Текст книги "Письма"

Письмо восемьдесят второе
О начале проповеди Господней. Почему Христос Спаситель начинает Свою проповедь, как и святой Иоанн Предтеча, призывом к покаянию?

По Крещении и искушении исшел Спаситель наш на проповедь слова Божия: начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное.[640]640
  Мф. 4,17.


[Закрыть] Тоежде начало проповеди Своей положил Господь, какое и Предтеча Его и Креститель; и Той и сей начал глаголати: покайтеся. Видишь, как согласно и Пророка, и Господа его слово; видишь, как нужно покаяние нам. В начале оно нам предлагается, как дверь, чрез которую приходим ко Христу и веруем в Него. Надобно прежде переменить нрав, переменить внутреннее состояние и исправить житие и тако утешатися святым Его Евангелием, которым нам Царство Небесное возвещается. и святый Предтеча, и Господь наш благовествуют нам, что приблизилося Царство Небесное, но в начале оба полагают покаяние, глаголя: покайтеся. Истинное бо покаяние приуготовляет сердце к восприятию Евангелия, или радостныя вести. Евангелие бо значит радостную весть, то есть отпущение грехов, благодать, жизнь вечную и Царство Небесное отворившееся, которое заключено было ради греха, – которых благ никто не может сподобитися без истинного покаяния; надобно прежде переменить и сокрушить сердце печалию за грехи, и тогда в нем место будет евангельскому утешению. Евангелие бо с самого имени значит утешение. Како убо тем утешаться будет сердце, когда не сокрушится печалию? Утешение бо печальному утешение есть, а не веселящемуся. Покаемся убо, да и в нас Евангелие с своим утешением возымеет место; переменим себя во благое, да благ, возвещаемых нам, причастимся; сокрушим сердца наши за грехи, да Евангелие, аки пластырь живительный, восприяти удобни будем[641]641
  Восприятии удобни будем – будем способны воспринять.


[Закрыть]. От закона и познания греха сердце печалию, как млатом, сокрушается; но утешением, которое от Евангелия проистекает, исцеляется. Познаем убо от закона грехи, и сокрушится сердце наше: сокрушенному сердцу приближится и Евангелие, благовествующее мир, благовествующее благая. Спасайся.

Письмо восемьдесят третье
Всем ли возвещается приблизившееся Царство Небесное?

Всем ли-де возвещается приблизившееся Царство Небесное? – вопрошаешь ты.

Ответ. Неотменно всем. Но видел ты, что в начале покаяние, как преддверие к тому, всем предлагается. Как бо хотящему внити в палату надобно прежде в преддверие[642]642
  Преддверие – здесь: сени, притвор.


[Закрыть] внити, тако хотящему внити в Царство Небесное надобно покаяние сотворити, переменить сердце свое, мысль свою, и сокрушите сердце свое за содеянные грехи, и тако благодатию Христовою внити в Царство оное. Покаяние бо с самого имени значит пременение сердца и мысли. Каемся бо о том, что худо делали мы, как и прежде писал тебе. Всем убо возвещается приблизившееся Царство Небесное, но всем вначале и покаяние предлагается и глаголется: покайтеся. В Царство Небесное ничто не внидет скверно: надобно убо прежде очиститися от скверны, и убелити ризы своя в крови Агнца Божия, закланного за спасение всего мира, и тако внити в Царство оное. К царю земному в палату его не дозволяется никому внити в рубищах: кольми паче в дом Царя Небесного и Святого не дается вход, как только совлеченным рубищ – скверн греховных, и омытым кровию Сына Божия, и одетым одеждою правды Его. Сего ради глаголется христианам: облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодия не творите в похоти[643]643
  Рим. 13,14.


[Закрыть]. Надобно убо всякому, кто хощет в Царство оное внити, знамение имети на душе своей, что он есть Христов. Без того нет никому в оное место входа. Спасайся.

Письмо восемьдесят четвертое
Христов ли ты?

Знаю я, что ты у меня спросишь: какое знамение того человека, который Христов есть?

Я тебе апостольское учение в ответ представляю; он нам ясно объявляет истинных христиан знамение: иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми[644]644
  Гал. 5, 24.


[Закрыть]. А на другом месте глаголет: аще кто духа Христова не имать, сей несть Его[645]645
  Рим. 8, 9.


[Закрыть]. Вот тебе знамение Христова и не-Христова человека. Рассуждай обоих и себя искушай, распинаешь ли плоть свою со страстьми и похотьми или последуешь прихотям плоти твоея; дух ли Христов имеешь или дух мира сего, земная мудрствующий[646]646
  Земная мудрствующий – о земном размышляющий.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо восемьдесят пятое
Чему учат святые апостолы своим послушанием призванию Христову?

Желаешь ты, чтобы я далее предлагал о Спасителе нашем. Хорошо: и мне сие рассуждение полезно, и тебе для пользы твоей из Святого Евангелия представляю. Слушай убо и внимай: как только исшел Господь наш Иисус на проповедь Святого Евангелия Своего, которое от Небесного Своего Отца принес, и начал тое проповедовать, видим, что 1) собрал Себе двенадцать учеников из самых подлых[647]647
  Из самых подлых – низшего состояния.


[Закрыть], простых и бескнижных людей, которых апостолами назвал; 2) собрал не нуждою, не принуждал никого от них итить вслед Себя, не повелевал им, хотя и мог тое чинить, яко Господь, но призывал их, глаголя всякому от них: гряди вслед Мене [648]648
  Мф. 19, 21; Лк. 18, 22.


[Закрыть], и шли со всякою охотою за Ним, и ходили за Ним как ногами, так и сердцами. Зовет и нас ныне идти вслед Себя и последовать Ему верою, смирением, любовию и терпением. Последуем убо Господу нашему, нас ради на земли явившемуся и по земле ходившему. Оставим все мирское миру и последуем Ему, да будем как словом, так и делом христиане, то есть Его ученики. Христианин бо есть Христов ученик; 3) с сими святыми Своими учениками с места на место, от града во град и от веси в весь переходил, трудился, проповедовал Евангелие Царствия, сеял спасительное слова Божия семя, насаждал веру в сердцах человеческих и творил преславныя чудеса: прокаженных очищал, слепых просвещал, мертвых воскрешал и прочая предивныя дела творил, как видим во Святом Его Евангелии. Тако разрушал царство сатанино и от области его темныя восхищал людей Своих, которых он лукавством своим завладел было. Позорище[649]649
  Позорище – здесь: зрелище; то, что представляется взору.


[Закрыть] было преславное: Бог, под плотию сокровенный, ходил по земле, и от места до места переходил, и трудился убогих ради душ наших. Ангели на тое с небес смотрели, и удивлялись тому, и прославляли благость Его. Да поминаем всегда, возлюбленне, время оное, в которое Бог стопами Своими по земле ходил и, Всемогущий, утруждался нас ради грешных. О, блаженное оное время, в которое Солнце правды на земле обращалося и лучи Свои распущало на сидящих во тьме! Людие, седящии во тме, видеьиа свет велий, и седящим в стране и сени смертней, свет возсия им[650]650
  Мф. 4, 16.


[Закрыть]. Коль блаженнии очи, видевшии Свет сей, видевшии Царя Небесного, ходящего по земли, и уши, слышавший уста Божия! Состав тела человеческого показывал человека; но слова и дела показывали Бога, во плоти таящегося. Николиже тако глаголал человек, якоже Иисус[651]651
  Ин. 7, 46.


[Закрыть]; николиже явися тако во Израили[652]652
  Мф. 9, 33.


[Закрыть], понеже николиже прежде того времени не было Царя Небесного на земле. Не видим мы Его на земле, но видим Святое Его Евангелие и в нем святое Его житие и Божественнии нравы Его. Видим святый образ Его: потщимся, возлюбленне, видети Его на небеси одесную Отца Своего сидящего. Напишем, брате, в памяти нашей, что Царь Небесный благоволил пожити на земле и трудитися нас ради; да не изыдет никогда житие Иисусово из памяти нашей: тогда и мы последуем за Ним, не ногами, но сердцами; 4) народи, видевше преславныя Его чудеса и слышавше небесное и сладкое

Его учение, весьма удивлялися и в великом множестве за Ним ходили, иные исцеления от Него получить, иные святого учения Его послушать желая. Познали овцы Пастыря своего, аще бо и видели яко человека, но дела и слова Высшего паче человека показывали. Аще бо и сокрыл величество Свое под смиренною плотию, но чрез дела и учение, как солнце чрез лучи, показывал тое. Откуду и глаголал неверующим жидам: Аще не творю дела Отца Моего, не имите Ми веры; аще ли творю, аще и Мне не веруете, делом Моим веруйте: да разумеете и веруете, яко во Мне Отец, и Аз в Нем[653]653
  Ин. 10, 37, 38.


[Закрыть]. Познаем, возлюбленне, и мы Пастыря нашего, посетившего нас, и послушаем святого гласа Его, да будем и мы овцами Его, то есть смиренными и кроткими: сие бо есть свойство овец Его, – да и Он признает нас за Своих овец, и упасет нас, и живот вечный подаст нам, якоже глаголет: Овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут. И Аз живот вечный дам им, и не погибнут во веки, и не восхитит их никтоже от руки Моея[654]654
  Ин. 10, 27, 28.


[Закрыть]. Видишь, какие знаки овец Христовых: гласа Его слушают и Ему последуют. Послушаем убо и мы гласа Его и вслед Его пойдем, да будем овцами Его; 5) апостоли святии, яко неотступнии Его последователи, вси Его Божественные дела, и святое Его житие, и непорочные нравы видели, и все Его небесное учение слышали, и тако учинились очевидные Его свидетели, о Котором потом и свидетельствовали по всей вселенной, по слову Его: и вы будете Ми свидетели во Иерусалиме же и во всей Иудеи и Самарии, и даже до последних земли[655]655
  Деян. 1, 8.


[Закрыть]. Они же изшедше проповедаша всюду, Господу поспешствующу, и слово утверждающу последствующими знаменьми. Аминь[656]656
  Мк. 16, 20.


[Закрыть]. Слава Богу, что и до нас, недостойных, дошло самовидцев тех свидетельство. Поверим, возлюбленне, сих самовидцев свидетельству, которые сами Бога во плоти видели, и слышали, и руками осязали; и что видели и слышали, проповедали нам, да и мы общение имамы с ними[657]657
  См.: 1 Ин. 1,3.


[Закрыть]. Бог свидетельствовал с небесе: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих[658]658
  Мф. 3,17.


[Закрыть]. Тоежде и посланники Его святии свидетельствовали. Отворим уши душ наших, и приимем свидетельство в сердца наши, и углубим его, и всегда в том поучимся, что Бог ради нас, создания Своего убогого, и Царь Небесный ради непотребных рабов Своих явился на земле, и пожил, и потрудился, да нас на небо возведет. Великое бы дело и удивления достойное было, когда бы царь земный ради плененного раба своего пришел сам свободити его: коль несравненно большее дело есть, что Сам Бог в посольство вступил ради меня и тебя, убогих и неключимых рабов Своих, и пришел к нам в мир сей избавите нас. О, дивное чудо, которому и Ангели достойно удивляются! Да обращается всегда чудо сие пред душевными нашими очесами, и тогда подлинно обновимся, и от сердца послушаем Божественных словес Его, и будем новая о Христе тварь[659]659
  Ср.: 2 Кор. 5, 17; Гал. 6, 15.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо восемьдесят шестое
Как углубить в сердце великое таинство смотрения Христова?

Как-де мне в сердце углубить великое смотрения Христова таинство? – вопрошаешь.

Ответ. О чем часто помышляем и поучаемся, тое глубочае в памяти и сердце нашем вкореняется. Помышляй часто и о сем великом и дивном деле и молись, и вкоренится в сердце твоем. Видишь образ Его в церкви и в доме: помышляй, что то образ есть Сына Божия и Небесного Царя и Бога твоего, Который тебя ради на земле явился, и пожил, и трудился. Видишь образ Богородицы: помяни тут, что то образ Тоя Пресвятыя Девы, Которая плотию родила Господа твоего, и на руках носила, и млеком матерним питала. Видишь образы апостолов: думай тут, что то начертание самовидцев и боговидцев, которые своими очами Бога явившегося видели, и глаголы живота от уст Его слышали, и на чудеса, от Него творимая, смотрели, и с Ним обращалися и жили, и с места на место ходили, и потом нам Его проповедали. Видишь образ Крестителев: помышляй тут, что то подобие того великого Пророка, который удостоился крестить Господа твоего на водах Иорданских и указывал на Него рукою своею: се Агнец Божий, вземляй грехи мира[660]660
  Ин. 1, 29.


[Закрыть].

Тако, когда будем часто о Нем и действиях Его рассуждать, то и углубится память Его в сердцах наших, – что великую душам нашим подаст пользу.

Спасайся.

Письмо восемьдесят седьмое
В воспоминание слов Христа Господа нашего: лиси язвины имущ, и птицы небесныя гнезда: Сын же Человеческий не имать где главы подклонити (Мф. 8, 20). О нищете телесной

Что-де сие значит, что Христос Господь сказал: лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда: Сын же Человеческий не имать где главы подклонити?

Ответ. 1) Христос Господь наш сими словами представляет нам крайнюю Свою нищету, так что и дому собственного Своего не имел, где бы главу Свою подклонил. Лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда: а Он и дому Своего не имел.

2) Смотри, как нас ради обнищал, Его же есть земля и исполнение ея[661]661
  Ср.: Пс. 23, 1.


[Закрыть], так что не имел где главы подклонити. О, чудо! У Которого в руце вен концы земли, и небо Престол, и земля подножие – так обнищал, что не имел где главы подклонити. Сию нищету представляет нам Апостол Его: Весте бо благодать Господа нашего Иисуса Христа, яко вас ради обнища, богат сый, да вы нищетою Его обогатитеся [662]662
  2 Кор. 8, 9.


[Закрыть]. Своею нищетою милостивый наш Иисус нас, нищих, обогащает.

3) Мы хощем в мире сем богатитися и в богатых домах и в славе жить, не помышляя о том, что странники и пришельцы есмы зде, якоже и отцы наши, и все на сей земле чужой оставим; но Господь наш, хотя и все мог иметь, яко Господь всего, однако ж всего отрекся; Он нас ради обнищал, а мы хощем богатитися и не хощем самовольной Его святой нищете себя ради подражать. Сего ради тем самым показуем, что далеко от пути отстоим. Чего Его нищета научает нас, как все богатство и славу мира сего презирать? Чего Он и словом учил: не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкопывают и крадут[663]663
  Мф. 6,19.


[Закрыть]. Что бо житие наше, как путь и странствование? А отечество наше не зде, но в оном веку; тамо и наследие, и богатство, и слава от Него уготована нам. Оставим убо, возлюбленне, земле земная и миру мирская и последуем Господу нашему, нищете Его подражая, да обогатит нас небесными и нетленными благими.

Спасайся.

Письмо восемьдесят восьмое
Чему учит нас память о смерти?

Просишь ты, чтобы я тебе при письмах напоминал о последних четырех, то есть о смерти, Суде Христовом, Царствии Небесном и муке вечной. Хорошо: и мне то полезно, и тебе тое напоминать не премину. Нет ничего бо нам полезнее, как о тех всегда памятовать: тое отводит нас от греха, тое научает усердно каятися, подвигает к усердной молитве, отводит от суеты мира сего, угашает любовь чести, славы и богатства мира сего, увещевает нас опасно в мире сем обращаться, показует, что мы странники и пришельцы в мире сем есмы, и отлучает нас от времени и временных, и привязует к вечности, к которой вен идем. Ты, о чем я тебе напомяну, о том и размышляй, дабы углубилося в сердце твоем. И Христа бо Господа нашего пришествие в мир ради вечности учинилося, дабы от злополучной нас избавить и блаженную нам подать.

Спасайся.

Письмо восемьдесят девятое
Как мы обогащаемся нищетою Христовою

Как-де нищетою Христовою обогащаемся? – вопрошаешь.

Ответ. Мы от Создателя нашего созданы по образу Его и по подобию, и созданы к вечным благим; но сатана лукавством своим лишил нас всего того и сделал нас нищими; и хотя многии и изобилуют видимым мира сего богатством, однако ж вси пред Богом суть нищии, яко[664]664
  Яко – здесь: потому что.


[Закрыть] грешники. Грех бо соделывает истинную духовную нищету. В сию нищету враг оный лукавый вринул праотца нашего Адама и с ним нас – его потомство. Богач, который много злата, сребра и прочего тленного богатства имеет, но во грехах живет, то неотменно нищ есть, яко не имеет надежды небесных благ. Видишь нищету, в которой все мы беднии находимся. Христос Господь наш пришел к нам и, богат сый, обнищал, да нас обогатит; на земле странствовал, да нам Отечество Небесное возвратит; образ раба восприял, Господь сый, да в нас образ Божий возобновит; не имел где главы подклонить, да нам дом Небесного Своего Отца отверзет; нищ был на земле, да отверзет нам небесная сокровища; грехи наши на Себя взял, да подаст нам правду Свою. Тако Он отнимает от нас нищету нашу и подает богатство Свое. Потщимся, возлюбленне, богатство сие от Него сыскать; оставим земное искать и поищем небесного богатства. Земное на земле все остается и отходит от нас вскоре; но небесное во веки пребывает с нами неотлучно. Смерть земного лишает, но к вечному сокровищу нас отсылает. При смерти богач грехолюбивый вечно нищим делается; но боголюбивый, хотя и нищ, вечно богатым, благодатию Божиею, бывает[665]665
  См.: 1 Кор. 1, 5.


[Закрыть]. Любящим бо Бога уготована суть оная благая. Поминай убо смерть, которая всего нас земного лишает и делает человека или вечно нищим, или вечно богатым, и не захочешь на земле богатитися. Она за нами невидимо ходит, и чем более живем, тем более приближается к нам.

Спасайся.

Письмо девяностое
Чему учит нас Господь Иисус Христос Своим великим смирением

Что-де значит оное слово Христово: Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити, и дати душу Свою избавление за многих[666]666
  Мф. 20, 28.


[Закрыть]?

Ответ. 1) Сын Божий называет зде Себя Сыном Человеческим как от любви к роду человеческому, так и от смирения. Как уподобитися нам от любви, так и называтися подобным нам благоволил. И как читаем во Евангелии Его, более называл Себя Сыном Человеческим, нежели Сыном Божиим. Смотри смирение и любовь Сына Божия к нам! Слава возлюбившему нас и смирившемуся ради нас.

2) Видим зде, что Он как в человеческом и рабием образе пришел, так и служить человекам не отрекся; и глаголал ученикам Своим: Аз посреде вас есмь яко служай[667]667
  Лк. 22, 27.


[Закрыть]. Чего ради и ноги умыти у них не постыдился[668]668
  См.: Ин. 13,5.


[Закрыть]. Примечай, возлюбленне, как Господь наш ради нашего спасения смирился. Тот, у Которого ремень сапог отрешить недостойным себя почитал великий Иоанн, Которому Ангели со страхом и раболепно служат, – служит человекам, рабам Своим, и им ноги умыть благоволил. О, чудо! о, зерцало смирения! Смотрел на сие Отец Небесный с небесе и благоволил о том; смотрели Ангели Его – и удивлялися тому. Видим и мы ныне верою – и поклоняемся смирению Его.

3) Таковым Своим смирением научает нас Господь наш смирения и глаголет: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем И паки: весте ли, что сотворих вам? Вы глашаете Мя Учителя и Господа: и добре глаголете, есмь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих вам, и вы творите[669]669
  Мф. И, 29.


[Закрыть] <sup>[670]670
  Ин. 13,12–13.


[Закрыть]</sup>. Воззрим на сей живый смирения образ – и последуем Ему; посмотрим в сие зерцало – и очистим себя от гордости нашей; не постыдимся человеки человекам, и раби рабам, и грешники грешникам приклониться и послужить, когда Господь рабам Своим служить не постыдился. Напишем, возлюбленне, сей образ на сердцах наших, да ижденется из них бесовская гордость. Нет ничего выше смирения, и нет ничего подлее гордыни; смирение возносит, но гордость смиряет; смирением люди возносятся, но гордостию смиряются; смирением из грешников праведники, но гордостию из праведников грешники делаются, смирение и Богу благоприятно, и человекам любезно. Научимся убо смирения, да Бог призрит на нас и оправдает нас. О Иисусе! даждь нам смирение.

4) Помни, брате, что Сей, Который так смирился ради человека, Тот приидет паки, уже не в смирении, не в рабием зраке, но в славе Отчей, не служити человекам, но судити человеков. Близ же есть день той, и уже ближае сего дня есть, нежели вчера был; и так приближаяся, явится нечаянно. Да приуготовляем убо себя, да не неготовых нас постигнет день оный.

Спасайся.

Письмо девяносто первое
Смирение Христово – зеркало для нас, смотря в которое, мы тоже должны смиряться

Понеже важное сие дело, и нам смирение Иисусово есть зерцало, в которое смотря, имеем смирятися[671]671
  Имеем смирятися – мы должны смиряться.


[Закрыть], то я еще о том тебе повторяю. Аще бы случилося тебе видети, что царь земный, склонившися, умывает рабам своим ноги, то бы ты неотменно тому удивился. И не можно тому и не дивиться. И во весь свет пронеслося бы тое дело; ибо умывать ноги служение рабское есть, и есть последнейшее. Потому и дивно бы было, что царь, несмотря на величество сана своего, такое служение отправляет. Но царь земный, хотя и велик по сану своему, однако ж человек есть, как и раби его. Представь себе ныне оное время, в которое Царь Небесный на Себе образ сей смирения и служения показывал, и тую горницу, в которой Царь царей и Господь господей восставал с вечери, и отлагал ризы Своя и приимал лентион, и препоясывался, и вливал воду во умывальницу, и, падши на колена, умывал ноги рабам Своим и отирал лентием, которым был препоясан[672]672
  См.: Ин. 13, 4, 5.


[Закрыть].

О, прекрасное зрелище! дивное позорище Ангелам и человекам! Не смотрел на Свое величество, но дело рабское и последнейшее творил. Восставал от трапезы и слагал одежду Свою Сам с Себя, и приимал лентион, и препоясывался, и вливал воду во умывальницу, и склонялся на колена, и приимался руками Своими за ноги рабов Своих, и омывал их, и отирал. Петр, помышляя, что дело сие есть последнейшее, и устыдевся честности лица Учителя и Господа своего, Который такого рабского дела касается, пришел в великое удивление и некоторое негодование – и каких слов не произносил! каких отговорок не делал! как не старался, чтобы ему ног не умывал Господь его и Учитель! Господи, Ты ли мои умыеши нозе? не умыеши ноги моей во веки[673]673
  Ср.: Ин. 13, 6, 8.


[Закрыть]. Но что бы было, когда бы увидел тогда тое величество, тое высочество и тую славу, которая внутрь умывающего крылася? На Фаворе частицу славы Иисусовой увидевше, пали ниц и убоялися зело апостоли [674]674
  См.: Мф. 17, 6.


[Закрыть]. При сем ли деле не ужаснулися бы и не пришли бы во исступление ума? Но Которого так смирившегося видели на земли, Того уже видят превознесенного на небеси, и Который умывал им ноги и служил им, на Того с радостию смотрят, сидящего одесную Бога во славе Отчей и царствующего над всею тварию, видимою и невидимою. Сие убо да мудрствуется в нас, возлюбленне, еже и во Христе Иисусе[675]675
  Ср.: Флп. 2,3.


[Закрыть]. Последуем и мы за Иисусом и низким смирения путем пойдем, да приидем к Нему и увидим Его лицем к лицу, царствующего в славе Своей, и с Ним будем во веки. Низкий смирения путь есть, но в высокое Отечество – небо ведет.

Спасайся.