Текст книги "Научный риск (введение в анализ)"

6.3. Психоэнергетическая система человека. Физиологическая модель

Психология происходит от греческого слова «псюхе», которое переводится как «душа». Таким образом, в совокупности, психология есть изучение души, а в современной науке – это изучение психики. С системных позиций душа как система состоит из подсистем формирования чувств, анализатора и формирователя чувств – разума, включающего память, т. е. представляет собой аналог системы контроля в технике. Человек как сложная биоэнергетическая система при своем развитии опирается на психику, психическую работу или энергию. При этом изменение качеств, свойств и, вообще, развитие, в том числе психическое, происходит по уровням дифференциации, организации. Таким образом, возрастная шкала человека не адекватна уровню психического состояния, которое характеризуется энергией.

Тип энергии, осуществляющей психологическую работу, называется психической энергией. Эта энергия высвобождается, когда психическая система человека пытается вернуть равновесие после того, как оказалась в состоянии неуравновешенности, которое создается возрастанием энергии в одной части системы относительно других в результате либо внешних стимуляций, либо внутренних изменений. Психическая система, как и все остальные, как правило, не приходит в состояние покоя, т. е. не существует такое состояние, при котором наступает равновесие между всеми подсистемами биосистемы (человека).

Процесс психической работы, связанный с изменением, уменьшением или возрастанием энергии в одной из подсистем, обусловливает потребность (или наоборот), мотив, желание, побуждение.

Рис. 6.6

Каждая подсистема мозга физиологически представляет собой пространство из отдельных элементов-блоков, ответственных за различные процессы жизнедеятельности (рис. 6.6). Эго-энергетика характеризуется не только величиной, но и направлением, т. е. энергетическое поле как модель есть векторное пространство. Информационно-энергетический процесс возникает тогда, когда, например, блок № 1 обладает большей величиной энергии, чем блоки, его окружающие. В качестве такого процесса может выступать мотив, желание, мышление, запоминание, чувствование, восприятие, действия. При этом возникает энергетическая разность Δe_1j = e₁ – e_j , которая обладает как величиной (в технике аналогичная величина называется напряжением), так и знаком (в технике такие величины характеризуются полярностью или валентностью). В дальнейшем будем говорить, что блок i находится под напряжением, если Δe_1j ≠ 0, т. е. i-й блок обладает большей энергией, чем j-й. Так, например, человек, решающий какую-то проблему, создает избыток энергии в одном k-м блоке, который становится напряженным относительно остальных.

Психическая энергия высвобождается, когда психическая система человека пытается вернуть равновесие после того, как она оказалась в состоянии неуравновешенности. Когда энергия (напряжение) в системе вновь выравнивается, выход энергии прекращается, и вся система приходит в состояние покоя.

В качестве психического средства уравнивания напряжения выступает процесс мышления, запоминания, чувствования, восприятия, действия и т. п. Человек, столкнувшийся с разрешением проблемы, становится напряженным в одной из систем. Для разрешения проблемы и, тем самым, редуцирования напряжения он использует процесс мышления, который продолжается до достижения удовлетворительного состояния, и в это время энергия мышления возвращается в состояние равновесия.

Хотя энергия всегда стремится к состоянию равновесия, это свойство относится лишь к системе в целом, но не обязательно ко всем частям системы – подсистемам, которые могут быть напряженными. При разрешении, например, какой-либо проблемы процесс мышления продолжается до достижения удовлетворительного результата, после чего система (ее энергетика) возвращается в исходное состояние, характеризуемое в некотором смысле как состояние равновесия систем человека. Если возникает желание вспомнить, например, чье-то имя, по командам ума или подсознания приходит в действие память, восстанавливающая имя, управляющий сигнал снимается, напряжение уменьшается.

Напряженная система может оставаться в изоляции долгое время, представляя постоянный резервуар энергии. Таких систем может быть несколько, они постоянно снабжают энергией деятельность психических процессов. Важным является то обстоятельство, что установившееся состояние для различных людей отличается энергетически. При этом отличие их может быть существенным и достигать критических уровней: низкий – Х_кр, высокий – Y_кр (рис. 6.7). Во втором случае давление на моторику будет сильнее, и высока вероятность постоянной утечки энергии в моторику. Человек будет проявлять высокую диффузионную безостановочную активность. В первом случае, наоборот, человек будет характеризоваться пассивностью. В обоих случаях человек несет потери, которые в случае Х_кр объясняются его малым трудовым потенциалом, в случае Y_кр – быстрым расходованием внутреннего потенциала.

Рис. 6.7

Процессу жизнедеятельности постоянно сопутствуют духовные и энергические потребности человека, которые возникают под действием энергетических потоков, т. е. изменения энергии в отдельных блоках подсистем или системы в целом. Этот процесс обусловливает желания, побуждения, которые в простейшем случае биофизического состояния есть: голод, жажда, сексуальное желание, т. е. созданы внутренними процессами. Это может быть желание завершить или начать работу, продолжить начатую когда-то работу или сделать что-то, обусловленное влиянием духа или души.

Потребности, возникающие в процессе жизнедеятельности, достаточно абстрактные и аморфные с позиции природы, источника. Однако в приложении к конкретному человеку, имеющему вполне определенные цели и смысл жизни, они приобретают четкие очертания и могут быть охарактеризованы с этих позиций и для выполнения заданных целей. При этом никакая модель и показатели не в состоянии описать источники такой потребности, так, например, услышать определенную лекцию, прочитанную профессором В.И. Вернадским в Париже.

Представляется целесообразным рассматривать проблему потребности в совокупности, во взаимном влиянии культуры (культурной антропологии), развития и мотивации психической системы. Чтобы созреть для потребности, рассмотренной выше, человек должен, прежде всего, достичь необходимого уровня культуры. Полярность энергии обусловливают ее крайние значения, положительные и отрицательные, которой обладает та или иная подсистема, блок психической среды. В некотором смысле полярность связана с ценностью цели, целевого объекта. Так, система обладает положительной полярностью, если она содержит (реализует) цель или целевой объект среды жизнедеятельности, который создает (редуцирует) напряжение, когда человек достигнет его. Например, область, содержащая съедобную пищу, обладающая положительной ценностью, создает в системе (психике) положительную полярность. При этом положительная полярность (энергия) привлекает, отрицательная – отталкивает. Полярность есть функция потребности; положительная или отрицательная полярность биосистемы зависит от состояния энергий отдельных блоков. Этим определяется связь мотивации и поведения человека.

Наличие или отсутствие самих потребных объектов играет важную роль в структурировании психической среды. Есть ли пища, можно ли ее распознать, какого она типа и в каком количестве, ее пригодность и близость к объектам, обладающим отрицательной полярностью, – все это факторы, влияющие на полярность системы, ее энергетический потенциал, формируемый в процессе психической деятельности голодного или сытого человека. Эта энергия может колебаться от максимума Y_кр до минимума Х_кр, например, когда пища несъедобна, ее очень мало. Таким образом, полярность по величине расположена между минимумом и максимумом.

Полярность, порожденная психическим процессом, служит для формирования энергии – силы, направленной на локомоции, на совершение действия, поступка. Локомоция возникает, когда на человека действует достаточная величина силы (энергии), которую назовем пороговой е_пор. Сила координирована с потребностью, ее источником является энергия. Сила существует в психической среде, представляющей собой жизненное пространство, окружающее человека, из каждой точки которого может быть осуществлено воздействие со стороны среды на человека. Назовем это пространство Ω_доп, его границу обозначим S_доп. Все, что находится вне Ω_доп, есть физический мир, не оказывающий на человека влияния, который включает также и социальные явления. Сила характеризуется направлением, величиной и точкой приложения, т. е. является вектором. Отметим при этом, что психическая сила есть свойство среды, но не человека, она формируется согласно свойствам пространства Ω_доп.

Рассмотрим понятие потребности, с которым координируются все остальные динамические факторы. Потребность высвобождает энергию, увеличивает напряжение, наделяет ценностью, порождает силу, действующую на человека, которая направлена на удовлетворение, нейтрализацию потребности. При этом положительная потребность создает притягивающую для человека силу, отрицательная потребность – отталкивающую. Последняя не исчезает, пока человек и система находятся в области Ω_доп.

Все сказанное позволяет представить тот специфический путь через психическую среду к цели с использованием введенных потребности, напряжения, валентности (плюс, минус), барьера, свойств внутренней среды, измерения реальности или нереальности. При этом психическая среда может изменяться различными способами:

– ценность системы (области, решения) может изменяться количественно, от менее положительного к более положительному вплоть до их предельных значений; могут появляться новые валентности, исчезать старые;

– сила может изменяться по величине или направлению или одновременно по обоим параметрам;

– границы могут становиться прочнее или слабее, появляться или исчезать.

Изменение психической среды происходит, в частности, когда: человек обнаруживает новые способы решения проблем, выполняет что-то забытое или видит в среде из внешней оболочки что-то, чего раньше не замечал; возникают вторжения сторонних факторов из внешней оболочки в психическую среду Ω_доп.

Возвращение в равновесное состояние энергии психической системы может происходить несколькими путями:

– одна из крайностей, когда возникают припадки и приступы, обусловленные: постоянным накоплением энергии во внутренней среде; увеличением давления (энергии) на границе между внутренним и перцептуально-моторным слоями; прорывом энергии, когда ее значение превышает критическую величину, когда граница внутренней системы не в состоянии больше сопротивляться, что обусловливает проникновение энергии в моторную среду человека и возникновение возбужденного поведения;

– самый простой способ (другая крайность), когда границы между внутренней системой и перцептуально-моторной областью проницаемы для энергии и она создает беспокойную постоянную активность;

– осуществление подходящей локомоции в психической среде, которая приводит человека в область объекта, удовлетворяющего цели, как, например, завершение работы, учебника, монографии, статьи, диссертации;

– замещающая локомоция, когда исходная потребность (цель) замещается ей подобной настолько, что достижение (удовлетворение) одной снимает внутреннее напряжение; в качестве новой цели может выступать воображаемая локомоция, когда человек, просто грезя об успехе, получает удовлетворение и тем самым снимает напряжение.

Так формируется Воля человека для достижения поставленной цели.

Таким образом, представленная система подобна динамическим системам, рассмотренным в работе [24], которые обладают допустимыми и критическими областями состояния, следовательно, необходимо принимать меры по контролю и управлению данной системой, дабы избежать ошибок ее функционирования, в том числе в процессе творческой деятельности.

6.4. Ноосфера человека как система

К. Поппер разработал концепцию «третьего мира» – «мира языка, предположений, теорий и рассуждений». Он различает три мира: первый – реальность, существующая объективно, второй – состояние сознания и его активность, третий – «мир объективного содержания мышления, прежде всего, содержания научных идей, поэтических мыслей и произведений искусства» [54].

Третий мир создается человеком, но результаты его деятельности начинают вести свою собственную жизнь. Такой мир – это «универсум объективного сознания», он автономен от других миров. Поппер писал: «С нашими теориями происходит то же, что и с нашими детьми: они имеют склонность становиться в значительной степени независимыми от своих родителей так же, как и наука от религии».

В.В. Зеньковский вводит ноосферу при изучении человека: «…духовная жизнь («ноосфера» происходит от греческого слова nous – дух) невыводима из душевных процессов, она связана с особыми движениями духа, которые преображают наши представления в идеи, открывает в эстетических, моральных, религиозных испытаниях их… идеал, к выражению и осуществлению которого стремится душа» [25].

Ноосфера однородна во всем человечестве, несмотря на среду, в которой человек обитает, и эпоху, в которой он рассматривается, она всегда творит духовную жизнь. Она не возникает и не пропадает по воле человека. Наши душевые процессы энергетически связаны с нашей жизнью, нашим телом, а способность строить идеи, искать идеал есть привилегия нашего духа. Духовная жизнь, ноосфера есть основа всего творчества – и индивидуального, и исторического. Она имеет определенную структуру, динамику творчества. Именно ноосфера является источником идей, мыслей относительно нашего мира, и в зависимости от того, как функционирует ноосфера, будет иметь место достоверность и недостоверность их, что обусловливает ошибки, совершаемые человеком, следовательно, и величину риска.

В работе [58] сказано: «Человеческий дух есть независимая, нематериальная сущность, способная творить различные формы, т. е. идеи, налагая их на материальную субстанцию; такими формами являются, например, скульптура, музыка, государство и т. д. Дух – «форма форм». После разрушения тела дух пребывает как «форма чистого существования, неограниченная никакими пределами». Но языческий культ плоти, в особенности культ фаллоса, служит, по мнению Розанова, источником всякого вдохновения. Холлербах говорит, что, обожествляя пол, Розанов «превращает религию в сексуальный пантеизм. По-видимому, его плоть обладала высокой энергетикой».

Согласно работе [24], под ноосферой человека понимается его духовная сущность, включающая психоаналитический ум и электромагнитное поле, порожденное в процессе его деятельности. Учитывая сказанное, в обыденной или в простейшей интерпретации дух человека есть вместилище идеалов, абстрактного мира. При этом подчеркивается единство с ноосферой, введенной В.И. Вернадским в работе [10].

С учетом сказанного, представим человека как биосистему в следующем виде (рис. 6.8). Согласно [24]: дух – творец духовной жизни (ноосфера); душа – вместилище эмоций; аналитический ум – «вычислительная система – компьютер»; соматический ум – подсистема, формирующая управляющие сигналы для тела; реактивный ум – система управления в критических ситуациях; тело – исполнительная система, источник энергии биосистемы в целом.

Рис. 6.8

Входной Y и выходной Х сигналы характеризуют биосистему в целом во времени и пространстве ее состояния (жизни). Здесь Х, Y – информационно-энергетические потоки, порожденные социальной средой и человеком соответственно. Душа с ее эмоциональным восприятием, свершенным человеком, выполняет обратную связь в биосистеме, запрещая данную деятельность при отрицательных эмоциях или одобряя – при положительных.

Дух (ноосфера) с системных позиций есть подсистема, формирующая управляющие сигналы для аналитического ума (подсистема (3)) и участвующая в процессе формирования абстрактного мира. В подсистеме (3) нет потока информации, имеющейся в (1), есть только командная информация J₁ и ответная информация J₂, согласно запросу J₁, и ничего больше. Аналитический ум, представляющий сознательную часть деятельности, находится в подчиненном положении, с ним «не советуются». Он должен только исполнять и функционировать как хорошая вычислительная машина.

Рис. 6.9

На рис. 6.9 с системных позиций представлена ноосфера человека, с помощью которой можно рассмотреть его духовную жизнь. Согласно блок-схеме, дух человека обладает следующими системными свойствами:

– имеет способность воображения;

– рождает мысль из воображения;

– рождает волю, которая поддерживается мыслью;

– содержит память, где заложен абстрактный мир, знания, истины, факты, в том числе из личной жизни;

– осуществляет управление аналитическим умом и через него телом, т. е. поступками, словами.

Путем сопоставления фактов и известных истин с помощью логического мышления, философского анализа, идя путем научного наблюдения, абстрактное мышление (2) формирует новые мысли (3), которые с помощью аналитического ума (5) реализуются и дополняются, оформляются и закладываются в память (1) при помощи передачи информации J₂ по команде J₁. Таким образом, дух порождает замысел познания, реагируя на неадекватность или различие между имеющимися в памяти (1) абстрактным объектом (его моделями) и физическим объектом. При этом с помощью воображения происходит ломка:

культурных ценностей – е₁;

религиозной системы знаний – е₂;

философской системы знаний – е₃;

научной системы знаний – е₄;

научно-философского миропонимания – е₅;

социально-экономических знаний – е₆;

государственно-правовых знаний – е₇.

На рис. 6.10 изображена блок-схема системы формирования процесса ломки культурных ценностей.

Знания (1) конкретной личности е = (е₁, …, е₇) могут включать в себя все знания от е₁ до е₇, но в связи с характером человека (гуманитарий или естественник) эта личность предпочитает, по велению души, работать с одной из е_i. В процессе научного наблюдения над средой жизнедеятельности человек производит философский анализ и в процессе логического мышления формирует или  – новые модели для своего абстрактного мира е_i.

Отличие е_i от или заставляет его принимать решения по ломке уже устоявшегося (имеющего место) абстрактного мира. Последствия такой ломки просчитываются в (8) (на выходе имеют место новые знания е^*_i, отличные от е_i), а затем анализируются с помощью аналитического ума (9) и оцениваются с душевных позиций (10). При этом человек осознает, что несут такие изменения ему и другим людям. В зависимости от морально-этического уровня личности он либо стирает из памяти такое решение, либо запоминает и в какой-то момент времени приступает к его реализации в какой-либо форме: публикует; собирает команду для распространения этих знаний; борется за уничтожение старых моделей физического мира.

Рис. 6.10

Существенным здесь является духовный уровень личности D_л, которая участвует в этом процессе. Воображение на базе новых фактов, истин формирует новые мысли, и этот процесс не затухает во времени, он изменяет дух личности D_л(t), дух нации D_н(t), дух человечества D_п (планеты). Для личности состояние духа, включающего мораль, науку, философию, искусство, религию, экономику, политику в их взаимосвязи и взаимовлиянии, т. е. все сферы духовной культуры, как правило, в процессе жизнедеятельности достигает насыщения, а затем начинается стадия деградации (рис. 6.11). При этом в процессе жизнедеятельности [81] происходит трансформация цели жизни и представления о душевном комфорте. Эта трансформация связана с духом культуры среды, с ее деформацией. Последняя навязывает цель жизни, формируя духовный мир личности. В какой-то момент времени (t₁) личность достигает максимума энергетики духа, ее дух способен творить, сообразуясь с реалиями жизни. В какой-то последующий момент времени эта энергия достигает минимальной величины, начиная с которой неадекватность отображения реалий изменяющегося духа культуры человечества, нации становится критической. Начиная с этого времени, человек либо возвращается на растительный уровень, либо, находясь в состоянии маразматика, совершает действия и поступки, противоречащие духу культуры данного времени, либо формирует свою жизнь согласно своим мыслям без учета изменений среды.

Рис. 6.11

Одним из факторов, скорее всего основным, создающим такие процессы, является энергия человека, которая претерпевает существенные изменения от молодости к старости. Кроме того, следует различать состояние духа личности по профессиональным признакам. Дух математика наиболее плодотворен до 30 лет, когда энергия воображения, рождающая мысль, наибольшая и ее активность велика. Для данной профессии абстракция – основная сила, она рождается из абстракции «чистой» науки. Здесь не важны жизненный опыт, научное наблюдение, необходимо только логическое мышление. Это есть одна из крайностей духовного уровня личности, ее ноосферы. Другая крайность – философия. Здесь духовный мир (рис. 6.10) связан со всеми тремя подсистемами: научное наблюдение, логическое мышление, философский анализ, что требует времени, и потому созревание философа происходит с годами, вместе с мудростью.

Каждый человек в данный момент времени обладает некоторым духовным уровнем, включающим и профессиональный уровень. Так, чтобы стать столяром-краснодеревщиком, человек должен получить не только знания, навыки, но и способность к воображению именно в этой области. Процесс приобретения научного мышления характеризует духовную жизнь человека, которая не изменяется, если человек не деградирует. В процессе творческого мышления дух человека развивается, а знания обновляются.

Скажем теперь несколько слов о влиянии жизненных страстей на творчество личности. Известно, что человеком проще управлять посредством низменных страстей, нежели возвышенных. Согласно рис. 6.9, в управлении человеком сталкиваются два в некотором смысле антипода: дух и душа. Дух – создатель и поклонник возвышенного, а душа – поклонница тела, отслеживающая и создающая все, чтобы телу было комфортно. На выходе подсистем (4) и (7) энергии духа и души суммируются. И если никто не накладывает запрета на низменные желания души, то дух не формирует соответствующие команды из области морали, этики. При этом воля и вера обладают малым сигналом, а душа, как всегда, стремится представить для тела все по максимуму. В этом случае побеждают душевные информационно-энергетические сигналы. В случае когда духовный мир обладает убеждениями, например, религиозными, христианскими или атеистическими, то возникает иная ситуация. Здесь возникают мощные сигналы веры и воли, которые довлеют над душевными, и именно они создают все необходимое, чтобы поступки, диктуемые духом, были направлены на возвышение, несмотря на неудобства плоти, ее аскетизм. Здесь побеждает вера во благо духа, это высшая благодать, направленная на служение людям.

Несколько слов о вредных привычках. Часть вредных привычек, в том числе курение, алкоголь, поощряются душой, ее положительными эмоциями, но не аналитическим умом, который прекрасно сознает, что эти привычки вредны. В этом смысле душа управляет поступками человека, т. е. она первична по отношению к аналитическому уму. И только когда ум «достучится» до духа (подсознания), убедит его, привычка будет аннулирована. В этом смысле дух первичен. На основании сказанного можно утверждать:

– дух человека формирует смысл жизни;

– душа человека формирует цель жизни.

В зависимости от состояния духа и души личности будут сформулированы различные смысл и цель жизни. Смысл жизни, хотя подчас и не формируется сознательно человеком, целиком и полностью определяется состоянием его духа, духовным уровнем. Дух управляет развитием его культурного уровня. Дух не есть культура общества, но он наполняем абстрактной ее моделью, она в обратной связи стимулирует его развитие. При этом мы можем говорить предметно и осязаемо о свойствах духа нации, человечества, ставя ему в соответствие ноосферу.

Ноосфера, включающая часть общей культуры, характеризует в целом науку. Это хорошая идеализация духовной жизни общества. Будучи оторванной от всех остальных компонент ноосферы, наука есть источник неадекватности физического и абстрактного миров, источник потерь, следовательно, и риска соответствующих социальных структур.

Уровни духа и души отдельных личностей в совокупности предопределяют уровень нации в целом, ее потенциал развития и деградации, развала и уничтожения, когда наблюдается отличие между духовным миром человека и средой, где он живет. Духовная жизнь – дух личности, нации, человечества предопределяет их устойчивое или неустойчивое развитие, что оказывает существенное влияние на биосферу и в целом на среду жизнедеятельности.

Ноосфера человека, как правило, зависит от его характера и связана с одной из сфер жизнедеятельности, в которой его вклад велик и достигает, как правило, максимума, например, у гуманитария в е₃ – философской системе знаний, в то время как в научной системе знаний е₄ его вклад мал. Для другой личности с характером естественника – все наоборот. Этим подчеркивается мысль, что один человек не способен в полной мере осознать весь мир, а только его часть, да и то не полностью.

Рис. 6.12

Будем рассматривать сообщество, нацию (1) и уровни h_i духовного состояния, например, относительно е₄ – научной системы знаний (рис. 6.12). Уровни духовного состояния h_i будем характеризовать двумя параметрами: объемом научных знаний (или объемом знаний) и объемом достоверных знаний. По существу, мы можем свести характеристику h к одному параметру, связанному, например, с потерями (научным риском), которые обусловлены недостоверными знаниями, или, в частном случае, одному процессу, когда в качестве оценки такого параметра выступают погрешность оценки этого процесса, неадекватность его отображения в абстрактном мире личности.

В качестве примера, иллюстрирующего эту мысль, на рис. 6.12 изображены кривые 1, 2, 3 – состояния духовного уровня личности трех наций. Для нации 1 характерно малое количество людей n₁, духовный мир которых адекватно отображает физический мир в области е₁. Здесь для большего количества пройден порог h = h_кр, за которым начинается критическая ситуация, и если на этом человек зарабатывает средства на существование, то h = h_кр есть черта бедности. Его затраты на получение необходимых для целей жизнедеятельности знаний, его «капитал», т. е. духовная энергия, не востребованы в необходимом объеме, в частности, из-за ее недостатка. Человек несет большие потери, оказавшись в этой области, часто по своей воле, его риск существенно возрастает.

В случае наций 2 и 3 количество людей, оказавшихся выше порога h_кр, возрастает и становится равным n₂, n₃. Отметим, что основным параметром для большинства людей, в частности работающих в науке, философии, является культура, в которой создаются необходимые энергетические потоки для построения среды жизнедеятельности. При этом система научных знаний влияет в различной мере на граждан государства, планеты. Некоторые из них создают ее, но все потребляют ее продукт, в том числе в виде знаний в процессе обучения, который происходит различным образом и завершается на различных уровнях h.

Что же есть дух нации, дух времени, дух культуры в данное время? Все, что касается изменений в абстрактном мире, созданном отдельными личностями нации, составляет дух времени. Именно новые идеи, мысли, породившие более адекватные модели физического мира, определяют этот дух. Ясно, что все это опирается на отдельные личности, на их духовно-аналитический ум, но это не есть их простое суммирование и, тем более, не есть энергия отдельной личности. Так, в историческом плане духовный мир Востока имеет в основном гуманитарную направленность, а духовный мир Запада – направленность естествознания. На это есть определенные причины, связанные с нуждами жизнедеятельности.

Восток – закрытое общество, где ценится мудрость, следовательно, и духовный мир (духовная жизнь) здесь развивался и поощрялся правителями, правительством. Реальная жизнь, материальная культура строились на рабском физическом труде, которому путь в духовный мир был закрыт, ему не было нужды напрягаться в умственном труде, в создании из идей и мыслей абстрактного мира, отображающего реальный. Его абстрактный мир ограничивался и наполнялся религией, мудростью выживания. При этом процессы жизнедеятельности не требовали естествознания, направленного на обустройство жизни своей и общества.

Запад – открытое общество, антипод Востока. В их взаимном осмыслении заложены основы мироздания. Нет Востока – нет Запада, есть единообразие. Развитие одного ведет к развитию другого. Для Запада характерен свободный труд ремесленников (не рабский, как для Востока) – основных носителей материальной культуры, которым не была запрещена духовная деятельность. Ради своего благополучия, для облегчения процессов жизнедеятельности, свойственных этому полюсу, необходимы были совершенные орудия труда, машины, механизмы, полученные в результате духовной деятельности, благодаря созданию абстрактных моделей физического мира. Именно в эту сторону было направлено мышление граждан Запада. Этот процесс осуществлялся столетиями, и потому основные достижения, объем этих знаний были получены естественниками и не только приверженцами науки, но и философами, использующими в своих исканиях естествознание.

Итак, дух нации связан с ее миром абстрактных идей, знаний, подчас не принятых и не реализованных. Что принято и реализовано, то есть телесное, тварное, то нация создала на базе духовных знаний. Не имеет смысла разъединять духовное и тварное, они вместе дополняют друг друга и ускоряют процесс, не обязательно технический, связанный с духом капитализма.

Здоровый и больной дух – это не условное понятие для человека, нации, это состояние находит свое отражение в культуре, в том числе в ее отдельных компонентах. Так же, как в человеке больной дух порождает болезни, так и в нации происходит деградация ее культуры, духовной и материальной. Последние могут быть оценены с помощью изменения энергии, энергетического потенциала.