Текст книги "Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891"

В половине первого часа мы облачились и сошли ко Гробу Господнему. Кувуклия горела вся разноцветными огнями. Чувство, блаже пасхального, овладело мною при виде ее. Нашлись со мною сослужащие священник и диакон из русских поклонников. Все пелось и читалось по-славянски, исключая моих греческих возгласов. Составился сам собою хор певчих из мужских и женских голосов, вполне достойный места и случия. На Великом входе обходили Часовню со Святыми Дарами по местному обычаю. Покрышка Гроба Господня служила вместе и престолом и жертвенником. Все входы и выходы делались лицом, обращенным ко Гробу Господнему.

По окончании службы происходило в соборе[689]689
  Т.е. в греческом Кафоликоне.


[Закрыть] прикладывание ко кресту с большою частью Животворящего Древа. Затем нас угощали чаем и виноградом в архондарике[690]690
  Греч. αρχοντάρικος 'архондарик' – гостиная в греческих монастырях.


[Закрыть] под Св<ятой> Голгофой… Сам владыка Мелетий присутствовал при том. Часа в 4 мы оставили храм и пошли спать. Меня провели в Никольский монастырь, где квартировал и капитан. Комната с 2 окнами на монастырский двор и в сад проходная. В задней обитала какая-то дама, на тот раз нашедшая себе инде прибежище. Выспался за 2 ночи. Часов в 10 чай у Феодора Осиповича и официальное представление офицерства Патриаршему наместнику, или попросту «св. Петру» т. е. τώ Άγιώ Πέτρας = Святому (архиерею) Петры (Аравийской). Как и вчера, сидит себе босый, поджавши ноги, на диване на диво нашим морякам. «А ведь я его спрошу о Святом-то Огне», – шепчет мне капитан. Едва я уговорил его не делать такого «безместия»[691]691
  Неуместности, бестактности.


[Закрыть]. По выходе от Преосвященного Мелетия составили совет, кому ехать на Иордан и кому пожертвовать им, чтобы лучше осмотреть Иерусалим и Вифлеем.

Почти все офицерство было готово ехать, из желания, как мне казалось, не столько видеть Св<ятую> реку, сколько погарцевать на арабских лошадях. Suum cuique[692]692
  Лат. 'каждому свое'.


[Закрыть]. Я остался дома и осматривал в подробности храм Воскресения. Заходил и в Архангельский монастырь, где жила наша Миссия до войны[693]693
  Первый состав Русской Духовной Миссии в Иерусалиме во главе с архимандритом Порфирием (Успенским) размещался в 1848–1854 гг. в кельях Архангельского монастыря.


[Закрыть]. Хотел видеть и то, и другое, но ни у кого ни о чем допроситься не мог. Возвратился часов около 2 на свою квартиру. Капитан был в осаде от продавцов перламутов и четок. Купил и я себе разных вещей рублей на 10.

Последовали сборы в Вифлеем. Капризы и самодурство, которому довольно бы простора и поодаль от Иерусалима. Привязался к нам какой-то чичероне из русских жидов, никем не прошенный. Без умолку болтал всю дорогу, не понимая, что служит предметом жестоких издевок с нашей стороны. Дорога все почти ровная. Налево гора Злого Совета, монастырь Модеста[694]694
  Монастырь святителя Модеста (f634), Патриарха Иерусалимского, возобновителя храма Гроба Господня и других иерусалимских святынь после персидского нашествия 613 г., расположен на западном склоне оврага Гинном, напротив Сиона.


[Закрыть] в развалинах, монастырь Пророка Илии, недавно поправленный. Затем направо – какая-то башня на горе, могила Рахили при самой дороге и далеко за нею, к западу, огромная католическая семинария. «Совратит он их всех»[695]695
  Он – латинский патриарх Иерусалимский Иосиф Валерга.


[Закрыть]. Эти пророческие слова аввы Виссариона разрушили мой душевный мир, устоявший против стольких злоб дня.

Из-за пригорка открылся, наконец, и ВИФЛЕЕМ. Опять не верится, чтобы это было оно, самое приснопеваемое место. Библейские костюмы. Табачного цвета капуцины. Узкая людная улица. Навязчивые продавцы перламутов. Большая храмовая площадь. Спешились и подходим к знаменитой дверце, вызвавшей последнюю восточную войну[696]696
  Имеется в виду Крымская война 1853–1856 гг.


[Закрыть]. Нужно было крепко наклониться, чтобы войти ею. А вот и базилика Константинова с 40 колоннами[697]697
  Базилика Рождества Христова, восходящая к эпохе равноап. Константина, была полностью перестроена при императоре Юстиниане (527–565).


[Закрыть]. Вверху между окнами видны остатки мозаических изображений. Колонны отгорожены стеною от центральной части храма, с 3-мя дверями. Все опять, как описывается и изображается, так и есть. Вертепа надобно искать в церкви. Вход в него сбоку. Мы вошли в святилище, пропели тропарь Рождеству Христову, а о. Виссарион прочитал подходящее Евангелие. Приложились к месту Рождества Христова и к Яслям, и другим подземным ходом, через келию Блаженного Иеронима[698]698
  Блаженный Иероним (342–420) – великий христианский богослов, отец Церкви, создатель латинского перевода Библии (Вульгаты). С 386 г. жил в Вифлееме, в пещере под храмом Рождества Христова.


[Закрыть], вьшли в латинскую церковь, откуда опять через большую церковь прошли в греческий монастырь, где нас уже ожидал Преосвященный Дионисий, <митрополит> Вифлеемский. Нам отвели комнаты. С час времени говорили мы со владыкой обо всем, в том числе и о пресловутой дверце и об исчезающей по временам звезде[699]699
  Место рождения Спасителя, под престолом греческого алтаря, отмечено серебряной звездой с латинской надписью, датированной 1718 г. В 1847 г. звезда таинственным образом исчезла. Католики обвиняли в этом греков, греки усматривали провокацию католиков. По повелению султана звезда была восстановлена.


[Закрыть]… В 9 часов нас пригласили ужинать. На отказ мой кушать мясо владыка не стесняясь заметил, что в России монахи действительно воздерживаются от мяса… При людях! Я не нашел нужным разуверять досточтимого скептика.

После стола разошлись опять по комнатам. Прочитав вечерню и правило, я усиливался, но не мог заснуть. Вышел потому на монастырский двор и долго бродил туда-сюда около храма, переводя многократно воображением приснопамятную и всесвященную ночь и вплетая в нее целый ряд рождественских праздников по разновременным воспоминаниям давно минувшего. Так я дободрствовал и до заутрени, на которой, по желанию моему, к дневной службе примешивалась и праздничная 25 декабря.

Между утреней и обедней был промежуток часа на полтора, в который мне удалось немного соснуть. Обедня правилась в самом ВЕРТЕПЕ. Матросы пели и читали. Кончили службу на рассвете. Целый базар местных изделий ожидал нас при выходе из храма. У владыки мы угостились водовареньем[700]700
  Водоваренье – традиционный ритуал греческого монастырского гостеприимства: вода, варенье, кофе и рюмка ракии.


[Закрыть] и проч. Спутники немедленно отправились в Иерусалим, весьма недовольные и ночлегом, и угощением, и очень скупо одарившие хозяина, предложившего по обычаю гостям записную книгу.

Понедельник 23 сентября. С о. Виссарионом еще осмотрели весь храм в подробности. Мозаика стенная хуже нашей Дафнийской[701]701
  Имеются в виду мозаики храма Успения Богородицы монастыря Дафни близ Афин, относящиеся ко 2 пол. XI в.


[Закрыть]. В исторической заметке видится имя Палеолога[702]702
  Греческая надпись в алтаре храма не содержит имени Палеолога. «Сии мозаики – творение рук Ефрема Мниха, живописца и мозаичиста, работавшего в царствование императора Мануила Багрянородного Комнена, во дни короля Иерусалимского, господина нашего Амори и святейшего епископа Вифлеемского, господина нашего Рауля, в лето 6677, второго индикта». Дата соответствует по византийскому летосчислению 1169 г.


[Закрыть]. Замечательна также каменная купель в части «колонн», очень древняя. Еще раз спустились мы в Вертеп, насмотрелись на него и не без грусти простились. Заехали по пути в Молочный грот[703]703
  Молочный грот – пещера к востоку от храма Рождества Христова, где, по преданию, Богородица, кормя Младенца, разбрызгала молоко.


[Закрыть] и направились в долину Пастырей[704]704
  Бет-Сахур – Поле пастушков, где вифлеемские пастыри по Евангелию слышали песнь ангелов Слава в вышних Богу (Лк. 2, 8—15).


[Закрыть]. Огромная куча камней знаменует собою место, где был храм, воздвигнутый св. Еленой. Еще продолжает стоять пещерная церковь, в которой собственно и было явление Ангелов пастухам. Дряхлый священник здешний прибежал прочитать нам подходящее Евангелие по-арабски… Пропел я на утешение себе тропарь и кондак Рождеству Христову и простился с дорогим местом.

Возвращались мы оттуда прямою дорогою на Иерусалим. Поскользнулась на камнях лошадь моя, и я растянулся на земле… Бог спас от большой беды. В 10 часов мы были уже дома, нашли вифлеемцев своих спящими и сами последовали их примеру ненадолго. О. Виссарион опять поднял нас на ноги. «Времени у вас немного, – сказал он, – и зевать ненадобно». Нам предстояло обойти весь Иерусалим внутри.

Мы начали свой обзор с храмовой площадки. Грязная улочка palmarum[705]705
  Лат. palmarius 'паломник' – от ветвей пальм (ваий), с которыми богомольцы совершают крестный ход из Виффагии в Иерусалим.


[Закрыть] с развалинами пресловутой гостиницы иоаннитов по одну и такими же церкви Santa Maria Latina[706]706
  Лат. латинская церковь св. Марии'. Древнейшая западная церковь в Иерусалиме, восходящая, по преданию, к временам Карла Великого.


[Закрыть] – по другую сторону. Поворот и начало Крестного или Страстного пути – Via Dolorosa[707]707
  Лат. 'скорбный путь'. Так называют в Иерусалиме совокупность улиц, поворотов и переулков, которыми прошел с крестом на плечах Иисус Христос от римской крепости Антонии, резиденции Понтия Пилата, до Голгофы. Виа Долороза лишь с натяжкой может считаться моделью подлинного Крестного Пути. Францисканская традиция (не ранее XIV в.) выделяет на Крестном Пути 14 так называемых «станций» – молитвенных остановок крестного хода: (1) место осуждения Христа, Лифостратон, (2) арка и храм Ессе Homo («Се Человек»), куда вывел Пилат невинно осужденного, (3) апокрифическое место первого падения Иисуса под тяжестью Креста (здесь находится ныне польская католическая часовня), (4) место последней встречи Иисуса с Матерью (ныне армянская католическая церковь), (5) место возложения Креста на Симона Киренейского, начало медленного подъема к Голгофе (францисканская часовня), (6) дом Вероники, отершей платом лик Божественного Страдальца (часовня католического монастыря «Младших сестер Иисуса», (7) римская колонна на месте второго падения Иисуса (францисканская часовня), (8) место беседы Иисуса с женами иерусалимскими (крест на стене греческого православного монастыря св. Харалампия), (9) апокрифическое «третье падение» Спасителя при виде открывшегося Ему за Судными Вратами места предстоящей казни. Остальные пять «остановок» находятся внутри храма Гроба Господня.


[Закрыть]. Место встречи жен иерусалимских или Судные ворота[708]708
  Благодаря археологическим раскопкам самого о. Антонина, в 1883 г. было доказано другое местоположение Судных Врат – на территории русского Александровского подворья, близ храма Гроба Господня.


[Закрыть]. Место встречи Вероники. Место падения Иисуса Христа под тяжестию креста. Арка Ессе Homo. Место претора[709]709
  Лат. praetor. Здесь в значении 'резиденция Понтия Пилата'. Сейчас на этом месте находится школа Аль-Омария. Здание школы представляло собой первоначально турецкую казарму, в одно время даже резиденцию турецкого паши, губернатора Иерусалима. Считается, что когда-то здесь возвышалась крепость Антония, построенная Иродом специально для размещения римского военного отряда и самого префекта. В крепости находилась претория и та мощеная площадь перед ней, которая в Евангелии называется Лифостратон (в переводе с греческого «Каменная мостовая»), на которой Иисус был подвергнут публичному бичеванию и осужден на смерть Понтием Пилатом.


[Закрыть] и обозрение сверху террасы казармы всей площади древнего храма Соломонова с мечетями эль-Сахр[710]710
  Куббет-ас-Сахра (Купол-над-Скалой).


[Закрыть] и эль-Акса[711]711
  Араб. 'удаленнейшая'. Так называется мечеть, воздвигнутая халифом Аль-Валидом в 685 г. Название взято из Корана, где описывается чудесное перемещение Магомета из Мекки далеко на север, «в удаленнейшую мечеть». Оттуда совершилось его вознесение на седьмое небо.


[Закрыть]. Глашатай на минарете, значит, полдень. При входе и выходе из претора нам военные почести. Церковь Бичевания[712]712
  В XVII в. здание использовалось как конюшня. При попытке перестройки в 1632 г. рухнуло. В 1839 г. место было передано францисканцам, которые реставрировали и расширили древнюю капеллу. Ныне храм Тернового венца (архитектор А. Барлуцци, 1928 г.).


[Закрыть]. Церковь святых Иоакима и Анны[713]713
  Церковь святой Анны – выдающийся образец архитектуры эпохи крестоносцев. Базилика была построена женой короля Иерусалимского Балдуина над криптой, расположенной, по мнению католических археологов, на месте дома Иоакима и Анны. В 1856 г. турецкий султан Абдул Меджид подарил этот участок французскому императору Наполеону III – в благодарность за участие Франции в Крымской войне против России. Французы восстановили величественный храм.


[Закрыть], баня Богородицы[714]714
  На месте дома Иоакима и Анны в византийское время был построен храм, неоднократно разрушавшийся и восстанавливаемый. В сер. XIX в. это место показывали православным паломникам как «баню, примыкавшую некогда к дому Иоакима и Анны, в которой престарелые родители купали младенца, уготованного быть живым храмом Божества» (Антонин (Капустин), архимандрит. Пять дней на Святой Земле. М., 2007. С. 90). В 1907 г. на этом месте было построено здание греческого консульства, в нижнем этаже которого устроена церковь Рождества Пресвятой Богородицы.


[Закрыть]. Гефсиманские врата. Общий взгляд на юдоль Иосафатову. Возвращение в город. Громадная ямина на месте евангельской Овчей купели[715]715
  Местоположение евангельской Овчей купели еще не было точно известно к моменту посещения Иерусалима о. Антонином. Тот большой водоем, который он называет Овчей купелью, включенный ныне в ограду Харам-аш-Шарифа, отождествляется современными археологами с бассейном Биркет Израель. Вифезда, покрытая глубоким культурным слоем, была обнаружена археологом Конрадом Шиком лишь в 1871 г. Полномасштабные раскопки были проведены в 1956 г.


[Закрыть]. Темный переулок. Вопли фанатика-нищего и мальчишек. Красные ворота[716]716
  Имеются в виду ворота Баб-ас-Силсиле («Врата цепи»). В христианской традиции они отождествлялись с Красными или Апостольскими, упоминаемыми в книге Деяний апостольских (Деян. 3, 2).


[Закрыть]. Геройство о. Виссариона[717]717
  Христианам было строго запрещено даже приближаться к вратам мусульманского святилища. Сопровождавший о. Антонина греческий архимандрит проявил большую смелость, настояв на праве русских богомольцев смотреть через ворота на мусульманские святыни. Подробнее этот эпизод описан в книге: Антонин (Капустин), архимандрит. Пять дней на Святой Земле. С. 92.


[Закрыть]. Отдых на дворе «Мехкели» у фонтана[718]718
  Мехкеле (правильнее Мехкеме) – здание мусульманского религиозного суда.


[Закрыть]. Котлы царицы Елены, напомнившие спутникам, что пора обедать, и разлучившие нас с ними. Сирианский монастырь или дом Иоанна-Марка с купелью Богоматери, сомнительной подлинности[719]719
  Церковь св. Марка является главным храмом Сирояковитской монофизитской общины Иерусалима. При реставрации 1940-х гг. была открыта арамейская надпись VI в.: «Это дом Марии, матери Иоанна, именуемого Марк. Церковь была освящена святыми апостолами во имя Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, после того как Господь Спаситель вознесся на небеса. Она была восстановлена после разрушения Иерусалима Титом в 73 году». Сирийская традиция утверждает также, что в доме Марка было совершено таинство крещения над Пресвятой Девой Марией и что каменная купель, стоящая в крипте храма, является Ее крещальней.


[Закрыть]. Монастырь св. Апостола Иакова (Зеведеева)[720]720
  Собор святого Иакова – кафедральный храм Иерусалимских Армянских Патриархов. В архитектуре храма прослеживаются как византийские черты, так и связанные с эпохой крестоносцев. В алтаре, под престолом, покоятся мощи святого апостола Иакова Младшего, Брата Господня, за престолом стоит его кафедра – древний трон, на котором раз в году, в престольный праздник, восседает Армянский Патриарх Иерусалима. В северном приделе, за отделанной перламутром дверью, находится украшенный престол над местом, где, по преданию, был обезглавлен апостол Иаков Старший.


[Закрыть]. Красивая церковь, одетая по стенам вся изразцами. Каморка отсечения главы Апостола. Представление Армянскому Патриарху. Перфидство[721]721
  От лат. perfidus 'вероломный, коварный'.


[Закрыть] вожатого. «Нужно ли взять благословение у Патриарха?» – спросил я его. – «Зачем? – ответил он. – У еретика-то?» Я так и сделал. А сам спутник, вслед за мною, подошел к руке монофизита-владыки! Прощаясь, уже и я сделал то же самое. Возвращение восвояси по широкой и чистой улице. Дом Давидов[722]722
  Имеется в виду башня Давида – памятник военного зодчества XVI в., расположенный на месте башни Гиппик, построенной Иродом Великим.


[Закрыть], очевидно, не имеющий ничего общего с Царем-Богоотцем. Водворение в своей келье. Николай[723]723
  Николай – служка судового храма на фрегате «Палкан».


[Закрыть] с застывшим обедом. Отдых малый. Крестики и четки. Третие посещение Воскресенского храма и прилежащих к нему других церквиц, в числе их и малейшей молельни Марии Египетской под наружным крыльцом Голгофским.

Кончил день на верхней террасе около купола. Пресловутый в поклонническом мире Прокопий, на тот час игумен Архангельского монастыря, с речью об иоаннитских развалинах и обо всем, позади их, пустыре[724]724
  Речь идет о территории рыцарского ордена иоаннитов на улице Муристан, неподалеку от храма Гроба Господня, с развалинами церкви Санта Мария Латина, построенной в начале IX в. В 1869 г. турецкий султан Абдул Азиз подарил этот участок прусскому кронпринцу Фридриху-Вильгельму, по случаю его паломничества в Иерусалим. В начале 1870-х гг. был разработан архитектурный проект храма, а строительство растянулось на несколько десятилетий. Храм Спасителя был освящен 31 октября 1898 г. в присутствии германского императора Вильгельма Второго, специально прибывшего для этого с паломничеством в Святую Землю.


[Закрыть]. Говорит, что следует русским купить его приблизительно за 30 000 рублей. А когда мы посыкались[725]725
  Народ. 'попытались'.


[Закрыть] купить иоаннитское место, то первые греки внушили католикам заявить на него свою претензию… Сомнительно, чтобы с вида их было уступить нам и соседний пустырь. О. игумен приглашал меня взглянуть на выстроенный Патриархиею для Русской Миссии дом[726]726
  Дом для Русской Духовной Миссии был построен по благословению и на средства Патриарха Иерусалимского Кирилла II в 1852 г. по проекту архимандрита Порфирия (Успенского). В 1864 г. было построено собственное здание для РДМ на Русских Постройках.


[Закрыть]. Что-то вроде злости, гнездившееся в сердце моем, не приняло этой услуги подкупного грека-болгарина. В сумерках возвратился уже в свою келию и принялся за письма в Москву и в свое Зауралье.

Вторник 24 сентября. Писал до самой полночи. Стук в двери разбудил всех нас. За нами пришли из храма звать к обедне. Служил для нас на Гробе Господнем о. архимандрит Виссарион. Я был чтецом и певцом. С радостию и вместе как бы глубокою тоскою прощался я с первейшею святыней христианскою. Часа два спал потом. На восходе солнца оба мы с о. Виссарионом опять уже были на лошадях. Прежде всего отправились в Крестный монастырь[727]727
  Крестный монастырь основан грузинами в V в. на месте, где росло священное древо, из которого был сделан крест Спасителя.


[Закрыть], обращенный теперь в Патриаршую семинарию. Церковь, с древним мозаическим полом и стенною иконописью грузинской кисти 1643 года, страшно повреждена от непогод в течение многолетнего запустения. Ректор, иеродиакон Никодим, показал нам свою школу с классами, спальнями, столовою и, еще пустою, библиотекою. Да будет она пропагандою Православия для всего Востока! Оттуда проехали бездорожицей к «Царским гробам».

Лазили внутрь их. Каких царей гробы? Никто не знает[728]728
  Имеется в виду известный археологический памятник в Иерусалиме (на нынешней ул. Саладина). Во времена архимандрита Антонина считалось, что это гробницы древних царей Иудеи. На самом деле, как установлено археологами, гробницы были воздвигнуты для себя и своей семьи царицей Еленой Адиабенской, прибывшей в Иерусалим и принявшей иудаизм в 44 г. н. э.


[Закрыть]. Направились от них масличною рощей к северо-восточному углу города и спустились к потоку Кедрском у, в Гефсиманию.

К великому горю моему Гробовая церковь Богоматери[729]729
  Церковь Успения в Гефсимании, воздвигнутая над гробницей, где было положено апостолами тело Пресвятой Богородицы. Первый христианский храм был построен здесь еще в V в. Разрушенный персами в 614 г., он был восстановлен крестоносцами. Позже, после изгнания крестоносцев, принадлежал францисканцам, но с 1757 г. был передан турками во владение Греческой и Армянской Церкви.


[Закрыть] была на тот час заперта. Хранитель же ее обыкновенно уходит на целый день в город в так наз<ываемое> Гефсиманское подворье[730]730
  Подворье Гефсиманского Успенского монастыря расположено напротив южного фасада храма Гроба Господня. В маленькой церкви, в последний раз перестроенной и отреставрированной в 1953 г., хранится плащаница Пресвятой Богородицы – дар известной русской благотворительницы графини A.A. Орловой-Чесменской, дочери Алексея Орлова, сподвижника Екатерины Великой.


[Закрыть]. Зато капуцин некий открыл нам пещеру, тут же, рядом с Успенскою церковью, где спали в ночь предания Христова 8 Апостолов. Далее – место, где Господь молился до кровавого пота. Тут же садик масличный, отгороженный монахами латинскими. Поклонившись везде всему, мы стали подниматься на Елеонскую гору пешком. И Он многократно, конечно, восходил на священную гору этою же стропотною стезею. Усталые и перепотевшие, мы добрались до храма Вознесения Христова. Сторож не замедлил отворить нам дверь, выведшую нас на круглый двор, обнесенный высокою стеною. В самой средине его возвышается ротонда с глухими стенами и таким же куполом. Это и есть место, с которого отступил от учеников Учитель и – возносился на небо… Напрасное усилие представить, как все это было. Поклонились и облобызали след Христов, не настолько, впрочем, отчетливый, чтобы заключить, как это делает Норов[731]731
  Норов A.C. Путешествие по Святой Земле в 1835 г. М., 2008. С. 54. A.C. Норов указывает, что первым обратил внимание на ориентацию стопы Спасителя французский писатель-паломник Р. де Шатобриан, имея в виду миссию «северных» (христианских, европейских) народов по освобождению Иерусалима из рук ислама. Позже, среди русских паломников, распространилось убеждение, что Спаситель при Вознесении «смотрел в сторону России».


[Закрыть], о том, что Господь, возносясь, смотрел на «наш» север.

Другою горною тропинкою мы спустились на дорогу Вифанскую и поехали в «отечество Лазарево». Против ожидания, Вифания оказалась довольно далеко за Елеоном. Вход в могилу Лазаря стоит открытый. Она очень глубока и когда-то обращена была в малейшую церковь. Нищий фанатик не допустил меня взглянуть на бывшую большую церковь, стоящую поблизости и обращенную в мечеть. Утомившись, мы присели отдохнуть в тени и закусили хлебом и виноградом. Тем же путем, в объезд горы Елеонской, мы возвратились в юдоль Иосафатову, проехали мимо памятников Захарии и Авессалома, переехали мостик, по которому вели Господа из Гефсимании на Сион к Каиафе, и поднялись возле южной стены иерусалимской на именитую и препетую гору Сионскую. Здесь осмотрели святейшую храмину Тайной Вечери и Сошествия Св. Духа на апостолов, обращенную тоже в мечеть и носящую характер латинской постройки[732]732
  Горница Тайной Вечери или Сенакль (на старофранцузский лад, от лат. coenaculum 'столовая, помещение для обеда') находится на горе Сион. В мусульманское время здесь была устроена мечеть Наби-Дауд. В 1948 г. место перешло к иудеям, превратившим мечеть в синагогу. Горница, в верхнем этаже, и ныне посвящена воспоминанию о Тайной Вечери.


[Закрыть], почудились фанатизму детей и даже девочек местного населения. Напрасно стучались в дверцу дома Каиафы, теперь в армянский скит, и въехали в город Сионскими воротами, мимо армянского монастыря. Какой-то всадник турок, ехавший навстречу нам, замахал руками и закричал что-то. Я смутился, вообразивши, что сделал что-нибудь противозаконное… Оказалось, что лошадь его боится распущенного зонтика и он просил меня сложить мой зонтик.

Было уже часа 3, когда мы возвратились в Никольский монастырь. С Иордана уже все возвратились и все готово было к отъезду. Я пошел на минуту проститься с «Св. Петром». «Ελπίζω, ότι θά Σάς ιδουμεν πάλιν»[733]733
  Греч. 'надеюсь, что увижу вас еще раз'.


[Закрыть], – сказал он мне на прощание. Приведи Господи. С преосвященным Агафангелом простился в церкви свв. Константина и Елены[734]734
  Храм во имя святых равноапостольных Константина и Елены – домовая церковь Патриархов Иерусалимских. Она была восстановлена после векового запустения в 1579 г. Патриархом Софронием. От убранства XVI в. сохранились иконостас и царские врата, которые теперь находятся в Лавре преподобного Саввы Освященного. Константино-Еленинский храм украшен иконами хорошего православного письма, многие из которых в дорогих окладах, как водится, русского происхождения. Из икон заслуживает внимания древний образ Божией Матери Иорданской, почитаемый чудотворным. В нынешнем виде храм обновлен, как явствует из ктиторской надписи над входом, в 1986 г. при Патриархе Диодоре.


[Закрыть], где он был на вечерни. Зашел по дороге еще в Патриаршую типографию, где преосвященный Герасим Лиддский[735]735
  Герасим, архиепископ Лиддский.


[Закрыть] вручил мне на память две большие книги. В монастыре я уже почти не застал никого из наших. Поспешил потому и сам выехать из города. На этот раз мне досталась хорошая лошадь. Сев на нее и почуяв себя уже отделенным от почвы иерусалимской, я чуть не всплакнул при мысли, что оставляю Иерусалим. Понурив голову, я проезжал тесною извилистою улицею. У Яффских ворот ожидалась вся наша компания, живая и веселая, занятая исключительно переживаемым моментом. Чуть выехали за город, юношество пустилось гарцевать на лихих конях, по так называемому «Мейдану»[736]736
  В 1860–1864 гг. на территории бывшего «Мейдана», приобретенной (отчасти подаренной султаном) Русским правительством, были воздвигнуты Русские Постройки, в том числе здание Русской Духовной Миссии, с которой с 1865 г. будет связана вся жизнь о. Антонина.


[Закрыть]. Чуть удержал я своего коня от такой же прыти. Забота усидеть на нем отвлекла меня от мысли об оставляемой святыне. Проехали и кладбище магометанское и водоем великий, взбираемся на mons gaudii[737]737
  Лат. 'гора радости'. Так называлась со времен крестоносцев Поклонная гора (гора Пророка Самуила), где паломники сходили с коней и совершали коленопреклонение пред открывшимся Иерусалимом. Ныне в черте города.


[Закрыть]. Не вперед смотрю я, а назад… Уходит, уходит ненаглядное зрелище. Еще шаг и нет ничего! Опять пошли камни да камни, да трудная и опасная стежка. Заходящее солнце впивается в глаза. Вот налево Крестная школа, а за нею на горизонте Ильинский монастырь – слабые отблески угасшего пламенника. Не стало и их. Еще несколько минут желтели на раздельной высоте две круглые башни, смотрящие в лицо Св. Граду. Исчезли они. Не осталось ничего, чем бы порадовать взор. Прощай, Иерусалим! Этим ли путем шел в преславный день Воскресения таинственный собеседник Луки и Клеопы[738]738
  Имеется в виду евангельский эпизод о явлении Христа его ученикам на пути в Эммаус (Лк. 24,13–32).


[Закрыть]? Хочется верить, что им именно. Когда мы спустились к Галонье (Colonia?), солнце еще освещало иерусалимские высоты. Но на противоположной горе лежала уже сплошная тень. Долго мы поднимались на второй перевал Иудейских гор. Привычное и умное животное само выбирает, где ступить. Седоку остается заботиться только о том, чтобы держаться в равновесии. Еще спуск, но не такой крутой, как первый, и далеко не такой глубокий. Какой-то незримый ручеек за пригорком. Один за другим спешиваются всадники наши. Так рано и ночлег? – спрашиваю я. Отвечают, что побудем тут до восхода луны. Да нельзя ли опять там же, где останавливались, едучи вперед? Мысль у меня была хорошенько рассмотреть памятную церковь.

Но еже писах, писах[739]739
  Цел. 'что я написал, то написал' (Ин. 19, 22).


[Закрыть] – принцип не нашего времени. Компания закусывает, закуривает, запивает. Благо ей. А у меня что-то остановилось в горле. Никак не могу проглотить. Мысленно все перевожу нараспев вещие слова: Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя[740]740
  Пс. 135, 5.


[Закрыть]. И тяжело и легко мне становится от них. Луна не заставила ждать себя. Мне не удалось смежить глаз. Сели на лошадей и едем. Подъем на третий перевал. Абугош[741]741
  От имени шейха Абу-Гоша. Селение в 11 км. от Иерусалима. В древности на этом месте находился ханаанский город Кириаф-Ваал («город Ваала») или Кириаф-Иарим (город лесов). Кириаф-Иарим нередко упоминается в Ветхом Завете. В течение двадцати лет здесь пребывал Ковчег Завета (1 Цар. 16, 21—7,2). Первоначально селение было расположено на вершине Дейр-аль-Асхар, где стоит католический храм, построенный на развалинах византийской церкви V в., от которой сохранились фрагменты мозаичного пола. По одной из версий здесь находился евангельский Эммаус.


[Закрыть] (предположительно древний Кириаф-Иарим), с церковью миноритов. Пусть бы это был он – Эммаус! Часа два потом мы спускались с Иудейских гор, по-прежнему растянувшись версты на две. Иорданцы передавали мне свои впечатления и тем коротали время и разгоняли дремоту. Г-н Сатин нашел неожиданно в Лавре св. Саввы мощи своего Ангела – преподобного Аркадия. Я рассказал всю прекрасную и трогательную историю Ксенофонтова семейства[742]742
  В одной из пещер на склоне Кедронского потока, близ Лавры преп. Саввы Освященного, совершали свой иноческий подвиг преподобные Иоанн и Аркадий, сыновья Ксенофонта и Марии. История разлученного и воссоединившегося чудесным образом в Иерусалиме семейства содержится в Житии преподобных, память которых совершается 26 января.


[Закрыть]. Выезд из гор. Время за полночь. Утомительное однообразие. Дремота неотгонимая. В крайнем изнеможении кое-как добрались к рассвету до Рамли.

Среда 25 сентября. Чуть не с воплем слезал я с коня своего на тесном дворике монастырском. На первом удобном месте бросился и заснул сном Варуха[743]743
  Очевидно, о. Антонин имеет в виду апокрифическое сказание «Повесть о плаче и рыдании пророка Иеремии и о запустении Иерусалима», в котором рассказывается о том, как пророки Иеремия и Варух в канун взятия Иерусалима вавилонскими войсками отсылают юношу Авимелеха за город, в сад, чтобы спасти от плена. Авимелех «обрет древо седе под сению его почити мало. И преклонь главу свою над кошем, успе и спа за 70 лет». Проснувшись после такого долгого сна, Авимелех остается прежним юношей. См.: Адрианова-Перетц В.П. Апокрифы [в переводах XI – начала XIII века] // История русской литературы: В 10 т. / Т. 1. М.; Л., 1941. С. 76–77.


[Закрыть]. Встал, когда все кругом шумело и гудело уже. Команда готова была к выступу. Начальство пило уже в пятый раз кофе и в десятый раз ругалось. В 8 часов выехали мы далее. Предстояло сегодня сделать верст 15. Не много, но вчерашнее истомление еще давало себя знать. Какой-то разрушенный водопровод налево и в ту же сторону на пригорке деревня. Солнце печет и спину. Еще деревня направо. Далеко впереди дороги масличная роща. До нее только доехал Наполеон, отозвавшись на приглашение побывать в Иерусалиме, что город этот лежит вне операционной линии его[744]744
  Изречение об «операционной линии» является апокрифическим. Бонапарт во время Сирийского похода действительно дважды отказался от наступления в сторону Иерусалима. 2 марта 1799 г., когда французы стояли в Рамле, а отдельные разъезды находились «в трех лье от Святого Города», командующий, к огорчению всей армии, приказал повернуть налево, к Средиземному морю, считая, как он объяснял впоследствии, что «идти на Иерусалим, не взяв Яффы, значило бы нарушить все правила предосторожности» (Наполеон. Избранные произведения. М., 1956. С. 554). Позже, овладев Яффой, он должен был, по собственному признанию, «двинуться в путь и через два дня достигнуть Иерусалима», но выступил на север, к Акре, заключив 10 марта с иерусалимским агой (губернатором) выгодное перемирие. «Это значило, – оправдывался Наполеон в мемуарах, – не отказаться от посещения Иерусалима, а отложить его на неделю или две» (Там же. С. 560). Похоже, будущий император, демагогически обещавший в те дни союзным шейхам принять ислам (Там же. С. 597), то ли опасался возбуждения в своем воинстве отнюдь нежелательного христианского чувства, то ли, напротив, не был уверен, что сможет удержать солдат от разграбления и поругания святынь.


[Закрыть]. За маслинами еще такое же поле, тоже с деревьями в конце его. Дорога сделалась песчаною. Дотащились кое-как до единственной на пути деревни. Я истаивал от жажды. У мечети оказался источник воды, встреченный мною, как избавитель от смерти. Сейчас же открылась вдали над зеленью садов белою краюшкою вожделенная Яффа. Рыцари наши понеслись к ней в галоп. За ними помчался неудержно и мой конь. Опившись водою в деревне, я почувствовал такую боль в желудке, что не рад был ничему. Спасибо, глубокий песок осадил прыть коня. Великолепные сады тянутся версты на три перед городом. Наконец, вот и он – первый и последний пункт Земли Святой. Сгрустнулось опять. Потолкавшись по тесным и нечистым улицам, спустился я, вослед другим, на набережную и сошел с лошади у ворот греческого монастыря. Было 11 часов утра. Фрегата нашего не было на рейде. Капитан из себя выходит. «Ну, я знал, что без меня все вверх дном станет!»… Еще бы! Как бы не Ваше Высокоблагородие, то и мир не существовал бы… Пообедали, чем Бог послал, а тут и фрегат показался на горизонте моря. Пока он дошел до Яффы, я успел соснуть в игуменских покоях. Затем последовало переселение на «Палкан». Отправка на берег второй смены. Возвращение к прежнему роду жизни. Аминь.

Четверток 26 сентября. Многолетие дорогому имениннику[745]745
  Автор дневника вспоминает об именинах отца, протоиерея Иоанна Леонтьевича Капустина. 26 сентября церковь совершает празднование святому апостолу Иоанну Богослову.


[Закрыть]. Не думает, не чает родной мой, где я витаю в заветный день. Да и спалось же сегодня! Вшедши во вкус Палестины, теперь вместо чаю пьем уже кофе. Отправление на берег о. Варнавы вместе с плащаницею фрегатской церкви (писанною о. Геннадием), которую предположено было освятить на Гробе Господнем (о, сердце! и не трепещешь ты при имени сем?). Вторая смена должна возвратиться из Иерусалима в понедельник утром, ни минутой не позже (?). Мое отвращение к деспотизму и самодурству Федора Осиповича не укрылось от него. Произошла между нами размолвка. Я сказал, что мое желание поклониться св. местам теперь исполнено и мне хоть бы и возвратиться уже назад в Афины из Яффы. Читал на палубе, что попадало под руку. В течение дня прибыли с пароходом в Яффу офицеры и часть команды с брига «Филоктета»[746]746
  Бриг «Филоктет» (спущен на воду в 1834 г.) – последний парусный бриг русского военно-морского флота. В 1856 г. включен в эскадру под командованием контр-адмирала ЕА. Беренса, направленную из Кронштадта в Средиземное море. С 1857 г. был в распоряжении русского посла в Константинополе. Вернулся в Кронштадт в августе 1858 г.


[Закрыть] и тотчас же отправились в Иерусалим. Отчего не пришел сам бриг – не понимаю. Вечером последовали объяснение и братское рукопожатие. Ну, и слава Богу!

Пятница 27 сентября. Вот вакация настала! Ни пойти, ни поехать некуда. Заняться решительно нечем. Сижу и разбираю по качеству и по количеству свои с полсотни четок. И не глупо ли, что я не остался в Иерусалиме и на вторую смену! А все хотел угодить «своему» командиру, который, еще при выборе одного из двух: или ехать на Иордан, или оставаться для осмотра Иерусалима, делал намеки à madame, что батюшка, конечно, пристанет к своим, т. е. офицерам… Нечего делать! Пришла мысль написать статью о своей «поездке на Св<ятую> Землю»[747]747
  Очерк «Пять дней на Святой Земле и в Иерусалиме» будет издан в 1866 г.


[Закрыть]. За обедом уговаривал Федора Осиповича не стоять даром на Яффском рейде, а пройтись вдоль берега до Газы. Манил его описанием величественных развалин Аскалона[748]748
  Аскалон (евр. Ашкелон, араб. Аскалан) – один из пяти филистимлянских главных городов в Палестине, между Газой и Асдодом, на берегу Средиземного моря, в местности, богатой виноградом, маслинами, орехами и гранатами. Он нередко упоминается в Ветхом Завете. Ирод выстроил бани, дворцы и вырыл колодцы. Город был центром культа Деркеты, т. е. Афродиты Урании сирийцев и палестинцев. Здесь у нее был храм и пруд с посвященными ей рыбами. В IV–VI вв. здесь существовала христианская епископия. При калифе Омаре Аскалон принадлежал к числу наиболее укрепленных городов Палестины. В XII в. за город развернулась борьба между крестоносцами и Саладином. В 1270 г. Аскалон был окончательно разрушен мамлюками. Археологические исследования начались лишь в XX в.


[Закрыть] и т. п. Слова мои возымели успех. Вечером вышел приказ идти «проветрить паруса»… Была делана попытка сняться с якоря и идти к югу. Но совершенное безветрие заставило нас сидеть на месте. Чтение и рассказы.

Суббота 28 сентября. Раным рано снялись с якоря, подняли паруса и пошли искать приключений. Тянулись все вдоль берега. Высматриваю в трубу каждый кустик на берегу. Песок и песок, и ничего более. «Ну, где же Ваш Аскалон?.. Ну, давайте же свой Аскалон!» – мало погодя подходит и дразнит меня капитан. «Да вот читайте в книге: на самом берегу морском крепость… Множество колонн. Храм Догона. Храм Астарты… Театр… и проч. и проч. Даже приложено и изображение развалин. Чем же я тут виноват?» К удивлению, в самом деле, подвигаясь вперед до самых 3-х часов пополудни, не могли усмотреть на берегу и ничего похожего на развалины города. Отчаявшись найти что-нибудь и боясь мели, к ночи отошли в море. По закате солнца видели вдали прямо на юг высокие и громадные горы. Я счел их за Синай. Других на карте в этом направлении никаких не показано.

Воскресение 29 сентября. Проштилевали целый день. В 10 часов я отслужил обедницу ради праздничного дня[749]749
  Обедница – церковная служба, совершаемая вместо литургии и включающая, кроме Часов, 102 и 140 псалмы, молитву Единородный Сыне, блаженны, Апостол, Евангелие и отпуст.


[Закрыть]. Обед по обычаю был общий в кают-компании. Предметом неистощимым беседы был, разумеется, Иерусалим. К вечеру, пользуясь небольшим ветром, повернули назад, к северу носом. На какой высоте находились тогда, про то знает (?) один Петр Гаврилович.

Понедельник 30 сентября. С раннего утра ищем Яффу. «Ведь надо же быть такому глупому месту на свете! Ни горы, ни островка, ни башни, ни колокольни, ни даже жерди не торчит на берегу!»… Но в то время, как это говорилось, едва ли мы сами-то не торчали на широте Газы или Аскалона. Ибо, разведши пары, немало времени «поднимались», пока различили на берегу темное пятно и назвали его Яффой… Вторая смена уже ожидала нас. И с нею все на Св<ятой> Земле обошлось благополучно. О. Варнава был в полном умилении. Запасались целый день провизией и к вечеру снялись с якоря, поставивши паруса.