Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

Понтий Пилат

Прокуратор Иудеи (Procurator – попечитель, заведующий, управляющий), представитель императора Тиберия в пределах своих владений мог казнить и виновных и невиновных. Поэтому просто смешно считать, что он просит случайно собравшуюся толпу разрешить ему оправдать Иисуса. Если бы он хотел отпустить Спасителя, ему не нужно было бы ни мнение толпы, ни разрешение синедриона. Похоже, что вся эта история была включена в Евангелия, чтобы возложить ответственность за смерть Иисуса на евреев, а не на Рим.

Тем более невероятным представляется эпизод из Евангелия от Матфея с еврейским обычаем умывания рук и словами: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы».

Руслан Хазарзар пишет об этом процессе: «…после того, как евангелисты умудрились представить бесчеловечного Пилата в образе невинной жертвы, а иудеев – главными виновниками распятия Иисуса, начинаются новые несообразности: Иисуса подвергают истязаниям и осыпают насмешками, но это, согласно Евангелиям, делают уже не иудеи, а солдаты того самого Пилата, который только что объявил Его невиновным. Римский прокуратор теперь не только приказывает своим солдатам распять Иисуса, но и разрешает надругаться над Ним. И тут отчетливо проступает другой – возможно, первоначальный – характер всей катастрофы. Ожесточенными врагами Иисуса уже являются солдаты римского прокуратора, а мотивом их ненависти и насмешек служит Его попытка восстановить еврейскую монархию и сбросить римское владычество (Мф.27:27—31; Мк.15:16—20). Создается впечатление, что версию суда Пилата описал фанатичный антииудей, а версию бичевания – фанатичный иудейский патриот.

Итак, противоречий больше чем достаточно. Но из всего вышесказанного ясно, что евангельскую версию суда Пилата нельзя считать исторической».

Добавим, что не понятно и то, почему такой громкий процесс, если он был в действительности, документально не зафиксирован. В то же время есть документальные свидетельства о не таких уж и значительных деяниях Пилата (например, постройка акведука или подавление двух восстаний).

Стоит отметить и то, что Евангельский (да, и Булгаковский, тем более) Пилат совершенно не похож на Пилата реального, не отличавшегося особым милосердием. Филон называет Пилата человеком «от природы жестоким, самоуверенным и неумолимым» и упрекает его в «лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости».

Цитата на полях

Евангелисты, видимо, чувствовали, что приписывают римскому прокуратору слишком странную роль, и поэтому они искали какой-нибудь предлог, чтобы сделать ее более достоверной. Так, Примус (автор Евангелия от Матфея – С.М.) рассказывает, что, дескать, жена Пилата «послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф.27:19). В апокрифе Acta Pilati она уже обретает имя – Клавдия Прокула (Claudia Procula); и мы сразу же вспоминаем о Кальпурнии (Calpurnia), жене Юлия Цезаря, которая, вследствие виденного ею накануне сна, тоже просила и предостерегала мужа не выходить из дома в тот день, в который он был убит (Suet. Julius.18).

Терциус (автор Евангелия от Луки – С.М.) предлагает другую легенду: Пилат, якобы не желая судить Иисуса, отсылает Его к Ироду Антипе, а тетрарх, насмеявшись над Основателем, не выносит, однако, обвинительного приговора и отсылает Иисуса назад к Пилату (Лк.23:7—12,15; ср. ЕП.1—5). Этим рассказом Терциус защищает и Пилата, и Иисуса, ибо невиновность Основателя в этом случае удостоверяют два верховных чиновника светской власти, тем самым подтверждая поговорку: testis unus, testis nullus.

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Историческая справка.

ПОНТИЙ ПИЛАТ, пятый римский прокуратор Иудеи, Самарии и Идумеи при императоре Тиберии.

Вот, что пишет об этом римский церковный писатель Евсевий Кесарийский, епископ Кесарии, ссылаясь на неких греческих писателей: «Следует обратить внимание, что тот самый Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя: суд Божий, видимо, не замедлил настигнуть его». Но особых оснований доверять этой легенде нет. Также, как и другой, согласно которой Пилат не только был осужден по приказу Цезаря, но и обезглавлен.

Есть и более экзотические версии. Так, известно, что Пилат в 36 году был вызван в Рим и по определению суда низложен и сослан на поселение в Южную Галлию, примыкающую к нынешней Швейцарии. Здесь он якобы не выдержав угрызений совести лишил себя жизни, утопившись в горном озере. И вот уже почти две тысячи лет ежегодно в Страстную Пятницу, ночью, дьявол поднимает Пилата со дна и втаскивает на окружающие озеро скалистые стены, где до рассвета без особого успеха пытается смыть с него вечные пятна позора.

Другие же источники утверждают, что бывший прокуратор Иудеи, в конце концов, стал христианином, и в Коптской и Эфиопской церквах он даже причислен к лику святых, а его жена, Прокула, была канонизирована Греческой церковью.

Улыбнитесь

В детском саду занятия по рисованию. Воспитательница подходит к девочке, которая с упоением что-то малюет:

– Что это ты рисуешь?

– Бога.

– Но ведь никто не знает, как он выглядит!

– Щщас узнают.

Варрава

В это можно было бы поверить, если бы такой обычай существовал. Однако амнистии на праздники ни в римском, ни в иудейском законодательстве не зафиксировано*, так что в данном случае мы встречаемся с очередной выдумкой авторов Евангелий.

*Примечание: у прокуратора, к тому же, не было никакого права оправдать человека безусловно виновного перед Римской империей.

Анна и Каифа

В данном случае в евангельской истории в очередной раз «выдумка на выдумке сидит и выдумкой погоняет». Первый их этих первосвященников умер задолго до суда над Христом, если таковой был. Второй же, похоже, вообще не существовал.

Исторические документы свидетельствуют, что Ананий (в традиционном переводе он превратился в Анну), стал первосвященником через год после низложения Архелая и замены царя иудейского римским прокуратором, то есть в 7 году нашей эры. Он был девятнадцатым по счету первосвященником, если начинать с Иуды Маккавея. После него эту высшую у евреев должность последовательно занимали: Исмаил, сын Фабии, Елеазар, сын покойного Анании, и Симон, сын Камита. Затем в 19 году в этот верховный сан был возведен Иосиф из рода Иуды, остававшийся первосвященником 18 лет, до самой своей смерти в 36 году. Получается, что именно Иосиф был первосвященником во время якобы имевшего место в 33 году распятия Христа. После 36 года его функции перешли к Ионафану из рода Анании. Как видите, никаким Каифой тут и «не пахнет».

Кстати, по версии автора Евангелия от Луки и Анна, и Каиафа были первосвященниками одновременно, тогда как этого просто не могло быть, во все эпохи верховным священником у евреев мог быть только один человек.

Улыбнитесь

Умер Папа Римский и попал, разумеется, в Рай. Его представили высокому кругу архангелов, устроили личную аудиенцию с Господом. Тот спросил Папу:

– Чего ты хочешь?

– Я хочу ознакомиться с оригиналом Библии, с самым первым вариантом.

Его отвели в библиотеку. И через час оттуда донесся плач. И крики: «Это несправедливо! Несправедливо!»

– Что ты считаешь несправедливым? – спросил вбежавший Бог.

Папа поднял заплаканные глаза:

– В оригинале – ни слова о безбрачии!

Герон

Довольно известна легенда о том, будто античный ученый Герон Александрийский (живший в I в. н.э.) изобрел паровую машину. Рассказывали, что эта машина была установлена на Фаросском маяке в Александрии и использовалась она для подъема топлива к осветительному устройству.

В действительности Герон изобрел «эолипил» – прибор, который должен был приводиться во вращение струями вырывающегося пара. Использовать это устройство практически было невозможно, и оно имело экспериментальное и зрелищное значение, что, впрочем, не умаляет заслуги Герона, предвосхитившего почти на две тысячи лет принцип паровой турбины.

Историческая справка.

Герон Александрийский. Дата рождения и смерти неизвестны (приблизительно он жил в первом веке нашей эры). Математик, механик, систематически изложивший в своих работах основные достижения античной науки в области прикладной механики.

Плиний

С легкой руки римского писателя-энциклопедиста Гая Плиния Секунда или Плиния Старшего, до сих пор многие уверены, что страусы в минуты опасности по глупости своей прячут голову в песок. В действительности же страусы хотя и не отличаются особой сообразительностью, но такой экстравагантный способы избегания опасности все же не используют. Подробнее об этом я предполагаю рассказать в книге, посвященной заблуждениям о животных, а здесь хочется отметить, что для трудов Плиния характерны множество недостоверных фактов и даже откровенных выдумок (например, он описывает натихор – существ с человеческой головой и хвостом скорпиона, или катаплеб, при взгляде на которых человек умирает). Из наиболее ярких примеров, можно привести историю с описанием им саламандры. Плиний писал: «Саламандра; животное из рода ящериц, усеянное звездами, никогда, кроме как в сильный ливень, не появляющееся, а в ясную погоду прячущееся; у нее такая холодность, что, подобно льду, огонь гасит прикосновением. Саламандра – самое зловредное из всех ядовитых животных. Другие животные приносят вред только отдельным людям, но саламандра может уничтожить целый народ, если только ее не остерегутся. Когда она влезет на дерево, то отравляет все плоды, и кто их поест – умирает, как будто от сильного холода. Если даже саламандра дотронется лапой до стола, на котором месят хлеб, то последний будет отравлен; если упадет в колодец, то вся вода сделается ядовитой» {не вдаваясь в подробности, отмечу, что саламандры хотя и ядовиты, но особой опасности для человека не представляют}.

Вот такая не слишком лестная характеристика дана Плинием этим земноводным в десятой книге «Естественной истории». Правда, уже в двадцать первой книге у него появляется скепсис по поводу того, что саламандры способны тушить огонь. Если бы это было так, замечает Плиний, то ими бы пользовались в Риме для тушения пожаров.

Тем не менее, миф о саламандрах уже был запущен в оборот. И другие ученые мужи вместо того, чтобы изловить саламандру и проверить легенды на практике, продолжают в своих трудах сообщать о чудесных способностях этого земноводного. Так, средневековые богословы не раз приводили саламандру в качестве примера того, что живые тела могут существовать в огне. Например, в 21-й книге «Божьего Вертограда» святого Августина в главе «Могут ли тела существовать в огне» сказано:

«К чему бы я стал приводить тут доказательства, ежели не для того, чтобы убедить недоверчивых, что тела человеческие, наделенные душой и жизнью, не только не распадаются и не разлагаются после смерти. но бытие их продолжается среди мук в вечном огне? Поскольку неверующим недостаточно того, что мы приписываем сие чудо всесилию Всемогущего, они требуют, чтобы мы это доказали каким-нибудь примером. И мы можем им ответить, что действительно существуют животные создания тленные, ибо они смертны, которые, тем не менее, живут в огне».

О саламандре говорится и в подложном послании, якобы адресованном Протопресвитером Иоанном, Царем Царей, византийскому императору (середина 12 века): «В наших краях водится червь, называемый „саламандра“. Саламандры живут в огне и делают коконы, которые придворные дамы затем разматывают и ткут из нитей ткани и одежды. Чтобы эти ткани очистить, нужно бросить их в огонь».

Конечно же, все эти измышления совершенно не соответствует действительности. Естественное место обитание саламандр – вода или прохладное влажное место. Если их лишить такой среды, они погибают. А одна из разновидностей саламандр – огненная – была так названа вовсе не из-за того, что ей не страшен огонь, а потому, что у нее на черной коже выделяются яркие желтые или оранжевые пятна.

В своих книгах я порой иронизирую над естественно-научными представлениями ведущих ученых Древнего мира, но, наверное, это не совсем корректно. Тот же Плиний проделал колоссальную работу и оказал серьезное влияние на развитие европейской науки. А то, что он в чем-то ошибался и что-то воспринимал не критически и излишне доверчиво, так и у современных ученых хватает и ошибок, и заблуждений. Да и было бы странно, если бы за две тысячи лет представления о мире оставались бы неизменными. Вся наука представляет собой бесконечный путь, на котором регулярно прописные истины превращаются во всеобщие заблуждения.

Историческая справка.

Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) родился в 23 году нашей эры в италийском городе Комы. Писатель-энциклопедист. До нас дошли 37 книг его Historia Naturalis (Естественная История). Погиб при извержении Везувия в 79 г. н. э., когда были разрушены и погребены под пеплом и лавой города Помпеи, Геркуланум и Стабия.

Цитата на полях

Между научным и вульгарным мнениями большой спор: населяют ли люди землю со всех сторон, противоположны ли они друг другу, одинаковая ли для всех них высота неба, стоят ли они одинаково во всех точках на середине земли; вульгарное мнение вопрошает, почему люди, находящиеся на противоположных сторонах, не падают, словно нельзя тут же возразить, как это не удивляются тому, что не падаем мы. Возникает мысль, которую должна одобрить невежественная толпа: хотя земля неправильный шар и напоминает по форме сосновую шишку, тем не менее она населена со всех сторон. Но что это значит по сравнению с другим чудом: ведь земля висит сама собой и не падает вместе с нами. Как будто может вызвать сомнение значение воздуха, окружающего мир, или будто земля может упасть, если природа сопротивляется и отказывает ей в необходимом для этого пространстве!

…по ту сторону Аквилона живет, если можно поверить, с незапамятных времен счастливый народ, который называют гиперборейским; про него рассказывают сказочные чудеса. Там, говорят, находятся полюса и крайние точки звездных путей; полгода там светло, и солнце прячется всего на один день, а не на время между весенним и осенним равноденствием, как полагают несведущие люди. Один раз в году, в день летнего солнцестояния, солнце у них восходит и один раз, в день зимнего солнцестояния, садится. Эта солнечная страна с умеренным климатом не подвержена вредным ветрам. Гиперборейцы живут в рощах и лесах, почитают богов порознь и сообща, им не знакомы раздоры и недуги.

Плиний Естественная история

Апостол Андрей

С причала рыбачил апостол Андрей, А Спаситель ходил по воде, И Андрей доставал из воды пескарей

А Спаситель погибших людей…

Из песни группы Наутилиус Помпилиус

Широко распространено убеждение, что в давние-предавние времена на Руси побывал апостол Андрей. Якобы в Киевских горах он воздвиг крест и предрек появление на этом месте славного и могучего града. Вот, что сказано об этом в «Повести временных лет»: «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь (Херсонес – С.М.), он узнал, что недалеко от Корсуня устье Днепра и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье Днепровское и оттуда направился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришёл и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: „Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог много церквей“. И взошёл на горы эти, благословил их и поставил крест, и помолился Богу, и сошёл с горы этой где позднее возник Киев и отправился по Днепру вверх. И пришёл к словенам, где ныне стоит Новгород».

Красивая легенда, но, как и многие другие красивые легенды с реальностью она имеет мало общего. По мнению ученых, впервые эта история появилась в двенадцатом веке, когда начальный текст «Повести временных лет» подвергся активной редакторской правке. Так, известный исследователь «Повести» А. А. Шахматов считал, что предание об Андрее есть не что иное, как интерполяция (искусственная вставка), сделанная во время переписывания летописи. Забавно, что в той же «Повести временных лет» уже через несколько страниц учителем Руси называется апостол Павел, а еще чуть дальше есть фрагмент, из которого следует, что на Руси не было ни апостолов, ни пророков. Уже можно считать точно установленным, что во времена крещения Руси предание об апостоле Андрее, путешествовавшем по Руси, еще не было известно.

Отмечают исследователи и тот факт, что впервые официальное признание легенда об Андрее получила в период правления царя Ивана Грозного, когда государь озаботился, как теперь говорят, пиаром царственной династии. А уже Петр Первый, учредив орден Андрея Первозванного еще более укрепил в массовом сознании это предание.

Возможно, апостол Андрей посещал «Скифию» (об этом сообщают ряд христианских авторов, например, Ориген). Но в те времена греки так называли все земли, лежавшие к северу от Черного моря, и заселявшие их народы. А потому даже, если Андрей и побывал в наших краях, то установить его маршрут представляется крайне проблематичным.

Кстати, в одном из сообщений об этом путешествии сказано, что у ильменских славян апостол изумился русской парной бане. И можно было бы только порадоваться и за Андрея, и за ильменских славян, да вот, незадача, у Ильмен-озера славяне появились не ранее V – VI века, т.е. столетия спустя смерти всех апостолов.

Цитата на полях

Ежели бы святой Андрей на пустых горах крест водрузил, то за проповедь и крещение принять невозможно, ибо они проповедовали не горам или лесам, но людям и крестили людей, веру принявших… Несторова погрешность, что он град Горы, не зная, что сарматское Киви то же значит, пустыми горами именовал. И как все древние писатели до Христа и вскоре после Христа, Геродот, Страбон, Плиний и Птолемей многие города по Днепру кладут, то видно, что Киев или Горы град до Христа был населен, как то и Птолемей на восточной стране град Азагориум, или Загорие, близ Киева указывает… Имя Гора или Горы граду не есть странное, ибо у славян многие подобные названия находятся, например, в Литве города Горы и Горки известны, город Гора в Кроации, другой в Высшем Изеле… Андрей в Киеве крестил… что же он крест на горах водрузил, то видно, что Нестор или прежний писатель, не вполне поняв древнего наречия, что как проповедь слова Божия или вера во Христа крестом именована, как и апостол Павел оное крестом и словом крестным именует, то, следственно, Андрей апостол во граде Горы веру учением водрузил.

Татищев.

Историческая справка

Апостол Андрей. Год рождения точно не известен. Один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа. Умер около 60 года нашей эры.

Август

Это не совсем так. С рождения основателя Римской империи звали Гаем Октавием (он носил имя своего отца, умершего в 59 до н. э. С 44 года до н.э. и до 27 года до н.э его знали как Октавиана (внучатый племянник Гая Юлия Цезаря, в соответствии с завещанием последнего, по которому им усыновлен, получил имя Гай Юлий Цезарь Октавиан). Почетное звание «Август» (означающее «священный, великий»), императору было присвоено сенатом 16 января 27 года до нашей эры, после того как он в результате нескольких военных побед добился единовластия и возвратил Рим к старым добрым римским обычаям. Историки отмечают, что Август даже подумывал о принятии имении Ромула, как символа следования древним традициям.

Историческая справка.

Гай Октавий. Родился в 63 г. до н. э. После усыновления Цезарем получил имя Гай Юлий Цезарь Октавиан. С 27 г. до н. э. – император Цезарь Див Филий Август. Римский император 30 г. до н.э. – 14г. н. э. Скончался в -14 г. н. э.

Улыбнитесь

После смерти одного знатного римлянина, который был непомерно обременен долгами, римский император Август дал неожиданный приказ – приобрести для него подушку, на которой спал покойный. Услышавшие о таком распоряжении не утерпели, чтобы не спросить, какими оно вызвано соображениями.

– Очень любопытно, – объяснил Август, – владеть подушкой, на которой человек мог спокойно спать, имея на шее столько долгов.