Текст книги "Преосвященный Зосима, епископ Якутский и Ленский. Книга памяти"

С архиепископом Марком (Тужиковым) и епископом Даниилом (Доровских). Якутск. 2005 г.

Конечно, мы все дорожили тем, что свой путь в Церкви начали с Лавры Преподобного Сергия. И конечно, владыка Зосима, как все мы, старался назидаться примером жизненного пути этого великого святого. Но я хочу напомнить другое. Как-то Преподобный вышел на крыльцо и увидел множество птиц. И ему было сказано, что число его учеников будет так же велико, как велико число этих птиц. И мы видим, как пророчество это осуществляется Промыслом Божиим из глубины веков вплоть до наших дней. И пример достойного ученика преподобного Сергия – владыка Зосима...

Афанасий Николаев:

В докладе «Глобальные тенденции-2025: изменяющийся мир», опубликованном в конце 2008 года Национальным советом по разведке США, отмечалось, что XXI век станет эпохой религиозных войн и возрастания в политике роли религиозных организаций. Учитывая это, владыка рассматривал Православие как духовную составляющую национальной безопасности нашей страны. В 2006 году при его поддержке в Якутске была проведена межрегиональная научно-практическая конференция «Основы духовной безопасности Дальневосточного региона» с участием представителей Москвы, Иркутска и Биробиджана.

Владыка Зосима уделял значительное внимание духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. При его поддержке в городе Мирном уже несколько лет действует православная гимназия, а осенью 2010 года общеобразовательная православная классическая гимназия открылась и в Якутске. Он активно поддерживал внедрение в программы школ республики учебного цикла «Социокультурные истоки», апробированного в школах города Ленска.

В 2007 году в рамках мероприятий, посвященных 375-летию вхождения Якутии в состав Российского государства, по инициативе владыки было широко отмечено 210-летие митрополита Московского и Коломенского Иннокентия (Вениаминова). В рамках юбилейных мероприятий в декабре 2007 года в Москве, в Храме Христа Спасителя прошло праздничное богослужение, возглавленное Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, с участием более 5 тысяч человек, с чтением молитв на якутском языке. Состоялись официальный прием делегации республики у Святейшего и международная научно-практическая конференция.

В личном плане владыка Зосима был замечательным, необыкновенным человеком. В нем чувствовалась отрешенность от суеты, внутренняя теплота, умиротворение.

Несмотря на свой высокий сан, огромную занятость, он был прост в общении, доступен и открыт для всех людей, независимо от их социального статуса, национальности, возраста, пола. К каждому собеседнику владыка находил свой, индивидуальный подход, искренне интересовался его жизнью, проблемами, помогал словом и делом.

Анастасия Алексейчук (Ларионова):

Незадолго до назначения владыки Зосимы на Якутскую кафедру ему подарили четки и книгу, принадлежавшие владыке Феодору (Поздеевскому). В книге, на полях одной из страниц, возможно, рукой владыки Феодора, было написано: «Не бойся перемен». Владыка говорил, что сразу воспринял эти слова как неслучайные и ждал кардинальных перемен в своей жизни. Очевидно, этот эпизод был для него важен, потому что он несколько раз говорил об этом случае мне и, насколько я знаю, другим людям...

Андрей Давыдов, родной брат владыки:

В один из своих первых приездов из Якутска (это было на первом году его епископства) он как-то, будучи очень усталым, поделился со мной: «Конечно, это все не мое – административная работа, хозяйственная работа... Мне бы просто – молиться в храме...» Но, как известно, монах – это воин, солдат. А солдат выполняет приказы. Но мне кажется, именно по своей любви к храмовой молитве, он старался как можно чаще служить Литургию. Получал духовное питание, поддержку.

Вспоминаю один случай, приключившийся тоже в первый год его епископства. Он летел в Москву и вез большую сумму денег (тысяч четыреста), чтобы заплатить за товары и заказы для Якутии. В аэропорту Якутска, войдя через VIP-зал, он сдал свой чемодан в багаж. Деньги были в чемодане... Когда он получил багаж в Москве – денег уже не было. И он никак не мог понять – каким образом это могло произойти?! Ведь сам-то он никогда не ценил деньги настолько, чтобы ради них сделать что-то плохое...

Естественно, мы бросили клич среди друзей и знакомых, деньги собрали, и все необходимые дела были сделаны. Но его отношение к материальным ценностям проявилось в этой истории. Это же мы видели в его отношении к подаркам. То, что дарили ему он всегда передаривал. Ему доставляло радость видеть радость другого человека...

Евгений, архиепископ Верейский:

Когда он стал епископом, стало очевидно для нас еще одно его качество: он очень близко к сердцу принимал все происходящее в Епархии. А проблем в любой Епархии хватает всегда, к тому же, в такой непростой Епархии, как Якутская. И все эти проблемы он старался решать тонко и осторожно. Никогда не настаивал на своем мнении только потому что это мнение – его.

Бывало спросишь его, как там живется, в таком холоде. И он отвечает: «Знаете, если мороз за -50°, то, конечно, холодновато. Но когда после пятидесяти потеплеет до -30°, – выйдешь во двор, покидаешь снежок, – и так хорошо становится...»

Он говорил так не потому, что было легко, а потому, что обладал каким-то глубинным оптимизмом, основанном, я думаю, на постоянном чувстве благодарности к Богу. И еще он ощущал, что это – его земля, его Епархия, а значит – надо радостно принимать все, что тебе дается.

Итак, с одной стороны – он никогда не задумывался, не выбирал, где ему быть, решительно выполнял любое поручение, с другой – был очень осторожен в своих поступках, никогда не рубил с плеча, стремился не навредить... И я понимал, насколько он деликатен, осторожен, внимателен к другим людям.

С архиепископом Евгением. Хабаровск. 2007 г.

Естественно, мы понимаем: Господь призывает каждого человека в тот момент, когда он наиболее готов перейти в мир иной. И хотя по-человечески мы сожалеем об этой кончине, но... мы предполагаем, а Бог располагает.

И еще хочу повторить: никогда не было от него жалоб на свое здоровье, плохое самочувствие – зато всегда горели глаза, когда он рассказывал о делах своей Епархии. И чувствовалось, что – по евангельскому слову – это не наемник, работающий там, куда его послали, нет, это – пастырь, душой болеющий за вверенную ему паству.

Инокиня Евфросиния (Миронова):

Весной 2004 года, незадолго до смерти, отец Михаил (Карелин) прощался с даниловской братией. Отца Зосимы в это время в монастыре не было, и когда он вернулся, ему передали книгу в благословение от отца Михаила. Сам отец Михаил был уже при смерти. Название книги и о чем она была – я не помню, но на внутренней стороне обложки была сделана надпись старческой рукой: «Не бойся перемен». Батюшка был тогда очень расстроен тем, что ему не пришлось попрощаться с отцом Михаилом лично, что-то сказать, спросить. И эта надпись его очень смутила. (Владыка несколько раз говорил о том, что написана эта фраза была старческим почерком, вероятно, самим отцом Михаилом.) Позже, когда было принято решение об архиерейской хиротонии, мы вспоминали об этом случае. Но владыка не был уверен, что смысл подписи только в этом. Когда речь заходила об этом случае, он всегда как-то углублялся в себя, молчал или отвечал уклончиво, что, возможно, речь идет о других, более общих вопросах.

Великий пост. 2005 г.

Вадим, архиепископ Иркутский и Ангарский:

Более 25 лет находясь в Сибири, я немножечко знаю, каково совершать свое служение в этой местности. Здесь все совсем не так, как в центральной России. Все имеет свою значимость, свою особенность, непредсказуемость, суровость, а порой и жестокость, но в то же время – и свое предназначение, которое извечно дано каждому из нас и заключается в поиске человеком смысла своего бытия. Священник Павел Флоренский говорил, что цель человеческой жизни заключена в феургии – богоделании. Святой преподобный богоносный Серафим Саровский более понятным языком вещает, что цель жизни человека – в стяжании Духа Святого. И вот, во имя этой цели, во имя стяжания Царства Божия Преосвященный епископ Зосима трудился здесь сам и подвигал многих для совершения служения Богу и людям, ради их спасения.

Его труд был тяжел. Владыка не отличался здоровьем, как и многие святители, издревле здесь пребывавшие – и свт. Иннокентий Иркутский, и свт. Иннокентий митрополит Московский (Вениаминов), который родился на Иркутской земле, но трудился и в этом крае. Ни один день жизни не был у них безболезненным. Святитель Иннокентий Московский жил долго, а святитель Иннокентий Иркутский лишь 54 года. И все эти годы были исполнены труда и болезни. Таково же было служение и Преосвященного епископа Зосимы.

Вячеслав Штыров, второй Президент Республики Саха (Якутия):

Само становление Якутской епархии в новейшее время мы связывали с деятельностью владыки Германа. И когда его перевели – было немножко тревожно: кто придет вместо него, как новый епископ сможет понять наши особенности, как будет развиваться Церковь? Но с первой нашей встречи все тревоги прошли: владыка Зосима сразу подкупил искренней добротой и своей заинтересованностью во всех церковных делах. Он сразу стал инициатором, лидером.

Поздравление с Рождеством. 2008 г.

Молебен в Богородицкой церкви. Сентябрь 2008 г.

Да, мы с ним много строили церквей, увеличилось число прихожан. Православие развивалось вширь. Но ведь надо было заботиться и о том, чтобы углубить веру. И именно благодаря владыке Зосиме произошел перелом, когда мы стали осознавать глубинные моменты многообразной жизни нашей Якутии. Веру надо было донести до каждого сердца.

И он стремился донести Слово Божие до самых отдаленных уголков нашей республики, ему принадлежит инициатива миссионерских поездок по реке Лене, которые стали совершаться регулярно. Владыка очень большое внимание уделял восстановлению Православия как нашей общей – испокон веков общей веры; как веры, которая помогла коренным народам, населяющим Якутию, приобщиться к великой христианской цивилизации; как веры, которая дала письменность и культуру народу саха, коренным малочисленным народам Якутии; как веры, которая объединила всех нас. Именно при нем произошло распространение Евангелия на современном якутском языке, была переведена и издана Псалтирь, в 2007 году в главном нашем соборе – Храме Христа Спасителя в Москве – Литургия служилась на якутском языке.

Владыка не ограничивался только церковной деятельностью, он принимал самое активное участие в общественной жизни нашей республики. Его главной задачей было сохранить мир между людьми разных национальностей, разных религий, сделать все, чтобы Якутия процветала и чтобы гуманные идеи охватывали души всех людей.

Мне приходилось часто встречаться с владыкой и по служебным делам, и по общественным, и просто лично. Для меня, как и для огромного количества якутян, он навсегда останется в сердце как архипастырь, который всегда готов был выслушать, поддержать, посоветовать, укрепить. Это был человек неукоснительного долга и соблюдения всех канонов веры. И умер он на своем рабочем месте в великий праздник Победы, как солдат.

Игумен Иннокентий (Ольховой):

Служение было для владыки непростым: управлять священниками, договариваться с властями, быть, что называется, первым лицом – для него эти вещи были новые и достаточно тяжелые. Но владыка отнесся к этому как к делу всей своей жизни. Для него все предыдущие этапы: послушание краснодеревщика, руководителя издательства, командировка в Иерусалим, затем ризничего в Даниловом монастыре – были кирпичиками в фундаменте того здания, которое дальше он могуже строить сам, используя свои знания и опыт.

Какая у него была сверхзадача? Создать якутское духовенство. Он считал, что значительная часть духовенства Епархии должна быть из местных жителей. Он задумал открыть духовное училище – сейчас оно построено и действует. Когда дело пошло, он вошел во вкус и устроил все удивительно: православная гимназия, семинария с общежитием и квартирами для преподавателей. Монастырь мужской. Храм отдельный. И все это построено. И все это – для Якутии...

Екатерина Апросимова, заместитель декана горного факультета, г. Якутск:

Июнь 2006 года выдался жарким, на территории Епархиального управления царил покой, на деревянных скамьях от солнца выступали капли смолянистой «росы», а горячий воздух прочерчивали бесчисленные жуки-дровосеки.

Профессор Галина Рац, журналистка Ольга Сергеева и я, занятые подготовкой книги воспоминаний якутян о служении в нашем северном крае архиепископа Германа, ждали владыку Зосиму. Шел второй год, как епископ прибыл в Якутию, а я, признаться, все еще ревниво сравнивала его с первым архиереем. Работая с 2000 года в общественном Центре помощи жертвам деструктивных культов, мы с ним часто встречались. Наш первый архипастырь отличался строгостью и требовательностью не только к себе, но и к окружающим, однако при этом был по-настоящему добр.

Завидев владыку Зосиму, мы подошли объяснить цель своего визита, и он тут же назначил встречу – на следующий день. Меня изумила доброжелательность и открытость епископа.

Назавтра во дворе Преображенского собора, недалеко от трапезной, состоялась наша первая беседа с правящим архиереем. Узнав о подготовке книги воспоминаний об архиепископе Германе, владыка Зосима как-то по-детски удивился и обрадовался. Добрая, светлая улыбка освещала его лицо в течение всей беседы: «Конечно, он же первый! Он всегда будет первым в ваших воспоминаниях, а каким стану я, еще неизвестно».

Рыжеватые борода и волосы, умытые солнечными лучами, казались еще ярче, а конопушки делали лицо епископа добродушным и каким-то родным. Он спросил: «Как вы думаете, хорошо было бы открыть здесь семинарию или духовное училище?» Слово за слово, и разговор, поначалу предполагавший быть кратким, перерос в часовую беседу. На прощание владыка благословил нас на издание книги. Мы долго обсуждали встречу, детали разговора, а душа пела и радовалась. Радовалась тому, что новый епископ «ничуть не хуже» владыки Германа, что он молод, полон идей и доброжелателен.

Позже, когда была нужда, я, преодолевая порой разные неблагоприятные обстоятельства, обращалась к владыке, и, несмотря на занятость, он всегда старался помочь.

Сегодня, вспоминая первую встречу с епископом Зосимой, я думаю о том душевном тепле, которое он оставил в наших сердцах. Размышляю о добросердечии и терпимости, которые Преосвященный проявлял по отношению к окружающим и которые должны стать примером для многих и многих людей, общавшихся с ним.

Ирина Чайка, двоюродная сестра владыки:

Меня всегда удивляло одно его замечательное качество: он был совершенно одинаково уважителен по отношению ко всем людям. Искусственно демонстрировать это невозможно, такое отношение было его внутренним состоянием. С каждым, кто бы тот ни был, он разговаривал с одинаковыми интонациями – уважительными, ровными, теплыми.

Когда в Якутии побывал В.В. Путин, меня, как госслужащего, это, естественно, интересовало и я его спрашивала о деталях визита. А он мне сказал: «Да нет, ничего особенного не случилось, все было нормально. Я служил, он присутствовал на службе. А как иначе – ведь праздник великий...» Полное отсутствие лицемерия.

Но ведь люди бывают разные, с разным приходят – видит ли он это? Я как-то задала ему такой вопрос. И он ответил: «Конечно, вижу. Но хоть они и разные – болит у них одинаково. И они просят молитв. Значит, я должен молиться...»

Игумен Иов (Талац):

Удивительно то, что епископство его совершенно не изменило человечески. Удивительно, потому что все мы – люди немощные, власть или богатство на нас влияют и очень многих меняют не в лучшую сторону. Не зря говорят: хочешь узнать человека по-настоящему – дай ему власть. А ведь Епископ – это власть очень большая, это глава Поместной Церкви. И иногда легче добраться до Президента, чем до Епископа...

Визит В.В. Путина в Якутию. Январь. 2006 г.

Но даже и став епископом, владыка Зосима остался таким же простым и смиренным, каким был всегда. В каждом священнике и мирянине он по-прежнему видел брата, в каждой обращающейся к нему женщине – сестру.

Конечно, бывали у него нелегкие периоды жизни, иногда он испытывал одиночество, особенно – уже будучи епископом. Ведь очень многие проблемы в своей Епархии можешь решить только ты сам, Епархиальный архиерей, и тебе даже никто не может в этом помочь, никто не может дать совет. А иногда он жаловался на то, что даже не может запросто, как любой священник, приехать в какой-то храм и просто послужить Литургию. Нет, надо заранее созваниваться, договариваться, чтобы не застать священство и прихожан врасплох. И это естественно: чем выше твоя власть – тем меньше у тебя личной свободы, тем меньше ты принадлежишь самому себе.

Протоиерей Димитрий Иванов:

Как-то раз, уже будучи епископом, он заехал ко мне в храм и молился в алтаре во время Литургии. Перед ее началом владыка попросил меня: «Только, пожалуйста, служи так, как всегда, как будто меня здесь нет. Иногда так тяготишься отношением к тебе как к архиерею. Хочется отношения доброго, человеческого, а не страха и трепета...»

Игумен Петр (Мещеринов):

Архиереем он был – думаю, без преувеличения – уникальным. Несколько освоившись со своим новым служением, он без всякого лукавства и рисовки говорил мне, что оно ему очень нравится. Но нравилось ему именно пастырство – возможность, обустраивая церковную жизнь, проповедовать Христа и дарить людям любовь и добро, – а вовсе не архиерейская власть, почет и деньги. Высокий сан нисколько не изменил ни его простого и открытого характера, ни строгого отношения к своему монашеству. Владыка остался бессребреником, совершенно нестяжательным человеком. Бывая в Москве, он всегда приходил в Данилов монастырь, и было видно, какую радость доставляет ему общение с братией. В этом общении никогда не чувствовалось натянутости, искусственной дистанции; с ним запросто можно было попить чаю, поболтать о том-о сем; владыка говорил, что он отдыхает душой в таком братском общении.

Как-то в один из его приездов в Москву я попросил владыку послужить на монастырском подворье, настоятелем которого я являюсь. Получив соответствующее благословение священноначалия, владыка приехал – и в нашем крошечном храме состоялась первая и единственная на сегодняшний день архиерейская служба. Она запомнилась всем прежде всего необыкновенной простотой и какой-то молитвенной легкостью. Владыка служил иерейским чином, не было ни орлецов, ни дикириев с трикириями, ни иподиаконов с рипидами, ни громогласного протодиакона, ни прочих атрибутов сложного чина архиерейской службы, – но было ощущение полноты Церкви, евангельской радости и глубины Литургии. После службы за общей приходской трапезой владыка запросто общался с нашими старушками, совершенно очаровав всех своей лаской и открытостью.

Михаил Николаев, первый Президент PC (Я):

Он с первой нашей встречи оставался для меня человеком радости и оптимизма, человеком кипучей деятельности, неукротимой энергии, высокой культуры, далеко простирающихся жизненных планов.

Представить его себе хмурым, вялым, озабоченным я просто не могу. Я буду помнить всегда его улыбку, светлый и приветливый взгляд.

Оставим Богу власть судить и оценивать заслуги епископа Зосимы. Однако я непоколебимо верю в то, что владыка Зосима любил истинной христианской любовью каждого человека, был для всех нравственным маяком, примером благородства и великодушия. Он преданно и усердно служил Богу, Церкви и Отечеству. Горячо любил народ Республики Саха (Якутия), наш суровый край и заслужил ответную любовь. Память о нем будет вечно жить в нашем народе.

Я вновь и вновь по-христиански прошу у него прощения за возможные огорчения, которые когда-либо невольно доставил ему. И благодарю его за неизменно доброе и внимательное отношение ко мне.

История Православия в Якутии написана деяниями великих подвижников, в том числе архиереев. Жизнь продолжается, жизнь вечная. Нет сейчас более важной проблемы и у нашей республики, и у нашего Отечества, чем духовно-нравственное совершенствование человека. От его уровня зависит глубина восприятия жизни, внутренний мир, физическое и психическое здоровье, плодотворная творческая деятельность.

С М.Е. Николаевым. Октемцы. 2006 г.

Но духовно-нравственное в народе всегда связано с вероисповеданием. И потому государство не может остаться безучастным к деятельности Церкви в нашей республике. Ее былые позиции были восстановлены еще двадцать лет назад и с тех пор неуклонно укрепляются. Я верю, что духовный подвиг почившего епископа Зосимы получит достойное развитие во все последующие годы и войдет лучшими страницами в историю народа саха, народа нашей республики, как вошел в историю подвиг его предшественников. Православная Якутия никогда не была забытым Богом уголком. И никогда им не станет, здесь никогда не иссякнут Вера, Надежда и Любовь.

Инокиня Евфросиния (Миронова):

Первые год-полтора после приезда было очень трудно. Во-первых, приехали мы под зиму, да и первая зима выдалась очень суровая (в начале декабря морозы придавили за -50°), Епархиальное управление тогда располагалось в маленьком деревянном доме на территории женского монастыря. В этом домике жила настоятельница, находился кабинет епископа и еще две небольшие комнатки, в которых работало пять человек. Зимой в домике было так холодно, что мы никогда не разували унты, пальцы деревенели, пока что-то наберешь на компьютере. Владыка сразу же начал объезжать приходы, знакомиться с духовенством, людьми.

(Интересно, что приехал владыка в Якутию перед Покровом, а уже в середине ноября мы побывали в Национальном Архиве PC (Я). Интерес к истории Епархии, своим предшественникам был для владыки так же важен, как и знакомство с современным положением.)

Почти сразу по приезде владыка ознакомился с наличием книг в Епархиальной библиотеке, это была небольшая, скорее приходская библиотечка при кафедральном соборе, фонд которой составляли в основном книги духовно-нравственные общедоступного содержания, детская литература и немножко святоотеческой литературы. Владыка в конце октября прилетел в Москву, а мы (те, кто поехали с владыкой в Якутию) собирались вылетать в Епархию 31 октября. Владыка вызвал меня, дал внушительную сумму денег и благословил приобрести духовную литературу для будущей епархиальной библиотеки. Причем просил покупать побольше Святых отцов, книг по истории Церкви, серьезной духовной литературы. Дал мне послушание библиотекаря и зав. архивом Епархии. Архив нужно было формировать, собирать материал, но владыка считал что знание прошлого, истории очень важно. Те книги, которые мы привезли тогда в Епархию, легли в основу будущей епархиальной библиотеки, которая в дальнейшем стала библиотекой духовного училища. Впоследствии каждые полгода мы пополняли библиотечный фонд, а владыка привозил много интересных изданий из разных мест, где ему приходилось бывать.

Александр Сперкач:

Я имел возможность знакомиться с научными изысканиями Зосимы еще во время их подготовки к опубликованию. Тут проходил оживленный обмен мнениями по различным вопросам, связанным с историей России, непосредственно с событиями в церковной среде. Говорили мы и о бунтах в церковных образовательных учреждениях в период так называемой первой русской революции. По словам владыки, главные свои выводы он не мог излагать прямо ни в статьях, ни в подготовленной им монографии.

В частности, после многолетних своих изысканий, в том числе архивных, он пришел к выводу, что упомянутые бунты и брожение были сознательно инспирированы частью профессорско-преподавательского состава, заблаговременно их готовивших. Кем-то из них, в этом случае, двигал культ борьбы с существующей тогда в России властью, культ, охвативший существенную часть образованного общества; другие желали коренной реорганизации церковной жизни (если мне не изменяет память, по большей части, по протестантским образцам).

Мнение же свое владыка не мог прямо выразить, во-первых, потому, что считал в принципе неприемлемым для своих работ дух острой дискуссии и полемичности, а подобные высказывания, волей-неволей оказались бы как раз такими; во-вторых, многие из упомянутых профессоров сами впоследствии стали жертвами коммунистического режима и их, по мнению Зосимы, скоропалительно начали объявлять новомучениками, между тем как их поглотила та волна, которой они сами помогали до того подняться.

Анастасия Алексейчук (Ларионова):

Я очень благодарна владыке, что он меня взял с собой в Якутск. Дело не в том, что нужны были помощники – там очень много хороших, желающих принести пользу Церкви людей. И как раз-то от близких владыка много претерпел – обычные ревность и зависть стоили ему многих нервов и здоровья, да и приезд новых людей, близких к архиерею, вызвал у кого-то и осуждение и недовольство. Владыка тем, что он нас взял с собой, в первую очередь, сделал милость для нас. Для меня годы в Якутске навсегда останутся самыми драгоценными – я от всего сердца полюбила Якутию, наши храмы, сотрудников Епархии, и даже приезжая в отпуск в Москву стала говорить «у нас в Якутске», «наша Якутская епархия». Для меня она действительно была такая родная, наша. В Епархиальном управлении всегда чувствовалась жизнь – не было такой тоскливой атмосферы административного учреждения. Владыка всех заражал своим энтузиазмом, энергией, желанием что-то созидать. Даже мои бесчисленные бумажки владыка учил меня любить. Иногда изведя не одну пачку бумаги, начинала жаловаться, а владыка: «Ну потерпи, без этих бумажек не откроют приход, а без этой стопки отчетности – закроют, а эти бумажки – наша церковная собственность».

Он был истинным Пастырем и талантливым руководителем, организовавшем миссионерские поездки по Лене, крещенские купальни, Рождественские чтения, возрождение духовного образования, возведение храмов – это самое крупное, всего не перечислишь. Он весь был полон желания творить, созидать, а должность управляющего Епархией давала и поле деятельности – бескрайние якутские просторы, и начальственные рычаги для ее осуществления. В остальном владыка своей властью не пользовался и свое высокое положение, наоборот, в разных ситуациях всегда умалял – за стол в неофициальной обстановке старался сесть где-то сбоку а не во главе стола, всех сам обслужить, подать чай, угостить, а когда и сумки помогал поднести.

Иерей Анатолий Астафьев, настоятель храма святителя Иннокентия Московского, г. Ленск:

В первый раз владыку я увидел в 2004 году – и это стало поворотным моментом в моей жизни. Происходило все в Никольском храме, где я преподавал на Молодежных курсах. Мы, признаться, ожидали увидеть другого архиерея – он совсем не походил на владыку Германа... Но лицо и глаза епископа Зосимы меня поразили с первого взгляда – такую открытость и прямо-таки детскую чистоту доводилось встречать нечасто. Прихожане один за другим потянулись к новому архиерею за благословением, подошел и я, и в этот момент сердцем почувствовал, что буду служить Церкви. Вопрос – не уйти ли с работы, чтобы посвятить себя Богу – мучил меня и до этого, но решиться окончательно я смог в момент первого знакомства с владыкой. Случайно или нет, но ответ именно тогда стал ясен как день.

Он рукополагал меня во диаконы, потом – во священники, мудро наставлял. Помню, как тяжело давалась мне служба диаконом: много нового – чтение на церковнославянском языке, масса канонических правил, которых я тогда не знал, – без соответствующих знаний я чувствовал себя двоечником-второгодником. Но учиться владыка не благословлял, при всей его любви к образованию: «Больше впитывай приходскую жизнь, с людьми общайся». Проходит 50 дней, – и, как гром среди ясного неба, известие о решении архиерея завтра же рукоположить меня во священники. Сказать, что я испугался ответственности, значит ничего не сказать. Но владыка был непреклонен, а через три года моего священно служения благословил учиться. Так он вводил меня в Церковь не только в прямом, но и в глубинном понимании этого.

Марк, архиепископ Вятский и Слободской:

Если вспомнить евангельскую притчу о талантах, то владыка Зосима – яркий пример человека, который свои таланты не закопал в землю, но сохранил, развил и приумножил. Я видел своими глазами, как он переживал за свою Епархию, как хотел привнести в нее все самое лучшее. Неоднократно он бывал у нас в Хабаровске, посещал наш Петропавловский женский монастырь, смотрел, какие там пишутся иконы и возжелал и в своих храмах видеть образа, написанные хорошей рукой.

Ему нравилась Хабаровская духовная семинария, он видел, что она сегодня является духовным центром всего Дальнего Востока и Забайкалья, готовит пастырей для всего региона, который лежит к востоку от Байкала. Поэтому он посылал учеников из Якутии учиться к нам в семинарию. В то же время он не был простым потребителем, как говорится, духовных благ – он понимал, как важно создать ту среду, которая правильно воспитает будущего пастыря.

А надо сказать, что весь наш Дальний Восток был, по сути, в полном церковном разорении. Вот простой пример: до революции по Амуру (три тысячи километров) стояло более ста храмов. Когда в 90-е годы заново открывались епархии, храмов не было ни одного. На Чукотке, на Камчатке, в Магадане – ни одного прихода не было! В Хабаровском крае два прихода оставалось.

Это я говорю о том, насколько архиереям в тот период восстановления дальневосточных епархий было тяжело. Иногда (даже часто!) приходилось рукополагать священников, которые никогда в своей жизни не видели храма! Как же важно в таких условиях подготовить настоящих духовных пастырей! Как важно открыть для них святыни нашей Церкви!

В Хабаровском крае с архиепископом Марком и архиепископом Евгением. 2007 г.

Понимая это, владыка Зосима подарил Хабаровской духовной семинарии ковчег с частицей мощей святителя Иннокентия Московского. А мы в знак благодарности преподнесли ему в дар икону этого великого святого, миссионера и просветителя. И с его мощами мы теперь ходим крестным ходом по Амуру от Хабаровска до Николаевска-на-Амуре (около тысячи километров) и освящаем этой святыней окружающий нас мир. Нам важно, чтобы живущие по Амуру православные люди, которые икон и мощей в советское время не видели, тоже могли приложиться к святыням и напитаться их духовной благодатью и светом.

О чем хочется сказать? Все эти дела духовного просвещения, все эти семена, которые мы, в меру своих сил, сеем, – рано или поздно дают всходы, создают связь духовного единения. И это самое дорогое. «Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе», – сказал псалмопевец (Пс. 132, 1). Вот так мы, епископы Дальнего Востока, поддерживаем друг друга чем можем. Из этой взаимной поддержки и складывается то единое целое, которое питает души и архипастырей, и пастырей, и пасомых.