Текст книги "Научный риск (введение в анализ)"

6.5. Свойства подсистем человека

Энергия человека как эгосистемы непосредственно связана со свойствами и качеством подсистем: тело, ум, душа и дух. Энергия, ее количество в каждой из подсистем независимы друг от друга, но в процессе деятельности человека они взаимосвязаны. При этом пополнение энергии в этих подсистемах происходит независимо. Расходование энергии тела, например, физической, происходит по командам ума. Однако это все так, когда человек находится в допустимой области состояния, когда физическое истощение, т. е. энергия, не достигло критического значения. При этом духовное и умственное истощение не происходит в случае, если человек здоров психически.

Качества и свойства человека [35], от которых зависит научный риск, включают в себя качества и свойства:

– психоаналитического ума (ноосферы);

– аналитического ума;

– души;

– тела.

Введем следующие энергии: Е₁ – ноосферы; Е₂ – аналитического ума; Е₃ – души; Е₄ – тела; Е₅ – памяти; Е₆ – соматического ума. Пусть критическое значение энергий указанных подсистем достигается при Е_i 0. Отметим, что если отсутствует Е₁ (т. е. Е₁ 0), то человек живет на примитивном уровне; если Е₄ 0 и Ε₁ 0, то человек живет на животном уровне; если Е₃ 0 – человек умирает. Человек деградирует: духовно, если Ė₁ ≤ 0; умственно, если Ė₂ ≤ 0; физически, если Ė₄ ≤ 0; по старости, если Ė₅ ≤ 0.

Свойства и качества человека связаны с его способностью к выполнению той или иной работы, деятельности. Качества человека проявляются в том, как он ее выполняет (какие потери может нести работодатель). При этом важно оценить роль энергетики и ее связь с особенностями человека (характером, темпераментом).

Гипотеза. Эгоэнергетика Е = (Е₁, Е₂, Е₃, Е₄, Е₅) зависит от качеств и свойств человека и изменяется в процессе жизнедеятельности.

Введем в рассмотрение энергии E^*_i = max E_i для различных людей, обладающих различными качествами и свойствами. Суть гипотезы состоит в следующем. В течение всей жизни человек как личность соприкасается с различными сферами жизнедеятельности. Если личность имеет талант писателя, то энергия Е₂ при выполнении работы, свойственной писателю, достигает максимума, т. е. E^*₂ = max (рис. 6.13). При выполнении такой работы он может столкнуться с проблемой апробации своих качеств: писателя-прозаика; поэта; поэта-лирика; корреспондента. Если личность имеет талант поэта, то энергия Е₃ при выполнении работы, свойственной поэту, достигает максимума E^*₃ = max.

Рис. 6.13

В силу сказанного, E^*₂, E^*₃ – такие энергетики, которые человек отдает работе, когда в процессе работы ему комфортно, он работает с энтузиазмом, страстью. Найдите такую работу, и вы будете счастливы. И не только. Положим, вы не подчинились своему призванию и работаете вместо писателя – инженером (например, писатель-сатирик Михаил Задорнов). Ваши потери (E^*_i – E_i) = ΔE_i характеризуют отклонения реализованного потенциала от возможного. При этом ваш потенциал не востребован полностью, и вы несете потери, в том числе моральные и материальные. Свойства и качества отдельной личности этноса в различной мере влияют на свойства и качества всего этноса в целом. Все сказанное относится к активной личности. Однако не все личности активны; они разделяются на два типа: «Живи как все»; «Познай себя».

Эти два типа личностей находятся на разных полюсах, они антиподы. Для личностей второго типа следует выделить два класса этических систем:

«Жизнь по природе» – усматривающих основу нравственного бытия личности в изучении объективной природы (Демокрит, Эпикур, даосизм, стоицизм, скептицизм).

Основа нравственности – знание умопостигаемого объекта (благая, единая, духовного абсолюта), обретаемое через самопознание (сократическая этика, неоплатонизм).

При анализе способностей личности следует иметь в виду, что у естественника развит аналитический ум (в одной из крайних проявлений – математике) и «недоразвит» (под этим термином будем понимать недостаточный энергетический потенциал одной из подсистем, обладающей Е_i ) психоаналитический (духовный ум), т. е. когда Е₂ >> Е₁; у гуманитария – наоборот, «недоразвит» аналитический ум, но развит психоаналитический (т. е. когда Е₂ << Е₁). Душевный сон и духовная слепота обусловливают состояние человека, равнодушного ко всем событиям окружающего мира, когда Е₄ и Е₂ на минимуме.

Имея в виду сказанное, отметим, что энергия человека Е зависит от ее компонент Е_i как векторная величина. В свою очередь каждая из энергий Е_i связана с эгосистемой, математическая модель которой может быть представлена в виде вектора в пространстве, созданном человеком, его полевой структурой (электро– и магнитных полей). В этом случае вектор Е может быть представлен в виде , т. е. векторы Е_i суть базис для вектора Е.

Гипотеза. Базисом деятельности человека являются энергии Е_i .

При этом Е_i человека, а его оптимальная энергия E^* (рассмотренная выше), суть функции времени, которые зависят от управляющих факторов-компонентов культуры этноса, таких как религия, философия, мораль, этика. Этим подчеркивается, что каждый человек работает, творит, используя свои знания, полученные различным образом, в том числе из научных знаний общества, получая их из той культуры, в которую он погружен. При этом общий объем знаний человека характеризуется энергией (E_n)_i, которую несет в себе память i-й подсистемы биосистемы.

В процессе жизнедеятельности, когда Е_i не достигает максимума, дух не обеспечивает достижения цели жизнедеятельности, при этом энергия души – убывающая функция, и происходит процесс, который в обыденной жизни характеризуется как страдание души. Душа сама непосредственно не управляет телом, однако в случае несоответствия желаемого (цели) и действительного, когда возникает душевный дискомфорт, в душе создается недостаток (Е₃) в виде энергетического потока, который побуждает ум искать методы и средства для реализации цели жизни, которую ум достигает, управляя энергией тела (Е₄).

Если искать аналогию такой системы в социальной среде, то можно отметить следующее: в социальной среде всегда можно выделить часть людей, осуществляющих более эффективно процессы духовной жизни, а другую часть, осуществляющих эффективно умственную деятельность (ум), а также третью, занимающихся прикладным трудом. Такое деление людей в социальной среде происходит в силу их качеств и свойств, полученных от природы или приобретенных в процессе жизнедеятельности.

Учитывая сказанное ранее, качества человека отнесем к каждой из рассматриваемых выше подсистем. Используя материалы [35], приведем развернутые характеристики указанных качеств человека.

Ноосфера человека (С) характеризуется следующими качествами.

1. Ассоциации – С₁.

Обилие или бедность ассоциаций – С_1.1.

Развитие внешних ассоциаций – С_1.2.

Развитие внутренних ассоциаций – С_1.3.

2. Воображение – С₂.

Способность к образованию новых представлений и их комбинаций – С_2.1.

Богатство или бедность воображения – С_2.2.

Живость, яркость воображения – С_2.3.

Степень реальности новообразованных представлений – С_2.4.

3. Сознательное волевое усилие – С₃.

Степень развития руководящих идей и стремлений – С_3.1.

Способность к внутренней (психической) задержке – С_3.2.

Способность к психофизической (психомоторной) задержке – С_3.3.

Способность к положительному волевому усилию – С_3.4.

Степень сопротивляемости внешним влияниям (различные ее виды) – С_3.5.

4. Речь – С₄.

Обилие словесных образов (богатство речи) – С_4.1.

Преобладающий тип словесных признаков – С_4.2.

Легкость сочетания словесных образов – С_4.3.

Связь представлений и понятий с их словесными обозначениями – С_4.4.

5. Высшие идейные чувствования – С₅.

Интеллектуальное чувство – С_5.1.

Эстетическое чувство (различные его виды) – С_5.2.

Нравственное чувство (степень развития и характер проявлений) – С_5.3.

Религиозное чувство (степень развития и характер проявлений) – С_5.4.

6. Принятие решений. Процесс выбора – С₆.

Сила или слабость желаний и влечений – С_6.1.

Наклонность к борьбе мотивов (процесс выбора) – С_6.2.

Быстрота выбора – С_6.3.

Наклонность к обсуждению мотивов – С_6.4.

Способность (или неспособность) к принятию решений – С_6.5.

Устойчивость (или неустойчивость) принятых решений – С_6.6.

Ясность, определенность желаний и решений – С_6.7.

Систематичность сложных действий – С_6.8.

Душа человека (Э) характеризуется следующими качествами.

1. Особенности эмоциональной сферы – Э₁.

Возбудимость чувствований – Э_1.1.

Сила, интенсивность чувствования – Э_1.2.

Продолжительность, устойчивость чувствования – Э_1.3.

Обилие или бедность внешних проявлений чувства – Э_1.4.

Влияние чувств на умственные и волевые процессы – Э_1.5.

2. Настроение и аффекты – Э₂.

Преобладающее настроение – Э_2.1.

Постоянство или изменчивость настроения – Э_2.2.

Способность испытывать радость и горе – Э_2.3.

Склонность к гневу – Э_2.4.

Склонность к испугу – Э_2.5.

Склонность к страху или ее отсутствие – Э_2.6.

3. Чувства, зависящие от контраста, – Э₃.

Чувство удивления – Э_3.1.

Интерес ко всему новому – Э_3.2.

4. Чувства, относящиеся к собственной личности, – Э₄.

Забота о благосостоянии своей личности (эгоизм) – Э_4.1.

Забота о своем превосходстве над другими (самолюбие) – Э_4.2.

Чувства, связанные с оценкой собственной личности – Э_4.3.

5. Чувства по отношению к другим людям – Э₅.

Родственные привязанности – Э_5.1.

Чувство симпатии (различные виды симпатии) – Э_5.2.

Общественные чувства – Э_5.3.

Аналитический ум (А) человека обладает следующими качествами.

1. Общие особенности реализации – А₁.

Быстрота или медленность умственных процессов – А_1.1.

Преобладание сознательных или бессознательных процессов – А_1.2.

Преобладание внешних восприятий над внутренними и обратно – А_1.3.

Наличие или отсутствие направляющих идей в умственной сфере – А_1.4.

Умственная утомляемость – А_1.5.

Умственная упражняемость (привыкание) – А_1.6.

2. Внимание – А₂.

Легкость привлечения внимания – А_2.1.

Сила сосредоточения внимания (отвлекаемость внимания) – А_2.2.

Развитие произвольного (активного) внимания – А_2.3.

Устойчивость или неустойчивость внимания – А_2.4.

Объем внимания (широта или узость его) – А_2.5.

3. Мышление – А₃.

Наклонность к составлению суждений – А_3.1.

Правильность, обоснованность суждений – А_3.2.

Субъективность или объективность суждений – А_3.3.

Большая или меньшая способность к отвлечению (абстрактность или конкретность мышления, образование общих представлений и понятий) – А_3.4.

Широта или узость понятий – А_3.5.

Способность к умозаключению (построение цепи суждений для образования конечного вывода) – А_3.6.

Наклонность к анализу и синтезу – А_3.7.

Наклонность к индукции и дедукции – А_3.8.

4. Ощущения, восприятия – А₄.

Острота восприятия – А_4.1.

Обилие и богатство восприятия – А_4.2.

Точность восприятия – А_4.3.

Соматический ум (Д) человека, управляющий его движениями, обладает следующими качествами.

Движения – Д₁.

Обилие или бедность движений – Д_1.1.

Быстрота или медленность движений – Д_1.2.

Сила или слабость движений – Д_1.3.

Степень координации сложных движений – Д_1.4.

Двигательная утомляемость – Д_1.5.

Двигательная упражняемость (способность к упражнению в двигательной сфере) – Д_1.6.

Память человека (П), представляющая совокупный продукт духа, души, ума (аналитического), обладает следующими качествами.

Память – П₁.

Быстрота запоминания – П_1.1.

Сохранение в памяти (продолжительность сохранения и количество сохранившихся подробностей) – П_1.2.

Способность узнавания – П_1.3.

Легкость воспроизведения – П_1.4.

Точность воспроизведения – П_1.5.

Преобладание одного из видов памяти (память материальная и формальная) – П_1.6.

Тип воспроизведенных представлений (типы: зрительный, слуховой, моторный и смешанные) – П_1.7.

Способность точно локализировать воспроизведенные представления – П_1.8.

Таким образом, энергия Е₁ духа человека зависит от совокупности качеств С_i (C_i.j) и может быть записана в виде

E₁ = E₁(C₁(C_1.1, C_1.2, C_1.3); C₂(C_2.1, C_2.2, C_2.3, C_2.4);

C₃(C_3.1, …, C_3.5); C₄(C_4.1, …, C_4.4); C₅(C_5.1, …, C_5.4);

C₆(C_6.1, …, C_6.8)) = E₁(C₁, …, C₆).

Энергия аналитического ума Е₂ характеризуется совокупностью качеств А_i (A_i.j) и может быть записана в виде

E₂ = E₂(A₁(A_1.1, …, A_1.6); A₂(A_2.1, …, A_2.5);

A₃(A_3.1, …, A_3.8); A₄(A_4.1, …, A_4.3)) = E₂(A₁, …, A₄).

Энергия души человека Е₃ характеризуется совокупностью качеств Э_i(Э_i.j) и может быть представлена в виде

E₃ = E₃(Э₁(Э_1.1, …, Э_1.5); Э₂(Э_2.1, …, Э_2.6); Э₃(Э_3.1, Э_3.2);

Э₄(Э_4.1, …, Э_4.4); Э₅(Э_5.1, …, Э_5.3)) = E₃(Э₁, …, Э₅).

Энергия тела Е₄, регулируемая соматическим умом:

E₄ = E₄(Д₁(Д_1.1, …, Д_1.6)).

Энергия памяти Е₅:

E₅ = E₅(П₁(П_1.1, …, П_1.8)).

Итак, каждый блок эгосистемы, характеризующийся эгоэнергетикой, задан в пространстве качеств и может быть идентифицирован по совокупности качеств и оценен по какой-либо шкале. Все это в совокупности позволяет нам надеяться на создание математической модели эгоэнергетики с системных позиций, что может позволить экономично и разумно использовать свои возможности, а ученому – оценивать свои возможности творческой деятельности, в том числе научного риска.

6.6. Показатель деятельности человека

Мое воображение рождает мысль, которая свойственна моему духу, его ценностям, она есть продукт только моего духа, ибо мой дух и его ценности неповторимы, как снежинка. Он соткан неповторимым образом, его полевая структура существует в единственном экземпляре. Именно в этой структуре выделяются те знания, которые востребованы именно этой структурой, они анализируются, сравниваются, одно из них видоизменяется, и именно этот продукт (результат) является той новой мыслью, которую по командам подсознания разрабатывает аналитический ум. Он тоже неповторим, в том числе за счет памяти, которая собирает только те знания, которые свойственны моему типу, причем не только в его крайнем исполнении (художник или мыслитель), но и в более тонкой классификации, которая имеет бесконечное число уровней детализации. Так, например, для механика главное – склонность к математике, а точнее инженерии, а еще точнее авиации (диктует душа) и т. д. Финиша для каждой личности в этой детализации уровней не существует. Уровни детальной классификации постоянно изменяются под действием внешней среды. Мысль неповторима, а вот реализация, ее разработка совершаются с учетом имеющихся знаний духовной и материальной культуры, которые впитаны аналитическим умом с учетом моих склонностей.

Биологическую основу личности составляет темперамент, который можно трактовать как способ эмоциональной реактивности и динамики деятельности. И.П. Павлов считал темперамент общей характеристикой отдельного индивида, накладывающей оттенок на всю его нервную деятельность. Характер – это внешнее проявление внутренней духовной, нравственной жизни человека. Составляющие характера – навыки, приобретенные привычки.

Тип высшей нервной деятельности представляет собой в значительной степени биологическую сущность и в меньшей степени – социальную. Характер, наоборот, в большей степени социальная и в меньшей степени – биологическая сущность. Типы людей по И.П. Павлову: художественный, мыслительный (в их крайностях) [52]. «Художники» воспринимают мир непосредственно сразу, не подвергая его анализу. Основное качество «мыслителя» – склонность к отвлеченным абстрактным построениям, детальный скрупулезный анализ изучаемых явлений. Это люди, живущие умом, действующие после тщательного обдумывания и размышления. Они склонны к точным наукам, философии, научной деятельности. Качества человека как биосистемы наполняют все ее блоки, формируя тип, темперамент и его характер. При этом тип человека обусловлен духовными качествами, от которых зависит энергия духа Е₁. Именно эта энергия формирует воображение и мысли в процессе жизнедеятельности.

Темперамент человека обусловлен душевными качествами, которые являются характеристикам выражения эмоциональной реактивности и динамики деятельности человека (от этих качеств зависит энергия Е₃). Характер обусловлен качествами аналитического ума (с соответствующей энергией Е₂), которые формируются в процессе жизнедеятельности под действием социальной среды (включая навыки, привычки), приобретенные, согласованные с типом, темпераментом человека, его духовными качествами, потребностями.

Рис. 6.14

Обозначим характер через Х₁, темперамент – Х₂, тип – Х₃, которые в совокупности определяют возможности человека в процессе жизнедеятельности. Введем в качестве показателя деятельности человека функцию Z в трехмерном пространстве (Х₁, Х₂, Х₃) (рис. 6.14). Каждой тройке чисел Х₁, Х₂, Х₃ соответствует одна точка пространства. Каждая компонента Х_i имеет свой диапазон изменения. При этом каждой личности, обозначим ее индексом k, соответствует своя точка Z_к = (Х_1к, Х_2к, Х_3к). Следует иметь в виду, что не существует таких m и n, для которых Z_m = Z_n, т. е. идентичных личностей. Совокупность Z_к образует некоторое подпространство Ω. Модель образования этого подпространства (из совокупности Z_к, , n → ∞) является важным элементом при расчете научного риска. Относительно такой модели можно предположить, что все начинается в момент зачатия, т. е. начального состояния (t₀) родителей, находящихся под влиянием энергетического поля Земли. Гены оказывают влияние в процессе вынашивания плода, процесс формирования Z_к продолжается и завершается при родах (Т). Основное влияние в формировании Z_к оказывают информационно-энергетические поля в момент времени t₀.

Качества и свойства вводятся для оценки возможностей человека выполнять те или иные цели – задачи жизнедеятельности. Структура есть совокупность устойчивых связей между множеством компонент объекта, обеспечивающих его целостность и самотождественность. При этом объект есть система (рис. 6.9), которая включает различные уровни психических структур, связанных иерархическими соотношениями, как и во всякой сложной системе. Переход от глубинной к вышележащей структуре характеризуется трансформациями структуры. Глубинные структуры могут не выявляться в сознании.

Конфигурация и характер связей внутри системы и есть ее структура, остающаяся неизменной при изменениях системы в определенных пределах, например при изменении состава (C_ij) из Е₁. Когда поведение связано с характером человека, оно определяет собой энергию, которая изменяется только в том случае, когда в характере происходят фундаментальные изменения.

Типы характера: неплодотворная и плодотворная ориентации. Свойства:

I. Неплодотворная ориентация.

– рецептивная (берущая), мазохистская (преданность);

– эксплуататорская (овладевающая), садистская (авторитет);

– стяжательская (сберегающая), деструктивная (настойчивость);

– рыночная (обменивающая), безразличная (честность).

II. Плодотворная ориентация: деятельная, любящая, разумная (это реализация человеком присущих ему возможностей, использование своих сил).

Гете и Ибсен дают следующий ответ, что есть смысл жизни: плодотворная деятельность, которая идентична благу. Фауст – символ вечного поиска человеком смысла жизни. Трагедия человека отчасти в том, что развитие Я никогда не бывает полным. Даже при самых лучших условиях реализуется только часть человеческих возможностей, т. е. человек всегда умирает прежде, чем успеет полностью реализоваться.

Источник плодотворности есть репродуктивная (Х) и созидательная (Y) способности – две противоположности, которые, взаимодействуя, порождают новое. Плодотворный процесс – это не только созданные вещи, произведения искусства и мысли, но и сам человек с его запасом знаний, памяти и способностью творить новую информацию из уже известной.

Аристотель говорил: «Добродетельный человек – это тот, который под руководством разума дает жизнь присущим человеку возможностям. Если человек – плодотворная (справедливая, любящая) личность, он будет реагировать быстро и сильно, когда любит, когда разгневан несправедливостью и когда увлечен новой идеей. Если это деструктивный или садистский характер, он будет быстр и силен в своей деструктивности или неустойчивости» [24]. В науке люди также будут работать различным образом: один будет создавать для людей и ради них, второй – только ради своего блага, даже если это связано с уничтожением людей (автомат, пушка, бомба и т. д.).

Один человек – созидатель, другой – разрушитель. Темперамент – личное дело, характер – общественное или этическое. Темперамент свойственен целым расам, скорее всего, он сильно влияет на культуру. Ориентации, посредством которых индивид вступает в отношения с миром, определяют суть его характера. Характер (Е₁) можно определить как форму (относительно перманентную), служащую проводником человеческой энергии в процессе жизнедеятельности (т. е. под действием внешних и внутренних факторов). Энергия, обусловленная характером, выполняет важную биологическую функцию, связанную с принятием решения, освобождая аналитический ум от перенапряжения, так как многие действия должны совершаться намного быстрее, чем позволяет процесс сознательного мышления (аналитический ум) [24].

Проявление характера человека – аналог проявления инстинктов у животных. При этом энергия проявляется определенным способом и выражается в поступке, непосредственно связанном с характером. Человек, как правило, строит свою жизнь сообразно своему характеру, достигая необходимого соответствия между внутренней и внешней ситуациями. Характер выполняет функции отбора идей и ценностей, позволяет индивиду действовать последовательно и «разумно», дает основу для приспособления индивида к обществу. Таким образом, свойства характера в совокупности представляют свойство биосистемы – человека, управление которым осуществляется с помощью ума.

Характер, как правило, индивидуален, благодаря ему внутри одной и той же культуры одна личность отличается от другой. Это обусловлено: личностями родителей, психическими и материальными особенностями среды жизнедеятельности, особенностями темперамента. Формирование индивидуального характера определяется столкновением экзистенциональных и индивидуальных переживаний и тех, что обусловлены культурой, с темпераментом и физической конституцией человека. При этом различные ориентации могут действовать с разной силой в материальной, эмоциональной или интеллектуальной сферах деятельности.

Как отмечал Спиноза, мы осознаем наши желания, но, как правило, не осознаем наши мотивы, которые являются результатом взаимодействия энергетических потоков, действующих под влиянием нашего характера. На наши решения влияют добрые или злые «страсти», они и определяют наши мысли, идеи, поступки. У некоторых людей один из энергетических потоков (страстей, эмоций) настолько подавляет все остальные, что можно предсказать их решения. У других конструктивная и деструктивная энергии сбалансированы, и их решения практически непредсказуемы.

Если деструктивные силы и иррациональные страсти получат превосходство в нашем характере, то это вредно отразится и на разуме, и на совести, и они не смогут должным образом выполнять свои функции. Главная жизненная цель человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его труда – его собственная личность, и в этом общество должно человеку содействовать.

Одна из сильных страстей человека – отрицание-утверждение. Эта страсть свойственна ученому, мыслителю, занятому поиском истины. Эта страсть также сильна, как и страсть политика (человека) к власти, бизнесмена – к деньгам. Возможно, эти качества человека и создают его судьбу, ибо если к этой страсти у человека примыкают его способности, т. е. у человека, обладающего основной страстью – отрицанием-утверждением, – прикладываются способности к научному мышлению, воображению, создается энергетический вектор способностей, который является движущей силой его поступков, его труда, подчас очень тяжелого, в лишениях, без награды за свершения, непризнанного и, более того, подвергаемого гонениям. И если человек сильный духом, волей порождает мысль, то он остается на своих позициях и только под страхом смерти, физического уничтожения может сдаться, но не изменить своему мировоззрению. Мировоззрение человека – источник всех его радостей и огорчений (бед).

Новая установка творческого сознания – сомнение – часто является основным методом и правилом философских умов (Декарт). Сомнение есть вторичная функция ума, всегда направленная на какие-то положительные утверждения, и представляет собой источник познания (сфера разума и веры).

Интерес к рассматриваемому явлению порождает творческий процесс, обусловливая изучение и осмысление. Как только появилось сомнение относительно завершенности знаний или относительно достоверности имеющихся знаний, начинается творческий процесс научного мышления. В зависимости от наших умственных склонностей (духовного склада), гуманитарных или естественных, выбирается предмет изучения. В зависимости от состояния аналитического ума (компьютера) формулируется задача типа: дано, требуется доказать, доказательство или постановка опыта, или вывод формулы без доказательств, или получение модели физической, математической и т. п.

Свобода личного выбора между разными системами философии и построениями религии в значительной степени обусловливается тем, что в создании религиозных и философских концепций и построений участвует не один только человеческий разум со своими логическими законами. В философском творчестве всегда выступает вперед углубление человека в самого себя, всегда идет перенос индивидуальных настроений наружу, выражение их в форме мысли. При необычайном разнообразии индивидуальностей и бесконечности окружающего мира каждое самоуглубление неизбежно дает известные новые оттенки, развивает и углубляет различным образом разные стороны бесконечного.

Во всякой философской системе, безусловно, отражается настроение души ее создателя. Философские системы как бы соответствуют идеализированным типам человеческих индивидуальностей, выраженным в формах мышления. Особенно резко и глубоко сказывается такое их смысловое значение, формируемое в конкретной жизненной программе, в текущем их мировоззрении. Как и в науке, здесь важен не сам факт истинности знаний, а важна цель поиска, кому и какой цели служат знания. А вот здесь духовный мир человека – главное. Пессимистические, оптимистические, скептические, безразличные состояния психики одновременно развиваются в человеческой мысли и являются результатом одного и того же стремления понять бесконечное. Такой индивидуальный оттенок философских систем еще более усиливается благодаря мистическому настроению их созидателей, благодаря созданию концепций и исходных путей мысли, под влиянием возбуждения всей человеческой личности. В этом и заключается проявление творчества человеческого духа.

В истории развития человечества значение мистического настроения – вдохновения – никогда не может быть оценено слишком высоко. В той или иной форме оно проникает в душевную жизнь человека, является основным элементом жизни. Если бы мы когда-нибудь смогли логически разобрать суть художественного вдохновения гения, или конструктивного созерцания и мистические экстазы религиозных и философских строителей, или творческую интуицию ученого, мы, вероятно, смогли бы – как хотел Лаплас – выразить весь мир в одной математической формуле. Но эти области никогда не могли поддаться логическому выражению, войти целиком в рамки научного исследования, как никогда человек не может быть заменен автоматом.

Логический вывод из религиозных, философских или художественных созданий или их рационалистическая оценка никогда не могут быть обязательны для человека, с ними ознакомливающегося. Искусство, религия и философия в их логическом развитии никогда не могут быть сведены к единству, они противостоят и дополняют друг друга, создавая наш мир.