Текст книги "Бобры в кленовом сиропе. Двадцать лет в Канаде"

Но вернемся к рассказу о канадских и, в частности, монреальских развлечениях.

Каждый год сезон развлекательных мероприятий в Монреале открывается в дни первого месяца весны парадом в честь Святого Патрика. Этот праздник был привезен в Канаду выходцами из Ирландии, и традиционно ирландская община принимает самое активное участие в его организации и проведении. В наши же дни он стал поистине международным, поскольку привлекает к себе уже всех без исключения. Хотя праздник не государственный, он отмечается с размахом. И самое главное мероприятие – это парад, проходящий в его честь в один из весенних выходных. День Святого Патрика является своего рода границей, когда после серых и тусклых зимних будней граждане начинают жить ожиданием теплых и ярких дней, а также летних праздников и фестивалей.

В середине весны канадцы отмечают еще один праздник – католическую Пасху. Праздник этот – официальный государственный, во время которого к двум выходным дням присоединяется третий, оплачиваемый, день. Это может быть либо пятница, либо понедельник. Частные компании сами определяют какой именно из этих двух дней дать своим работникам. Государственные же организации, а также учебные заведения избавлены от мучительных раздумий какой именно день выбрать для отдыха – для них праздничными становятся и пятница, и понедельник!

Перед самым началом летнего сезона, во второй полвине мая, в Канаде случается еще один праздник с выходным – день Виктории. Однако пока вся страна чествует королеву Викторию, Квебек демонстрирует миру свою особенность. До недавнего времени французская провинция отмечала в этот день – в пику английским «завоевателям» – так называемый «День Доллара», установленный в честь военачальника Новой Франции XVII столетия Доллара Дез Ормо (Dollard Des Ormeaux). Его же имя носит и один из муниципалитетов Монреаля. Прославился этот офицер тем, что вместе с семью товарищами в течение долгого времени сдерживал осаду ирокезов в форте Лонг-Сол (Long-Sault). Силы противоборствующих сторон были неравны, и, в конце концов, форт пал, а сам Дез Ормо вместе с погибшими товарищами был съеден победителями-индейцами. Впечатлившись мужеством защитников форта, дикари-ирокезы все же не решились идти походом на Монреаль. До недавнего времени культ героя процветал на квебекской земле, однако, в конце концов, нынешнее поколение местных политиков решило несколько освежить старый праздник, а заодно в очередной раз уколоть англофонов. В 2002 году праздник был переименован в «Национальный День Патриотов», то есть пока остальные граждане славят английскую королеву, квебекуа вспоминают заговорщиков XIX столетия, поднявших против нее мятеж. Тем не менее, это совсем не мешает простым людям наслаждаться дополнительным выходным днем!

Реконструкция военных действий времен борьбы за независимость

Лето в Монреале – время паломничества многочисленных толп туристов. Это немудрено, ведь почти все дни проходят под знаком самых разных фестивалей. Фестиваль театров Америк, пивной фестиваль, Латинский карнавал, фестиваль смеха, Международный фестиваль «Африканские ночи», Франкофолия Монреаля (что можно примерно перевести как «Французское Безумие»), Международный кинофестиваль, а также бесчисленное множество других событий и праздников, включая парады в честь Дня Канады и Дня независимости Квебека, парад геев и лесбиянок (один из крупнейших в Северной Америке) и огромное количество концертов на открытом воздухе в течение всего лета.

Один из многочисленных летних парадов

Как уже рассказывалось ранее, День независимости Квебека 24 июня официально называется Днем Жана Батиста (Иоанна Крестителя). Дабы в празднике мог поучаствовать каждый добропорядочный гражданин Монреаля, и никто не увильнул от его празднования, в этот день молодые поборники независимости Квебека бдительно следят за частным бизнесом города – не решился ли кто из них объявить этот день рабочим. И если поймают нечестивца за руку, то могут запросто и стекла побить. Впрочем, это будет лишь неформальным намеком, так сказать «гласом народа». Власти тоже не отстают – всем неофициально работающим в этот день грозит штраф!

День Канады отмечается ровно неделю спустя после дня независимости Квебека – 1 июля. Празднуется он уже всей страной, а не только французской провинцией.

Однако, на мой взгляд, самые главные летние события крупнейшего города Квебека – это два ежегодных фестиваля, проходящих в конце июня и в июле: Международный джазовый фестиваль и Международный фестиваль фейерверков.

Вообще, фестивали летом в Канаде – явление частое, если не повсеместное. К примеру, в Онтарио, в небольшом городке Стратфорд, так же, как и в его английском тезке, проходит ежегодный театральный фестиваль имени Шекспира, кстати, очень популярный в Канаде. Именно этот фестиваль сделал заштатный городок известным и привлекает в него тысячи туристов. Спящий практически весь год город к фестивалю просыпается и преображается, а цены на жилье накануне приезда многочисленных гостей взлетают до заоблачных высот.

В Монреаль же на джазовый фестиваль съезжаются как всемирно известные звезды джаза, так и малоизвестные коллективы со всех концов мира. Вот передо мной лежит программа прошлогодних концертов. Здесь исполнители из США, Италии, Франции, Кубы, Австралии, Швейцарии, из стран Африканского континента, с Гаити, из Англии, Германии, Болгарии, Норвегии, с Антильских островов. Само собой, множество музыкантов со всех концов Канады, и, разумеется, из Квебека. Только представьте себе – в общей сложности за двенадцать фестивальных дней проходит более 500 концертов! И половина из них – бесплатные! Джаз в данном случае – понятие весьма условное, поскольку строгих ограничений на музыкальные стили не существует. В эти дни можно услышать и классический джаз, и блюзовые композиции, и музыку кантри, и рок-н-рол. Но самое главное, выступления не ограничиваются лишь концертными залами, куда могут попасть только счастливые обладатели билетов. На эти дни перекрывается движение автомобилей в центре города, а на улицах воздвигается около десятка сцен, где ежедневно с полудня до глубокой ночи, сменяя друг друга, практически непрерывно играют музыканты. Причем совершенно бесплатно для зрителей, которые буквально заполоняют окрестные улицы!

На монреальском джазовом фестивале

Конечно, ничего бесплатного не бывает, кроме разве что сыра в известном месте. Во-первых, сцены увешаны рекламой спонсоров, отстегнувших немалые деньги на проведение праздника. А во-вторых, среди собравшейся толпы непрерывно шныряют вездесущие разносчики пива, прохладительных напитков и закусок, которые также можно купить на многочисленных лотках и в киосках. Купить, как можно догадаться, по ценам, очень сильно отличающимся от привычных. Раза так в четыре. Ведь пройти на фестиваль с собственным запасом напитков весьма и весьма трудно – вся территория, на которой проходит действо, огорожена барьерами, а на входах стоят бдительные стражи, которые не только следят за порядком, но и строго досматривают сумки посетителей – нет ли там чего, запрещенного к вносу. Проверяют, естественно, без санкции прокурора или постановления суда. Причем, если еще несколько лет назад запрет накладывался только на пиво, то теперь вам не удастся войти даже с банкой газировки. Отобрать не отберут, но и внутрь не пустят. Хотите войти – выпивайте на месте, и вперед! Никакие доводы о том, что вы с ребенком, и что банка кока-колы запасена для него, поскольку гулять придется несколько часов, никого не убедят. Вам доходчиво объяснят, что все это делается исключительно в целях общественной безопасности: ведь алюминиевая банка шипучки – чрезвычайно опасный предмет! И будут абсолютно правы – ничто так не подрывает многократно возрастающие доходы организаторов праздника, как нелегальная емкость с газировкой! Хотите принять участие во всеобщем веселье – платите! Тут уж вы вольны сами выбрать, что приятнее – терпеть ли жажду, выложить ли несколько долларов за стаканчик питья или вовсе погулять в сторонке от места события. Полная демократия и свобода выбора! Правда, выбор очень и очень непростой! Например, стакан пива на джазовом фестивале в середине нулевых стоил аж целых шесть долларов. Однако не торопитесь ахать: тот же стакан пива на фестивале тяжелого рока в 2015 году продавался уже по 10 долларов. И вот свежий факт: в середине марта текущего, 2019 года, на концерте прощального тура группы «Кисс» («Kiss») в Bell-центре стакан пива предлагался уже по 17 долларов! Есть тема для размышления, особенно, если учесть, что примерно за те же деньги вы можете купить в магазине упаковку из 12—15 стандартных 340-милилитровых бутылочек пива.

Даже если вам не повезло, и вы попали на фестивальную территорию в период, так сказать, музыкальной пересменки, когда и музыку-то толковую трудно найти, кроме какой-нибудь доморощенной самодеятельности, то и в этом случае кругом толпы народа и заоблачные цены. Другими словами, цель организаторов – деньги любой ценой! Загнать как можно больше народа на раскрученную тусовку и доить его как можно дольше!

Ну, а если не считать этой особенности, джазовый фестиваль и в самом деле является прекрасным музыкальным праздником, сравниться с которым не может ничто. Разве что другой не менее зрелищный и прекрасный праздник – фестиваль фейерверков.

Во время джазового фестиваля выступают и уличные артисты

Следует отметить, что фейерверки вообще очень распространены в Канаде. В летнее время вы можете увидеть их практически во всех уголках страны – в Торонто, над Ниагарским водопадом, в окрестностях Квебек-сити над другим мощным водопадом Монморенси, низвергающимся с высоты 83 метров, а также в самых разных парках и туристических зонах канадских городов и провинций. В том числе и в Монреале. Принимая во внимание то, что, в отличие от Китая или России, частные фейерверки в Монреале запрещены из-за чрезмерной пожароопасности фанерной городской архитектуры, и вы не сможете купить их официально ни в одном городе провинции (разве что на некоторых отдаленных заправках), организованные салюты становятся еще более привлекательными для неизбалованных петардами канадских жителей.

То, что происходит во время фестиваля фейерверков, действительно поражает воображение, особенно тех, кому подобное зрелище в новинку. Ежегодно в этом «фейерверке фейерверков» принимают участие около десятка фирм из разных стран. В течение месяца по средам и субботам каждая из фирм по очереди представляет свое искусство. Фейерверк длится около получаса, и сопровождается это действие специально подобранной музыкой. Пульты управления устанавливаются на острове посреди Сен-Лорана, на территории парка аттракционов «Ла Ронд» («La Ronde»), посетители которого, уплатив кругленькую сумму, могут наслаждаться грандиозным зрелищем в непосредственной близости.

Те, кому не по карману дорогие билеты в парк, могут получить ничуть не меньше впечатлений, придя на площадку на берегу реки неподалеку от старого порта Монреаля возле моста имени Жака Картье (Pont Jacques Cartier) – точно напротив парка аттракционов, всего в нескольких сотнях метров от него. Конечно, фейерверк будет уже не над самой головой, а несколько впереди. Но, на мой взгляд, это ничуть не хуже, а, может быть, даже и лучше, поскольку позволяет охватить взглядом всю панораму. Музыку, сопровождающую салют, транслируют некоторые городские радиостанции, поэтому многие монреальцы приходят туда с приемниками и наблюдают за происходящим под соответствующий музыкальный аккомпанемент. Сам мост Жака Картье, соединяющий Монреаль с южным берегом и проходящий над парком «Ла Ронд», на время фейерверка закрывается для движения, и на нем также собираются толпы горожан и туристов. Это еще один ракурс, поскольку с моста видно, как разноцветные шары и звезды разлетаются прямо напротив зрителей, а грохот стоит такой, что мост вибрирует под ногами зевак.

Район старого порта Монреаля – довольно примечательное место, и не только тем, что оттуда хорошо виден фейерверк. Дело в том, что в летние месяцы это излюбленное место прогулок монреальцев и гостей города. Старый порт уже давно не функционирует, если не считать стоянки дорогих частных яхт, расположенной в этих краях, а также остановки речных трамвайчиков, соединяющих Большой Монреаль с островом Святой Елены, на котором находится парк, музей воды, старинная крепость и уже известный нам парк развлечений «Ла Ронд». Сейчас старый порт представляет собой пешеходную зону с видом на реку, заполненную кафе, ресторанами, пунктами проката велосипедов, роликовых коньков и электросамокатов. Здесь же летом раскидывается шатер цирка-шапито, возводятся сцены, на которых выступают музыканты, и круглогодично работают музей науки и кинотеатр, демонстрирующий фильмы в трехмерном изображении.

Выставка садовых скульптур в Старом Порту

Тут же все лето выступают самодеятельные актеры, музыканты и фокусники. Так и хочется назвать их, как было принято в старину, бродячими артистами. Бродят они в основном между портом и пешеходной зоной старого города, также прилегающей к порту, и дают по очереди представления, непрерывно сменяя друг друга на площадках. Пока один исполнитель развлекает публику, рядом уже распаковывает реквизит следующий. Все строго по времени, никакой анархии.

В первый год моего пребывания в Монреале, во время одной из прогулок по порту я увидел бродячего кукольника, представление которого поначалу показалось мне забавным. Под звуки магнитофона кукла-пианист, сидя за роялем, исполняла некий музыкальный фрагмент, после чего раскланивалась и, протянув руку, настойчиво просила зрителей бросить в стоящую рядом емкость монетку. Если зрители раскошелиться не торопились (поскольку минутное по длительности действо на законченное представление явно не тянуло), кукла укоризненно качала головой и продолжала требовательно тянуть руку до тех пор, пока, наконец, кто-нибудь не сжалится над кукловодом. Как правило, это были дети, которым родители давали мелкую монетку, чтобы те ради забавы бросили ее в банку. Причем, на взгляд со стороны, было совершенно очевидно, что, если бы кукловод совсем немного напрягся и действительно потрудился над тем, чтобы создать цельное представление, то зрители с гораздо большей охотой и готовностью отдавали бы ему свои деньги, как они это делают на любых других представлениях уличных артистов. Поскольку деньги здесь дают в двух случаях – за работу или попрошайкам. Разница только в том, что за работу дают то количество, которое человек считает нужным и возможным дать за реально вложенный труд. А попрошайкам отсыпается ненужная мелочь в виде нескольких центов, бесполезно оттягивающих карман.

Впрочем, все это я понял несколько позже. Когда же я впервые увидел кукольника с пианистом, то принял выступление за часть общего представления, и поэтому решил немного поснимать на видеокамеру на память. Заметив это, кукольник перестал дергать пианиста за ниточки и сердито уставился на меня, всеми силами пытаясь дать понять, что не позволит мне вызнать «секреты» его «мастерства», с тем чтобы впоследствии я не смог использовать их сам или передать кому-то из его конкурентов.

Тем же летом я еще несколько раз встречал этого кукловода в старом порту – все с тем же пианистом, тем же музыкальным фрагментом, тем же жалостливым взглядом и протянутой рукой, клянчащей монетку. Ни одного другого действия сверх «программы» он так и не придумал. «Что ж, халтурщик – он и есть халтурщик», – подумал я и с окончанием летнего сезона благополучно забыл о «пианисте».

Каково же было мое изумление, когда ровно через год, почти на том же месте я вновь обнаружил этого «великого артиста» с тем же номером. А еще через год я увидал его опять. И снова на старом месте со старым репертуаром! Признаться, со временем я уже и внимание на него перестал обращать, а потом и вовсе забыл о его существовании, тем более что с переездом из центра в другой район города я почти перестал бывать в старом порту; разве что на велосипеде иной раз проеду мимо.

И все же летом 2003 года я вновь вспомнил о безвестном монреальском «папе Карло». Произошло это, как ни странно, не в старом порту Монреаля, а за тысячи километров от него – на берегах Невы, в Санкт-Петербурге, куда я приехал во время отпуска. Гуляя с сыном по северной столице, в один прекрасный летний вечер мы оказались в Летнем саду. И там попали на целое кукольное представление. Точнее, на кукольный концерт. Какой-то безвестный (безвестный, разумеется, для меня – его имени я, к сожалению, не знаю) кукольный мастер и актер давал целое шоу со своими «питомцами». Кукол (очень узнаваемых!) было никак не меньше десятка, и у каждой был свой номер – выступление под аккомпанемент какого-нибудь модного шлягера, российского или зарубежного. Вот это был настоящий талант! Артист выкладывался на полную катушку, и нисколько не смущался при виде наведенных на него фото– и видеокамер. В перерыве он охотно фотографировался с детьми, в компании со своими куклами, которые оживали в его руках, словно настоящие люди!

Тогда-то я и понял главное – настоящий мастер никогда не станет бояться зрителей. И никогда не опустится до халтуры, изо дня в день и из года в год показывая раз и навсегда зазубренное полутораминутное действо в расчете на жалкую подачку богатого американского туриста. Настоящий художник даже на улице, в парке, на бульваре – где угодно – будет творить, вкладывая душу, умение и талант во все, что он делает!

Буду справедливым – в Монреале тоже немало настоящих артистов и мастеров своего дела, в том числе и среди тех, кто долгими летними днями развлекает праздных зевак на туристических тропах этого крупнейшего и красивейшего города Квебека.

Говоря о развлечениях, никак нельзя обойти тему канадских праздников, поскольку с ними естественно связана значительная доля развлечений. Религий в Канаде великое множество, и многие изначально формальные религиозные праздники становятся неформальными, поскольку большинство национальных праздников населяющих Канаду народов государству безразличны.

К примеру, распространены здесь самые разные церкви – и католические, и православные, и множество всяких других модерновых или нетрадиционных. Имеются даже китайские католические церкви. Поэтому и Пасху отмечает каждый свою. Католическая Пасха, как уже упоминалось, – праздник государственный, с полноценными выходными днями. Православную же отмечают те, кому это нужно. Так же, как и Новый год: осенью широко, но неофициально празднуют Новый год еврейский, а в конце января – китайский, с шествиями и плясками, толпами зевак на улицах Чайнатауна.

Украинская поместная церковь

Пожалуйста, можете отмечать что угодно – никто вам ничего не запрещает. Хоть годовщину Октябрьской революции. Первомайских праздников здесь, правда, нет. И, к сожалению, сопутствующих дачных каникул тоже. Нет и любимого праздника российских мужчин – 8 марта. То есть сам-то день имеется, а вот праздник – увы!

Удивительно, но с яркими красками и фантазией национальных праздников проживающих в Канаде общин контрастирует стремление причесать все на свете под общую гребенку политкорректности! Я не говорю о все чаще возникающих разговорах о том, что использование елки на Рождество – дело политически некорректное, поскольку не у всех религий мира елка является деревом традиционным. Меня поражает страх отдельных канадцев перед случайно вырвавшимся словом, которое кто-то – упаси Боже! – не так поймет. За примером далеко ходить не надо. Мой университетский знакомый как-то рассказал о своем профессоре, который, прожив в Канаде уже более 20 лет, настолько проникся духом политкорректности – этого канадского психоза – что просто автоматически непрерывно анализирует все, что произносит или пишет, проверяя, не обидит ли ненароком кого-нибудь не так сказанное слово. Так, несколько лет назад в конце года он организовывал традиционную вечеринку для своих студентов и сотрудников, какие в преддверии Рождества проходят в Канаде повсеместно одно за другим. Его секретарша подготовила пригласительное письмо, где сообщалось, что там-то и тогда-то состоится Рождественская вечеринка – Christmas Party. Стандартный текст, обкатанный годами. Письмо ушло на одобрение шефа и… вернулось с принципиальной поправкой: писать «Рождественская вечеринка» – недопустимо! Политически некорректно! Ибо не для всех католическое Рождество праздник! Следовательно, тем самым будет нанесена смертельная обида китайцам, индусам, ортодоксальным евреям, индейцам, русским, таджикам, египтянам, угандийцам и прочим, и прочим… В результате Рождественская вечеринка превратилась в вечеринку… Ни за что не угадаете! Даже не в Новогоднюю! Она стала «вечеринкой конца года»! Вот так, ни больше, ни меньше! «End of Year Party»!

Хотя приятелю и было очень смешно, все же, будучи человеком воспитанным, он не стал напоминать профессору, что еврейский год закончился еще осенью, китайский подойдет к концу во второй половине января, а вьетнамский и вовсе завершится в феврале. Зачем расстраивать человека? А то в поисках политически корректной формулировки событие и вовсе пройдет стороной!

В конце следующего года история повторилась! Только на этот раз секретарша профессора, урожденная канадка, уже не сдержалась и высказала шефу свою обиду на то, что у нее отнимают любимый и привычный праздник. Это ничего не изменило, но стало понятно – далеко не все в современной Канаде так уж восторгаются модой на политкорректность. Добавлю лишь, что сам профессор в Канаду приехал в свое время как иммигрант. Как это частенько бывает, всегда находятся католики, желающие быть «святее самого папы»! Хотя этот пример вовсе не исключение. В наши дни вы, к примеру, можете найти в магазинах широкий выбор праздничных открыток, содержащих не новогодние или рождественские, а… «сезонные» поздравления («Seasonal Greetings!»). А что, очень удобно! Сезон – он ведь и в Африке сезон. Весенне-летний или осенний сезоны, сезон дождей, театральный сезон, сезон распродаж, сезон телесериала… Да мало ли какие еще сезоны существуют! И с любым можно поздравить, да еще и одной и той же открыткой! Очень практично.

Меня порой одолевают опасения, что будущее политически корректной Канады, где ничто не будет нарушать спокойного и размеренного бодрствования, а также универсального доброго расположения духа каждого отдельного ее представителя, можно будет охарактеризовать определением «серая роза на сером фоне». Страна победившей политкорректности!

В этой обстановке большинство официальных праздников – такие, конечно, есть – проходят, как обычные выходные. Как правило, никаких спецмероприятий, ни теле-, ни радиопередач, посвященных теме праздника. Скорее всего, вы услышите о нем только в бесчисленных рекламных роликах, дескать, налетайте, для подарка к такому-то дню – то, что надо! Но чтобы поздравить население или что-то пожелать – об этом и речи не идет. В общем, если новичок-приезжий где-то случайно не узнает, что приближается праздник, то и на работу может ненароком выйти.

С другой стороны, неформальных праздников тоже немало, и они-то как раз проходят более ярко и заметно, а многие из них сопровождаются еще и парадом. Парад здесь – что-то среднее между демонстрацией трудящихся и шествием ряженых, сопровождаемых музыкантами. Как уже упоминалось, открывается сезон в марте парадом в честь дня Святого Патрика, а заканчивается в ноябре парадом Деда Мороза (то бишь Пер Ноэля). Только на таких парадах и можно встретить в наши дни «настоящего» индейца с перьями на голове (только не забывайте, что «индеец», как уже было сказано, – слово неполиткорректное, что непросто понять тем, кто вырос на романтических образах гордого «Виннету, вождя апачей» и «Верной Руки, друга индейцев»). В промежутке между этими двумя шествиями – парады по другим самым разным поводам. В том числе, в честь упоминавшихся выше национальных праздников – Дня Канады 1 июля, а ровно за неделю до этого – Дня Иоанна Крестителя, праздника квебекской независимости. Исторически сложилось, что эти праздники, проходящие с разрывом в несколько дней, конкурируют между собой, стремясь затмить друг друга пышностью мероприятий и количеством привлеченной публики, а для этого выбить как можно больше средств из федерального бюджета.

1 июля – День Канады

Один из самых известных местных праздников – День Благодарения. Как рассказывал экскурсовод во время туристической поездки в квебекскую глубинку, возник праздник еще на заре заселения Американского континента. В какой-то год новые поселенцы на бескрайних просторах Северной Америки очень сильно пострадали от неурожая и голода и чуть было не вымерли. Узнав об этом, человеколюбивые индейцы пришли на выручку «бледнолицым братьям» и принесли им для еды своих домашних птиц, а именно, индеек (забавно, что здесь их называют не «индейской» птицей – индейкой, а птицей «турецкой», по английски – turkey). Короче говоря, спасли поселенцев от неминуемой голодной смерти. Что здесь правда, а что легенда – не мне судить. Знаю только, что вся история заселения Америки представляла собой непрерывную войну с местными индейскими племенами. Не обошло противостояние и территорию нынешней Канады. Хотя считается, что более мягкие по характеру выходцы из Франции пытались привлечь индейцев в союзники, в отличие от более жестких нравом английских переселенцев.

Музейная историческая реконстукция

Как бы то ни было, но индейцев после того случая переселенцы основательно поприжали, видимо, в знак особой признательности. Однако птички их пришлись бледнолицым по вкусу. С тех пор и отмечают потомки тогдашних иммигрантов день спасения от голода как День Благодарения, с непременным вкушением тех самых индеек.

Если бы я не был заранее предупрежден, что приближается праздник, в первый год моей монреальской жизни по внешним признакам я этого и не понял бы – все тихо, гладко, никаких особых мероприятий или хотя бы празднично настроенной публики. У меня сложилось впечатление, что все население сидит по домам и молча трескает свою персональную индейку. И хотя с тех пор прошло уже несколько лет, первое впечатление так и осталось непоколебимым. Не то, что во время российских праздников!

Повторюсь, почти все официальные праздники проходят здесь скучно, серо и буднично.

И все же есть один, пожалуй, самый заметный из всех праздников (не считая Рождества) – Хэллоуин (Halloween). Это – праздник-исключение! Самый что ни на есть народный! Праздник неофициальный, то есть без выходного, но по размаху совсем не уступает Рождеству. Думаю, что именно из-за своей неофициальности он и стал самым настоящим и веселым из всех местных праздников. Во всяком случае, для детворы.

Начинается подготовка к нему еще летом, в августе. В магазинах всяких дешевых китайских товаров (в основном, в сети магазинов «Долларама») появляются десятки и сотни масок, картинок, фигурок, украшений, сладостей, костюмов, наклеек, косметики, бижутерии и прочего и прочего с символикой, изображениями и расцветкой Хэллоуина. Страшные ведьмы, вампиры с окровавленными ртами, скелеты целиком и черепа разных размеров, ухмыляющиеся тыквы, резиновые клыки, черные коты, летучие мыши и прочая нечисть.

Длится подготовка почти три месяца. Сам праздник позаимствован у древних кельтов, которые в этот день устраивали символические разборки со злыми духами. Для их отпугивания и использовались тыквы с вырезанными на них физиономиями. Однако здесь, в Северной Америке, этот праздник переняли и раскрутили в очень доходное мероприятие.

Отмечают его, конечно, далеко не все. Во всяком случае, для меня поначалу все эти мрачные шутки и сомнительные развлечения казались не очень привлекательными: что за радость лицезреть в праздник окровавленную зубастую рожу какого-нибудь вампира? Или украшать жилище скелетами, привидениями и летучими мышами? Однако впоследствии, по некотором размышлении, пришло частичное понимание. На этом празднике обитатели североамериканского континента с малых лет регулярно проигрывают собственные детские страхи. Ведь психологи утверждают: чтобы избавится от страхов, ребенок должен играть в их объект. Почему детей так тянет к страшным историям, играм, фильмам и тому подобному? Вот именно потому, что они ужасно боятся этого. Да и взрослые тоже. В игре же человек сам делает себя таким страшилищем, с тем чтобы самому было не так страшно. В результате, я думаю, психологически североамериканцы в некоторой степени более устойчивы, чем мы. И уж во всяком случае, меньше забивают себе головы подобной ерундой.

Когда-то давно я читал «Кентервильское привидение» Оскара Уайльда. Забавный такой рассказик. Очень поразило меня в нем поведение двух американских детишек, которые просто замучили бедное привидение, проживавшее в замке и тщетно пытавшееся напугать заезжих туристов из Америки. Мне они были совершенно непонятны, поскольку я сам из того поколения, которое про привидения, ведьм, разнообразные черные и желтые пятна, поедающие людей, слышал исключительно темными ночами в пионерских лагерях, когда пионервожатые разбредались по своим чисто вожатским делам, оставив нас – детей – прятаться от нечисти под одеялами.

Теперь же мне стало понятно: ребенок будет лишен многих комплексов и страхов, если в детстве дать ему все это пощупать и прочувствовать просто как элемент веселого празднества.

Именно так здесь все и происходит. Желающие поучаствовать в празднике за две-три недели до него украшают свои дома паутиной с громадными лупоглазыми пауками, дворы заполняют подергайчиками-скелетами, могильными холмиками, клыкастой нечистью, крылатыми и когтистыми чучелами, на крыльцо и в окна выставляют зубастые тыквы, под крыши вывешивают стаи летучих мышей. В оптовых магазинах закупаются десятки коробок конфет, шоколадок, жвачки, чипсов, попкорна и прочих сладостей.

Примерно за неделю большинство телеканалов начинают показывать разнообразные ужастики. Кстати, раньше я недоумевал: для кого же лепят все эти голливудские мерзости? Неужели за океаном так много ненормальных? И опять-таки только тут я понял: все эти фильмы созданы для Хэллоуина. С приходом понимания сами фильмы перестали казаться столь гадостными. Вполне праздничное такое кино! По некоторым каналам страшилки идут непрерывно целые сутки – одна за другой и самых разных годов изготовления. Воспринимаются они уже совсем не так, как если бы смотреть их вне связи с праздником, и они уже не производят впечатления кривого отражения реальной жизни. Примерно так же, как мы с вами понимаем: «С легким паром!» – это просто традиционный новогодний ритуал, а не жизненная история о человеке, перепутавшем два разных города.