Текст книги "Клиническое мышление Уилфреда Биона"

Глава 5
Миф и Таблица

Мы настолько увязли в ловушке языка, что любая попытка сформулировать постигшее нас озарение оказывается игрой слов.

(Нильс Бор, цит. по: Blaedel, 1988, р. 159)

Фрейд увидел, что, как обнаруживает психоанализ, миф об Эдипе играет важную роль в содержании фантазий, связанных с созреванием и сексуальным развитием. По теории Фрейда, вся история Эдипа, в том виде, в котором она была рассказана, существенна для понимания эдипального материала, появляющегося в клинической работе. Иными словами, сексуальный компонент этой истории имеет смысл только в контексте всего повествования. Скажем, существует не только желание жениться на матери и убить отца, но также и угрозы отца кастрировать своего сына, подобно тому, как Лай, под угрозой произнесенного оракулом пророчества, пытался покончить со своим сыном, бросив младенца в горах. Кроме того, то, что различные компоненты этой истории получают смысл только в привязке к повествованию в целом, налагает ограничения на их использование.

Бион обнаружил, что, помимо его роли в содержании фантазий, миф об Эдипе имеет также значение для развития мыслительного аппарата. Эти мифические элементы были предвестниками более сложных абстракций и теорий. Он отметил, что различные элементы мифа поразительным образом соответствуют категориям Таблицы. Предсказание оракула о грядущей трагедии можно поставить в категорию определяющей гипотезы – колонка 1. Совет провидца Тиресия Эдипу более не стремиться узнать истину соответствует колонке 2, как элемент, противостоящий выявлению истины. Попытка Эдипа выяснить причины мора, невзирая на предостережение против этого, может быть отнесена к колонке 5 – исследование и зондирование. Изгнание из Фив есть действие – колонка 6. Кроме того, миф в целом, используемый как запись событий, может представлять функцию обозначения из колонки 3. Сфинкс всматривается, задает вопросы и стимулирует любопытство, но, кроме того, угрожает смертью, если не получит удовлетворительного ответа, – это колонка 4.

В мифах об Эдеме и о Вавилонской башне много элементов, похожих на элементы мифа об Эдипе. В мифе об Эдеме Господь запрещает Адаму и Еве есть плоды древа познания добра и зла. Еву змей соблазняет отведать плода, а затем она убеждает Адама сделать то же самое. После того как они это сделали, их вина становится явной из того, что они знают, что обнажены, и прячутся от Господа. После чего их изгоняют из Эдема.

В мифе о Вавилонской башне все люди говорят на одном языке. Они решают построить себе город и башню, которая бы достигала до небес, и создать себе имя, прежде чем рассеяться по всей земле. Господь видит это и говорит Себе, что они один народ и имеют один язык, имея в виду, что они объединены как группа[15]15
  Они образуют рабочую группу (см. главу 12).


[Закрыть], и это только начало того, что они еще сделают; что ничто, за что бы они ни взялись, не будет для них невозможно. Поэтому Он решает смешать их язык, так что они не смогут понимать друг друга, и они рассеиваются по лику земли.

Таким образом, в мифе об Эдеме присутствует стремление к знанию (колонки 4, 5), запрещенному неким божеством (колонка 2), который наказывает их изгнанием за непослушание (колонка 6). В мифе о Вавилонской башне люди говорят, что они собираются построить город и башню (колонка 1), а значит, они также стремятся к знанию и интеграции (колонки 4, 5), что вновь запрещено (колонка 2) и влечет за собой наказание божеством (колонка 6).

Эти поразительные черты сходства и то, как они в точности соответствуют категориям способов использования в Таблице, наводят на мысль, что они являются психоаналитическими элементами, т. е. конструкциями, которые имеют особую значимость для психоанализа, как бы его строительными блоками. По вертикальной оси их следует отнести к строке C. Таким образом, в качестве элементов можно выделить следующее: некое всемогущее божество, которое враждебно относится к обретению людьми знания; намерение человека стремиться к знанию, невзирая на последствия: последующее наказание путем изгнания или ссылки. Существуют дополнительные элементы, скажем, некто, соблазняющий искать знания, представленный в мифе об Эдипе Сфинксом, который задает вопрос; если ответ неверен, наказанием будет смерть, а если ответ верен, то Сфинкс убивает себя.

В отличие от сексуального значения мифа, который неразрывно связан с повествованием в целом, эти элементы соотносятся с мыслительными процессами и могут появляться в материале пациента сами по себе. В этом случае они будут отмечены индивидуальной печатью данной конкретной личности.

Например, после сессии, в ходе которой имел место некоторый прогресс, приходит сновидение: страшный гестаповец едет с пациенткой в одном поезде и угрожает ей, говоря грозно: «Берегись, я за тобой наблюдаю».

Она сказала, что ей чрезвычайно понравилась одна интерпретация, для которой, как она чувствовала, аналитику требовалась отвага. Позднее она обнаружила, что насмехается над аналитиком за то, что он был отважен, и чувствует, что он наивно «борется с силами зла». Лучше прятаться. Она увидела во сне фруктовое дерево, но это дерево было оплетено плющом, который мог подорвать его силы и в конечном итоге стать причиной его смерти. Фруктовое дерево напоминает о древе познания в саду Эдема, плод которого Господь запретил Адаму и Еве вкушать. Итак, есть некая сила, которая наблюдает за ней, словно гестаповец, запрещая любое дальнейшее понимание, и эта сила представлена в виде ее насмехающегося Я. Запрет на получение знания добавляет еще один аспект к пониманию того, почему ее удовольствие от интерпретации было обращено вспять.

И вот, обратившись к эдипову комплексу в том виде, как его понимали в классическом анализе, Бион обнаружил, что некоторые пациенты не способны понимать связанные с ним интерпретации, поскольку у них нет эдипальной преконцепции, которая могла бы встретить реализацию эдипова комплекса, то, как он проявляется в их собственном материале. Как будет показано в дальнейших главах, психотическая часть личности боится и ненавидит контакты с эмоциональной реальностью и пытается уничтожить их, фрагментируя конкретные мысли или разрушая аппарат восприятия, т. е. то, что позволяет постигать преследующую их психическую реальность (Бион). Такие меры уничтожают эдипальную пре-концепцию, без которой невозможно найти соответствующее ей переживание, которое позволило бы думать о родительских отношениях. В результате нет никакой возможности понять отношения родителей, соприкоснуться с эдипальными проблемами и проработать их. Например, женщина чувствовала, что ее муж относится к ней равнодушно, но не осознавала этого. Это его отношение ощущалось, но не воспринималось ею. Контейнер, средоточее осознания, подвергся атаке и стал дырявым, как сито. Поэтому аппарат, при помощи которого создается партнерство, отсутствовал, но об этом дефиците не было известно. Ни одна интерпретация, отсылающая к эдипову комплексу, не могла быть понята ею, поскольку те элементы, из которых строятся родительские отношения, не смогли выстроиться связно, а значит, не могла сформироваться эдипальная концепция.

В таких случаях бывает, что в материале можно обнаружить фрагменты разбитой вдребезги эдипальной пре-концепции с тем, чтобы собрать их воедино в уме пациентки. Только в том случае, если это удастся сделать, у пациента появится шанс в дальнейшем проработать свой эдипов комплекс.

Еще один способ, которым Таблица может помочь пролить новый свет на клинический материал, – это так называемый негативный рост. Речь идет не о негативной Таблице или явлениях, относящихся к колонке 2, а к движению обратно вверх по Таблице – от строк F и G к строке C. Например, различные аспекты мифа об Эдипе можно не использовать в качестве теорий, а передвинуть обратно на их место в тексте истории об Эдипе. Мы можем рассматривать их как персонажей какой-нибудь пьесы. Преимуществом такого подхода является то, что привнесение наивной точки зрения вместо более абстрактной теоретической может по-новому осветить тупиковую ситуацию.

Например, аналитик раз за разом сталкивается с тем, что он делает интерпретацию, и пациент принимает ее как проливающую свет на ситуацию. На следующий день разговор заходит о каком-то другом аспекте вчерашнего материала, – а этой конкретной интерпретации как будто не было. Пациент жалуется, что другим людям легко убедить его в своей точке зрения и что известно, что они манипулировали им так же, как и аналитик. В других случаях, если удается достигнуть согласия по поводу какого-то факта, это превращается в триумф. Складывалось впечатление, что у него присутствует не только несомненная радость понимания, но и столь же реальное желание, чтобы ясность не достигалась, и любой прогресс, произошедший в этом направлении, будет игнорироваться. В сновидениях пациента появилось окно с прекрасным видом и другое окно, за которым не было видно вообще ничего. Если обратиться к героям мифа об Эдипе, можно сказать, что у него присутствовало желание исследовать (открытое окно равнозначно открытым глазам или открытому разуму), как у Эдипа, и столь же сильное желание противостоять этому, как у Тиресия. Пустое окно подобно слепым глазам Тиресия, который решительно возражал против изысканий Эдипа, поскольку понимал, какая катастрофическая раскроется ситуация. Это признание присутствия фигуры Тиресия, противостоящей стремлению к знанию, оживило аналитическое понимание компульсивной потребности пациента устранить любое новое знание, а также того, какую угрозу несет в себе познание, если позволить ему развиваться, а именно преследующую вину и депрессию.

Другая история, которую Бион счел полезной в качестве модели для аналитической работы, связана с захоронением в Уре, датируемым 3500 годом до н. э. Царя нашли захороненным не только с сокровищами, но и с множеством придворных – предположительно, когда он умер, его придворных и слуг напоили каким-то наркотиком и похоронили вместе с ним. На месте захоронения была огромная свалка, так что жители города чувствовали, что освящают ненужные им предметы, бросая их там. Эта царская гробница была разграблена всего каких-то 500 лет спустя.

Значение этой истории для психоаналитического исследования заключается в мотивации придворных, которые пошли на смерть вместе с их почившим царем или царицей, а также в мотивации грабителей гробниц. Какая мотивация могла быть столь сильной, что эти придворные добровольно отдали свои жизни, и что придало грабителям могил столько отваги, что они рискнули потревожить духов, пристанищем которых, как можно было ожидать, являлось подобное место?

Что служит мотивацией к тому, чтобы человек повернулся к жизни спиной, отказался видеть, к чему ведет слепая преданность своему монарху, своей не подвергаемой сомнению драгоценной вере? Например, пациент может отказываться рассматривать какую бы то ни было интерпретацию, чтобы не оказаться под ее влиянием, вследствие чего ему, возможно, придется изменить свое мнение. Декларируемая причина отказа – пациент не хочет, чтобы ему промывали мозги, чтобы кто-то на него влиял.

Мотивация грабителей могил не менее важна, в том смысле что они рискуют вызвать грозных духов прошлого, точно так же, как аналитический опыт тоже возвращает к жизни призраков, страх, вину и чувство преследования. Что мотивирует человека рискнуть исследовать самого себя – жажда наживы или научное любопытство?

Святость мусорной кучи передает идею, что мусор по волшебству превратится во что-то стоящее, если достаточно долго пролежит вблизи гробницы. Мы полагаем, что таким образом Бион горько пошутил по поводу веры в то, что слова, произнесенные под священной сенью психоаналитического дискурса, не могут оставаться тем мусором, которым они на самом деле являются.

Глава 6
Контейнер/контейнируемое

Великое научное открытие – это обнаружение очень простой и фундаментальную форму, которая прежде была скрыта в хаосе внешних обличий и неправильно понятых теорий.

(Weizsacker, 1973, р. 35)

В главе 4 мы описали различные категории, составляющие Таблицу. В этой главе нашей целью является обрисовать, как в ходе развития происходит движение с одного уровня на следующий по генетической, или вертикальной, оси.

Великие системы мысли часто вырастали из внезапной догадки, крайне простой, но глубокой. Ярким примером этого является Витгенштейн, чья первая теория языка была основана на мысли, что структура суждений соответствует тому, как вещи соотносятся друг с другом в реальном мире. Эта идея пришла к нему, когда он читал журнальную статью о судебном разбирательстве по поводу дорожно-транспортного происшествия. На суде присутствующим показали миниатюрную модель столкновения, представляющую реальное происшествие. На этом была построена его теория. Из одного частного случая он абстрагировал форму, имеющую универсальное применение. Такая догадка должна быть достаточно глубокой, чтобы поддержать широкий набор по видимости не связанных между собой фактов. Если Витгенштейн читал журнальную статью, то Бион слушал, как пациент говорит, что чего-то не может взять в голову. Бион пишет: «Поэтому от слов, что не получается взять что-то в голову, не следует отмахиваться, считая их всего лишь оборотом речи» (Bion, 1963, р. 6). Далее он говорит, что такие выражения удачно соответствуют эмоциональному опыту и следует признать, что контейнер/контейнируемое – один из элементов психоанализа. Однако подобные представления никогда Бионом не конкретизируются, поскольку он знает, что они сами – несовершенные репрезентации непознаваемой реальности:

Поэтому я закончу рассуждения на эту тему, предположив существование центральной абстракции, которая неизвестна и непознаваема, хотя и проявляет себя в неявной форме в таких понятиях, как «контейнер или контейнируемое», и что именно благодаря центральной абстракции возможно правильное использование термина «психоаналитический элемент» или определение символа 90.

(Bion, 1963, р. 7)

В психоаналитическом дискурсе имеется выраженная тенденция конкретизировать такие понятия, как эго, бессознательное или инстинкт. Для Биона все подобные понятия были репрезентациями непознаваемой центральной абстракции. В средоточии человеческого существа кроется тайна, и все теоретические построения являются лишь несовершенными ее репрезентациями. Бион оберегает эту тайну, какие бы концепции он ни строил.

Слова обрастают шелухой великого множества образов, поэтому в своем тексте Бион заменяет понятия контейнер/контейнируемое символами ♀ и ♂. С символами, по его мнению, будет связано меньшее количество заранее сформировавшихся посылок.

Нечто подобное однажды случилось с одним аналитиком, когда тот лечил человека с умственной отсталостью. Тому пациенту было 33 года, и он каждый день приходил в мастерскую при клинике, где выполнял самую низкоквалифицированную работу. Аналитик и некоторые из сотрудников считали, что его умственные способности позволяют ему выполнять работу более сложную. На сессиях с его губ иногда срывались такие слова:

Мне 33 года, неужели я настолько ничтожен?

И мгновение спустя:

Вы что, не можете дать мне картину того, кто я такой?

Аналитик сказал:

Тот факт, что вы чувствуете, что это были 33 года пустоты, ущербности и ничтожества, настолько мучителен, что вы предпочитаете смотреть на себя глазами других людей, чем увидеть это жуткое ничтожество.

Он ответил:

Ну, если вы не даете мне картинку, то зачем я сюда хожу?

Аналитик встал, сел с ним рядом и сказал:

Дело обстоит так. Перед нами 33 года ущербности, ничтожества и пустоты. Это все равно что сидеть в поезде напротив человека с израненным и изъеденным болезнью лицом, настолько ужасным, что приходится держать перед собой какие-то картинки, потому что вы не можете вынести этого зрелища. Но приходите вы ко мне из-за того, что, возможно, есть хоть какая-то вероятность, что, если я буду рядом с вами, вы сможете на это смотреть.

Тем, что невозможно было контейнировать, была боль -33 года ущербности, ничтожества и пустоты. Этот случай олицетворяет собой также один из образов матери, взаимодействующей с расстроенным младенцем таким образом, что со временем он обретает возможность удерживать эту боль в своей психике.

Архетипом для ♀♂ является материнская грудь/младенец. В сцене, приведенной выше, участвуют младенец, которому больно (психика пациента), ищущий материнскую грудь и найденный ею (психика аналитика). Бион полагает, что личность составлена из двойных элементов – ♀♂. В рассматриваемом нами случае разум пациента не выработал понятие укрепляющегося ♀♂. Это не статическая ситуация и не та, в которой младенец получает пассивную «поддержку»: теория Биона предполагает, что ситуация является динамической. Существует некое с, ищущее некое 9, и между ними имеет место взаимодействие.

Понятие ♀♂, по-видимому, присутствует в психике повсеместно и играет важную роль в психическом развитии. Наша речь содержит множество примеров внутреннего и внешнего; «в анализе», «внешнее отыгрывание», «в контакте или не в контакте», «ввязываться во что-то», «выйти из себя» и т. д. Между ♀ и ♂ существует некое отношение. Например, ♀ может быть настолько неподатливым, что «сдавливает» содержимое, делая его статичным и даже лишая его каких-то свойств. С другой стороны, содержимое может быть настолько взрывоопасным, что ♀ «растягивается» так, словно вот-вот лопнет. При большей степени враждебности результатом может стать взаимное уничтожение. При любящих отношениях они могут благотворно действовать друг на друга. Моделью этого взаимодействия являются мать и ребенок; оба могут расти благодаря опыту контейнирования и пребывания контейнированным.

Из этих двух компонентов, ♀♂, составлена не только личность, но также и мысли – их можно разобрать на эти парные компоненты. Бывает ♀, ищущий ♂. Может также иметь место реализация с, ищущая некий контейнер ♀: мысли, ищущие того, кто их подумает. На том основании, что чистая мысль не является материальной, Бион считал, что существует иерархия мыслей низшего уровня, или эмбриональных мыслей, ведущая к этому уровню. В самом основании шкалы лежат элементы, которые не являются ни психическими, ни материальными, а представляют собой сочетание того и другого. Это β-элементы, которые образуют строку А в Таблице. Затем эти базовые элементы «очищаются», в том смысле, что становятся менее материальными и более абстрактными, проходя вполне поддающиеся опознанию стадии.

Бион постулирует, что сила, перемещающая процесс с одного уровня на другой, – это ♀, ищущий ♂, контейнер, ищущий реализацию. Результатом такого соединения ♀♂ является концепция, которая, соответственно, передает идею новой жизни с каждым новым развитием мысли. После того как произошло их соединение на том или ином уровне, возникает новая пре-концепция, ищущая новую реализацию.

Эволюция мыслей от меньшего к большему уровню абстракции и сложности происходит по модели ♀♂, действующей в эмоциональном окружении, способствующем росту. Когда взаимодействие происходит в негативной атмосфере, возникает процесс, обратный росту; его отображает негативная Таблица (см. главу 4).

Именно через соединение ♀ и ♂ на каждой стадии развития происходит психический рост. В Таблице ♀ появляется на вертикальной оси в качестве пре-концепции, а на горизонтальной оси – как внимание и исследование, ведущие к действию; внимание и исследование открыты дальнейшему развитию, и в этом смысле они похожи на пре-концепцию. Эта репрезентация на горизонтальной оси на каждом уровне развития мысли появляется вновь, т. е. внимание и исследование – это такие позиции, которые помогают найти подходящую реализацию.

Прежде всего необходимо пояснить: Бион понимал, что дать наименование – это способ связать что-то вместе, не позволить рассыпаться, сделать некую обвязку вокруг охапки прутьев, или идей, или наблюдений и не более того. Однако после того, как эта связка идей получила наименование, становится возможным естественный постепенный рост ее смысла.

Как мы уже сказали, движение вниз по Таблице репрезентирует рост мысли, происходящий следующим образом: пре-концепция ищет конкретную реализацию и соединяется с ней, контейнер встречается с чем-то, что он может контейнировать и с чем взаимодействовать, и через это взаимодействие возникает смысл. Существуют разные способы того, как может происходить развитие значения, когда пре-концепция и реализация сходятся вместе. Во-первых, соединение можно рассматривать как насыщение ненасыщенного элемента (пре-концепции) соответствующей реализацией. Это схождение вместе есть связывание воедино, или называние, и в результате смысл может развиваться дальше.

В приведенном выше клиническом примере аналитик полагает, что человек имеет более высокие умственные способности, чем можно судить по его работе. В аналитической сессии эта пре-концепция аналитика встречается с некой реализацией – пациент предпочитает видеть картинку себя, а не истинное положение вещей. Вопрос, или ненасыщенная область в уме аналитика: «Почему он не проявляет своих истинных способностей?», встречается с некой реализацией: «Потому что он предпочитает не знать реального положения вещей». Это соединение ♀♂ в уме аналитика представляет собой также акт называния, например: «Он предпочитает картинки» – наименование, которое будет постепенно наполняться смыслом по мере продвижения анализа.

Во-вторых, сама пре-концепция может рассматриваться как нечто, связывающее явления вместе, так, как их связывает наименование, чтобы помешать им рассыпаться, а соответствующая реализация – это то, что придает связанным элементам смысл.

Вновь обратимся к вышеприведенному примеру: аналитик, встав рядом с пациентом, демонстрирует своим действием и своей интерпретацией возможность, для этого пациента представляющую нечто новое, а именно что между двумя людьми бывает взаимодействие, которое может привести к психическому росту. Это можно рассматривать как преконцепцию отношений контейнер – контейнируемое, которая по мере продвижения анализа будет накапливать значение, встречаясь с соответствующими реализациями.

Теперь мы видим, что абстрагирование – это не просто извлечение из некоего явления каких-то конкретных качеств, это также связывание вместе явлений, признанных подходящими друг другу, таким способом выделяя их из прочих, которые к ним не относятся. Это-то и происходит, когда преконцепция соединяется со своей конкретной реализацией. Затем начинает проясняться значение этого союза. Именно так и развивается мысль – это процесс соединения-связывания, за которым следует накопление значения. Соединение пре-концепции и реализации – это одновременно и абстрагирование, и связывание неких явлений.

По мере продвижения поперек Таблицы способы использования мыслей из колонки 3 открывают все большие возможности для исследования, для чего требуется определенная способность выносить тревогу. Это в точности соответствует переходу от принципа удовольствия-боли к принципу реальности. Это изменение предполагает использование мышления для того, чтобы выдержать чувство фрустрации, порожденное тем, что человек не позволяет себе немедленно удовлетворить потребность на уровне чувств, в том числе при помощи галлюцинации. Отказ от чувственного удовлетворения порождает ярость и обиду, справляться с которыми приходится при помощи рассуждений и размышлений о них. Разница между Фрейдом и Бионом – в мотивации: Фрейд утверждал, что принцип реальности позволяет отложить немедленное удовлетворение, чтобы достичь большей меры удовольствия в будущем, тогда как для Биона мотивация заключается в возможности эмоционального роста.

Аналитик часто сталкивается либо с отсутствием ♀, либо ♂ поврежденным или «пористым» ♀, который способен удерживать ♂ не лучше, чем кисейный мешочек удерживает воду. Вот пример: пациент не хотел входить в комнату ожидания до сессии, поскольку, если он это сделает, он будет чувствовать себя как назойливый ребенок. Эмоционально он и является назойливым ребенком, но не может вынести, когда чувствует себя таковым. Когда это было проинтерпретировано, он сказал: «Я думаю, что в глубине души боюсь, что вы меня бросите, если я позволю вам увидеть, что я назойливый ребенок». Т. е., по его мнению, аналитик тоже не способен контейнировать назойливого ребенка. То, что мы говорили здесь о мысли, относится не только к мыслям, но также к боли, вине и сожалению. Существует боль, которую невозможно вытерпеть, вина, которую невозможно вынести, и сожаление, о котором невозможно вспоминать. Это примеры, когда есть ♂, но нет адекватного ♀. Конструктивного ♀♂ нет, так что эмоциональный опыт невозможно удержать. Когда такое случается, какое объяснение дает этому Бион?

Мелани Кляйн описала атаки, из зависти и жадности совершаемые младенцем на хороший объект, которые приводят к его повреждению и фрагментации. Когда ♀ и ♂ оказываются фрагментированными, существует возможность, что между фрагментами все же сохранилась достаточная связь, чтобы об объекте все еще можно было в какой-то мере думать, т. е. некоторая остаточная способность ♀ и ♂ взаимодействовать в уме. По крайней мере, к проблеме в этом случае можно обращаться. Но Бион сосредоточился также на таком взаимодействии между контейнером и контейнируемым, когда одним из факторов является зависть. Связь здесь можно обозначить как, скорее, – К, чем K. Вместо такого соединения ♀ и ♂, которое приводит к взаимному развитию, происходит, по предположению Биона, обращение процесса вспять, когда мысли начинают постепенно терять смысл, через связи – К, – L или – H. Происходит жадное или деструктивное взаимодействие, схождение, разрушительное для обоих. При таком исходе и боль также не претерпевается, а становится все более бессмысленной.

Бион высказывает мысль, что, когда младенец проецирует свой страх смерти в грудь, он также проецирует и свою ненависть и зависть к непотревоженной груди. В результате грудь начинает восприниматься как завистливо лишающая проецируемый страх смысла: вместо лишения этого страха его токсичности и возвращения его обратно младенцу в такой форме, чтобы с ним можно было справиться, происходит изъятие благотворного смысла страха смерти, т. е. ценности жизни, а сам страх остается. То, что младенец затем принимает обратно, – это страх смерти, пугающий, но бессмысленный, безымянный ужас; его страх, скорее, нарастает, чем смягчается.

Это взаимодействие такого рода, которое является прототипом обращенного вспять мыслительного процесса. ♀♂ делает мысли более деструктивными, но в то же самое время все более и более бессмысленными, так что в конечном итоге остается лишь бездумная жадность и деструктивность. Движение вниз и поперек Таблицы слева направо обращается вспять, другими словами, теперь перед нами негативная Таблица, и эмоциональное взаимодействие делается все более и более бессмысленным, а не наоборот.

Историческое развитие, согласно Гегелю, это такой процесс, когда тезис вступает в столкновение со своим антитезисом, а затем происходит синтез. Результат этого синтеза, в свою очередь, становится тезисом в новом цикле процесса. Бион сформулировал весьма похожую модель развития мысли. ♀ и ♂ соединяются, образуя концепцию, которая затем становится пре-концепцией в начале нового цикла. Таким образом, пре-концепция и реализация совокупляются (отсюда смысл использования сексуальных символов для контейнера/контейнируемого), и образуют концепцию. Но если бы у Биона не было другой формулировки, помимо ♀♂, то нечем было бы объяснить рост. Поэтому она была раскрыта через идею пре-концепции, вступающей в совокупление с реализацией, чтобы сформировать концепцию, а затем концепция начинает цикл заново в качестве пре-концепции.

Связь между ♀ и ♂ может быть комменсальной, симбиотической или паразитической. Паразитическое звено возникает, когда объект, созданный ♀♂, уничтожает и ♀, и ♂; примером такого объекта будет бессвязная речь. Однако, если тот эпизод, в рамках которого она возникает, ведет к развитию способностей выражения, тогда происходящее можно рассматривать как нечто симбиотическое, ♀ и ♂ оказывают друг на друга благотворное воздействие. При комменсальной связи эмоции служат тому, чтобы раскрыть способность индивидуума изобретать языковые формы, которые затем помогают эмоциональному развитию. Так что язык и эмоции располагаются на обогащающей спирали развития. Например, эмоциональное переживание может породить поэзию, а последняя, в свою очередь, обогатит эмоциональное развитие. Теперь мы представим примеры паразитической и симбиотической связей.

Между одним аналитиком и его пациентом возникла ссора, когда аналитик бурно среагировал на явное презрение пациента в связи с тем, что аналитик реорганизовал время встреч так, чтобы это было удобно пациенту. Они оба упорно стояли каждый на своей позиции, и в течение какого-то времени эмоции с обеих сторон были настолько интенсивными, что попытки выразить их в словами приводили к гневному молчанию. Это пример паразитической связи: Cf (эмоция) уничтожила § (речь), и продуктом связи стало гневное молчание. Однако год спустя это событие удалось проговорить и достичь взаимного понимания. Поэтому, когда событие рассматривалось задним числом, оно являлось симбиотическим, поскольку способствовало развитию способности к выражению. Ссора может быть конструктивной, если через обдумывание она ведет к эволюции в эмоциональной коммуникации. В таком случае она является симбиотической; если же, напротив, результатом является исключительно разрушение, то она паразитическая.

Бион рассматривает эту структуру с иного ракурса. Новая идея врывается в мир через некоего гения. Бион называет его скорее не гением, а мистиком. Мистик находится в прямом контакт с Богом, и он является для Бога контейнером. Правящим кругам выпадает задача контейнировать идеи мистика и предоставить обычным людям возможность устанавливать контакт с Богом скорее косвенно, чем напрямую. Мистик угрожает взорвать систему власти, а та, в свою очередь, грозит задушить новую идею мистика тем, что, например, жестко кодифицирует ее или идеализирует ее и поклоняется ей. Отсюда иронический комментарий Биона: «Его нагрузили почестями так, что он исчез под их спудом без следа» (Bion, 1970, р. 78). Такая концептуализация применима к социальной группе, но является также символом ситуации внутри индивидуума, где тоже есть некий мистик, находящийся в прямом контакте с запредельной реальностью, и некие власти предержащие, которые контейнируют или подавляют его.