Текст книги "Коллекция заблуждений. Люди. Том первый"

Бертольд Шварц

Широко распространено мнение, что порох изобрел в 1380 году францисканский монах алхимик Бертольд Шварц. Согласно легенды однажды он стал толочь в ступке измельченную смесь из селитры, серы и угля. Неожиданно, в первую очередь для самого Шварца, произошел взрыв, опаливший Бертольду бороду. Этот озарил Бертольда на использование силы пороховых газов для метания камней. Считается, что он изготовил одно из первых в Европе артиллерийских орудий.

В действительности же все было иначе. Европейцы последними из народов, считающихся цивилизованными научились делать порох. На Востоке порох уже имел многовековую историю. Изобрели же его китайцы. Как известно, важнейшей составной частью пороха является селитра. В некоторых областях Китая она встречалась в самородном виде и любознательные местные жители обнаружили, что при горении селитры с углем образуются вспышки. Первым свойства селитры описал китайский эскулап Тао Хун-цзин, живший на рубеже V и VI столетий. Но еще некоторое время ее использовали лишь как составную часть некоторых лекарств. Использовал ее и алхимики для своих опытов. Один из них Сунь Сы-мяо, живший в VII веке, приготовил смесь из серы и селитры и добавил к ним несколько долей локустового дерева. При нагревании этой смеси в тигле, неожиданно произошла сильнейшая вспышка пламени. Этот опыт был описан алхимиком в его трактате «Дань цзин». Можно сказать, что именно Сунь Сы-мяо приготовил первый (или по крайней мере, один из первых) образец пороха. Правда, сильного взрывчатого эффекта этот порох еще не имел. Но тут за дело взялись другие китайские алхимики. Опытным путем они установили три основных компонента пороха: уголь, серу и калиевую селитру. В Средние века порох уже активно использовался китайцами в военных целях и еще активнее в пиротехнике.

Впрочем, из-за того, что пороховую смесь китайцы получали из неочищенных компонентов они не могли добиться сильного взрывного эффекта. Лишь в XII – XIII веках китайцы стали пользоваться оружием, очень отдаленно напоминавшем огнестрельное.

От китайцев секрет пороха узнали арабы и монголы. По сообщениям историков в первой трети XIII века арабы достигли большого искусства в пиротехнике. От них состав пороховой смеси стал известен европейским алхимикам. Так известно, что алхимик Марк Грек, уже в 1220 году записал в своем трактате рецепт пороха: 6 частей селитры на 1 часть серы и 1 часть угля. Позже достаточно точно о составе пороха писал Роджер Бэкон.

Один из них, Марк Грек, уже в 1220 году (то есть за 160 лет до Шварца) записал в своем трактате рецепт пороха: 6 частей селитры на 1 часть серы и 1 часть угля. Подробный рецепт пороха приводится также Роджером Бэконом в его письме епископу Вильяму Овернскому.

Стоит отметить и то, что еще до «открытия» пороха патером Шварцем, в Германии уже работали мануфактуры, выпускающие порох: в Аусберге, Шпандау и Легнице.

Дмитрий Донской

На самом же деле Куликовская битва, явившаяся своеобразным отсчетом становления Русского государства, была не столкновением с татарами, а с темником Мамаем, войско, которого было отнюдь не татарским, а состоящим из чеченов, черкесов, ясов, аланов, половцев, печенегов и «фрягов» (генуэзских наемников), то есть обыкновенное наемное войско, с которым Мамай расплачивался деньгами, получаемыми от генуэзских купцов. Мамай пытался наладить отношения с московским князем Дмитрием, за которого (он был еще очень мал) тогда правил митрополит Алексей. Но Мамаю договориться с Алексеем не удалось, так как вмешался Сергий Радонежский. Он сказал, что этого союза допускать нельзя, поскольку генуэзцы, союзники Мамая, просили, чтобы им разрешили постоянно покупать на Севере меха. Сергий же считал, что с латинянами никаких контактов иметь нельзя, ибо они народ лукавый, лицемерный и вероломный, и притом не друзья Руси, а ее враги. В результате Московское княжество поссорилось с Мамаем и выступило на стороне законного хана Синей и Белой Орды Тохтамыша.

Любопытно то, что победа в Куликовской битве была одержана во многом благодаря применению татарской тактики конного боя. Сторонники теории монголо-татарского ига как-то забывают и то, что одним из приближенных Дмитрия Донского был царевич-чингизид Серкиз, сын которого Андрей Серкизов командовал одним из шести русских полков, пришедших на Куликово поле.

Рассказывая о Куликовской битве в своей книге «Ритмы Евразии» Л. Н. Гумилев восклицает: «Простите, но я не понимаю: как можно изучать русскую историею и не видеть, где свои и где чужие? Это или умышленное замалчивание, или полная неспособность к историческому мышлению.

Ведь союзником Дмитрия Московского был хан Тохтамыш. Когда Мамай, ускакавший с Куликова поля, собрал новое войско, то именно Тохтамыш с сибирскими войсками пришел в 1381 г. в причерноморские степи и встретил Мамая, готового к бою. Но татарские воины Мамая, увидев законного хана, сошли с коней и передались Тохтамышу. Они не схватили Мамая, а дали ему убежать, ибо они не были предателями. Мамай ускакал к своим друзьям генуэзцам в Кафу (Феодосию), но европейским купцам он перестал быть нужен, и они его убили».

Вот, что сказано об этом в «Сказании о мамаевом побоище»: «Поганый же Мамай тогда побежал с побоища, и достиг города Кафы, и, утаив свое имя, вернулся в свою землю, не желая стерпеть, видя себя побежденным, посрамленным и поруганным. И снова гневался, сильно ярясь, и еще зло замышляя на Русскую землю, словно лев рыкая и будто неутолимая ехидна. И, собрав оставшиеся силы свои, снова хотел изгоном идти на Русскую землю. И когда он так замыслил, внезапно пришла к нему весть, что царь по имени Тохтамыш с востока, из самой Синей Орды, идет на него. И Мамай, который изготовил войско для похода на Русскую землю, с тем войском пошел против Тохтамыша. И встретились на Калке, и был между ними бой большой. И царь Тохтамыш, победив царя Мамая, прогнал его. Мамаевы же князья, и союзники, и есаулы, и бояре били челом Тохтамышу, и принял тот их, и захватил Орду, и сел на царстве. Мамай же убежал снова в Кафу один; утаив свое имя, скрывался здесь, и опознан был каким-то купцом и тут убит он был фрягами; и так зло потерял жизнь свою. Об этом же кончим здесь».

И еще немного о битве на Куликовом поле. Вполне естественно, что на его предполагаемом месте еще с начала прошлого века пытались найти материальные свидетельства столь грандиозной битвы. И если неудачные поиски в прошлом веке (некоторые находки древнего оружия в XIX веке, о которых упоминали исследователи того времени, до наших дней так и не дошли, а из того, что имеется – лишь несколько нательных крестов-энколпионов и наконечники двух копий и одной сулицы могут быть с уверенностью отнесены к XIV веку), еще можно объяснить несовершенством методов поиска и слабым техническим оснащением, то почему не дают никаких результатов современные поиски объяснить сложно.

Так в 1992 году на Куликовом поле работала совместная экспедиция Государственного Исторического музея и Тульского музея археологии. Ученые были оснащены современными металлоискателями, позволяющими обнаружить копейку на полуметровой глубине пахотного слоя. Кое-что удалось найти – бронзовую конскую скребницу, перекрестие меча или сабли, серебряную фибулу-заколку и т. д. Но ничего определенно относящегося к Куликовской битве археологами найдено не было.

Недоумевают ученые и по поводу таинственного исчезновения костей убитых русских и ордынских воинов. Несколько лет экспедиция Государственного Исторического музея копала через все поле траншею, пытаясь найти захоронение, но ничего обнаружить не дулось. Попадались конские, коровьи, даже медвежьи кости, а человеческих не было.

Получается, что за более чем шестьсот лет, прошедших после Куликовской битвы, на нем не было найдено ничего, что с определенностью указывало бы на то, что битва произошла именно здесь.

Что же, будем надеяться, что эта тайна, все же будет разгадана учеными. Как сказал поэт Александр Блок, относивший сражение на Куликовом поле к «символическим» событиям: «Разгадка их еще впереди».

Историческая справка.

Дмитрий Иванович Донской. Родился 12 октября 1350 года в Москве. Великий князь владимирский и московский. В битве на Куликовом поле проявил выдающийся полководческий талант. Скончался 19 мая 1389 года в Москве.

Цитата на полях

Чем была Орда для Руси прекрасно понял св. Александр Невский, обратившийся к Европе с мечом, а к хану – с миром и союзом. Спросят, а с кем же воевала потом Русь на Куликовом поле? Ну, разумеется, не с Ордой, если лучшие ордынские конные лучники – наиболее профессиональные воины того времени – сражались на стороне Дмитрия Донского и практически обеспечили русским победу против Мамая. Смешно? Да, смешно, если осознать, до какой степени можно было нас дурачить постоянным извращением великорусской истории…

В. Захаров

Улыбнитесь

На ларьке надпись: «Пиво только для участников «Куликовской битвы». Подходит старичок и просит продавца:

– Сынок, налей пива.

– Ты что, папаша, читать не умеешь – пиво только участникам Куликовской битвы!

– Дык я участник…

– Справка есть?

– Сынок, какая справка, уж столько лет прошло…

– Не знаю, не знаю. Некоторые приносят…

Робин Гуд

Из глубины веков до нас дошли предания о благородном разбойнике, грабившем богатых, чтобы помогать бедным. Эти легенды о дерзком удальце Робин Гуде уже в наше время были подхвачены и творчески развиты писателями и кинематографистами. Так в нашем сознании и сложился образ «хорошего», «доброго» разбойника из Шервудского леса.

Увы, как это не печально, для романтиков, но реально существовавший Робин Гуд был всего лишь отъявленным мародером, не делавшим особой разницы между богатыми и бедными. И совершенно неоправданно приписывать ему материальную помощь бедным. Никаких письменных свидетельств об этом просто не существует. Первые же упоминания о благотворительности разбойника появились в легендах о Робин Гуде через двести лет после его смерти.

Не так давно, а именно в марте 1988 года городской совет Ноттингема, обнародовал доклад о самом знаменитом гражданине города. Сделано это было по той причине, что на протяжении многих лет в совет приходили тысячи запросов о Робин Гуде и его деяниях. Видимо, устав отвечать на эти запросы по-отдельности, члены совета решили ответить всем сразу.

В своем докладе члены городского совета подвергли сомнению достоверность легенды о неуловимом и благородном вожаке разбойников. В результате тщательного изучения давнего прошлого Ноттингема исследователи пришли к выводу, что «славный парень» даже не был знаком с девицей Мэриан – согласно легенде, возлюбленной Робин Гуда. Монах Тук, по мнению ноттингемцев, вообще вымышленная личность, а лучший друг Робина Малыш Джон был злобным и ворчливым человеком, ничего общего не имеющим с беззаботным персонажем из фольклора. Скорее всего, его называли Малышом в шутку, так как он был довольно высокого роста. Это обнаружилось, когда в 1784 году вскрыли его могилу в Хейзерсейдже и нашли кости довольно таки рослого человека.

Другие исследователи также опровергают романтические легенды о Робин Гуде и его друзьях. Автор книги о Робин Гуде профессор истории средневековья Кембриджского университета Джеймс Холт пишет: «Он был совершенно не таким, каким его описывают. Он носил колпак наподобие монашеского капюшона. Начисто отсутствуют свидетельства, что он грабил богатых, чтобы отдавать деньги бедным. Этими измышлениями легенда обросла через двести и более лет после его смерти. А при жизни он слыл отъявленным мародером».

Романтическая история любви между Робином и Мэриан также ставится большинством исследователей под сомнение. Но в старой доброй Англии нашлись и те, кто сделал более смелые выводы. Так, некоторые ученые заявили, что заступник всех обиженных и покровитель бедняков Робин Гуд вообще был равнодушен к красоткам хоть Мэриан, хоть не Мэриан, по той простой причине, что был гомосексуалистом.

К такому выводу на основании собственных исследований пришел английский профессор литературы Кардиффского университета Стивен Найт. По мнению известного литературоведа, совершив очередной благородный (или не слишком благородный) поступок, «славный парень» предпочитал отдохнуть в обществе какого-нибудь подвыпившего юнца, а не в объятиях Мэриан.

Изучая баллады XIV века Найт обнаружил множество подтверждений своей гипотезы. Профессор отмечает: «Конечно, в них нет прямого указания на нетрадиционную сексуальную ориентацию Рбина Гуда, однако описание некоторых эротических моментов не оставляет сомнений в его подлинных пристрастиях».

Возможную достоверность теории Найта подтвердил и профессор истории Кембриджского университета Барри Добсон: «В XII веке к гомосексуализму относились спокойно, но столетие спустя церковь стала осуждать подобное проявление чувств, и геи предпочитали не афишировать свою ориентацию».

Что касается других «героев Шервудского леса», то тот же Джеймс Холт пишет о монахе Туке: «Письменные материалы свидетельствуют, что брат Тук организовал свою банду разбойников в двухстах милях от Шервудского леса, причем через столетия после Робин Гуда. В действительности брат Тук был весьма далек от безобидной веселости, ибо разорял и сжигал очаги своих врагов».

С девицей Мэриан тоже далеко не все ясно. Одни историки говоря о девице Мэриан, полагают, что это была красавица, опекаемая коварным принцем Джоном. И встретилась она с Робин Гудом только тогда, когда попала в засаду, устроенную его соратниками. Но с этой версией не согласны другие ученые, утверждающие, что Мэриан появилась во французской поэме XIII века как пастушка со своим пастухом Робином. И только через двести лет после появления этой поэмы она окончательно вошла в легенду о Робин Гуде. Надо отметить, что поначалу Мэриан не была столь уж «морально устойчивой». Репутацию непорочной девы Мэриан снискала уже значительно позже под воздействием целомудренной викторианской морали.

Цитата на полях

 
Бедняки и бедолаги, презирая жизнь слуги,
И бездомные бродяги, у кого одни долги,
Все, кто загнан, не прикаян,
В этот вольный лес бегут,
Потому что здесь хозяин —
Славный парень Робин Гуд!
 

Владимир Высоцкий.

Те, кто так считает, заблуждаются. Свою лепту в закрепление этого заблуждения внес автор рыцарских романов Вальтер Скотт описавший в своей книге «Айвенго» их встречу. В действительности же они встретиться могли разве что в загробном мире, по той простой причине, что, по мнению большинства специалистов, реальный Робин Гуд родился через несколько десятков лет после смерти короля Ричарда. Кстати, об этом свидетельствует и тот факт, что длинный английский лук – основное оружие «лесных братьев» получил распространение только в эпоху Столетней войны (1337—1453 годы), тогда как Ричард Львиное Сердце правил в Англии в конце двенадцатого века.

Цитата на полях

 
И живут да поживают всем запретам вопреки
И ничуть не унывают эти вольные стрелки.
Спят, укрывшись звездным небом, мох под ребра подложив.
Им, какой бы холод не был, жив – и славно, если жив.
 
 
Но вздыхают от разлуки, – где то дом и клок земли, —
Да поглаживают луки, чтоб в бою не подвели.
И стрелков не сыщешь лучших. Что же завтра, где их ждут —
Скажет первый в мире лучник – славный парень Робин Гуд!
 

Владимир Высоцкий.

Гус

Это не совсем так. Главная причина церковного собора проходившего целых четыре года (с 5 ноября 1414 года по 22 апреля 1418 года) – новое объединение католической церкви, которой в те времена правили три папы и чистка церковных рядов. Кроме того, собор должен был определиться со свои отношением к критическому и еретическому учению Яна Гуса и других «еретиков» (Джона Уиклефа* Иеронима, Жана Петита, Яна из Фалькенберга и многих других). Наиболее, как сейчас говорят, резонансным получилось дело Гуса. Оно же вызвало то, что впоследствии историки назвали гусистскими войнами.

Кстати, и Джона Уиклифа собор осудил к смертной казни сожжением. Правда, к тому времени «еретик» уже много лет был мертв. Но разве это могло остановить благочестивых церковников? Останки Уиклифа были выкопаны из могилы и символически сожжены.

Историческая справка.

ГУС, Ян. Родился в местечке Гусинец (Чехия) в крестьянской семье около 1371 года. Чешский религиозный реформатор. Как неисправимого еретика, собор в Констанце приговорил его к сожжению заживо на костре, что и было исполнено 6 июля 1415.

Выражение это приписывают вождю чешского национального движения Яну Гусу. Приговоренный церковным собором как еретик к сожжению, он будто бы произнес эти слова на костре, когда увидел, что какая-то старушка (по другой версии – крестьянка) в простодушном религиозном усердии бросила в огонь костра, принесенный ею хворост. Однако, биографы Гуса, основываясь на сообщениях очевидцев его смерти, отрицают факт произнесения им этой фразы. Церковный писатель Тураний Руфин в своем произведении «История церкви» сообщает, что выражении «святая простота» было произнесено на первом Никейском соборе (325 г.) одним из богословов.

Последними же словами Яна Гуса, которые этот мужественный человек произнес стоя у места своей казни были следующие: «Во имя истины Евангелия, о которой я писал, проповедовал и которой учил других, я сегодня умираю с радостью и по доброй воле».

Именно таким реформатор был изображен скульптором Ладиславом Шалоуном и живописцем Йосефом Брожиком, автором знаменитой картины «Гус перед Костиницким церковным собором». А на зарисовке другого известного чешского художника Миколаша Алеша можно увидеть высокого, худого человека в священнической рясе, с изящной бородой и воодушевленным лицом.

В реальности же Ян Гус был невысоким человеком, не отличавшимся особой изящностью. В своих письмах он сообщает друзьям, что вынужден ездить на муле, а на крутых холмах даже пользоваться носилками «…так как я толст…» Что же касается усов и бороды, то до самой смерти он брил лицо и выбривал тонзуру, так как был убежденным христианином и к тому же священником. Один из немногих точных портретов Гуса встречается канционале, изданном в 1510-ом году в северно-чешском городе Литомержице. На нем изображен довольно-таки полный, бритый священник с лысиной.

Барма и Постник

Вот уже долгое время по страницам самых разных изданий кочует легенда о том, что Иван Грозный ослепил Барму и Постника, строителей московского храма Покрова (более известного под названием храм Василия Блаженного). Якобы «царь-злодей» сделал это, чтобы творцы не смогли больше повторить или даже превзойти красоту Покровского храма. Иван Грозный, конечно, совершил немало злодейств, о чем мы еще будем говорить (смотрите также статью «Грозный»), но ослепление строителей ему приписывают совершенно незаслуженно. Учеными давно уже доказано, что эта история – легенда позднего времени. Так же как доказано и то, что как Карл Маркс и Фридрих Энгельс это не четыре разных человека, так и Барма и Постник это один человек, которого звали Барма Постник.

Ян ван Эйк

Об этом авторитетно утверждает знаменитый итальянский историк искусства Джорджио Вазари. Он писал: «Изобретение масляных красок для изобразительного искусства было прекраснейшим изобретением и очень облегчало работу. Это открытие совершил впервые во Фландрии Ян из Брюгге (Ян ван Эйк – С.М.). До того времени художники брали яйцо, взбивали его и размельчали в нем тонкую фиговую веточку, молочко которой образовывало в сочетании с яйцом темперу для красок; этим они рисовали свои картины».

Однако есть все основания утверждать, что Вазари, приписывая первенство в этом изобретении Яну Ван Эйку был не прав. Исследователи, используя современные серологические и хроматографические методы, установили, что и до братьев ван Эйк в живописи использовались масляные краски. Причем масло, как растворитель применялось в разных местах, например, при рисовании норвежских готических икон тринадцатого столетия.

Историческая справка.

Ян Ван Эйк. По преданию, оба брата Ван Эйк родились в местечке Маасейк (или Маастрихт) близ Лимбурга. Предположительно Ян Ван Эйк родился в 1390 году. Знаменитый фламандский живописец конца 14-го – начала 15-го веков. Один из первых портретистов в истории западноевропейской живописи. Скончался в 1441 году.