Текст книги "Современные вопросы исламской мысли"

Часть седьмая
Угроза общего (коллективного) нравственного упадка в исламе

Введение: красные лампочки

Красные лампочки выполняют различные функции, но здесь мы будем воспринимать их как сигнал тревоги. Образ мерцающего красного света, указывающего на опасность, будет использован для указания на аналогию с вопросами этики личной ответственности перед корпоративными образованиями и институтами, такими, как правительства, компании, семьи и общественные организации. Предупреждение также является одной из первичных пророческих функций, и при ближайшем рассмотрении мы обнаруживаем, что в исламе есть свои собственные красные лампочки.

Корпорации обладают силой и обязанностями, превосходящими сумму частных сил и обязанностей своих членов. В определенных аспектах корпорации подобны сложной машине, требующей внимания многих операторов. Находясь в действии, машина, похоже, живет своей собственной жизнью. Такая машина будет иметь несколько красных лампочек, показывающих операторам возникновение различных проблем. Некоторые лампочки будут предупреждать конкретного оператора о том, что что-то не так с тем сектором, которым он непосредственно управляет. Например, лампочка может показывать, что оператор должен заменить деталь. Другие красные лампочки будут иметь более общее значение. Они будут показывать нескольким операторам, что нужные действия должны быть предприняты для предотвращения опасности. Такая опасность может возникнуть как непреднамеренное последствие действий операторов, которые, пусть безвредны каждая по отдельности, вместе взятые, могут возыметь катастрофический эффект. Такие явления иногда сравниваются с воздействием невидимой руки. Финансовые институты используют целый ряд индикаторов для предупреждения эффекта невидимой руки.

Также как существует целый ряд тревожных сигналов угрозы локальных или общих механических проблем, ответственные члены корпоративного образования должны использовать этические индикаторы при принятии решений, касающихся корпоративной деятельности. Однако, в то время как красные лампочки, как правило, используются для предупреждения операторов сложных частей машины, этические индикаторы, касающиеся личной и корпоративной моральной ответственности, немногочисленны. Большинством институтов предполагаются определенные способы осуждения в случае явно недостойного поведения, но они ограниченны. Они никоим образом не достаточны для принятия сложного нравственного решения, необходимого для корпоративной среды.

Возьмите для примера систему здравоохранения в Соединенных Штатах. Она включает в себя докторов, пациентов, адвокатов, администраторов, страховые компании, больничных работников и многих других. Доктора являются объектами пристального наблюдения и возможных санкций со стороны

Американской медицинской ассоциации. Но эта ассоциация также является группой, призванной защищать интересы врачей, и в качестве таковой не склонна обвинять своих членов в ненадлежащем поведении, за исключением самых крайних случаев. Таким образом, задача морального осуждения ложится на плечи судебной системы. Следствием такого положения стало широкое общественное обсуждение нежелания врачей проводить определенные процедуры, в прошлом повлекшие за собой многочисленные судебные процессы, и вокруг непомерно высоких страховых взносов в сферах специализации, в которых судебные тяжбы – обычное дело, в особенности – в педиатрии. Институциональная система красных лампочек, таких как АМА и суды, не дает нравственного предупреждения, в котором нуждается система здравоохранения. Аналогичный недостаток морального руководства наблюдается и в других профессиях, общественных институтах и корпорациях. Наиболее важные красные лампочки, указывающие на этическую опасность связей с другими корпорациями, должны устанавливаться изнутри. Инструкции по внутренней установке красных лампочек даны в учениях пророков и имамов (да будет над ними мир!).

Можно возразить, что те виды нравственного автомониторинга, которые необходимы в случае корпоративных образований, есть не институциональные процедуры, но ценности и обязательства каждого отдельного члена такого образования. В соответствии с таким образом мышления, мы на самом деле не нуждаемся в красных лампочках в корпоративной машине – нам нужны только честные операторы. Для управления поведением в рамках корпорации не нужны никакие особые критерии, кроме общих этических обязанностей и принципов. С этой точкой зрения, однако, возникают некоторые проблемы. Во-первых, имеет место упомянутый выше эффект невидимой руки, то есть, если даже отдельные индивидуумы соблюдают свои моральные обязательства и поступают нравственно, сам институт в целом может совершить моральные ошибки. Во-вторых, если некто извлекает пользу из прибыли корпорации, тогда без «красных лампочек» возникнет тенденция игнорировать корпоративные просчеты. В-третьих, нравственные принципы, управляющие действиями в личной жизни, не всегда совпадают с принципами, которыми управляются или должны управляться общественные действия¹. Более того, есть целый ряд нравственных вопросов, возникающих относительно вовлечения в корпоративную деятельность, которым, как правило, не уделяют должного внимания в большинстве стандартных подходов к этике. Предположим, мне известно о коррупции в корпорации, но я не знаю, какие из членов корпорации коррумпированы. Должен ли я перестать ассоциировать себя с такой корпорацией? Что, если корпорация предоставляет жизненно важные услуги, качество которых пострадает от моей отставки? Что если у меня есть веская причина полагать, что, оставшись, я смогу снизить уровень коррупции? Это – только некоторые из вопросов касательно личной вовлеченности в корпоративную деятельность, которые подтверждают необходимость красных лампочек, то есть, особых моральных критериев и институционального аппарата для предупреждения об этической опасности из-за вовлеченности в корпоративную деятельность.

Короче, нравственные критерии необходимы для оценки корпоративного поведения как такового, общего поведения корпорации, равно как и поведения индивидов или групп внутри корпорации. Такие критерии необходимы по причине нынешнего недостатка корпоративного морального мониторинга и постольку, поскольку индивидуальная этика имеет склонность к сосредоточению скорее на независимых индивидуальных действиях, нежели на корпоративном поведении или взаимоотношениях между индивидуумами и корпоративными образованиями.

Как только мы признаем необходимость некоторой системы красных лампочек, мы можем обратиться к структуре проблем. Должна быть создана такая система безопасности, чтобы работа машины не тормозилась без надобности. Поверять возможность любой ошибки перед каждой операцией машины – непрактично. Аналогично мы не можем рассчитывать на применение такой системы нравственного контроля, которая потребовала бы столько внимания, что вся работа корпорации оказалась бы подорванной. Чарльз Е. Лармор недавно утверждал, что с некоторыми нравственными просчетами следует смириться как с издержками бюрократической эффективности.

«Политическая ценность предсказуемости достаточно высока для того, чтобы мы согласились, в известной мере, перестать ожидать от правительственных решений отражения всей тонкости моральных качеств, ожидаемых от истинно добродетельных и нравствен но мудрых»².

Острая проблема, как уравновесить риски безопасности с падением уровня производства, находит себе аналог в проблеме необходимости сбалансирования серьезности возможных моральных потерь и угрозы нравственного вызова беспрепятственному функционированию корпоративного образования. Как мы вообще измеряем зло, с которым приходиться смириться ради эффективности? Есть немало и других трудных вопросов.

Система предупреждающих индикаторов должна быть надежной. Не на всякий слух о коррупции следует отвечать немедленной проверкой, но постоянное поступление таких сведений из разных источников уже служит тревожным сигналом.

Красные лампочки должны быть размещены в таких местах. где они видны операторам. Это предполагает два важных пожелания для системы нравственного предупреждения в корпорациях. Во-первых, аналогичной предупреждающему эффекту красной лампочки должна быть эффективность системы морального предупреждения. Национальный Совет Новостей США представляет собой пример системы предупреждения, которая часто давала сбой по причине ее невидимости. НСН был создан, чтобы исследовать обвинения средств массовой информации в намеренном искажении сведений в репортажах и других нарушениях этики. Лидеры медиаиндустрии, однако, попросту игнорируют критику НСН. НСН был неспособен завоевать внимание медиаиндустрии, и в конечном итоге перестал функционировать. Во-вторых, также как красный свет может быть полезен лишь в том случае, если он может вызвать реакцию, которая реально снизит опасность, о которой он предупреждает, в системе моральной тревоги также должна быть заложена идея должного ответа (реакции). Красный свет на приборной доске может показывать низкий уровень масла. Должным ответом будет добавление масла. Но следует принимать в расчет и другое. Если мы недавно уже добавляли масла, мы можем принять решение искать утечку. Если ситуация критическая и масла нет в пределах досягаемости, мы можем решить продолжать вести машину, несмотря на то, что есть риск сжечь мотор. Аналогично моральные критерии корпоративного поведения и индивидуального участия в деятельности корпорации не должны быть абсолютными. Моральные инструкции даже могут не быть в состоянии предписать специфическую реакцию на определенную нравственную ошибку. И все же они могут наставлять, указывая на различные факторы, которые следует принимать в расчет при принятии нравственного решения.

Как теоретические проблемы, так и проблемы конструирования системы морального оповещения в отношении корпорации столь сложны, что нетрудно поддаться искушению вынести вердикт, что проект безнадежен. Обратите внимание на несоответствие между системой механического оповещения и предполагаемой системой нравственного оповещения. Для запуска механической тревоги могут быть выработаны четкие критерии. Уровни напряжения, давления жидкости и проверка электрических цепей легко вычисляемы. Определить меру нечестности, жестокости и коррумпированности гораздо труднее. Ситуации, которые требуют отключения системы механического оповещения, крайне редки. Чрезвычайные обстоятельства в отношении нравственных суждений – скорее правило, чем исключение. Реакция на действие системы механического оповещения предсказуема. Этическая тревога обычно требует реакции, которая требует определенного морального творчества, способности выбрать направление действий, которая зиждится на видении характеров вовлеченных индивидов при взвешенном отношении к целям и средствам. Здесь не существует формулы практического применения.

Признание столь огромных трудностей не извиняет неудачи в попытке добиться определенного ограниченного прогресса в направлении систематического морального оповещения касательно вовлеченности в корпоративную деятельность. Тот факт, что невозможно заранее подготовиться ко всем случаям нравственной опасности не оправдывает неподготовленности ни к одному из них. Широта диапазона возможных реакций на моральную опасность не устраняет необходимости в оповещении при возникновении подобной опасности. Очевидность чрезвычайных обстоятельств не уменьшает необходимости принимать во внимание общие черты обстоятельств, в которых возникают проблемы личной ответственности в отношении корпоративных образований.

Корпоративный моральный упадок

Разновидности зла, которые могут включить наши моральные красные лампочки, слишком распространены: нечестность, коррупция, несправедливость. В некоторых обстоятельствах совершение таких зол означает нарушение закона. Система правопорядка, таким образом, может восприниматься как система красных лампочек в моральном аспекте. Однако, немало форм корпоративного морального упадка способны избежать системы юстиции. Институты международного правопорядка крайне ограничены, слабы, к тому же имеют свои собственные предрассудки. Международная юстиция не интересуется большинством проявлений несправедливости среди разных народов. Таким образом, даже те проявления зла, которым в одних случаях будет противостоять система юстиции, в других случаях будут игнорироваться. Зачастую корпоративная порука становится залогом того, что о некоторых нарушениях закона не сообщается. Одним из немногих вопросов этики корпоративной деятельности, заслуживших внимание философской литературы, является вопрос корпоративного свистка. Некоторые формы корпоративных правонарушеий избегают проверки органов правопорядка, поскольку они включают в себя запутанные финансовые и юридические сделки. Тем не менее, все эти случаи таковы, что зло в них либо криминально, либо соприкасается с криминальной деятельностью, либо стало бы криминальным, если бы не недостаток должных механизмов преследования. Будем же относиться ко всем этим формам как к криминальным (преступным), независимо от того, действует ли законодательная система, под чью юрисдикцию подпадает рассмотрение этих дел.

В дополнение к криминальному злу, есть много других видов корпоративного зла или морального падения. Корпорация, например, может загрязнять атмосферу, не нарушая при этом стандартов, установленных инспекцией. Корпорации, как и люди, способны совершать огромное количество дурных вещей, не нарушая закона. В некоторых случаях зло балансирует на грани закона, как в случае с загрязнением среды. Некоторое зло легально, поскольку законодательство против него не может быть применено. Закон допускает определенные формы зла, поскольку законодательство против них будет еще хуже, нежели законное их допущение.

Некоторые виды корпоративного зла подвергаются преследованию. Местные, национальные и международные суды, таким образом, представляют собой систему красных огней. Они предупреждают народ о корпоративных нарушениях. Есть два типа проблем, связанных с использованием законодательной системы для морального оповещения. Во-первых, в законодательных системах есть изъяны. Сфера юрисдикции ограничена, и в пределах ее распространения иногда применяется недолжным образом. Во-вторых, есть виды корпоративного зла некриминального характера.

Правосудие – не единственный социальный институт, чьи действия могут рассматриваться как показатели нравственной опасности корпоративной деятельности. Различные отрасли индустрии контролируются ассоциациями, публикующими этические рекомендации и наказывающими нарушителей. В контексте международных отношений, существуют международные организации, которые пытаются отслеживать нарушения прав человека. Большинство сказанного здесь в отношении судебной системы может быть повторено в отношении отраслевых ассоциаций и международных организаций. Они могут служить для предупреждения корпоративного зла, но их эффективность ограничивается ненадежностью результатов исследований, ограниченностью сферы деятельности, и их относительной незаметностью.

Большая часть из сказанного в этом разделе справедливо по отношению к случаям как личного, так и корпоративного злодеяния. Корпоративному злодеянию его основное отличие придает тот факт, что зачастую невозможно винить в нем отдельного индивидиума. Предположим, что по причине просчета в структуре корпоративного менеджмента некомпетентные люди заняли руководящие посты. Их неспособность приносит ущерб. Некомпетентные администраторы каждый в отдельности не заслуживают упрека, когда зло свершилось по причине ошибки системы. Все вовлеченные стороны могут оправдывать свои действия тем, что они только делали свою работу, так хорошо как только могли.

Другим типичным случаем являеся такой, когда крупная корпорация вынуждает к банкротству многих держателей малого бизнеса. Члены совета директоров корпорации только выполняют свои обязательства перед акционерами. Акционеры не имеют прямого влияния на корпоративную политику. В результате, некого конкретно винить, хотя, оправданно или нет, зло совершается. Суждение о том, является ли действие преступным, зависит от личных политических взглядов. Некоторые оправдают зло интересами экономического прогресса, и будут утверждать, что зло не преступно. Другие возразят, что следовало изменить законодательство для предотвращения зла, которое в смысле, определенном выше, предстало бы уже как преступное. Аналогичные противоречия возникают и вокруг отраслевых и международных стратегий.

Важным элементом системы морального оповещения о поведении организации является пресса. Корпоративное зло, не наказуемое по закону, не выявленное комиссией или рамками принятых стратегий, может быть выведено на свет и обсуждено в прессе. Пресса может предупредить, когда судебная система сдается и рекомендации игнорируются. Надежная исследовательская журналистика в сочетании с ответственной редакторской политикой может служить важным средством оповещения масс о политической коррупции, корпоративной эксплуатации и прочем социальном зле. К сожалению, эта система красных огней коротко замыкается, если пресса контролируется теми самими институтами, которые должны попасть в поле его пристального внимания. Это наиболее очевидно тогда, когда прессу контролирует государство, но даже там, где пресса должна бы быть свободной, существуют косвенные пути, которыми политически и финансово сильные группы могут оказывать на нее и прочие СМИ такое давление, что те не способны играть эффективную роль красных огней.

Он, Кто мироустраивает и правит вселенной и всем, что происходит в ней. Великодушный Милостивец по отношению к кающимся грешникам, Безусловный Благодетель.

Каллиграфия из Великой Мечети. Бурса, Турция. 1399 г.

Широкомасштабное корпоративное зло может охватывать целое общество. Маркс утверждал, что капитализм вызывает отчуждение, и, хотя он презирал современную ему мораль, его критика европейского общества девятнадцатого столетия взывала во многом к нравственным чувствам читателей. Социальная критика, с левой или правой стороны политического спектра, есть красная лампочка. Она может предупреждать о серьезном моральном преступлении, не зависящем от личной ошибки, но лежащем в самом сердце общественного устройства. Хорошо устоявшиеся традиции сталкиваются с обвинениями в системном дефекте. Такая критика даже может угрожать личной преданности, на которой покоится само существование традиции. Как печальный результат, социальная критика часто подавляется.

Как система морального предостережения в отношении корпоративных действий, социальная критика имеют ряд серьезных недостатков. Это – не альтернатива строгим институциональным рамкам для исследования и проверки корпоративных правонарушений. Часто она неопределенна. Выявляемые ею коренные болезни трудно поддаются лечению. Оценка социальной критики лишена четкости. Диапазон институтов, подверженных социальной критике, относительно узок. Немногие социальные критики пишут о специфических профессиях или индустриях. Там, где она не подавляется, качественная социальная критика часто игнорируется. Несмотря на такие трудности, социальная критика является бесценным источником для моральной оценки корпоративной деятельности.

Социальная критика – это не исключительно академическая сфера. Она может присутствовать и в формах популярного развлечения, и в обыкновенных жалобах. Жалобы – это красные огни. Жалобщики часто рассказывают о том, что с ними неправильно обошлись организации, что они стали жертвами бюрократии, что государство сделало их своей жертвой, или что с ними обошлись несправедливо. Эти жалобы – показатель того, что что-то пошло не так на корпоративном уровне. Конечно, жалобы зачастую не находят подтверждения, или выражают просто личную неудовлетворенность итогом частного соприкосновения с определенным корпоративным институтом. Но, в силу присущего им личностного характера, обычные жалобы являются особо эффективным катализатором моральной переоценки взаимоотношений индивидуума с корпоративными институтами.

Если мы хотим понять природу корпоративного зла с целью выявления моральных принципов, отличительных для корпоративного поведения и индивидуальной вовлеченности в корпоративные институты, мы можем начать с исследования систем красных огней, уже имеющихся в наличии – таких как международные декларации, законы, профессиональные установки и социальная критика. Они косвенно указывают на некоторые из тех видов корпоративной деятельности, которые обычно вызывают моральное осуждение. Корпорации обязаны действовать без многих личных предпочтений, ожидаемых от индивидов. С другой стороны, корпорациям прощается бессердечность, для индивидуумов непростительная. Нравственные ожидания меняются при переходе от личности к корпорации. Здесь мы обращаем внимание