Текст книги "Письма"

Письмо сорок второе
О мудрости христианской

Что-де мудрость христианская есть? – вопрошаешь. Ответ. 1) Знать Бога и почитать Его. 2) Держать внутрь себя, что Он как твой, так и мой Бог, хотя и всех есть Бог.

3) Что как мне, так и тебе Он повелевает: уклонися от зла и твори благое, хотя и всем тоежде повелевает. 4) Слушать

Его как Господа и Царя своего и волю Его исполнять. 5) Ходить пред Ним с опасением, яко Он все видит, и на всех смотрит, и испытует сердца и утробы[447]447
  Утроба – здесь: сердце, душа; внутреннее, сокрытое.


[Закрыть], испытует праведного и нечестивого, – ходить, говорю, пред Ним так, как ходят ученики пред учителем, дети пред родителями, рабы пред господами, подвластнии пред властию. 6) Жить в мире сем и обращаться так, как страннику, пришельцу и путнику. 7) Опасаться всего, как птица сидит и опасается, туды и сюды посматривая, дабы или не поймана, или не устрелена была. Ибо многии враги окружают нас и хотят уловить в сеть свою. 8) Ни к чему в мире сердца своего не прилагать: ни к богатству, ни к чести, ни к славе, ни к роскоши, много паче[448]448
  Много паче – тем более.


[Закрыть] не искать того. 9) Довольствоваться тем, что Бог подает, и благодарить Ему за тое. Имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем[449]449
  1 Тим. 6, 8.


[Закрыть]. 10) Доколе время имеем, делать всем благое[450]450
  Гал. 6, 10.


[Закрыть]. 11) Говорить, что должно и нужно, и когда должно; и молчать о том, что говорить не должно, и когда не должно. 12) В мире жить телом, но умом отлучаться к вечности; часто поминать смерть, Суд Христов, вечную смерть и вечную жизнь. 13) Не быть никогда в праздности, но что-нибудь делать полезное; а только упраздняться от злых дел, слов и помыслов. Сия бо едина праздность нам полезна. 14) Крайне берещися, чтобы не подать соблазна ближнему.

Сия есть христианская и истинная мудрость. Начало же премудрости страх Господень[451]451
  Ср.: Сир. 1, 18.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо сорок третье
О правде Божией

0 правде Божией хотячи тебе предложить, поминаю и Суд Божий праведный, имеющий быть в последний день, и, пиша, трепещу рукою. Как бо благость Его утешает и ободряет, так правда Его в страх и трепет приводит не токмо нас грешных, но и святых Его. Правда Его в том состоит, что Он всем воздает по делам их. Правда Божия познается из наказаний своевольных и беззаконных людей и защищений благочестивых и богобоящихся людей. О сем на многих Святого Писания, наипаче Ветхого Завета, местах читаем и видим. Наипаче открыется и познается в день Страшного Суда Христова. Не вси бо зде своевольнии наказание приемлют, но инии блюдутся на оный день[452]452
  Инии блюдутся на оный день. – Иные находятся под Божиим смотрением до того дня.


[Закрыть]. Тогда всякому воздастся по делам его. Хотя бо ныне и свирепеют ненаказаннии люди, и мечтают, что с них того не взыщется, однако ж не избегнут тогда тем страшнейшего Суда Божия, чем долее ожидала их на покаяние благость Божия. Таковии бо собирают себе гнев в день гнева и откровения праведнаго Суда Божия [453]453
  Рим. 2, 5.


[Закрыть], по апостольскому учению.

Познание и чувствование правды Божия приводит человека: 1) в страх, что будет трепетати Суда Божия; 2) в покаяние и познание грехов и сокрушение. Аще бо за слово праздное воздадят человеки ответ в день Суда[454]454
  См.: Мф. 12, 36.


[Закрыть], кольми паче за прочие тяжкие грехи; 3) возбуждает воздыхание сердечное и молитву, что со Пророком будет вопити ко Господу: не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый[455]455
  Пс. 142, 2.


[Закрыть]; 4) приводит к терпению; яко человек, когда зде наказуется как-нибудь, признавать будет, что достойно наказуется, глаголя со Псаломником: Праведен еси Господи, и прави суды Твои[456]456
  Пс. 118, 137.


[Закрыть]. Итак, признавая свою винность и Божие праведное наказание, покрыет молчанием уста своя. Бог бо никого не обидит, но что ни делает, праведно делает; 5) рассуждая Божию правду и свою винность, не токмо будет терпеть приключающееся зло, но и будет желать и просить, чтобы зде наказан был, да не с миром осудится. Лучше бо зде кратко и легко наказану быть, нежели тамо вечно и жестоко. Рассуждай убо правду Божию – и будешь неподвижен ко всякому бесчинному деянию, страхом, яко гвоздьми, пригвожден. Рассуждай правду Божию – и будешь со усердием каятися за прежние грехи; будешь воздыхати и молитися усердно о отпущении грехов; будешь терпеть все приключившееся бедствие.

Спасайся.

Письмо сорок четвертое
Почему благочестивые люди наказываются Богом и страдают при жизни?

Что-де, яко люди благочестивый наказуются и страждут зде, как видим и в Писании читаем?

Ответ. 1) И благочестивии люди не без греха, а грех без наказания не бывает, сего ради и благочестивии зде наказуются от Бога, да тамо наказани не будут. О сем Апостол глаголет: Судимы, от Господа наказуемая, да не с миром осудимся[457]457
  1 Кор. И, 32.


[Закрыть].

2) Благочестивым наказание посылает Бог от любви, а не от гнева; как отец чад своих наказует, наказует их, но не умерщвляет; биет, но не убивает. О сем наказании глаголет Апостол: Егоже любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет. Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог, который бо есть сын, егоже не наказует отеи,? [458]458
  Евр. 12, 6, 7.


[Закрыть] И зде правда Божия показуется, которая и малых грехов не оставляет без наказания, хотя с милостию и человеколюбием соединена.

3) На нечестивых изливает гнев ярости Своея, и потребляет от земли память их[459]459
  Ср.: Пс. 33, 17; 108,15.


[Закрыть], и, лишая временныя жизни, лишает и вечныя: каковое наказание было при Ное жившим содомлянам, Фараону и прочим.

Рассуждай сие и берегись греха, который и временное и вечное наказание за собою влечет.

Спасайся.

Письмо сорок пятое
О словах Апостола: Христос предан бысть за прегрешения наша (Рим. 4, 25)

Что-де написано от Апостола: Иже (Христос) предан бысть за прегрешения наша[460]460
  Рим. 4, 25.


[Закрыть]?

Ответ. И зде правда Божия нам открылася. Мы вси согрешили и достойны были вечного наказания: Христос Сын

Божий волею Своею и благоволением Небесного Своего Отца взял грехи наши на Себя и наказание за грехи, и так язвен бысть за грехи наша, и мучен бысть за беззакония наша[461]461
  Ис. 53, 5.


[Закрыть]. Христос неповинен был: греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его [462]462
  1 Пет. 2, 22.


[Закрыть]. Наказан убо Христос Спаситель наш за наши грехи, да мы, верующий в Него, вечно не наказаны будем; зде видим правду Божию, Христовым страданием удоволившуюся[463]463
  Удоволившуюся – здесь: исполнившуюся, подтвердившуюся.


[Закрыть], а к нам, согрешившим, неизреченную Божию благость и человеколюбие показавшееся. Слава щедротам Его безмерным, которым себя и тебя поручаю.

Спасайся.

Письмо сорок шестое
В страдании Христовом за погибший род человеческий исполнилась правда Божия и подтвердилось величие благости Его

В страдании Христовом видим и премудрость Божию, которая тамо изобрела путь к спасению нашему, где, казалось, не было пути. Бог праведен и благ есть. Поколику благ есть, хотел спасти род человеческий погибший; но поколику праведен есть, нужно было Ему не оставить грех человеческий без наказания. Несходно бо с правдою Его – грех оставлять без казни[464]464
  Казни – здесь: наказания.


[Закрыть]. Зде премудрость Божия изобрела и устроила тое, что и грех без наказания не остался, яко Сын Божий за грех пострадал, и род человеческий спасение получает; и тако страданием Христовым и правде Божией, и благости

Божией удовлетворилось. О сем благодарим и поклоняемся человеколюбивому и премудрому Богу нашему и хвалим святое имя Его, да сподобит убо и нас грешных Своего человеколюбия, которому как себя, так и тебя, и всех, имя Его нарицающих, поручаю.

Спасайся.

Письмо сорок седьмое
О благости Божией

Ныне вкусим и повидим, коль благ Господь[465]465
  Ср.: Пс. 33, 9.


[Закрыть]. Да подаст нам сие благий и человеколюбивый Бог. Благость Божию почти все Святое Писание нам проповедует, и почти нет такой главы, в которой бы о ней не поминалося. Знает бо Сердцеведец Бог слабость сердец наших, и удобное к отчаянию поползновение, и хитрость лукавых духов: сего ради везде о благости Своей и человеколюбии к нам напоминает.

Благость Божия показуется от дел Его: 1) что Он солнце Свое сияет на злыя и благия, и дождит на праведныя и на неправедныя [466]466
  Мф. 3, 43.


[Закрыть]; 2) что Он грешника не абие казнит, но ожидает на покаяние, якоже глаголет Апостол: благость Божия на покаяние тя ведет[467]467
  Рим. 2, 4.


[Закрыть]; 3) что кающегося удобно приемлет и отпущает грехи ему[468]468
  См.: Лк. 15, 4.


[Закрыть]; 4) что согрешившего наказует, но милостиво и человеколюбно; 3) что не гнушается молитвою нашею и пением и хвалением Тот, Которого со страхом поют и хвалят Ангели, но паче призывает и велит молитися и просите у Него всего, что воле его угодно; 6) что Сам удивительно и любезно в слове Своем святом с нами беседует. Читай Писание – и увидишь, какий царь с подданными своими так поступает, как Бог наш с нами? Нет и не было такого еще на свете! Вкусите и видите, яко благ Господь;[469]469
  Пс. 33, 9.


[Закрыть] 7) паче всего открылася благость Божия к нам в воплощении Единородного Сына Божия. Зде все сокровище благости Его открылося, которого постигнуть не можем. О сем Спаситель наш Сам проповедует: Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный [470]470
  Ин. 3,16.


[Закрыть]. Сие есть Евангелие, сие есть радостная весть, сие есть надежда наша и живот вечный; о сем дерзаем и хвалимся, сим заграждаем уста клеветникам нашим: Сын Божий Единородный ради нас в мир пришел, пострадал, и умер. Аще Бог по нас, кто на нас?[471]471
  Рим. 8, 32.


[Закрыть]Слава благоволившему Отцу, и пострадавшему Сыну, и Святому Утешителю Духу. Буди слава Господня во веки! 8) Хотя зде вкушаем и видим благость Божию, но преизобильно вкушать, и видеть, и наслаждаться будем в вечной жизни, по неложному Его обещанию: око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его[472]472
  1 Кор. 2, 9.


[Закрыть].

Рассуждение и вкушение благости Божией: 1) возжигает и запаляет любовь к Богу в сердце нашем. Самая бо совесть убеждает любить Любителя и Благотворителя; 2) делает в сердце истинное благодарение Благодетелю; 3) делает неизреченную радость духовную и восклицание; 4) делает истинную печаль по Бозе и на себя самого негодование в грешнике кающемся, яко Бог грешнику благотворил, но он Благотворителя оскорблял и прогневлял и благость Его безумно презирал. Сие рассуждая, уязвится, как стрелою, печалию по Бозе, Благодетеле своем, от него презренном; 5) оттуду последует стыдение за неблагодарность, которое в покаянии нужно, якоже Пророк исповедуется: Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица[473]473
  Дан. 9, 7.


[Закрыть]. Воистину стыдитися и срамлятися нам должно, что мы, тварь, – Творца своего, подлость, земля и пепел, – величество Его и, благодеяньми Его всегда насыщаеми, – Благодетеля своего оскорбляем. Бог нам благотворит, но мы не любим Его. Стыд и срам человеку, когда человека, благодетеля своего, не почитает и не любит; кольми паче стыдитися подобает нам, что мы Бога, Создателя, Промыслителя и Отца своего, не любим и не почитаем. Вся тварь обличает нас в том, яко со всяким усердием работает Ему, яко Творцу своему. Сего ради Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица; 6) последует терпение в наказании, яко признавать будет человек, что он достойно страждет наказание, яко неблагодарный. Рассуждая благость Божию, столько на ся[474]474
  На ся – на себя.


[Закрыть] излиянную, и свою к Нему неблагодарность, признает себя всякого наказания достойным; 7) последует уничижение самого себя и смирение, яко никаких благодеяний Божиих недостойным признает себя, хотя и вси тое признавать должны. Бог бо туне благая Своя всем подает; 8) рассуждением благости Божия утверждаемся в надежде, когда от сатаны искушаемся и возбуждаемся к отчаянию. Прилежное рассуждение благости Божия не попустит отчаятися. Бог бо, яко Благ, хощет всем спастися и не хощет смерти грешника; 9) кто ощущает на себе благость Божию, тот к ближним своим благ бывает, от благих Божиих, ему данных, сообщает братии своей, алчущих питает, нагих одевает и прочая; ведает бо, что все – добро Божие. Получая от Бога отпущение грехов и дозная на себе Его милосердие, сам милосерд к согрешившим бывает и отпущает им согрешения. Воистину, ежели человек в рассуждение войдет, коликого он милосердия от Бога на всякий день сподобляется, не может немилосердым быть к ближнему, а паче в отпущении грехов.

Рассуждай убо и вкушай благость Божию, но при том и вездесущие, и всеведение; и правда Его да обращается пред душевными очами твоими.

Спасайся.

Письмо сорок восьмое
О долготерпении Божием к грешникам

Еще тебе о благости Божией напоминаю: ничто так благость Его не показует к нам, как долготерпение Его ко грешникам. Сколько на свете есть идолопоклонников, которые славу Его отдают твари! Сколько хульников, которые страшное и святое имя Его скверным языком бесчестят! Сколько разбойников, убийц, грабителей, насильников, прелюбодеев и прочих беззаконных, которые пред святыми Его очами закон Его святый бесстрашно разоряют!.. Но благость Божия долготерпит им, не казнит их, не воздает им по делам их, но ожидает их на покаяние, якоже Апостол написал: благость Божия на покаяние Тя ведет[475]475
  Рим. 2, 4.


[Закрыть]. И паки: долготерпит на нас, не хотя, да кто погибнет, но да еси в покаяние приидут[476]476
  2 Пет.3, 9.


[Закрыть]. И не токмо долготерпит, но и благотворить не престает. Подает пищу, одежду и прочая благая. Удивляйся благости Божией и, сам дозная на себе благость Божию, буди к братии твоей благ, кроток и человеколюбив. Благость Божия да подвигнет нас к тому, да не дознаем на себе правды Божия. Аще бо кто злоупотребляет благости Божия и не исправляет себя, тот правды Божия действие на себе дознает. Благ Господь, воистину благ, но и праведен.

Рассуждай сие и, дознавая на себе благость Божию, и правды Его не забывай.

Спасайся и о мне грешном молись.

Письмо сорок девятое
Почему Бог посылает на нас беды и напасти?

Видим-де беды и напасти в мире и знаем, что без Промысла Божия ничто не бывает: откуду убо сие?

Ответ. От Бога посылаются беды и напасти на нас; но и в сем удивительная благость показуется:

1) Бог чрез слово Свое всех призывает к покаянию, как о том на премногих Святого Писания местах читаем и в церквах слышим; но когда люди не обращаются и не творят покаяния, посылает на них напасти, да теми подвигнутся к покаянию и взыщут Его. Видишь и зде благость Божию. Бог, не хотя нашей погибели, посылает на нас напасти: наказует нас зде, но не умерщвляет; исправляет, да спасемся, а не погубляет. Бог и геенною в Писании Своем грозит нам, да не впадем в геенну. Видишь, какий конец посылаемых на нас напастей. Тако делают и благочестивыя власти, которыя подданных своих не мучат, но наказуют, да добрыми будут. Многии бо напастьми исправляются и спасаются, как читаем в книгах;

2) которые напастьми не исправляются, тии уже в злобе своей погибают. Тако Фараон наказан был многажды, но не исправился, и ожесточился, и погиб;

3) добрые и благочестивые приемлют наказания, да в благочестии утвердятся, в доброденствии бо человек, яко слаб, удобно с пути доброго совращается; такожде наказуются, да лучшими будут. Как бо древо, чем более очищается, тем более плодов приносит, тако добрый христианин, чем более наказуется, тем лучше добродетелей плоды творит. О сем глаголет Господь: всяку розгу, творящую плод, отребит ю (Отец), да множайший плод принесет[477]477
  Ср.: Ин. 15, 2.


[Закрыть]. Тако благочестивые люди учатся прекрасных добродетелей: смирения, терпения, кротости и любви – и теми Господу своему после довати и сообразоватися;

4) благочестивыя души горести в мире вкушают, да не забудут Отечества своего Небесного, да не мир как отечество имеют, но туды мысли свои возводят и стремятся, где нет напастей, бед, болезни и воздыхания.

Рассуждай сие – ив напастех лобызай, и прославляй, и величай благость Божию.

Спасайся.

Письмо пятидесятое
О познании истины Божией

Ныне в истине Божией поучимся. Бог истинен есть, и слово Его истина есть. Что Бог открывает, тое точно так есть, как открывает, и что обещает и что предсказывает, тое неотменно в свое время сбудется. Словеса Божия не мимоидут[478]478
  Мф. 24, 35.


[Закрыть]. Истину Божию познаем от события[479]479
  От события – здесь: по исполнению.


[Закрыть] словес Его. Предсказал Бог прародителям в ран, что, вкусивше от заповеданного древа, смертию умрут, – и, вкусивше, умерли. Объявил, что потоп будет, – и бысть потоп. Сказал праотцу Аврааму, что потомки его снидут во Египет, и озлоблены будут тамо, и избавятся от того, – и сделалося тако. Обещал им дать землю Ханаанскую в наследие – и дал. Обещал послать Мессию в мир и тако спасти мир – и соделалося тако: пришел Мессия, и спасаются верующий в Него. От прешедших заключаем и о будущих. Объявил в Писании, что будет воскресение мертвых, будет Суд Христов, будет мука вечная и вечный живот, – и непременно имет быть[480]480
  Имет быть – будет.


[Закрыть]. Тако сие истинно есть, как истинно есть, что вчерашний и прочий прешедший дни были, и нынешний есть. Сего ради слово Его святое, в Библии написанное, за основание и утверждение веры нашея и всего нашего благочестия имеем, яко слово Его истинное, неложное и достоверное, как и Сам Бог. Ему так должно верить, как бы Сам Бог беспосредственно к нам глаголал. Свидетельство Господне верно[481]481
  Ср.: Ин. 5, 32; 8, 14; 19, 35; 21, 24.


[Закрыть]. Ему более должно верить, нежели всему миру. Ибо вси человеки солгать могут, но Божие слово солгать никак не может.

От познания истины Божией последует: 1) ни в чем не будем сумниться, что Бог ни открыл, или обещал, или предсказал в Святом Писании; 2) о свойствах Божиих, в Писании Святом нам открытых, твердо уверяемся; 3) познаём волю Его, чего она от нас хощет и чего нам хощет, то есть хощет нам спастися и блаженными сотворить, и от нас требует почитания, благодарности и прочего; 4) уверяемся о будущих, то есть о воскресении мертвых, о Суде Христовом, о вечной муке и животе вечном, яко все тое в Писании Своем открыл нам Бог; 5) и тако познание истины Божией возбуждает в нас веру, надежду, страх, любовь к Богу и ближнему; 6) последует верность к ближнему и уничтожается ложь, лесть, обман, лицемерие. Бог истинно и верно с нами поступает: и нам должно верно с ближними поступать. Рассуждай истину Божию и читай святое Его слово – и утвердишися в истине; точно веруй, что подобает всему писанному исполнитися. Слово Божие истина есть[482]482
  Ин. 17,17.


[Закрыть]. Истина Божия научит тебя веровать всем заповедям Его, веровать во Евангелие Его, боятися Суда Божия и последующия казни, желати и усердно искати вечного живота, презирати мир и яже в мире, каятися усердно, и молитися, и призывати имя Его.

Спасайся.

Письмо пятьдесят первое
О святости Божией

Ныне святость Божию представим сердечным очам нашим и в размышлении тоя поучимся на пользу нашу. Бог святый и милостивый да поможет нам. Апостол Его святый представляет нам святость Его и учит нас тако: Бог свет есть, и тмы в Нем несть ни единыя [483]483
  1Ин. 1, 5.


[Закрыть]. Якоже свет непричастен есть тьмы, так Бог непричастен никакого порока и греха. Воля Его святая хощет того, что добро, и делает тое, что добро, и не хощет никакого зла, и не делает никакого зла; Бог свет есть, свет без тьмы, правда и святость без всякой неправды, неповинность без всякого порока, истина без лжи, премудрость и разум без всякого неведения.

От рассуждения и познания святости Божией учимся: 1) свято и непорочно жить, когда хочем с Ним общение иметь. Лще речем, яко общение имамы с Ним, и во тме ходим: лжем, и не творим истины[484]484
  1 Ин. 1, 6.


[Закрыть] и прочая; 2) заблуждают тин христиане и от Бога удалилися, которые темныя дела творят, то есть грешат. Кое бо общение свету ко тме?[485]485
  2 Кор. 6, 14.


[Закрыть] 3) Хотящим приступить к Богу и общение с Ним иметь должно очистить себя истинным покаянием, и омыть себя Кровию Сына Божия, и в новости жизни ходить, облещися во оружие света. Нощь убо прейде, а день приближися. Отложим убо дела темная, и облечемся во оружие света. Яко во дни, благообразно да ходим: не козлогласовании и пиянствы, не любодеянии и студодеянии, не рвением и завистию: но облецытеся Господем нашим Иисус Христом[486]486
  Рим. 13,12,14.


[Закрыть], Апостол увещевает нас. Послушаем убо, возлюбленне, Апостола и, отложивши дела темная, облечемся во оружие света, да с Богом Святым общение возымеем зде, да и тамо будем во веки иметь. Аще бо кто зде не имеет общения с Ним, тот и тамо не будет иметь и, так удалившися от Света и Живота, Иже есть Бог, будет в вечной тьме и смерти. Бог обещался в христианах жить и души их, как храмы, Себе иметь: вселюся в них, и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие[487]487
  2 Кор. 6, 16.


[Закрыть]. Сицева убо имуще обетования, о возлюбленнии, очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии [488]488
  2 Кор. 7, 1.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо пятьдесят второе
Бог есть Свет (1 Ин. 1, 5)

При сем помянем о Свете, Который явился на земле. Свет Отец, Свет Сын, Свет и Дух Святый, Свет вечный и незаходимый. Свет Сын Божий, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного, явился на земле и просветил во тьме и сени смертней сидящия. О сем Свете написано: Людие седящии во тме видеша Свет велий, и седящим в стране и сени смертней, Свет возсия им[489]489
  Мф. 4,16.


[Закрыть]. Сей Свет бе Свет истинный, иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир[490]490
  Ин. 1,9.


[Закрыть],– сей Свет блеснул лучи Своя на горе Фаворстей, когда просветилося лице Его яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет[491]491
  Мф. 17, 2.


[Закрыть]. Сей Свет увидевше, Петр святый так обрадовался, что и с горы святой не хотел снити[492]492
  Снити – сойти.


[Закрыть], но жити тамо хотел: Господи, рече, добро есть нам зде быти[493]493
  Мф. 17, 4.


[Закрыть]. Он глаголет о Себе: Аз есмь Свет миру: ходяй по Мне, не имать ходити во тме, но имать свет животный[494]494
  Ин. 8,12.


[Закрыть]. И паки: Аз Свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тме не пребудет[495]495
  Ин. 12, 46.


[Закрыть]. И паки: Сей есть суд, яко Свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: быта бо их дела зла [496]496
  Ин. 3,19.


[Закрыть]. К сему Свету приступили апостоли и вслед Его пошли, пошли святители, мученицы[497]497
  Мученицы – мученики.


[Закрыть], преподобнии и вси святии и просветилися, и ныне сияют, яко светила во Царствии Его. Приступим и мы к Нему, и просветимся, и лица наша не постыдятся[498]498
  Ср: Пс. 33, 6.


[Закрыть]. Любовь мира и грех есть тьма: отвратимся от тьмы, и обратимся к Свету сему, и возлюбим Его, и прилепимся Ему, и пойдем вслед Его, и не будем ходите во тьме, но будем имети Свет животный. Всяк удаляяйся от Света – во тьме ходит: приходяй к Свету – во тьме не пребудет. Свет есть Христос: ходяй вслед Христа не имать ходите во тьме; а не ходяй – неотменно во тьме будет и имеет заблудите[499]499
  Имеет заблудити – заблудится.


[Закрыть].

Рассуждай сие.

Спасайся.