Текст книги "Письма"

Письмо десятое
Что есть корень всего зла и кто истинно богат?

Писал я прежде тебе кое о чем: ныне пишу, что есть корень всему злу и кто есть истинно богат. А вначале полагаю апостольское слово о хотящих богатитися, который тако глаголет: хотящий богатитися впадают в напасти и сеть, и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружают человеки во всегубительство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть[1134]1134
  1 Тим. 6, 9,10.


[Закрыть]. Внимай убо следующим пунктам, и увидишь.

1) Похоть богатства не токмо сама собою зла и вредна, но и всему злу виновна. Она противу всех заповедей Божиих вооружает человека и научает их разоряти. Противу заповеди первой: Аз семь Господь Бог твой <sup>[1135]1135
  Исх. 20, 2.


[Закрыть]</sup>. Отводит человека от послушания, надежды на Бога и в бесстрашие приводит. Многии собирают богатство ради того, чтобы помощию его от бед находящих избавитися, и в находящей напасти глаголют к сокровищу: ты – моя надежда, – что в нынешнее наипаче время бывает, когда злато и сребро на суде голос свой издает, а правда молчит. Сего ради Апостол увещевает: Богатым в нынешнем веце запрещай не высокомудрствовати, ниже уповати на богатство погибающее, но на Бога Жива[1136]1136
  1 Тим. 6,17.


[Закрыть]. Противу второй заповеди: не сотвори себе кумира[1137]1137
  Исх. 20, 4.


[Закрыть]. Лихоимание есть идолослужение[1138]1138
  Кол. 3, 5.


[Закрыть], лихоимец есть идолослужитель [1139]1139
  Еф. 5, 5.


[Закрыть]. Лихоимание есть похоть богатства и сребролюбие. Коль многии предают и записывают себя диаволу и ему, как раби, поклоняются ради богатства! Противу третьей: не приемли имене Господа Бога твоего всуе[1140]1140
  Исх. 20, 7.


[Закрыть]. Коль многии, во власти и судии идучи[1141]1141
  Во власти и судии идучи – принимая на себя властные и судебные должности.


[Закрыть], ложно присягают и, присягнувши, нарушают присягу, и так приемлют великое и страшное имя Божие всуе, ради богатства, – тысящи многия о сем свидетельствуют. Коль многии купцы бесстрашно и беззаконно клянутся именем Божиим, что того и того товары их стоят, но в самой вещи иначе есть, и тако лгут и имя Божие святое бесчестят ради корысти. О, злая похоть! Куды бедного человека приводишь! Имя Божие, великое и страшное, ложно, всуе и в скверном прибытке призывать научает! Противу четвертой: помни день субботний[1142]1142
  Исх. 20, 8.


[Закрыть] и прочая. Коль многии во дни праздничные, богослужению посвященные, ради прибытка оставляют церковь и богослужение и делают, что похоти их угодно! Противу пятой: чти отца твоего[1143]1143
  Исх. 20,12.


[Закрыть] и прочая. Коль многии дети оставляют родителей своих и не помогают в нужде и старости, чтобы имению их ущерба не было, и делаются горшими неверных[1144]1144
  Ср.: 1 Тим. 5, 8.


[Закрыть]! Сколько таких есть, которые ради сребра и злата предают и продают отечество, и в нем домы свои, и родителей, и жен, и детей своих! Читай истории, и увидишь. И когда бы ныне того не было! Противу шестой: не убий[1145]1145
  Исх. 20,13.


[Закрыть]. Коль многим убивают ради сребра и злата, и не щадят подобных себе людей, по образу Божию сотворенных, и проливают кровь неповинную! Коль многим вдаются в разбои! Противу седьмой: не прелюбодействуй[1146]1146
  Ср.: Исх. 20, 14.


[Закрыть]. Коль многим жены и девы сделались и делаются блудницами явными ради собрания богатства, истории о том свидетельствуют. Противу восьмой: не укради[1147]1147
  Исх. 20,13.


[Закрыть]. Не можно исчислить, сколь много лестных, явных и тайных хищений вымышляет похоть сия, так что мало кто от тех свободен, а паче купцы, сильные люди, богатые, власти и служащие им, заседающий в судебных местах и служители канцелярские. Истинно некто написал: мир ворами исполнен. Противу девятой: не лжесвидетельствуй[1148]1148
  Ср.: Исх. 20, 16.


[Закрыть]. Коль многим подкупаются сребром и златом, и ложь говорят на судах, и так продают истину и правду ради прибытка, и оправдывают виноватого, и осуждают неповинного и правого! Так стражи Гроба Господня, подкупленные от архиерей, ложно и противу совести говорили, что ученики Его украли нощию, им спящим[1149]1149
  Им спящим – пока они спали.


[Закрыть], и покрывали воскресение Его[1150]1150
  См.: Мф. 28, 13.


[Закрыть]. Противу десятой: не пожелай[1151]1151
  См.: 1 Кор. 6, 10; Еф. 5, 5.


[Закрыть]. Чего чужого не желает похоть сия? Ей все надобно, чтобы в доме у себя иметь. На все чужое глаза простирает. Видишь корень всему злу! Отсеки убо корень, и иссохнут злыя его ветви: отрекись похоти, и не впадешь во зло. Не пожелай: буди доволен тем, что имеешь, и свободен будеши от зол.

2) Берегись сея язвы, которая и душу и тело вечно умерщвляет и осматривайся, нет ли ея в тебе, понеже сокровенна. Блудная похоть и пиянственная страсть видны, а сребролюбцем никто себя еще не называл. Но мало в ком сей страсти нет, как ты видел. Весьма убо испытуй себя, не гнездится ли она в сердце твоем. А посредствие к убежанию от ней сие есть: думай и держи, что в мире оставишь, что ни собирается, а едино благочестие с тобою от мира отыдет, о чем ниже.

3) Как входят в мир вси равными, то есть нагими и убогими, так и от мира исходят вси равными, кроме того, что иной грешным, иной праведным сходит. Ничтоже бо внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем [1152]1152
  1 Тим. 6, 7.


[Закрыть], глаголет Апостол. И Иов сказал: наг изыдох от чрева матере моея, наг и отыду тамо[1153]1153
  Иов. 1, 21.


[Закрыть]. И самая вещь показывает тое. Где лежит богатый в земле по смерти, где убогий, где господин, где раб, не можно познати. Вот посредствие противу похоти сребролюбия: изыдеьиъ от мира без всего и явишися пред Господем; только берегись, чтобы с тою похотию не явиться пред Ним. Она сама обличит и осудит тя пред Ним и покажет, чем твое сердце занято было в мире, что ты любил и чего искал: Бога ли или сребро. Помни сие, и отыдет от тебя похоть сия. Блажен и мудр, кто со Иовом говорит: наг изыдох от чрева матере моея, наг и отыду тамо, куда вси идут живущии на земле!

4) Кто богат и кто убог? Богат, кто более не желает, но довольствуется тем, что имеет; убог, кто более и более желает. Сытым называем, кто есть не хощет, алчным, кто хощет: тако богатым назвать должно, кто более не желает, и убогим, кто более желает богатства. Не клеть, не сундуки, не карман богатыми называются, но человек. Следственно, хотя кто и пустые сундуки и клеть имеет, но довольствуется тем, что имеет, – богат есть; а хотя кто и полны сундуки имеет, но более желает, – убог есть и беден, яко в сердце ничего не имеет; не имеет, яко желает. Много тому недостает, кто много желает; мало недостает, кто мало желает; ничего тому недостает, кто ничего не желает. Есть у него что – хорошо; нет чего – и то хорошо: и имением и неимением, и богатством и убожеством доволен. Пища и одеяние довольство ему есть. Блаженно есть таковое сердце! Сей есть путник и странник в мире сем.

5) Единии благочестивии богаты суть, по свидетельству апостола Павла: Есть снискание велие благочестие с довольством[1154]1154
  1 Тим. 6, 6.


[Закрыть]. Что есть снискание? Приобретение, богатство, сокровище. Что есть – с довольством? Довольну быть тем, что имеешь, малое ли или великое, многое ли или немногое оно есть, что имеешь (о сем в 4-м пункте сказано). Великое убо сокровище имеет, кто благочестие имеет. Почему? Понеже и несравненно лучшее паче сокровища мира сего имеет сокровище; и внутри себя имеет, а не вне; и неотъемлемое имеет, и ныне с ним, и в смерти с ним, и по смерти с ним пребывает. Что оно есть? Вера живая, познание Бога и почитание, благодать Святого Духа и надежда наследия вечного на небесех, – что все в благочестии заключается. Се есть сокровище и богатство благочестивых! Они, возвергше надежду на Бога, Тем, яко крайним Добром, Которого нет большего добра и от Которого всякое добро происходит, довольствуются.

Бог им мзда многа, богатство, сокровище и слава и в блаженной жизни будет всяческая во всех[1155]1155
  1 Кор. 15, 28.


[Закрыть]. Нечестивии богатство, которое имеют, как во сне имеют, яко тленное и скоропреходящее имеют, и потому беднии и убогии суть; и, оставивше все тое, которым как во сне довольствовались, до такой приидут нищеты, что пожелают капли воды чрез всю вечность, и никто не даст им, что евангельский богач на себе показал[1156]1156
  См.: Лк. 16, 24.


[Закрыть]. И Господь подтверждает тое, глаголя: Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? или что даст человек измену за душу своюР[1157]1157
  Мф. 16, 26.


[Закрыть] Богаты убо нечестивии, но в клетях, сундуках богаты, а не в себе, и то как во сне. Вчерашний день и все прошедшее время – как сновидение у нас: так и богатство мира сего как сновидение по смерти будет. Кто во сне что видит, дотоле видит, доколе спит, а пробудившись, ничего не видит, но только сновидение помнит; так и человек богатый: как живет, видит богатство свое, а как умрет, все от него, как сновидение, отходит, и ничего не имеет у себя, кроме памяти и злыя совести, яко собирал, а не в Бога богател[1158]1158
  Ср.: Лк. 12, 21.


[Закрыть]. Не тако благочестивии, не тако! Они и зде богаты, и тамо богатейший будут; они и зде носят и имеют сокровище свое в скудельных сосудах[1159]1159
  Ср.: 2 Кор. 4, 7.


[Закрыть], и тамо наследят благая, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша[1160]1160
  1 Кор. 2, 9.


[Закрыть]. Тое убо богатство истинное есть, которое внутрь у человека есть, и не отлучается от него, и с ним отходит отсюду на оный век, – которое есть благочестие. И тот един есть богат, кто внутрь себя сокровище благочестия имеет.

6) Потщимся, братие, сие сокровище иметь, а не тое, которое отходит от нас и многажды запинает нам искать истинного сокровища, о котором глаголет Господь: Скрывайте себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкопывают, ни крадут[1161]1161
  Мф. 6, 20.


[Закрыть]. И да не смотрим на тех, которые богатеют в веце сем, ибо и они все оставят и пойдут наги. Не бойся, глаголет Давид, егда разбогатеет человек, или егда умножится слава дому его, яко внегда умрети ему, не возмет вся, ниже снидет с ним слава его [1162]1162
  Пс. 48, 17–18.


[Закрыть]. Богатство само в себе есть добро и не вредит человеку, но пользует; но вредит или пользует от стороны человека: каков человек есть, который имеет его, таково и бывает ему: или вредно, или полезно. Тако вино разумному лекарство, безумному яд; меч доброму защищение, злому пагуба и ему, и другим; огнь и пользует, и вредит: пользует тому, кто опасно[1163]1163
  Опасно – здесь: осторожно.


[Закрыть]его употребляет; вредит, кто не опасно с ним поступает и на зло ближнему употребляет. Самый разум и пользует, и вредит: пользует, кто на пользу свою и ближнего его употребляет; вредит, кто его на вред ближнему, следственно, и себе, употребляет: не может бо человек вредить ближнему без вреда своего большего. Тако и богатство таковое бывает, каково сердце у человека. Но понеже человек развращенное имеет сердце и в счастии не может умеренно поступать, то по большей части богатство вредит ему не от стороны своей, но от стороны человека, который не может добре добра употреблять. Отсюду Апостол глаголет: хотящий богатитися впадают в напасти и сеть[1164]1164
  1 Тим. 6, 9.


[Закрыть]. Отсюду Господь поучает, яко неудобь богатый внидет в Царствие Небесное: паки же глаголю вам: удобее есть велбуду сквозе иглине уши проити, неже богату в Царствие Божие внити [1165]1165
  Мф. 19, 23, 24.


[Закрыть]. Отсюду Приточник молится: богатства и нищеты не даждь ми; устрой же ми потребная и самодовольная: да не насыщъся, ложь буду, и реку: кто мя видит? или обнищав украду, и кленуся именем Божиим[1166]1166
  Притч. 30, 8, 9.


[Закрыть]. И Давид, будучи богат и славен, молится Богу: Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство[1167]1167
  Пс. 118, 36.


[Закрыть]. И других увещевал: богатство аще течет, не прилагайте сердца[1168]1168
  Пс. 61, 11.


[Закрыть]. Время прекращено есть прочее: да будем убо и требующий мира сего, яко не требующе: преходит бо образ мира сего[1169]1169
  1 Кор. 7, 29–31.


[Закрыть]. Примечай, возлюбленне, и рассуждай апостольское слово: хотящий богатитися впадают в напасти и сеть, и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружают человеки во всегубительство и погибель, – и Христово слово: неудобь богатый внидет в Царствие Небесное[1170]1170
  Ср.: Мк. 10, 24; Лк. 18, 24.


[Закрыть] и берегись богатитися, да не богатство погрузит тя в бездну.

8) И ежели имеешь богатство, расход чини его так, как слово Божие научает. Уверися точно, что богатство и наследие христианское сокровенно есть на небесех, и несравненно лучшее, нежели земное и временное: тогда все земное и временное как ничто вменишь и ко оному всегдашним желанием будешь стремиться. Идеже бо сокровище твое будет, ту и сердце твое будет.[1171]1171
  Ср.: Мф. 6, 21.


[Закрыть] Как сыны века сего лучше избирают злато и сребро, нежели медь, так сынове Царствия, истинные христиане, все мира сего сокровище презревше, всем желанием стремятся к горнему оному; тамо их Отечество, и наследие, и богатство и слава, и честь и дом, и все сокровище тамо; тамо и вечеря и брак, и утешение, и веселие, и радость уготована; тамо одежда праздничная и брачная готова им; тамо ждет их Отец Небесный и лики святых: блажен, иже снестъ обед в Царствии Божии [1172]1172
  Лк. 14,15.


[Закрыть]. Но мнози суть звани, мало же избранных[1173]1173
  Лк. 14, 24.


[Закрыть]. Потщимся быть, возлюбленне, не токмо между зваными, но и между избранными, да и мы сподобимся ясти и нити на трапезе Христовой во Царствии Его[1174]1174
  Ср.: Лк. 22, 30.


[Закрыть]. О Господи, сподоби! О Господи, приведи! О Милостиве, ущедри и услыши нас! Но надобно прежде горести вкусить и со Христом терпеть[1175]1175
  2 Тим. 2, 11–12.


[Закрыть], якоже глаголет Апостол. Вы есте пребывше со Мною в напастех Моих, и Аз завещаваю вам, якоже завеща Мне Отец Мой, Царство, да ясте и пиете на трапезе Моей во Царствии Моем[1176]1176
  Лк. 22, 28–30.


[Закрыть]. Сколь сладко будет ясти и пити на трапезе оной! Но прелесть богатства, славы суетной и роскоши и сластей отводит бедного человека от того.

Открый очи твои, о человече, и познай прелесть. Отведи очи и ум твой и сердце твое от земли и обрати к небеси. Уверися точно, что ты странник и пришлец еси зде: и тогда познаешь прелесть, и доволен будеши тем, что имееши, хотя и малое оно есть, и все в мире со страхом, яко странник и пришлец, употребляти будеши. Кто бо на пути обременяет себя? не паче ли всякое бремя свергает, да легчае идет? Кто на чужой стране скрывает сокровище себе? не в отечество ли свое предпосылает? На пути и на чужой стране еси, христианине! К Горнему Иерусалиму позван еси, и тамо тебе Отечество Бог показал; почто ж на пути и на чужой стране хощеши богатитися? Ведь туды сего богатства не возьмешь: все оставишь зде, на чужой стране. Тамо богатство уготовано не тленное, но нетленное и неотъемлемое, но любящему Бога,[1177]1177
  Ср.: 1 Кор. 2, 9.


[Закрыть] а не сребро и злато любящим.

9) Аще кто правильно приобретенное богатство имеет (хотя то редко бывает) и употребляет тое не на роскошь, неумеренныя строения и прочую суету, но сам тем довольствуется умеренно, и храмы Божии, богадельни и нищих снабдевает, и не высокомудрствует, ни уповает на него, но на Бога жива, дающаго нам вся обильно в наслаждение: благое делает, богатится в делех добрых, благоподатлив есть, общителен [1178]1178
  Ср.: 1 Тим. 6, 17.


[Закрыть] и прочая, – тому богатство не токмо не вредит, но и пользует.

10) Аще кто неправильно собрал богатство, тому надобно добре расточить, что зле собрал, подражая Закхею мытарю[1179]1179
  Лк. 19, 8.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо одиннадцатое
Спасение души и вечная жизнь – едино на потребу (Лк. 10, 42)

Братия моя и други!

Зовете вы меня к себе. И я хотел было к вам приехать, но немощь моя, и расстояние дороги, и другая причины не допущают. Простите убо, что остался дома.

Желаю я вам, как и себе, спастися о Христе: сие бо едино есть на потребу[1180]1180
  Лк. 10, 42.


[Закрыть], по Господню словеси. Пусть мир мирское любит; пусть иные зде ищут чести, иные славы, иные сокровищ, пусть иные о земных и вотчинах стараются и тщатся нарещи имена своя на землях; пусть иные созидают богатые домы, сады, галереи, пруды, украшают кареты и кони и прочия принадлежности к утешению своему строят: нам, о христиане, Христос наш предлагает едино на потребу. Что оно такое? Вечное спасение; и велит того искать так, как единого на потребу, яко без того нет никакой пользы, хотя бы кто и все имел. И кто тое имеет, тот все имеет, хотя и все прочее потеряет. В нем заключается все, что ни может быть желаемо; без него и весь мир ничто, по словеси Господню: Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? [1181]1181
  Мф. 16, 26.


[Закрыть]. Аще мир весь ничто: кольми паче богатство, хотя и великое, кольми паче честь и слава, хотя сильно гремит? Всякое бо богатство, всякая честь и слава ничто есть противу всего мира. Однако ж и мир весь ничто есть, когда душа своего сокровища, спасения вечного, лишится. О, коль дорого вечное спасение! Мир весь ничто есть противу его. О, как бедный тот христианин, который, оставивши сие неоцененное и всего мира дражайшее сокровище, ищет в мире сем обогатитися и прославитися! Беден таковый и слеп есть, и подобен тому, который, находяся на чужой стороне и имея скоро возвратитися в дом и отечество свое, начал бы там созидать богатые домы, сады, пруды и прочия недвижимыя вещи заводить, – что все ему вскоре надобно было оставить и без всего того в отечество возвратитися. Тако, кто, в мире сем живучи, собирает, а не в Бога богатеет, таковому Бог глаголет: Безумие! в сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будут?[1182]1182
  Лк. 12, 20.


[Закрыть]. Кому будут сундуки твои с деньгами? кому домы твои? кому кони, кареты, сады, галереи, пруды, земли, вотчины, платье многоценное и весь убор кому? Тебе гроб готовится един и земли только на сажень: куды слава и честь твоя снисканная подевается? Кончится все, как и житие твое. Внегда умрети ему, не возмет вся, ниже снидет с ним слава его[1183]1183
  Пс. 48, 18.


[Закрыть]. Почто же тое искать, что ничто же есть противу спасения, и почто за тем гоняться, что как тень от нас отходит? Пришлецы и странники есмы на земли чужой. Отечество наше не зде, о христиане! Почто ж сокровиществуем зде тако, аки бы во веки нам зде жить? Почто напутствия к Отечеству оному не ищем, а гоняемся за тем, что нам воспящает путь к тому Отечеству? Кто пожелает все мира сего богатство и славу иметь, а живота лишиться? Что бо в богатстве и славе без живота? Ибо живот всего дороже. Аще временный живот всего дороже, кольми паче вечный, противу которого и временный ничто есть, и ради которого и временного живота, когда нужда будет, щадить не должно. И аще все оставляем, чтобы временного живота не лишиться, как то бывает во время пожара и в нашествии врагов и прочих случаев, кольми паче все оставить должно, чтобы вечного не лишиться. Недосуг тому тщиться о вечном животе, кто печется прославитися и обогатитися на земле. И деже бо сокровище его, ту и сердце его[1184]1184
  Ср.: Мф. 6, 21.


[Закрыть]. Сие попечение есть терние, которым подавляется семя Божия слова, и безплодно бывает <sup>[1185]1185
  Ср.: Мф. 13, 22.


[Закрыть]</sup>. Хотящему получить вечный живот надобно принять семя Божия слова в сердце и плод сотворить. Надобно убо исторгнуть терние от сердца, чтобы праздное было и удобно к восприятию семени Божия слова. Надобно сосуд испразднить, чтобы другим наполнить, иначе одно с другим не поместится: надобно и сердце испразднить от излишних житейских попечений, чтобы могло Божие слово в том поместиться. Надобно выдтить из сердца любви богатства, чести, славы временныя, ежели хощет кто до него допустить святое Божие слово и плод сотворить, иначе одно с другим не поместится. Исторгнем убо, возлюбленне, терние попечений о чести, славе и богатстве временном из сердец наших и дадим место в них слову Божию, да, вселившеся в них, принесет плод свой, плод истинного покаяния, – чего Бог от нас хощет и дело спасения нашего требует. К вечному животу мы от Бога позваны и в святом Крещении обновлены: сего единого усердно поищем, к которому позваны. Сей единый сысканный никогда не потеряется, и потерянный никогда не сыщется. Честь, слава и богатство и весь мир оставляют нас отсюду отходящих, а вечный живот, единожды сысканный, всегда с нами будет. Почто ищем богатства, которое от нас вскоре отыдет? Бог нам обещал благая, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша[1186]1186
  1 Кор. 2, 9.


[Закрыть]. И сия вечно и неподвижимо с нами будут. Почто ищем зде чести и славы, которая, как дым, исчезает? Бог нам обещал вечную славу на небеси, с которою всех царей мира сего слава соравниться не может. Оного убо неоцененного и недвижимого сокровища поищем. Сие едино есть нам на потребу. Великое есть сие и неоцененное сокровище, яко не сребром, ни златом, но честною кровию яко Агнца непорочна и пречиста Христа сысканное нам [1187]1187
  Ср.: 1 Пет. 1, 18, 19.


[Закрыть]. Сие сокровище мы потеряли было, но Христос нам кровию Своею сыскал и подает истинно кающимся и верующим в Него. Поищем убо истинным покаянием, которое плоды достойны включает. Покаемся убо, да сыщем его. Грешнику бо рече Бог: обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя[1188]1188
  Пс. 49, 21.


[Закрыть]. Слышите, грешники! Бог обличит нас и представит пред лицем нашим грехи наша, которые мы ни творим, явно или тайно, словом, или делом, или помышлением. Покаемся убо и загладим грехи наша слезами, да не обличатся грехи наши, да не скажется о ком из нас: се человек, и дела его! Се человек, который назывался христианином, но христианских дел не творил. Се человек, который образ благочестия имел, силы же его отвергался[1189]1189
  Ср.: 2 Тим. 3,5.


[Закрыть]. Се человек, который Бога исповедал ведети, а делы отметался Его[1190]1190
  Ср.: Тит. 1, 16.


[Закрыть]. Се человек, который обещался в Крещении работать Богу и имя Христово на себе носил, но работал миру, греху! Всяк бо творяй грех, раб есть греха[1191]1191
  Ин. 8, 34.


[Закрыть], по словеси Господню. Се человек, и дела его! О, как стыдно и страшно будет слышать обличение сие! От кого? От Судии Бога. Кому? Христианину, который христианским именем назывался, но дела языческая творил. Одождит бо на грешники сети: огнь и жупел и дух бурен часть чаши ил[1192]1192
  Пс. 10, 6.


[Закрыть]. Покаемся убо, грешники, да не и на нас одождит. Уже бо и секира при корени древа лежит: всякое убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо [1193]1193
  Мф. 3,10.


[Закрыть]. Сотворим, любезнии, покаяния плоды добры, да не и нас Суд Божий, яко бесплодных, посечет и во огнь пошлет; сотворим, да не услышим и мы от Судии Христа: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. Взалкахся бо, и не дасте Ми ясти[1194]1194
  Мф. 25, 41, 42.


[Закрыть]. О, коль страшно будет слышать глас сей! Страшно и отыти во огнь вечный, где дым мучения грешников во веки веков восходит[1195]1195
  Ср.: Апок. 14, 11.


[Закрыть]; где червь их не умирает, и огнь не угасает[1196]1196
  Мк. 9, 44; ср.: Ис. 66, 24.


[Закрыть], где взыщут человецы смерти, и не обрящут ея, и вожделеют умрети, и убежит от них смерть[1197]1197
  Апок. 9, 6.


[Закрыть]. Бог ныне ожидает всякого на покаяние, не хотя, да кто погибнет: благ бо и человеколюбивый есть. Слава Его непостижимому человеколюбию! Но грешник слепой, того не рассуждая, небрежет и ищет в мире обогатитися и прославитися, а не покаятися и спастися, и тако волю Божию исполнити. О человече! Или о богатстве благости Его и кротости и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведного Суда Божия[1198]1198
  Рим. 2, 4–5.


[Закрыть].

Обратимся убо, грешники, к Богу, пока ждет нас; послушаем Его, пока зовет нас; оставим искать чести, славы и богатства, яко все тое отыдет от нас, и поищем того, что во веки с нами будет. Ныне зовет нас Бог и обещает нам милости; вот скоро позовет нас и будет судить нас. Ныне глаголет: покайтеся; тогда речет: отвещайте Мне! Ныне глаголет: приидите ко Мне; тогда возглаголет: отыдите от Мене! Ныне кающихся и молящихся и ищущих милости у Него слушает; тогда кающимся и молящимся отвещает: не вем вас [1199]1199
  Лк. 13, 27.


[Закрыть], понеже тогда будет время суда и испытания, а не покаяния и молитвы. Покаемся убо, да не услышим и мы: не вем вас. Близ же день той страшный, и нечаянно приидет. Якоже бо бысть во дни Ноевы, тако будет и во дни Сына Человеческа: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до негоже дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп и погуби вся. Такожде и якоже бысть во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху: в оньже день изыде Лот от Содомлян, одожди камык горящ и огнь с небесе и погуби вся. По тому же будет и в день, в оньже Сын Человеческий явится[1200]1200
  Лк. 17, 26–30.


[Закрыть]. День бо Господень, якоже тать в нощи, тако приидет. Егда бо рекут: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство[1201]1201
  1 Сол. 5, 2, 3.


[Закрыть]. В той день небеса с шумом пойдут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят[1202]1202
  Ср.: 2 Пет. 3, 10.


[Закрыть]. Тогда нечаянно услышится вопль: се,

Жених грядет, исходите в сретение Его[1203]1203
  Мф. 25, 6.


[Закрыть]. Тогда от лица Его побежит небо и земля, и место не обрящется им [1204]1204
  Ср.: Апок. 20, 11.


[Закрыть]. И небо отлучится, яко свиток свиваемо, и всяка гора и остров от мест своих двинутся. И царие земстии и вельможи,, и богатии, и тысящницы, и сильнии, и всяк раб, и всяк свободе скрыются в пещерах и камении горстем, и возглаголют горам и камению: падите на ны и покрыйте ны от лица Седящаго на Престоле, и от гнева Агнча. Яко прииде день великий гнева Его, и кто может стати?[1205]1205
  Ср.: Апок. 6,14–17.


[Закрыть]Примечайте, коль страшен будет день той грешникам, которые ныне бесстрашно живут и не хотят каятися. Тойжде Христос, Который ради грешников в смирении на земле пожил, тогда явится в Божественной славе; и Который за грехи язвен был и мучен за беззакония[1206]1206
  Ср.: Ис. 53, 5.


[Закрыть], Тойжде за грехи и за беззакония будет судить непокаявшихся грешников. Христос за грехи наша, которые взял на Себя, так сильно и ужасно страдал, удовлетворяя за нас правде Божией, – как сильно возгорится гнев Божий на грешников, а паче на христиан, которые знали Христа, пришедшего в мир, и имя Его исповедовали, но не хотели Его послушать и истинного творить покаяния, и тако благодатию Его спастися, но обратилися сердцем к суете мира, и тщилися не о спасении душ своих, а о снискании чести, славы, богатства, и ходили по прихотям сердец своих, – изобразить того гнева Божьего невозможно! Читайте вышеприведенныя из Святого Писания места и рассуждайте!

Обратимся убо, христиане, от суеты и покаемся, да не дознаем на себе гнев Божий, но да получим от Него и зде и тамо милость; напишем на мысли нашей Страшный Суд Христов, на котором всем нам явитися подобает. Страшно и стыдно виноватому стоять на суде человеческом, и слышать выговор от присутствующих человек, и осуждену быть по законам, и казнь терпеть: всяк того убегает; кольми паче страшно будет стоять на Суде оном Страшном, где Ангели и вси человеки, от создания мира поживши, соберутся и услышат выговор и осуждение от Бога пред всем светом, – и осужденну быть на вечную казнь и мучение с диаволом и аггелами его злыми. Боже, пощади нас, создание Твое!

Истинно покаявшийся всего того бедствия убежит, чего я и вам и себе от сердца желаю.

Да подвигнет всякого грешника и благость Божия к покаянию. Рассуди, человече: чей еси ты, чье дело, чье создание и чей раб? Божия тварь и Божий раб еси: руце Его сотвористе тя и создаете тя[1207]1207
  Мф. 15, 8.


[Закрыть]. Ради чего ж Создателя твоего не слушаешь и не почитаешь? От кого всякое добро на всякий день и час получаешь? От Бога. Хлеб, которым питаешься, питие, которым напаяешься, одежда, которою одеваешься, огнь, которым согреваешься и пища твоя варится, вода, которою омываешься и прохлаждаешься, дом, в котором упокоеваешися, свет, которым просвещаешися, воздух, которым сохраняется живот твой, скот, который служит тебе, имение, которым довольствуешися и прочее добро, которым пользуешися, – чье есть? Все Божие добро есть. Все сие Бог тебе подает. Бог тебе Свое добро подает, – а ты Его не почитаешь! Человека-благодетеля, например отца своего, господина своего и властелина своего, почитаешь и слушаешь, а Бога, высочайшего Благодетеля и Господа, и Властелина и Отца своего, не хочешь почитать и слушать! Бог бо без страха Божия и истинного покаяния и творения заповедей Его истинно почитаться не может. Лицемеры суть, которые устами только Бога почитают, к каковым Бог глаголет: приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене Надобно Бога не токмо устами, но и сердцем почитать, то есть бояться, любить Его и от усердия заповеди Его творить. Наипаче да подвигнет нас к покаянию, послушанию Его, любви Его и благодарению сердечному тое Его человеколюбие, что Он ради нас, грешных, отверженных, погибших, и Единородного Сына Своего не пощадел, но за нас предал Его[1208]1208
  Ср.: Рим. 8, 32.


[Закрыть], да благодатию Его спасемся. Сия великая Его и непостижимая любовь к нам да уцеломудрит нас, и от суеты мира обратит к Нему и к любви Его, и сердечному благодарению и послушанию да поощрит. Без чего ничего угодного Ему сотворить не можем, что ни делаем.

Спаситеся о Христе, и иже в вас боящийся Бога, о мне, грешном, молитеся.