Текст книги "Из Иерусалима. Статьи, очерки, корреспонденции. 1866–1891"

4-е: Чтобы людей, заведомо наклонных к излишеству в употреблении горячительных напитков, общество, к коему они принадлежат, всячески удерживало от путешествия ко святым местам.

5-е: Чтобы поклонницам, не достигшим 35-летнего возраста, внушаемо было, кем следует, отлагать исполнение благочестивого намерения видеть святые места до более зрелой поры жизни.

6-е: Чтобы какое-нибудь ведомство взяло на себя труд ежегодно, по окончании поклоннического периода (после Пасхи), обнародовать имена всех посетивших святые места к общему сведению и к частному руководству.

П-ни

Иерусалим. 17 апреля 1867 г.

Печатается по публикации: Херсонские епархиальные ведомости. 1867. № 12. С. 140–162.

Сейчас возвратились мы от Гроба Господня. Спешу поделиться вынесенным оттуда благим впечатлением. Тревожно-томительная весть о новом покушении на драгоценную жизнь Государя Императора достигла Иерусалима накануне праздника Пятидесятницы. Получил ее откуда-то по телеграфу иерусалимский губернатор. Она была горестнее прошлогодней, ибо представляла Государя раненым в руку[215]215
  На императора Александра II было совершено несколько покушений, в том числе – в 1866 г. Д.В. Каракозовым, 25 мая 1867 г. в Париже польским эмигрантом А.И. Березовским, который в Булонском лесу стрелял в Александра II, возвращавшегося с военного смотра (вместе с царем в экипаже находились два его сына, Владимир Александрович и будущий император Александр III, и император Наполеон III). Пуля попала в лошадь, а взрывом сильно повредило руку самому Березовскому.


[Закрыть]. Под таким тяжелым впечатлением мы встретили и проводили один из величайших праздников христианских. Теперь, при успокоившихся чувствах, можно посвятить воспоминанию его несколько слов.

В этот день обыкновенно патриаршая служба бывает у Гроба Господня[216]216
  Есть разница между выражениями: у Гроба и на Гробе. В первом случае Божественная литургия совершается в притворе Гробной пещеры, где на «камне Ангела» устрояется престол. Самый же Гроб Господень служит в этом случае жертвенником. Во втором случае все богослужение совершается в самой пещере Воскресения.


[Закрыть]. Как и всегда, она началась и окончилась вечернею довольно рано. Молитвы были читаны перед дверями Святого Кувуклия (часовни) на разных языках. Наша русская служба была дома, на Постройках, в домовой церкви Миссии, в ожидании замедлившегося окончанием Троицкого собора[217]217
  Троицкий собор Русской Духовной Миссии был освящен в присутствии вел. кн. Николая Николаевича Старшего 28 октября 1872 г.


[Закрыть], в который, конечно, со временем перенесется патриаршая служба в день Пресвятыя Троицы. В прежние годы одновременно с патриаршею службою у Гроба Господня совершалось вечернее богослужение (одним из архиереев) и на Сионе, подобно тому, как теперь это делается в день Вознесения на горе Елеонской[218]218
  В праздник Вознесения (25 мая) мы, русские, имели утешение слушать свою обедню на месте вознесения Господня. Служил там греческий архиерей совместно с нашею миссией.


[Закрыть]. Но прошлого лета Патриарх пожелал сам помолиться на Сионе, и потому утренняя служба перенесена была на вечер. Так было и на сей год. В 9 часов, по восточному счету, должно было начаться богослужение.

Место, к которому приурочивается преданием преславное событие Сошествия Святого Духа на Апостолов, находится теперь под открытым небом и ничем не огорожено. Половина Сионской горы занята мусульманскими жилищами (на месте бывшего монастыря Тайной Вечери) и половина – христианским кладбищем разных вероисповеданий. На черте сих двух владений, и именно на восточной, – у греко-православного кладбища, указывается священнейшее место. Вкладенный в пограничную стену при земле большой камень серого цвета с грубой насечкой креста доселе лобызается усердною ревностию верующих, как святыня. К сему камню, с северной стороны его, приставлен был теперь стол, на котором стояла большая икона Сошествия Святого Духа на Апостолов. Впереди стола, на одном из надгробных камней, разостлан был ковер для Патриарха. Над всем этим был устроен полотняный навес, сажени 4 в квадрате, защищавший служащих и молящихся от палящих лучей солнца. В ожидании службы народ расхаживал по кладбищу. Городские священники, с епитрахилем на шее и кадильницей в руке, переходили от одной могилы к другой и по призыву живых пели заупокойные литии о усопших. Беспрерывно прибывали толпы горожан из-за высокого четырехугольника стен, отмеченных в памяти народной именем дома Кайафы и теперь заключающих в себе армянскую церковь. За ними скрывались от взора Сионские или Давидовы ворота города. Оттуда же ждали и Патриарха. Но он показался с западной стороны города, где возле самой стены, по насыпи, устроена столько известная русским «дорожка Сионская», ежегодно уводящая от 10 до 20 соотечественников наших в «вожделенное отечество».

Патриарх ехал верхом, в сопровождении пешей прислуги. По прибытии к навесу он встречен был местным духовенством и нашею Миссией. Облачившись в мантию, владыка стал на приготовленном ему месте. Наш архимандрит благословил начало вечерни, а его блаженство прочел пред-начинательный псалом. Затем была ектения по-славянски. Стихиры пели сперва греки, а потом наши певчие, по прекрасному партесному переложению. Говорить ли, – как это пение действовало на душу? Довольно сказать, что оно слышалось на Сионе! Но не будет неправдою, если прибавим, что, в своей мере и степени, умилению сердца содействовали и где-то далеко, и по расстоянию места и по течению возраста, мысленно зримые троицкие березки, выраставшие когда-то в одну ночь и на помосте церковном и пред окнами родного дома. В то время мысль молящегося была, конечно, на Сионе, им утверждалась и освящалась, а теперь с Сиона простирается в даль пространства и времени и ею в свою очередь живится и покоится. Этот утешительный визит настоящего будущему и будущего прошедшему – о ком говорит и свидетельствует прежде всего и паче всего? О том, Кто бе присно, есть и будет, ниже начинаем, ниже престаяй, глаголяй, деяй, разделяли, дарования[219]219
  Слова о Святом Духе из стихир на хвалитех великого повечерия праздника Святой Троицы.


[Закрыть]! Кто бы другой спослушествовал духу дитяти своими внушениями неизглаголанными, когда глашал его от чарующей обстановки резвой и кипящей жизни на невидимый и едва мыслимый Сион, – как не Он, Дух спасения? И кто бы в иссыхающем организме старца открывал горячий ключ слезы, точащей умиление, на призыв давно отжитого порядка чувств, вещей и дел, как не Он опять – Утешитель благий? Утешительно думать, что в числе стольких, с живою верою притекших на Сионское Богослужение, было много и умиленных памятью преславного события, виденного некогда всеми языками во граде Давидове, о котором поистине нет возможности помыслить и не восплакать глубочайшим вздыханием благодарного духа, преследуемого отвсюду отпаивающим отрицанием. А можно ли утверждать, что в незабвенные те молитвенные минуты не было на Сионе, кроме этого исторического, и еще высшего богословского умиления, которое вносили в созерцающую душу Отец познаваемый и Сын прославляемый и Дух – живый источник умный, обладаяй и очищаяй прегрешения? То странное видение и то странное слышание, о котором говорила песнь церковная, могло ли, в самом деле, быть забытым хотя на одну минуту тем, кто стоял на месте Апостолов?..

Вход вечерний был более воображаемый, нежели действительный, хотя священники и переменились местами своими. Коленопреклонные молитвы читали на трех языках: первую Патриарх, вторую наш архимандрит, третью арабский священник. Стихиры на стиховне были петы попеременно, то по-гречески, то по-арабски, а «славник» опять пели наши певчие, по искусно сложенным и безукоризненно выполненным нотам. Чудное это богослужение длилось целый час, а память о нем у нас, дальних пришельцев, продлится, без сомнения, целую жизнь!

В течение дня Пятидесятницы мы не имели ниоткуда новых известий в подтверждение или опровержение разнесшегося слуха[220]220
  В виде дополнения к нему утверждали, что пуля, направленная преступною рукою, прошла насквозь ладонь Государя и затем прострелила шляпу императора Наполеона, так как оба монарха шли куда-то вместе, – что злодей поляк и что он тут же на месте лишен жизни(П).


[Закрыть]. В Духов день у нас в своей церкви после обедни отправлен был благодарный молебен с коленопреклонением, причем упоминаемы были благодеяния Божий, бывшие на Царствующем Доме нашем. Многим казалось, что тут имелось в виду именно обстоятельство, переданное молвою. Другие более верили, что дело идет о счастливой помолвке будущей Королевы Греческой, вел. кн. Ольги Константиновны[221]221
  Ольга Константиновна (22.08.1851—18.06.1926) – великая княжна, Королева Эллинов. Регент Греции в ноябре-декабре 1920. Старшая дочь генерал-адмирала, вел. кн. Константина Николаевича и Александры Иосифовны. Племянница императора Александра II. Венчание короля Греции Георга I (24.12.1845—18.03.1913), сына датского короля Кристиана IX, с великой княжной состоялось в Санкт-Петербурге 15 октября 1867 г. Брак сблизил царствующие дома, укрепил их дипломатические отношения, усилил позиции России в Средиземноморье. Королева занималась благотворительностью: основала образцовую больницу, открыла медицинские курсы для женщин, сама посещала их. В начале Первой мировой войны приехала в Россию, работала в госпиталях, помогая раненым. От своего отца Ольга унаследовала любовь к русскому флоту, которую сохранила на всю жизнь.


[Закрыть]. Но официальной причиной молебствия был во время самой обедни полученный указ о совершеннолетии вел. кн. Владимира Александровича[222]222
  Владимир Александрович (10.04.1847—4.02.1909) – великий князь, генерал-адъютант (1872), генерал от инфантерии (1880), сенатор, член Государственного Совета (1872). Третий сын императора Александра II и императрицы Марии Александровны. Участник русско-турецкой войны 1877—78, Главнокомандующий войсками гвардии и Санкт-Петербургского военного округа (1884–1905). Президент Императорской Академии Художеств (с 1876), попечитель Румянцевского музея.


[Закрыть].

Русская почта того дня не принесла нам никаких других известий. Кроме ее, на этой неделе ожидались еще почта французская – в четверток и австрийская – в субботу. Либо та, либо другая несомненно должна была принести нам верные известия о случившемся в Париже. Четверток был потому днем нетерпеливого ожидания. И он, точно, не обманул предположений наших. Парижский «Moniteur»[223]223
  «Le Moniteur Universel» – парижская ежедневная газета, официальный правительственный орган. Основана в 1789 г. известным издателем К.-И. Панкуком (Panckoucke).


[Закрыть], принесенный почтой, обрадовал всех нас сердечножеланной вестью, что ни Государь, ни другой кто не был ранен, и ужасающее злодеяние, по милости Божией, не имело успеха. Малая колония наша праздновала, как будто возвратился день Троицы, или даже – и Пасхи. Встречаясь, все поздравляли друг друга со вторичным спасением жизни Монарха-благодетеля. В тот же день между Миссией и Патриархией условлено было о принесении совокупного благодарения Отцу щедрот на следующий день, в пятницу, в храме Воскресения.

Сегодня, 9-го июня, на восходе солнца мы были уже у Гроба Господня[224]224
  Сначала предполагалось отслужить один благодарственный молебен у гроба Господня, но Его Блаженство заметил, что, так как Государю Императору угрожала смерть, место которой заступила жизнь, то и нам прилично помолиться сперва на месте смерти Господа, а потом и славного Его Воскресения. Так он сделал и прошлого года 23-го числа апреля месяца.


[Закрыть], но нашли вместо своей службы совершаемую в нем, при звуках органа, – латинскую обедню. Мы направились к Святой Голгофе. Там все уже было готово для патриаршего служения, бесчисленные разноцветные лампады лили из-под сводов сего первенствующего святилища христианского радующий и миротворящий свет, а самое место водружения Креста горело яркими огнями от множества свеч. Во время служения на Голгофе обыкновенно престолом служит на самом месте распятия Христова утвержденная на 4 столбиках мраморная плита, с левой стороны которой в углу устроен приличный, тоже мраморный, жертвенник, подобно тому, как это бывает в наших домашних церквах. Алтарь таким образом ничем не отделяется от места, занимаемого народом[225]225
  Впрочем, во время приобщения служащих восточная часть сего единственного и несравненного храма задергивается по всей широте своей завесою.


[Закрыть]. Так мы нашли его и теперь. От престола внутрь тянулся небольшой ковер. Это все, чем знаменовалось патриаршее место.

Мы недолго ждали начатия службы: Патриарх, с привычною ему подвижностью, пришел вслед за нами. Приложившись к месту крестного водружения на Голгофе, он спустился особо устроенным ходом в алтарь греческого собора для облачения. Между тем, один греческий священник давно уже совершал проскомидию. Вскоре наш архимандрит, уже облаченный, пришел из того же алтаря и благословил чтение часов. Немного спустя после того пришел и Патриарх, в предшествии четырех иеродиаконов, свещеносцев и двух священников (членов нашей Миссии).

Служба шла вперемежку то по-русски, то по-гречески. Пели на правой стороне патриаршие, а на левой – наши певчие. Апостол и Евангелие также слышались на обоих языках. Кроме чиновников нашего консульства, на службу нашу пришел и французский консул. На великом входе, прежде принятия священного дискоса от архидиакона, Патриарх стал на колена и прочитал нарочно составленную им еще прошлого года для подобного же служения молитву по-гречески[226]226
  «Владыко Господи Иисусе Христе, светоначальная премудрость и сила Отца, источник жизни и бессмертия, неизреченным воплощением Твоим просветивый нас, омраченных грехом и обессмертивый умерщвленных лукавым советом змиевым, – претерпевый за нас плотию на страшной Голгофе крестную и поносную смерть, в сем новом гробе изволивый погребстися от благообразного Иосифа и тридневно из мертвых воскреснути благоволивый, да совосста-виши восстанием Твоим наше падшее естество, – сей пред очами нашими сущий, всесвятый и живоносный Гроб осиявший пресветлою славою своею, во свидетельство тридневного и славного воскресения! Услыши нас, смиренных и недостойных рабов своих, молящихся о благочестивейшем Императоре Всероссийском Александре Николаевиче, покрый его кровом крил своих, сохрани его от всякого видимого и невидимого врага, укрепи Его державною Твоею силою, даруй ему мирное и безмятежное царствование, всякого восстания и прилога превысшее, удержави Его необоримою Твоею силою, огради Его от всякого зла, – Его и весь Императорский Дом Его, даруй святому и боговенчанному царствованию Его долгую жизнь и благоденствие со всем его Благочестивейшим Императорским Домом, и исполни всех нас и предстоящих благочестивейших поклонников, молящихся с нами, вся ко спасению прошения, подавая нам и велию милость. Твое бо есть еже миловати и спасати нас, Христе Боже наш, и Тебе славу, благодарение и поклонение воссылаем со безначальным Твоим Отцом и всесвя-тым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь».


[Закрыть]. Потом, принявши священный дискос, поминал отдельными возглашениями Государя Императора, Государыню Императрицу, Государя Наследника, Государыню Цесаревну со всем Царствующим Домом, палатою и воинством, Святейший Правительствующий Синод и весь православный народ России, наконец – поклонников и всех предстоявших. Принявши же Священную Чашу, поминал во блаженной памяти преставившихся Императоров Александра 1-го и Николая 1-го.

Служба длилась всего часа полтора. По окончании ее, при греческом пении тропаря: «Спаси, Господи, люди Твоя» духовенство, а за ним и весь народ, сошли с Святой Голгофы к Святому Гробу и остановились перед Святым Кувуклием на возвышенном помосте. Патриарх изъявил желание, чтобы вместо нашего так называемого благодарного молебна был отправлен Параклис Живоносному Гробу[227]227
  Напечатан в типографии и на греческом и на славянском языках. Но славянский перевод не совсем удачен и, кажется, сделан кем-то не русским.


[Закрыть]. Сам он прочитал псалом: Господи, услыши молитву; ирмосы канона пели наши певчие, а тропари песней – патриаршие. Евангелие (воскресное от Марка) читал сам Патриарх. По Трисвятом он сам возглашал сугубую ектению, причем отдельными прошениями молился о тех же августейших лицах, имена коих поминал на литургии. Только после них присовокупил еще три прошения: об императоре Людовике Наполеоне, императрице Евгении и об императорском принце Евгении Наполеоне, чем не только французский консул, но и все соприсутствовавшие были заметно тронуты. В конце молебствия снова прочтена была Патриархом с коленопреклонением та же молитва. По отпусте его блаженство осенял, по русскому обычаю, крестом, с большою частию Животворящего Древа, молящийся народ, а наш иеродиакон возглашал многолетие вторично спасенному на счастье России и православного мира Государю Императору, к имени которого присоединено было и имя Наполеона III, подвергавшегося одинаковой с ним опасности и сохраненного Божественным Провидением.

Чуть окончился гул пения, многолетствовавшего императоров, в высоте над часовнею Гроба Господня стали раздаваться гармонирующие с ним своим смыслом звуки сотни молотков, сплачивающих камни возобновляемого двумя императорами Святогробского купола. В очах веры не простым кажется стечением случайностей то, что под видимым покровом Господним произошло в Париже и что, в покровение святейшему памятнику дела Господнего на земле, производится в Иерусалиме. Покрыю и, яко позна имя Мое, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое[228]228
  В синодальном переводе: За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое (Пс. 90.14–16).


[Закрыть]. Едва ли был кто между нами, кому бы не думалось подобным образом.

По окончании службы было, по обыкновению, в комнатах Патриарха угощение вареньем, ликером и кофе[229]229
  На сем собрании недоставало обычного собеседника, митрополита Мелетия: он с 4-го мая лежит на смертном одре.


[Закрыть]. Здесь заявлены были ясно и единодушно только что высказанные нами выше соображения и наговорено было множество самых отрадных и дорогих христолюбивому чувству утверждений и пожеланий, в смысле христианского общения и сочувствия народов. Прощаясь с Патриархом, французский консул, по обычаю своей церкви, коленопреклоненно просил благословения у православного Патриарха, чем и доказал на самом деле высказанное им на словах многократно чувство удовольствия от совокупной с нами молитвы[230]230
  Г. де Баррер с утонченною любезностью заметил, между прочим, что иеродиакону нашему затруднительно, конечно, было произносить чуждое и непривычное имя Наполеона. Ему отвечали, что имя это, напротив, нам весьма знакомо, что мы родились и воспитались под незабываемыми звуками славных имен Наполеона и Александра… Прощаясь с нашим обществом, этот жаркий поборник интересов латинства на Востоке, с свойственною ему одному летучестью мысли и слова, сказал: «Отправляюсь теперь к почтенным отцам (в монастырь францисканский) поздравить их со днем „коронования Пия IX“ и объявить им, что сегодня принимал участие в молитве avec ces affreux schismatiques (с этими ужасными схизматиками). К счастью его, нет здесь теперь ни о. Валерги, ни реверендиссима (т. е. ни латинского Патриарха, ни настоятеля францисканского монастыря), чтоб наказать его за такую продерзость; оба почтенные отцы отправились в Рим на апостольский юбилей, конечно, разными путями и с разными интенциями (между Валергой и францисканским орденом в Иерусалиме постоянная вражда).


[Закрыть]. Полные мира и духовного веселия, оставили мы Патриархию.

П-ни

Иерусалим. 9 июня 1867 г.

Печатается по публикации: Церковная летопись «Духовной беседы». 1867. № 30. С. 519–528.

1868

Иерусалим, 21-го марта (2-го апреля). Ознаменовавшая себя по всей Европе такими жестокостями минувшая зима, можно сказать, только самым краешком коснулась теплых мест здешних. Мы видели ее как бы только в отражении. Не только морозов, но давно и снегу почти совсем не было на горах святых. Раза два или три мы любовались правда знакомой картиной падающего снега. Но не долетая земной поверхности, земляк исчезал, превращаясь в дождевые капли. Только однажды (14-го февраля), вышед из церкви после заутрени, мы действительно увидели себя на снегу, но не долго любовались этим приятным зрелищем. Через час забеглого северяка уже не было. Дождей в течение зимы, правда, было много, более чем когда-либо в недавно минувшие зимы. О ветрах и говорить нечего. Без ветра здесь не живут и летом, в самый палящий зной июльский. Достаточно вспомнить, что мы сидим и ходим на высоте почти в 3000 футов[231]231
  Фут (англ. foot 'ступня') – единица измерения расстояния, точное линейное значение которого различается в разных странах. 1 британский фут равен 0,304 м.


[Закрыть]. Но таких ураганов, о которых газеты доносят нам вести из Европы, здесь не было, да едва ли когда и бывает. Тучи с громом во всю зиму мы имели случай видеть раза два не более (а летом их совсем не бывает). Зато вот уже начались сухие молнии по ночам за аравийскими горами, составляющими крайний предел иерусалимского горизонта к востоку. Любопытное явление это продолжается через все лето. Может быть, там, «на реках вавилонских», и действительно ходят в это время грозные тучи, только шумной и трескучей поступи их мы отсюда не слышим.

Обилие минувших дождей вызвало из сухой почвы палестинской повсюдную зелень, и каменистые горы принарядились теперь по-праздничному И не диво. Ждут светлого дня Пасхи. Все обещает на этот год хороший урожай. Главная надежда края, маслины, еще не цветут на уровне Иерусалима, но в более низких местах они уже покрыты цветом – столь густым, что почти закрывает собою самый лист дерева. Недели две уже, как в монастыре св. Саввы мы видели одну маслину в полном цвету. То же утешение взору обещает весна и по всему хребту иудейских гор. Дай Бог только, чтобы не налетела на них опять саранча из Аравии, этого вечного питомника заразы, грабежа и всякой дикости, с нетерпением ожидающего совокупного карательного визита всей Европы.

Переживаем самое оживленное в году время Святого Града. Число обывателей его обыкновенно увеличивается перед Пасхою почти на целую четверть. Как и всегда, самые многочисленные пришельцы суть армяне, за ними – мы, московы (русские), за нами – бугары (болгаре) и вообще румелионы (из европейской Турции), потом малоазийские греки, копты, месо-потамиты (сириане), валахи, грузинцы, абиссинцы, немногие поклонники-туристы «франки» и последние из всех «инглезы».

Любознательному человеку в течение одного Великого поста, живя здесь, можно высмотреть чуть не весь христианский мир в малых, но точных образчиках. Школой для сего может быть ему малая площадка перед храмом Воскресения Христова. У кого есть досуг и охота посидеть где-нибудь на соседних террасах с пером или карандашом часов несколько сряду, тот без сомнения обогатит и свою голову и свой альбом. Где еще встретишь такую пестроту костюмов, нравов, понятий, занятий, идей и речей? И какое вавилонское смешение языков! Жалкие лохмотные бедняки, продающие тут, на каменном помосте кучками уложенные произведения своего убогого самоучного искусства, удивят вас своей незастенчивой болтовней на всяких языках, близких и отдаленных. Вы услышите и эла до, хаджи (по-греч. 'иди сюда, поклонник'), и хорош! Давай карбован, или бери один лева! и buono giorno, s'ignore, и мусю, и yes, и пр. и пр. Поклонники с своей стороны тоже стараются не быть в долгу, и что знают по-иностранному, все стараются высказать перед арабами, простодушно воображая, что иностранная речь понятнее иностранцу. На такую смышленость поднимаются, впрочем, из наших более южаки, как более знающие «заграницу» и чужие языки. Северяки же и особенно северянки не объясняются ни с кем иначе, как на своем природном, и даже приместном, наречии. Вон они, крестящиеся на всякое изображение, сколько-нибудь напоминающее им какую-нибудь святыню; 10 раз берут у продавца связку перламутных крестиков и 10 раз кладут ее обратно на холстину, составляющую весь магазин торговца. Торгуются до упаду, называя всякие деньги своими русскими именами. Кто кого беднее и жальче, задумаешься. Не таковы стадами ходящие, плотные и тяжелые болгаре. Их засунутые в карман широких штанов руки и жмурящиеся глаза ясно говорят, что торговаться не стоит, да и покупать, пожалуй – тоже. Дополню картину упоминанием о снующих там и сям с длинными цилиндрическими жестянками малярах местных, о наших проходимцах афонских с тисовыми палками и регальным маслом, о жидах с типическим вопросом: «Есть бумажки?» и о несметных нищих всякого вида и подобия. Все это, кому не надоело, может казаться и занимательным и поучительным.

Самое крупное обстоятельство, занимающее наш русский мир здешний, есть присутствие в Иерусалиме русского архиерея. В неделю Православия[232]232
  Праздник Торжества Православия совершается в первое воскресенье Великого Поста. В 1868 г. он пришелся на 18 февраля.


[Закрыть] вечером прибыл на Постройки наши Преосвященный Александр, бывший Полтавский епископ[233]233
  Александр (Павлович Андроник Иванович; 17.05.1799—08.11.1874), епископ Полтавский и Переяславский. Окончил Киевскую Духовную Академию (1817). Диакон, священник, протоиерей, настоятель Архангельского Морского Преображенского собора (1847–1853), пострижен в монашество в Александро-Невской Лавре (1853), архимандрит (1853), настоятель Соловецкого монастыря (1853–1857), епископ Архангельский и Холмогорский (1857–1860), Полтавский и Переяславский (1860–1862). В 1868 г. совершил паломничество в Святую Землю и на Афон.


[Закрыть]. Не раз уже он служил и у нас дома, и в храме Воскресения с Патриархом, и даже в Крестном монастыре на тамошнем празднике[234]234
  Монастырь Святого Креста в Иерусалиме стоит на земле, подаренной, согласно грузинским источникам, в IV в. св. равноапостольным императором Константином первому христианскому царю Грузии. В V в. над корнем священного древа, использованного, по преданию, для создания креста, на котором был распят Спаситель, была построена церковь. Монастырь был разрушен персами в 614 г. и восстановлен грузинским иноком Прохором в XI в. В конце XVII в. Грузинская Церковь для покрытия долгов продала большую часть своих иерусалимских недвижимостей. Крестный монастырь перешел в собственность греческой Иерусалимской Православной Патриархии. В 1858 г. в стенах обители была открыта православная духовная семинария. Память обретения Честного Креста и гвоздей св. царицей Еленой в Иерусалиме (326) совершается Православной Церковью 6 марта.


[Закрыть]. По будням ежедневно ходит в какую-нибудь из городских церквей на обедни, сам читает и поет там, привлекая с собою целую массу поклонников. Его пленительная простота обращения и глубочайшее благочестие занимают тут всех своих и чужих. Он посетил уже Вифлеем, Горнюю, Хеврон, монастырь св. Саввы и теперь находится на Иордане. Никакой труд не утомляет живого и деятельного старца. В Субботу Лазаря он устрояет русскую службу на Елеоне, а с Вербного Воскресенья до Пасхи, конечно, ежедневно будет в служении то дома, то в храме Воскресения. Немедленно после праздника владыка оставит нас, но память о нем будет долго жить в Иерусалиме.

Постройки наши переполнены народом. Обходится не без сцен при этом, то скорбных, то смешных. Что истинно прискорбно, так это умножающийся год от году прилив неимущих поклонников, странствующих, по типическому выражению, «о имени Христовом», что в переводе на простой смысл значит: на счет первого встречного. Человеколюбивое правительство сделает великое одолжение и странствующим и странноприемлющим, если найдет меры уменьшить этот не радующий прилив бедняков в те места, где на нас привыкли смотреть как на деятелей, а не как на просителей.

Больница наша также полна недугующими. Уже сделано временное отделение больничное в Женском приюте, чтобы разрядить скопление больных в тесном пространстве госпиталя. Немало уже было и умерших. С неделю назад тому имели вдруг двух покойников. Сегодня опять были похороны. Плохая одежда, плохая пища, старый возраст, труд пешего пути, всякие страдания на море, непривычка жить и спать в нетопленных комнатах, усиленное желание проводить ночи в храме Воскресения в сыром воздухе и на холодном каменном полу, ежедневное хождение «куда глаза глядят» по городу и за городом и даже весьма далеко от города, пренебрежение к доброму совету и затаивание начинающегося недуга, вот причины, от которых в госпитале нашем давно уже нет пустой кровати. Были случаи, что поклонница умирала здесь, не побывавши у Святого Гроба, потому что прямо по приходе сюда поступала в больницу.

Мы здесь уже не дивились тому, что случилось не так давно тут с нашим простоволосьем и чему, без сомнения, подивится читатель. 22-го февраля мы имели теплую и прекрасную погоду, но в ночь под 23-е число стало холодно, а утром было полное зимнее непогодье. Когда мы укрывались от него, кто за чем мог, нас вдруг поразили известием, что между Хевроном и Вифлеемом целая толпа русских замерзла на дороге. Если бы странникам не оказана была скорая помощь из Вифлеема, то действительно замерзших было бы много. Но все же двух женщин нашли совершенно мертвыми и похоронили в Вифлееме, а третью, окоченевшую, привезли сюда в госпиталь, где напрасно старались оживить ее. Вот что случилось в Палестине, где не бывает никогда морозов, даже и простых холодов, случилось с русскими, привыкшими ходить по снегу, как по домашнему полу. Спрашивай тут сколько хочешь: кто повел в такую даль поклонников? Зачем они не остались ночевать в Хевроне? Зачем не запаслись теплою одеждою? Ответ на все один и тот же, поистине сокрушающий и отпаивающий: «а кто его знал? Кабы знал да ведал, так бы не пошел». А спросить разве нельзя было ни у кого? А подумать о том, что место чужое, время года ненадежное, дорога неизвестная и пр., разве не следовало тому, кого Господь Бог одарил разумом?

Но оставим грустные воспоминания. В Иерусалиме теперь есть редкость: «Абиссинский князь», простой невзрачный старичок, босоногий, в белой тунике и белой шапочке по обычаю родной страны. Выехал с места еще до начала военных действий своего Негуша[235]235
  Эфиоп, ныгусэ-нэгэст 'царь царей' (в европейской и русской литературной традиции негус) – титул императора Абиссинии (Эфиопии). Титул древнего ближневосточного происхождения (ср. перс, шах-ин-шах). Использовался правителями Абиссинии в XIX в. в борьбе за консолидацию и повышение престижа страны. В описываемое время императором (негусом) Абиссинии был талантливый полководец и государственный деятель Теодрос II (1818–1868), вступивший на престол 11 февраля 1855 г. Ему удалось на недолгое время объединить страну, подавить сепаратистские феодальные элиты, начать военные и политические реформы, провозгласить даже «крестовый поход» против Турции и ислама за освобождение Иерусалима.


[Закрыть] с инглезами[236]236
  Речь идет об англо-эфиопской войне 1867–1868 гг. Ориентировавшийся первоначально в своей внешней политике на Англию, но разочарованный и оскорбленный решительным поворотом британской дипломатии в сторону Турции (в течение двух лет королева Виктория не отвечала на послание императора), Теодрос в 1864 г. приказал бросить в тюрьму всех находившихся в стране европейцев, в том числе британского консула. Не добившись их освобождения дипломатическими методами, Англия воспользовалась поводом для вторжения в Эфиопию. В октябре 1867 г. на побережье Красного моря высадился английский экспедиционный корпус под командованием генерала Р. Нэпира, участника подавления восстания в Индии (1857–1859). Преданный местными феодалами, Теодрос II был окружен превосходящими силами в своей резиденции – горной крепости Мэкдэле. Когда, в результате штурма 13 апреля 1868 г., враги ворвались в крепость, негус, не желая попасть им в руки, застрелился.


[Закрыть]. Для приличия здесь его нарядили в военный турецкий вице-мундир. Для европейцев, и особенно англичан, это не малый курьез.

Прибытие ли сего князя эфиопского или другое что подало повод к разным россказням в народе, не знаю. По селам ходит молва, что в Иерусалиме появился антихрист, что он скупает души, давая за каждую по лире (английской?), что его никто не видит, что один феллах (мужик), получивши деньги и дав расписку какому-то агенту антихристову, потом раскаялся, долго искал своего искусителя и, не находя, был в отчаянии, что жена его наконец отыскала дьявола, отдала назад деньги и получила расписку, которую тут же и разорвала пополам, но что же случилось? Когда героиня пришла домой, то нашла мужа своего разорванным пополам? Где случилось это печальное обстоятельство, конечно, сказать никто не умеет. Кроме покупателей душ, развелись в последнее время и фармазоны[237]237
  Фармазоны – народное произношение термина «франкмасоны» (фр. franc-maçon 'вольные каменщики'). Возникнув в XVII в. в Англии на основе строительных союзов и розенкрейцерства (основателем первых лож считается Илья Ашмоль, 1620), масонство быстро стало модным и влиятельным течением среди британской, а с конца XVII в. и французской знати. В XVIII в. масонские ложи (различных орденов и толков) распространились во всех европейских странах, включая Россию. В XIX–XX вв. масонство сохраняет свою притягательную силу для представителей интеллигенции, финансовых и политических правящих элит. Известна роль масонов в подготовке и организации Великой французской революции, декабристского движения и Февральской революции в России. Церковные деятели справедливо видели в масонстве прежде всего врагов религии и Церкви.


[Закрыть]. Говорят, в Бентуше их уже более 800 человек, и тоже покупают в свое общество простой народ. «Только не верь ничему, а живи как хочешь» – вот какой будто бы катехизис этой новой пропаганды! Я передаю тоже слухи. Насколько в них правды и лжи, судить не берусь.

Послезавтра обещано освящение новой латинской церкви в Иерусалиме, именно в заведении «Сестер сионских». Она выстроена у самой арки: «Се человек» на Крестном пути, даже часть самой арки вмещает в себе небольшой, но прекрасный храм[238]238
  Ансамбль женского католического монастыря Сестер Сиона включает комплекс различных архитектурно-градостроительных объектов евангельского времени: цистерну «Струтион», каменную мостовую Лифостратон и северную часть арки «Се Человек» (Ессе Homo), вошедшую в алтарную часть храма «Нотр-Дам де Сион». По арке и сам монастырский храм часто называют Ессе Homo. Храм был освящен 3 апреля 1868 г.


[Закрыть]. Стоит, вместе с заведением, огромных сумм пропаганде[239]239
  Неточно. Монастырь строился и содержался на частные средства, изыскиваемые его создателем Ратисбонном. – Мария-Альфонс Ратисбонн (Marie-Alphonse Ratisbonne) (01.05.1814—06.05.1884) – крещеный еврей, сын банкира из Страсбурга. Католический священник (с 1847), проповедник и миссионер, основатель, вместе с братом Теодором, женского религиозного ордена Сестер Богоматери Сионской (1843). В 1855 г. приехал в Иерусалим, в 1857 г. основал монастырь Сестер Сиона на Крестном пути. В 1861 г. им был также организован приют для девочек-сирот в Айн-Кареме. Широкая благотворительность Ратисбонна в Иерусалиме (он затратил на свои постройки более полумиллиона франков) была возможна благодаря родству с семейством Ротшильдов.


[Закрыть]. Слух есть, что почтенный о. Валерга, Патриарх иерусалимский in partibus, пребывающий в настоящее время в Риме, не возвратится более сюда, что уже обрил свою, славную на весь Восток, бороду, и готовится войти в кардинальский пурпур. Potest vadere in расе[240]240
  Лат. 'может идти с миром'.


[Закрыть]! А по-русски: туда ему и дорога!

А. Солодянский

Печатается по публикации: Северная почта. 1868. № 72. С. 7.