не зная, что меч не тот, молодой рыцарь выхватил его, чтобы расправиться с драконом. За мгновение до удара он заметил, что у него не тот меч, не волшебный меч, а самый обычный, годный только для хорошего рыцаря.

Но отступать было поздно. Привычным движением руки он рубанул этим обычным мечом и, к его удивлению и радости, отлетела голова и этого дракона.

Возвратившись вместе с девушкой в класс, прихватив также голову дракона, рыцарь бросился к Мерлину сообщить о своей ошибке и непостижимой победе.

Услышав рассказ молодого человека, Мерлин рассмеялся: «Я думал, ты уже догадался, что нет никаких волшебных мечей. Единственная магия заключается в вере».

Ошо Раджниш «Мудрость песков»

Аттила

Довольно широко распространено мнение, что вождь гуннов Аттила был одним из самых «злодейских злодеев» в истории человечества. Не зря же за те опустошения, что он произвел на территории Римской империи его прозвали «Бичом божьим».

В действительности же, вождь гуннов ни в коей мере не был каким-то воплощением зла. В отношении с близкими людьми и подданными он был хоть и гневлив порою, но милосерден. Как правитель он избегал излишних жестокостей, но избежать их полностью в те времена, не было возможности ни у какого вождя и особенно по отношению к врагам. «Бичом божьим» же его прозвали римляне, считавшие, что он ниспослан свыше в наказание за тот нравственный упадок, что был характерен для Римской империи на закате ее существования.

Те же римляне, как правило, приписывали всем своим покорителям множество мифических негативных сторон. Так, на века они ославили вандалов (естественно, не бывших, как и Аттила, особыми злодеями), так досталось от них и гуннам, и самому Аттиле. Забавно то, что по словам Льва Николаевича Гумилева, на стороне Аттилы сражались «много римлян и греков, предпочитавших справедливость дикого гуннского царя произволу и корысти цивилизованных римских чиновников».

Цитата на полях

…следует заключить, что название Аттилы «Бичем Божием» вполне неоправданно. Конечно, он был человек волевой, умный и талантливый, но так зажатый этнической ситуацией, что ради спасения себя и своего народа вынужден был плыть только по течению, которое несло его со страшной силой. Так ведет себя акробат на канате под куполом цирка без страхующей его сетки внизу. Любой ошибочный шаг… и неизбежная гибель…

Аттила умер вовремя. Наследство, им оставленное, было губительно для его сыновей и его близких. Заслуга Аттилы перед своим народом только в том, что он отдалил гибель гуннов на двадцать лет, а среди европейцев оставил память, едва ли не мифическую. Но Великое переселение народов, начавшееся до вторжения гуннов, продолжалось и после их исчезновения, ибо это был феномен планетарного масштаба.

Л. Н. Гумилев

Историческая справка.

АТТИЛА. Родился примерно в 372 году. Вождь гуннов, под знаменами которого сражались, кроме самих гуннов, еще и остроготы, гепиды, тюринги, гурулы, турклинги, руги, булгары и акациры. Великий завоеватель, за опустошение Римской империи, прозванный «Бичом божьим». Скончался в 453 году.

Улыбнитесь

Около половины V столетия появился знаменитый Аттила. Историки сообщают, что «по наружности он был настоящим гунном». Это, впрочем, не должно нас удивлять, так как он действительно был гунном. Аттила стремился сделаться могущественным завоевателем и потому принужден был сочинить и оставить истории несколько афоризмов. Таков уж был порядок. Эта сторона его деятельности была менее удачна, нежели грабежи и набеги, но идти против обычая нельзя было. Из его афоризмов, рекомендуемых министерством народного просвещения для запоминания, приведем такой: «Трава не должна расти там, где ступит мой конь».

«Всеобщая история» обработанная «Сатириконом».

Смерть Аттилы, как и многих других великих людей, обросла множеством мифов. Известно точно, что в 453 году он женился на бургундской красавице Ильдико и после первой брачной ночи не проснулся. Согласно одной из легенд вождя гуннов убила новобрачная. Однако, по мнению историков, эта версия не имеет под собой оснований.

По другой, практически общепринятой версии, в свадебную ночь «Бич божий» основательно налегал на продовольствие и спиртные напитки. Ночью же у него пошла кровь из носа, но из-за своей нетрезвости он не обратил на это внимания и утонул в собственной крови. Как отмечает историк VI века гот Йордан: «Опьянение принесло постыдный конец прославленному в войнах королю».

Но не исключено, что все было несколько иначе. Новобрачному ведь был уже 81 год (для того времени возраст более, чем почтенный). К тому же он к этому моменту долгое время болел.

И что послужило причиной смерти – неумеренность в еде или питии, или же болезнь, или же перенапряжение на брачном ложе (хотя, по сообщениям хронистов невеста осталась невинна), или что-то еще, сейчас уже сказать трудно. И называть смерть величайшего вождя постыдной, наверное, все же нельзя. Постыдной она была бы, если бы он бежал с поля боя или бы умолял о пощаде, а сметь на брачном ложе в объятиях молодой красавицы, право, разве это так уж и плохо.

Цитата на полях

Аттила был невысок, широкоплеч, с темными волосами и плоским носом. Борода у него была редкая. Узкие глаза его смотрели так пронзительно, что все подходившие к нему дрожали, видя осознанную силу. Страшный в гневе и беспощадный к врагам, он был милостив к своим соратникам. Гунны верили в его таланты и отвагу, поэтому под его властью объединились все племена от Волги до Рейна.

Л. Н. Гумилев

Улыбнитесь

Аттила был похоронен в трех гробах в пустынном месте. Чтобы никто не знал, где находится его могила, люди, рывшие могилу, были умерщвлены. Затем умертвили тех, кто убил людей, рывших могилу. Затем – убийц этих убийц, далее убийц убийц этих убийц… Продолжая эту систему, гунны очень скоро истребили бы себя, но нетерпеливые германские и западно-славянские народы, не дождавшись конца этой, во всяком случае, остроумной комбинации, восстали и свергли владычество гуннов. Таким образом, им удалось отвлечь внимание гуннов от могилы любимого вождя.

«Всеобщая история» обработанная «Сатириконом».

В настоящее время все чаще предпринимаются попытки «приватизировать» Аттилу со стороны представителей многих народов (украинцев, казахов, туркмен и др.). Еще в 1972 году был издан роман украинского писателя Ивана Билыка «Меч Арея», в котором «Бич божий» был изображен древнерусским князем по имени Богдан Гатыло. Вот один из фрагментов этого романа: «Богдан Гатыло возвращался с рати. Он ехал впереди на сером в черных яблоках жеребце, похожем на того, что был у него в детстве. Возвращался с победой, ведя за собой три сотни молодых ясичей и саков. Пленные шли с тонкими цепочками на шеях, убогие и прибитые долгим путем, совсем не похожие на тех, что ополчились три дня пред сим супротив его можей. Шли, семеня босыми ногами, покрытые пылью и изнуренные – можи отдельно, жоны и девы тоже, скованные по четыре в лаву. Подле ехали княжие комонники, подгоняя пленников бичами».

Переиздана книга была в 1990 году и с тех пор на Украине довольно модно вспоминать о том, что гунны – это древние русичи, то есть предки современных украинцев.

Собственно говоря, и в России есть сторонники версии о славянском происхождении Аттилы. Но нет никаких серьезных доказательств в ее пользу. И трудно не согласиться с выдающимся украинским историком Михаилом Грушевским, сказавшим: «Популярная в свои времена славянская теория не имеет под собой ничего, кроме нескольких подробностей, которые могут указывать самое большее на славянские элементы в государстве Аттилы».

Цитата на полях

У всех нас есть стремление происходить от шумеров.

О. Прицак

Святой Патрик

Как известно именно Святой Патрик внес основной вклад в дело распространения христианства в Ирландии. А поскольку было это давным-давно, то не удивительно, что приписывают ему и множество других не менее замечательных дел. Так, во всем мире хорошо известна легенда о том, что второй епископ острова изгнал с территории Ирландии змей. На многочисленный живописных изображениях этого святого он часто предстает попирающим ногой змею. Но как часто бывает с красивыми легендами, все дело в обычном недоразумении. В девятом веке до Ирландии добрались викинги и к большому удивлению не обнаружили там жаб. А тут еще они услышали истории о Паудрите (так святого Патрика звали местные жители). Самое забавное, что у скандинавов слово «пауд» означало «жаба», а потому имя святого они перевели как «жабогон». Со временем жаб людская молва заменила на змей, тем более, что эти «ползучие гады» также в Ирландии не проживают. Так и родилась легенда о Патрике «гонителе змей».

Цитата на полях

Меня, доподлинно наимерзейшего, вдохновил Он прежде других – дабы мог я, по мере сил моих, со страхом, почтением, верою, не ропща, прийти к народу сему, ведомый любовию ко Христу; и, отдавшись ему на всю жизнь, удостоился бы служить ему преданно и смиренно.

«Исповедь» Святого Патрика

Историкам эта легенда о втором епископе острова также представляется сомнительной. Они отмечают, что и до Патрика первые христиане почитали трилистник (клевер) как подобие креста.

Цитата на полях

Не желал я отправляться в Ирландию… но направил меня Господь, и приуготовил, дабы днесь пребывал я в краю, некогда удаленном от меня, и озаботился – или, вернее, помыслил – о спасении других, тогда как прежде, напротив, не помышлял даже и о себе.

«Исповедь» Святого Патрика

Роланд

Из классического произведения мировой литературы «Песни о Роланде» мы знаем, что главным событием первого похода Карла Великого в Испанию была геройская смерть его племянника Роланда в неравном бою с маврами. Роланд командовал арьергардом войск короля франков. Когда его рыцари вступили в ущелье Ронсеваль, на них неожиданно напали превосходящие силы мавров. Друг Роланда Ольвье предложил протрубить в рог из слоновьей кости, чтобы призвать на помощь Карла Великого. Увы, гордый племянник короля к совету не прислушался. А когда он все-таки протрубил в рог было поздно. Подоспевший со своими воинами Карл Великий находит Роланда мертвым, также как и всех воинов арьергарда.

Красивая история, к тому же, по мнению, литературоведов, прекрасно написанная. Но историки на красоту, как правило, особого внимания не обращают, их больше волнует историческая достоверность. А с реальными событиями, приведенная в «Песни» история имеет мало общего. В это «мало» входит то, что Карл Великий действительно воевал в Испании и то, что его арьергард был атакован в Ронсевале. Вот, пожалуй, и все.

Но обо всем по порядку. Проведя в Испании множество военных операций разной степени успешности Карл Великий со своим войском возвращался во Францию через ущелье Ронсеваль. Арьергард франкского войска попал в засаду, но не мавров, а местных жителей, басков, желавших основательно пограбить франков.

Среди погибших воинов Карла Великого был и «ответственный за поход бретонцев» некто Рюоланд. Естественно, никаким племянником короля он не был, и ни в какой рог из слоновьей кости не трубил. Да и схватка в ущелье никакого особого значения не имела, она кратко упоминается лишь жизнеописании Карла Великого, составленном через несколько лет после смерти короля франков.

Но о ней через триста лет после боя в Пиренеях вспомнил поэт Турольд (впрочем, нет стопроцентной уверенности в том, что именно он был автором «Песни о Роланде», возможно, он был обычным переписчиком). А было это в эпоху крестовых походов. Церкви нужны были герои, пусть даже и прошлых лет, вдохновившие бы не слишком идеологически подкованных рыцарей на Освобождение от мусульман Святой земли. Вот тут-то никому не известный Рюоланд пришелся весьма кстати. С тех пор его и стали именовать Роландом, племянником Карла Великого, а «Песнь» о нем признали одним из шедевров мировой литературы.

Историческая справка.

Карл Великий. Родился 2 апреля 742 года (дата приблизительная). Король франков и лангобардов. Один из величайших правителей в истории. Скончался в Ахене 28 января 814 года.

Цитата на полях

Особенно пикантной подробностью является то, что коварными агрессорами были не мавры, «неверные псы», а их христианские союзники баски, которые явно отдали предпочтение сравнительно просвещенной арабской власти перед жестоким феодальным угнетением франкских «освободителей».

Этот позор, вероятно, заставил некоторых авторов вообще отрицать существование бедняги Роланда как исторического лица…

Ошибкой является и то, что Карл Великий вернулся, хоть и с опозданием, на поле боя. Ну, конечно, и сказка – волшебный меч Дюрандаль и военный рог Олифант.

Людвиг Соучек «Энциклопедия всеобщих заблуждений.

Улыбнитесь

Карл Великий – одна из интереснейших фигур средней истории. Хотя отец его был низкого роста – соответственно названию Короткий, – Карл обладал высокой статной фигурой, необыкновенной силой и ловкостью. Он носил фуфайку, чтобы доказать, что герою не чужды земные слабости. Карл был любознателен до того, что на ночь постоянно клал под подушку книгу. Впрочем, читал он плохо, а писал с великим трудом. До конца дней своих, а умер он семидесяти двух лет от роду, он мечтал о том, что в свободное время научится писать. В ожидании этого свободного времени он основал домашнюю академию наук, назвав себя Давидом. Часто можно было видеть, как бедный Давид встав ночью, смиренно принимался за грифель и выводил какие-то каракули. Образ короля-полуночника, в поте лица своего изучающего азбуку, до сих пор жив в памяти народной и окружен чувством трогательной нежности и любви…

Карл был очень утомлен продолжительной войной с саксами и с большим наслаждением отдохнул бы. Но впереди предстояла грандиозная задача: подготовить почву для создания знаменитой «Песни о Роланде». Потомки – особенно приват-доценты университетов – ни за что не простили бы ему, если бы он уклонился от своей миссии. Пришлось начать войну с маврами, отнять у них земли между Пиренеями и прочее, и прочее. Конечно, Карл прекрасно понимал, что эти земли и походы нужны не столько ему, сколько будущим приват-доцентам. Но он смиренно преклонился перед велением рока, и «Песнь о Роланде» была создана.

«Всеобщая история» обработанная «Сатириконом».

Гарун-аль-Рашид

Точнее его имя пишется как Харун-ар-Рашид. Надо сказать, что арабский фольклор идеализировал этого багдадского халифа. Так, в сказках «Тысяча и одной ночи» Гарун-аль-Рашид – покровитель искусств, мудрый, справедливый отец народа (стремясь узнать нужды бедняков, он бродит, переодевшись купцом, по улицам Багдада). Настоящий же халиф Гарун-аль-Рашид вовсе не был таким уж добродетельным человеком, что было убедительно доказано знаменитым советским востоковедом В. В. Бартольдом. Если же не затрагивать его личных качеств, то при нем действительно в Халифате достигли значительного развития сельское хозяйство, ремёсла, торговля и культура, но в то же время и наметились признаки распада государства (во многих областях произошли антиправительственные восстания).

Историческая справка.

ХАРУН АР-РАШИД. Родился около 763 года (или 766) нашей эры. Пятый халиф из династии Аббасидов. Вступил на престол в 786 г. Прославлен в различных песнях, и особенно в сказках «Тысяча и одна ночь». Скончался Харун-ар-Рашид в Тузе в 809.

Цитата на полях

 
…Он, себя за купца выдавая,
Посещал караван-сараи
И, вино распивая, от пьяных
Узнавал обо всех изъянах.
Был Гарун-аль-Рашид халифом,
Но не верил ни льстивым фразам,
Ни причесанным сводкам-мифам,
А старался быть ближе к массам!
 

Николай Глазков

Какой-то человек объявил себя богом. Его привели к халифу.

Халиф ему сказал:

– В прошлом году тут один выдавал его за посланника Бога – так его казнили.

– Правильно сделали, заметил тот, ведь я его не посылал!

Аль-Рашид действительно переводится как «справедливый», да только это имя Харун получил не от потомков, а от своего отца, когда он был назначен наследником.

Улыбнитесь

Падишах однажды сказал:

– Царствовать хорошо. Но было бы ещё лучше, если бы царствование продолжалось вечно.

– Если бы оно было вечным, – возразила ему жена, – до тебя не дошла бы очередь.

Князь Олег

Многие историки в этом очень сильно сомневаются. По мнению Льва Николаевича Гумилева Олег никогда не одерживал побед в войне с Византией, а приписываемую ему победу одержали войска русов во главе с Аскольдом в 860 году, а не в 907, как принято считать. Но и Аскольду не удалось взять Константинополь – греки встретили врага иконой Богоматери Одигитрии, а стены города оказались неприступными. Русы отошли от столицы Византии и предпочли заключить выгодный для них мир. Все это впоследствии было приписано Олегу.

Русские летописи (также как, впрочем, и летописи других народов) изобилуют сильными искажениями. Вместо правдивого изложения событий часто встречаются легенды, которые сочинялись летописцами в угоду своему «начальству», в зависимости от политической ситуации. Так, вполне вероятно, и случилось в ситуации с князем Олегом. Автор «Повести временных лет» (а о том, что им не был инок Нестор чуть ниже), писал свою летопись тогда, когда особенно сильны были на Руси антигреческие настроения – это и отразилось в целом на летописи, для которой, по мнению Льва Николаевича Гумилева, особенно характерна «историческая мифология».

Сложность еще и в том, что до сих пор окончательно не ясно существовал ли легендарный основатель Древнерусского государства на самом деле или же это литературный персонаж, соединивший в себе черты исторических прототипов – Олега (киевского князя, упоминаемого документом 1911 года) и Олега, современника Игоря Рюриковича. К тому же, Лаврентьевская летопись сообщает, что скончался Олег в 1912 году и был похоронен во граде Киеве на горе Щековице. В то же время согласно Новогородской летописи это печальное событие произошло в 922 году и похоронен Олег был в городе Ладоге. Так может это были разные Олеги? Или же каноническая версия о Вещем Олеге не совсем точна, что, скорее всего, так и есть.

Цитата на полях

 
Когда ко граду Константина
С тобой, воинственный варяг,
Пришла славянская дружина
И развила победы стяг,
Тогда во славу Руси ратной,
Строптиву греку в стыд и страх,
Ты пригвоздил свой щит булатный,
На цареградских воротах…
 

А. С. Пушкин «Олегов щит».

Историческая справка

Олег, Вещий. Год рождения точно не известен. Князь Новгородский (879—882 годы); князь Киевский (882—912 годы). Скончался в 912 году.