Текст книги "Научный риск (введение в анализ)"

4.4. Смена базиса духовной жизни человека

Культура в целом и ее духовная компонента находятся во взаимном влиянии, взаимосвязи. При этом изменения в религии, философии, науке являются также взаимосвязанными и взаимо-влияющими процессами. Изменения в философии, науке, технике побуждают к изменению духа культуры, что обусловливает развитие новых процессов (знаний) в науке, философии, религии. Смена базиса происходит и связана с таким явлением (феноменом), как дух культуры. Смена духа культуры, как правило, охватывает все слои населения и по этой причине охватывает все области жизнедеятельности нации.

Итак, мы говорим о системе, в которую включены люди, государства, творящие культуру и ее отдельные компоненты. Именно люди являются источниками новых мыслей, знаний в различных областях жизнедеятельности. Источником, причиной, побуждающей смену базиса, является человек – индивидуум, способный к критическому анализу действительности и творческому развитию имеющихся ценностей.

Как и всякие процессы в биосфере, дух культуры человечества эволюционирует, и малые незаметные накопления приводят к мощным, иногда катастрофическим изменениям в социальной среде. Такие изменения стимулируют отдельные личности, которые получают поддержку энергетического потенциала человеческой среды, отдельных и всех вместе взятых людей. При изменении уровня духовной культуры различных слоев населения страны происходят различные изменения в обществе. Движение от раба, которому не нужно было думать о пропитании, устройстве быта, до свободного человека Римской империи требовало от последнего собственной инициативы, нового мышления. При этом сначала происходят духовные изменения в человеке, народных массах, т. е. в том активном человеческом слое, который осознает такую необходимость, может оказать влияние на среду и заставить ее подчиниться этой смене культуры, и только потом все это отражается на материальной культуре, на условиях жизни социальной среды.

Рассмотрим процесс становления такой компоненты культуры, как нравственность – стимул духовных изменений. Социальная система во время 30-летней войны в Германии, в которую была вовлечена вся Европа (XVII в.), побудила и создала условия для новой смены: морально-этической духовной компоненты базиса. Эта компонента базиса социальной среды сначала возникла у людей, переживших кошмары войны, и связано это, прежде всего, с разрушением традиционных социальных связей. Культура постреформационной Европы насыщена новым миропониманием, а именно, необходимостью отстаивать себя, свои интересы, совершенствуя, прежде всего, себя, свое мышление. В этот период появляются новые модели: начало всему – нравственность.

Итак, появилась новая координата, которая приводит к очередной смене базиса, обусловливая это изменение. Главный момент этого времени состоит в том, что преднаука, как и экономическая деятельность Нового времени, явилась наиболее ярким воплощением новых ценностей. При этом она «свое наиболее полное воплощение находит как раз в естественно-научной направленности мышления, но не в собственно гуманитарном знании, которое долго оставалось реликтом средневековой концепции человека» [31]. Вся ценность преднауки того времени как социального института включала: отказ от слепой веры в авторитет и запреты прав сомневаться, искать свои пути решения той или иной проблемы; опору в суждении о любом предмете лишь на собственный разум и собственный (внутренний и внешний) опыт; стремление любой ценой познать истину, что бы она ни несла с собою. Основоположники науки Нового времени – Декарт, Бойль, Ньютон – в совершенстве владели всеми современными добродетелями, их принцип: человек должен сделать сам себя.

Период Нового времени есть вступление европейских культур в фазу духовной зрелости. В этот период начинается конфликт между наукой – «обладательницей истины» – и духовной культурой – «носительницей ценностей». Дробление идет дальше, возникает конфликт двух систем ценностей: «ценности Фауста» и «ценности Гретхен» – два типа духовности – «теоретизма» и «синкретизма». При этом «ценности Фауста» суть духовное пространство – «теоретизм», горение, одержимость делом, человек поклоняется ему как идолу и осуществляет его любой ценой.

На протяжении всей истории человечества происходили локальные и глобальные смены базисов. Если первые опасны для отдельных личностей, слоев населения, то вторые – для всего человечества. С глобальными духовными сменами базиса связаны следующие события:

– переход от язычества к христианству, связанный с религиозными изменениями;

– переход от феодализма к капитализму.

При этом возникают потери и связанные с ними риски, без которых нет ничего нового в жизни человечества.

Обратимся к духовной жизни человечества. Начало духовного развития человека связано и основывалось на происшествиях повседневной жизни, из которой он создавал себе Бога таким же, каким был сам, наделяя его чувством мести и всеми низменными человеческими страстями. В религиозных писаниях народов можно поэтапно проследить эволюцию их духовного мира, связанную с религиозными понятиями:

– люди представляли себе Бога наподобие человека, наполненного злобой и местью;

– вместе с ростом мудрости Бог был наделен духовными совершенствами;

– возникла божественная премудрость, сотворенная духовно зрелыми людьми, в которой Бог есть Святой Дух;

– великая ступень развития человека – когда цель и смысл его жизни есть духовное совершенство, но не само по себе, а ради человечества.

В.И. Вернадский, оценивая развитие науки в историческом аспекте, оттеняет наличие смены базиса в культуре в виде рождения Новой компоненты базиса культуры из религии и философии – науки [9], которому соответствовал этап рождения философии из религии. Несомненно, корни научного знания теряются в бесконечной дали веков былого. Мы сталкиваемся с ними в истоках религиозного сознания, коллективного художественного творчества или в зачатках техники, а их следы мы находим в самых древних останках человечества, в самых первобытных и диких укладах человеческой жизни, созданных в результате практической деятельности. Но эти религиозные вдохновения, технические навыки или народная мудрость не составляют науки, как первые проявления счета или измерения еще не составляют математики. Они дали лишь почву, на которой могла развиться человеческая личность. И для этого мысль человека должна была выбиться из рамок, созданных вековой, бессознательной работой поколений – работой безличной, приноровленной к среднему уровню и пониманию преодоления некоторого критического барьера, начиная с которого состоялась наука.

Зарождение научной мысли было формой протеста против обычной народной мудрости или учений религии. По-видимому, это свершилось за шесть столетий до н. э. в культурных городских общинах Малой Азии (Месопотамии). Но эти первые шаги научного творчества были слабыми. Едва ли они могли быть заметны в окружающей жизни, шедшей своим бессознательным путем, не дававшей места новому сознанию человеческой личности. Реальной исторической силой, изменяющей жизнь данного времени, они не были.

Прошло много столетий, прежде чем эти первые зачатки научного мышления могли, в свою очередь, явиться силой в жизни. Наука создалась и отделилась от своих исторических корней – художественного вдохновения, религиозного мышления (магия, теология и т. п.), философии – в разное время, в разных местах, различно для основных черт ее структуры [9].

Итак, в историческом плане знания человека претерпели в своем формировании (в динамике) три этапа. Первый этап связан с чисто практической деятельностью и, соответственно, практическими знаниями x₁, которые и по сей день приобретаются человеком. Второй этап связан с появлением новой компоненты – религиозных знаний x₂, объем V_рз которых постоянно увеличивается. При этом знания x имеют базис, составленный из векторов x₁ и x₂. На третьем этапе появились философские знания x₃, объем V_фз которых постоянно увеличивается. При этом знания x измеряются в новом базисе, составленном из векторов x₁, x₂, x₃. Возникновение четвертого этапа связано с появлением научных знаний x₄, объем V_нз которых также постоянно увеличивается. При этом знания x измеряются уже в новом базисе, составленном из векторов x₁, x₂, x₃, x₄, т. е. x = .

Рассмотрим вектор x₄ в историческом плане, его динамику и структуру. Схематичное развитие науки, на примере математики, можно разделить на этапы:

– халдейская наука (в четвертом тысячелетии до Рождества Христова): x₄₁ – алгебра;

– эллинская наука: x₄₃ – геометрия;

– наука Нового времени: x₄₄ – механика;

– наше время: логистика и аксиоматика в пределах теоретико-познавательных проблем – x₄₅.

В истории человечества отмечен ряд этапов-культур, в которых резко изменялись знания человека, что побуждало к радикальным изменениям в культуре и приводило к изменению локального базиса, связанного с развитием естествознания, которое входит в духовную культуру.

Этап 1. Эпоха мифов, суеверий в духовной жизни, когда люди обожествляли природу, боялись ее, пользовались только тем, что она давала им.

Этап 2. Эпоха язычества, когда люди поклонялись природе, но начинали разводить скот, выращивать зерно.

Этап 3. Эпоха, когда духовное развитие остановилось запретами на опыты над природой – от Рождества Христова до Нового Времени.

Этап 4. Новое время. Человек – хозяин природы, он может ставить опыты над природой с целью познания и улучшения своей жизни.

Этап 5. Наше время. Человек – вершина природы, нет ничего и никого выше, она создана для него, он – властелин.

Этап 6. Духовное осмысление: а туда ли мы идем, если природа гибнет там, где появляется человек.

Все эти этапы характеризуются сознательной деятельностью людей и связаны с изменением духовных ценностей, т. е. соответствующих культурных ценностей. Каждому этапу характерны свои ошибки, потери.

Духовная культура может опережать материальную, это также вызывает в некотором смысле деградацию культуры в целом, ибо расходы потенциала человеческой мысли – умственного труда – не востребованы материальной культурой сегодняшнего дня, происходят энергетический дисбаланс, неоптимальное развитие энергетических ресурсов человечества. Яркий пример тому – современная математика, которая существенно продвинулась вперед практических нужд, работает сама на себя, ослепленная фейерверком теорем небывалой сложности и глубины, когда ее труды понимают несколько человек из мирового сообщества, включая их авторов.

Очень важно понять, что означает, когда духовное отстает или слишком опережает материальное, как это отобразить. Трагедии возникают тогда, когда духовное отстает от материального. Это произошло в России, когда с 1917 г. нация начала строить самобытный «социализм». Источниками, побудительными причинами смены базиса культуры являются: многообразие культур; взаимосвязь культуры и религии народов, находящихся в постоянной зависимости; взаимное влияние компонент культуры: религии, философии, науки. Смена базиса происходит в случае если произошло одно из следующих событий, связанных с ломкой культурных ценностей: религиозной, философской, научной систем знаний; научно-философского миропонимания; человеческого духа; социально-экономической среды.

Среда жизнедеятельности является побудителем для личности предпринимать смену базиса эгосистемы путем совершенствования своей энергетической системы, т. е. под влиянием среды человек совершает поиск идей, оформляя их в мысли. Войны не есть фактор, задающий смену базиса, т. е. смену культур, но они создают такие процессы, когда среда участвует в формировании правил, по которым осуществляется смена культур. Представим вектор культуры в базисе , (рис. 4.6) в виде = k₁ + k₂, где ,  – соответственно духовная и материальная компоненты вектора культуры, которые зависят от времени. Отметим, что , , подвержены изменению не только по модулю, но и по направлению. Уменьшение по модулю обусловлено следующими ситуациями:

– одновременно происходит падение , по модулю;

– при росте одной из компонент происходит опережающее падение второй.

Рис. 4.6

В случае если модуль вектора уменьшаясь, достигает критического уровня, происходит катастрофа. Очевидно, что векторным процессом управляют различные системы. По этой причине контролю и ограничению подлежит совокупность параметров-индикаторов, критические значения которых подлежат расчету [24]. Учитывая динамический характер системы, возникает проблема прогноза вектора и его критического значения . Стимулом изменения является изменение духовной компоненты, а результатом таких изменений являются либо новая экономика, либо новый государственный строй, либо то и другое вместе.

Рассмотрим смену базиса на примере изменения экономики во времени. Введем три функции времени: E₁(t) – энергия, вкладываемая работником, т. е. его физический труд; E₂(t) – энергия, полученная в процессе капиталистического производства; E₃(t) – энергия, вкладываемая бизнесменом, включая его умственный труд, а также капитал в виде финансов и средств производства. Соотношение между этими функциями выразим с помощью функции E₂ = f(E₁, E₃, t, A). Отметим, что функция E₂ зависит от А – совокупности факторов среды жизнедеятельности, а E₃, E₁ зависят от свойств личности бизнесмена и работника, производящих товар.

Оставляя в стороне вопрос о количественном соответствии, которое, несомненно, имеется, дадим геометрическую интерпретацию сказанного (рис. 4.7). При t = t₀ имеем E₁ = Е₁₀, E₂ = Е₂₀, E₃ = E₃₀ – начальное состояние энергетики, вырабатываемой рабочим и бизнесменом соответственно. За счет творческих способностей бизнесмена как организатора производства, внедряющего в том числе новые технологии, т. е. за счет вклада E₃ (этот процесс происходит изначально), у рабочего появляется возможность увеличивать свой вклад с соответствующим энергетическим эквивалентом. Последнее, в свою очередь, увеличивает Е₁ и, как следует из рис. 4.7, приводит к увеличению Е₂, например, количества или качества товара с большими энергетическим потенциалом и стоимостью.

Рис. 4.7

Согласно рис. 4.7, если из сферы производства исключить E₃, то уравнение прямой, проходящей через точки Е(t), Е₀ в пространстве, имеющее аналитическую форму (E₁ – E₁₀)/m = (E₂ – E₂₀)/ n = (E₃ – E₃₀)/p, преобразуется в уравнение прямой на плоскости Е₁ОЕ₂. Произошла смена базиса, мы перешли от капиталистического способа производства к рабовладельческому, когда Е₃ близко к нулю.

Не так давно в России в промышленности умственный труд сограждан на уровне инженера, бизнесмена (организатора, заинтересованного в прибыли) не был востребован. В связи с этим можно констатировать, что не только в сельском хозяйстве, но и в промышленности мы были близки к рабовладельческому способу производства.

Итак, капитализм зародился благодаря людям, способным создавать Е₃(t), стремящимся к этому в силу своих духовных потребностей в процессе формирования цели и смысла жизни, которые реализуются благодаря аналитическому уму. Появление их и утверждение в обществе суть продукт новой культуры, которая породила новые культурные ценности, а именно, материальные. При этом величина E₃, ее развитие, зависит как от самой личности, так и от среды жизнедеятельности. Если ΔE₃ = E₃(t) – E₃(t₀) близко к нулю, то координата Е₃ отпадает и возникает рабский труд – трагедия для всего общества. Отметим, что базисы (Е₁, Е₂) во времена Древнего Рима и России времен Петра I, Сталина существенно отличаются.

Смена базиса происходит также, например, тогда, когда духовная культура достигает в своем развитии некоторого верхнего порога x^в_доп, а массовая культура в своем падении одновременно достигает нижнего порога x^н_доп. Это обусловлено одной из закономерностей развития науки и культуры в целом. После смены базиса культуры через некоторое время наступает период установившегося состояния ее развития.

Пример нашей страны показал, что не наука и техника определяют уровень развития, благосостояния народа, а его духовная культура. Этого следовало ожидать, ибо она есть духовный мир индивидуума, следовательно, и сообщества, ибо духовный мир создает базу развития, направляет его так, чтобы человеку было комфортно жить, работать, чтобы его жизнь имела вполне реальную, достижимую цель. Сюда, прежде всего, относится самореализация индивидуума в той области жизнедеятельности, где ему предписано быть Творцом.

Рассмотрим смены базиса для такого государства, как Древний Рим, а также для элементов социальной среды – эгосистемы и человека. Сопоставим Древний Восток (рис. 4.8) и Грецию (рис. 4.9) по следующим признакам: собственность, тип государства, права народа.

Рис. 4.8                                            Рис. 4.9

На рисунках 4.8, 4.9 обозначены: х₁ – материальная культура; х₂ – народ; х₃ – власть. Чем сильнее власть, тем больше она забирает в процессе жизнедеятельности от совокупного труда или совокупной энергетики Е_Σ = . При этом все меньше и меньше остается народу. Если обозначить через Е_В = х_в энергию, которую забрала власть, а через Е_Н = х_н – то, что осталось народу, то при некотором соотношении Е_в и Е_н реализуется критическое значение (Е_Н)_кр = (х_н)_кр, выход за которое означает кризис власти. В обществе рабовладения (Е_Н)_кр была около нуля (рис. 4.8). Закат рабовладельческого общества ознаменовался сменой базиса, появлением нового вектора (новой оси, новой координаты – х₂) (рис. 4.9), связанного с материальной культурой, в том числе собственностью (полученной в процессе труда), принадлежащей народу. Это обусловило (востребовало) дух состязательности личности, дух созидания с помощью своей эгосистемы. Последнее в свою очередь обусловило духовное и умственное развитие личности и общества в целом и, как следствие, небывалый рост культуры.

Стремление к созиданию потребовало профессионализма; последнее стимулировало стремление иметь знания, обеспечивающие профессиональную мудрость, ускоряющую процессы созидания. В связи с этим знания становятся ценностью, и труд их создателей начинает хорошо оплачиваться, происходит пересечение науки и бизнеса, когда производство заинтересовано в новых технологических процессах, в новых системах, машинах, создаваемых творческими людьми. Возникает научный бум (Новое время); наука как вектор z, представленная в базисе духовной культуры (x, y, z) – религии, философии и науки соответственно, начинает разделяться в свою очередь на математику, энергетику, машиностроение, химию и т. п., что создает условия для постоянной смены научного базиса, его расширения.

Мощное развитие науки опережает развитие философии и религии, возникает разрыв между духовной и массовой культурой, постоянно расширяющийся, что приводит к разрыву между гуманитариями и естественниками, между духовной и материальной культурами, обусловленный запаздыванием развития масссовой культуры, ее ограниченных возможностей. Необходимо обеспечить связь науки с бизнесом – это на пользу бизнесмену, способному понять и принять последние научные достижения и далее двигаться к массовому обществу (массовой культуре), производящему материальную культуру.

Рассмотрим смену базиса в эгосистеме (человеке). Обозначим через E₁, Е₂, Е₃ соответственно энергию духа, ума, тела. На рис. 4.10 приведена геометрическая интерпретация: фазы жизни человека и соответствующие смены базисов. При рождении человек обладает в основном энергией Е₃, которая накапливается в период сна и проявляется во время бодрствования. Здесь базисом является Е₃ (рис. 4.10 а).

Рис. 4.10

Через некоторое время начинает формироваться и проявляться энергия ума. С этого момента происходит медленная, незаметная смена базиса; появляется вторая компонента Е₂ (рис. 4.10 б). Как правило, этот процесс достаточно затяжной, и у разных личностей он протекает по-разному.

Еще через некоторое время у человека появляется компонента Е₁ (рис. 4.10 в), т. е. происходит третья смена базиса. Этот процесс протекает медленно. При этом можно выделить тот уровень энергий, их минимальное значение, когда смена базиса состоялась, человек способен сам аналитически мыслить, творить самостоятельную духовную жизнь, правильно формировать цель и смысл жизни, а с помощью аналитического ума выбирать необходимые правильные действия для достижения цели жизни.

Смерть человека приводит к новому базису, когда мгновенно достигается состояние, при котором E₃ = 0 при постепенном уменьшении Е₁ и Е₂ (рис. 4.10 г).

Как сказано выше, фаза 4 (фаза смерти, когда E₃ = 0) как в природе, так и в технике достаточно сложна. Оказывается, условие Е₃ = 0 не означает смерть, нужно, чтобы выполнялось Ε₁ = Е₂ = Е₃ = 0. Но и этого еще недостаточно, необходимо выполнение этого условия на некотором отрезке времени τ₁. При этом несмотря на то, что Е₃ = 0, Ε₁ ≠ 0, человек может быть возвращен к нормальной жизнедеятельности. Таким образом, условие смерти: Е₃ = 0 для t > (t₀ + τ).

С учетом сказанного, смена базиса культуры происходит, когда либо появляется новый базисный вектор, обусловленный появлением новой компоненты культуры, либо, наоборот, аннулируется один из базисных векторов. Как правило, смена базиса начинается с духовной компоненты культуры, изменений внутри ее, а стимулом таких процессов являются потребности материальной культуры как энергетической системы.