Текст книги "Письма"

Письмо двадцать четвертое
Кто есть истинный христианин?

Хощешь знать, что есть христианин, и требуешь от меня краткого изъяснения? Я тебе из Святого Писания представляю, какое сообщение и соединение имеют христиане со Христом, Сыном Божиим. Читай сие и рассуждай прилежно. Отсюду можешь познать и сам, что есть христианин и каковым должно быть тому, кто хощет быть истинным христианином.

Общение христиан со Христом примечается в Святом Писании сие: Христос есть Свет, христиане же просвещаемии[1397]1397
  См.: Ин. 1, 9; 2 Кор. 4, 6.


[Закрыть].

Христос есть Живот, христиане же оживляемый.[1398]1398
  См.: Ин. И, 25.


[Закрыть] Христос есть Пастырь, христиане же суть овцы [1399]1399
  См.: Ин. 10, И, 14; 1 Пет. 2, 25.


[Закрыть]. Христос есть Путь, христиане же путники[1400]1400
  См.: Ин. 14, 6.


[Закрыть]. Христос есть Основание, христиане же суть здание[1401]1401
  См.: 1 Кор. 3, 9, И; Еф. 2, 20–22.


[Закрыть]. Христос есть Всельник, христиане же суть церковь[1402]1402
  См.: Еф. 3, 17; 2 Кор. 6, 16.


[Закрыть]. Христос есть Первенец, христиане же суть братия[1403]1403
  См.: Кол. 1, 18; Рим. 8, 29.


[Закрыть]. Христос есть Лоза, христиане суть розги[1404]1404
  См.: Ин. 15, 5.


[Закрыть]. Христос есть Жених, христиане же суть невеста[1405]1405
  См.: Мф. 25,1-13; 2 Кор. И, 2.


[Закрыть]. Христос есть Глава, христиане же суть тело, то есть духовное[1406]1406
  См.: Еф. 1, 22, 23; 1 Кор. 12, 27.


[Закрыть]. Христос есть Наследник, христиане же суть снаследницы[1407]1407
  См.: Евр. 1, 2; ср.: Рим. 8, 17.


[Закрыть].

Видишь общение христиан со Христом. Сие видим в Писании, а наипаче в Посланиях святого апостола Павла.

Отсюду можешь познать:

1) что есть истинный, а не ложный христианин, то есть который во Христа Сына Божия живую и сердечную веру имеет, свято и благочестиво о Христе Иисусе живет. Свята Глава, свята Лоза, свят Жених: святыми и удам Ея, святыми и розгам, святою и невесте должно быть. Иначе кое причастие правде к беззаконию; или кое общение свету ко тме?[1408]1408
  2 Кор. 6, 14.


[Закрыть];

2) отсюду видишь, коль высокое и превознесенное истинных христиан благородие и достоинство. С царем земным общение и дружество иметь преславно: коль несравненно славнее общение иметь с Царем Небесным, Царем царствующих и Господем господствующих!

3) видишь, что от сего святого общества выключаются[1409]1409
  Выключаются – исключаются.


[Закрыть], которые противу совести грешат, хотя и мнятся быти внутрь Церкви;

4) познавши, что есть истинный христианин, тщись быть таковым, знание бо само без дела ничто есть. Что бо пользует знать свет – и быть во тьме; знать добро – и не искать добра; видеть трапезу – и не вкушать трапезы? А когда хощеши и тщишися быть христианином, то убегай от всякого греха.

Спасайся.

Письмо двадцать пятое
О человеке, и как он честен у Бога

Вот тебе, по желанию твоему, и о человеке пишу. Но поверь мне, что сколько раз о человеке рассуждаю, столько раз в великое прихожу удивление благости и любви Божия к человеку, так что убеждаюся со Псаломником восклицать: Господи! что есть человек, яко помниши его, или сын человечь, яко вменяеши его?[1410]1410
  Пс. 8, 5; 143, 3.


[Закрыть] Воистину дивное создание Божие – человек! Все создание Божие дивно, но далеко дивнейшее создание – человек! Дивный и Промысл Божий о нем: создан не так, как прочия твари, создан особливым советом Святыя Троицы: сотворим человека[1411]1411
  Быт. 1, 26.


[Закрыть]; создан по образу Божию и по подобию человек[1412]1412
  Ср.: Быт. 1, 27.


[Закрыть]. Все вещи созданные суть свидетельства всемогущества, благости и премудрости Божия; но человек, кроме того, образ Божий в себе носит. Воистину краснейшая доброта, любезное благолепие, высочайшее достоинство, честнейшее благородие! Нижайший Бога, но высший всех созданий человек: образом Божиим почтен человек; красное небо, солнце, луна и звезды и все создание Божие, но краснейший – человек: яко по образу Божию созданную доброту в себе носит. Рассуждай и размышляй, коль красен Бог, несозданная и присносущная Доброта. Господи Боже мой! Возвеличился еси зело: во исповедание и в велелепоту облеклся еси, одеяйся светом яко ризою[1413]1413
  Пс. 103, 1, 2.


[Закрыть]. Отсюду несколько познаешь, коль красная душа человеческая, по образу Божию созданная. Образ бо должен быть подобен первообразному. Все создание подчинено есть человеку. Небо и земля с исполнением своим[1414]1414
  Ср.: Пс. 23, 1


[Закрыть] служит и работает человеку: ибо ни Богу, ни Ангелам, ни себе самим, но единому человеку служат создания Божия. Но когда пал и погиб человек, чудным и непостижимым образом восставлен и взыскан человек. Сам Бог, – что всякий разум и удивление превосходит, – Сам Бог ради человека в многобедный мир сей пришел и в человека (о, благости и любви Божией к человеку! о, чести и достоинства человеческого!), – в человека вообразился, пожил на земле, трудился, болезновал, страдал и умер святейшею Своею плотию за человека. Не послал ни Ангела, ни ходатая, но Сам пришел взыскати и спасти погибшаго [1415]1415
  Ср.: Лк. 19, 10.


[Закрыть]. Так милостивый, человеколюбивый и чудный о себе Промысл Божий дознавши человек, какой еще милости не сподобляется от Бога! Был осквернен, опорочен, грешен, беззаконен, сын гнева; но

омывается, оправдывается именем Господа нашего[1416]1416
  Ср.: 1 Кор. 6, 11.


[Закрыть], делается духовным удом пренебесныя Главы – Иисуса Христа; причащается таинственно Животворящего Тела и Божественныя Крови Его; удостояется быть жилищем Божиим и храмом Святого Духа; сподобляется иметь общение со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом, быть чадом Божиим верою о Христе Иисусе, наследником Богу, снаследником же Иисусу Христу [1417]1417
  Ср.: Рим. 8, 16–17.


[Закрыть]. Читай Апостольския Послания, и увидишь, что вся сия и прочая приписует Дух Святый человеку, истинному христианину. Чего еще недостает человеку? Так великой милости, человеколюбия, чести и блаженства сподоблен от Бога человек!

Вот тебе, что есть человек и как он честен у Бога! О, когда бы помнил и рассуждал сие человек, и так бы почитал Бога, как он почтен от Бога! Аще тако почтил Бог человека, то кто противу человека? Весь свет, весь ад и вси диаволы ничто не могут противу человека. Бог в человеке и за человека. Аще Бог по нас: кто на ны? – дерзает и вопиет Павел святый[1418]1418
  Рим. 8, 31.


[Закрыть]. Но что будет в будущей жизни человеку, по неложному обещанию Божию! Какое добро, какое блаженство, какая честь, какая слава! Как река, непрестанно потечет умом непостижимое и языком неизреченное, вечное его блаженство. Око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его[1419]1419
  1 Кор. 2, 9.


[Закрыть]. Воссияют люди Божии, яко солнце, во Царствии Отца Небесного; будут как Ангели, будут как бози втории; будут царие и господне; будут царствовать во веки веков. О сем всем буди слава Отцу и Сыну и Святому Духу, так пометшему и возвеличившему род наш!

Видишь блаженство человеческое. Но знай точно, возлюбленне, что все сие блаженство погубляет человек, когда Богу неблагодарен показуется и беззаконнует, – и бывает подлейшим и беднейшим всякия твари. Берегись убо греха, как ядовитого змия, да не лишит тебя христианского блаженства и вринет в беднейшее состояние.

Спасайся.

Письмо двадцать шестое
Почему епископы и пресвитеры называются пастырями?

Спрашиваешь ты у меня: ради чего епископы и пресвитеры называются пастырями?

Ответ. Почему пастухи скотские называются пастухами, потому и епископы и пресвитеры называются пастырями. Пастухи выбираются от всего села или деревни, чтобы пасли скот их: тако пастыри, епископы и пресвитеры избираются от Церкви, чтобы пасли души христианския. Пастухи пасут скот бессловесный – пастыри пасут овец Христовых словесных, то есть людей, кровию Христовою искупленных. Пастухи выгоняют скот на поле, на траву и на добрую пажить и тамо питают его – пастыри питают овец Христовых словом Божиим и Тайнами Святыми. Пастухи стадо свое берегут и защищают от волков и прочих зверей – пастыри стадо овец Христовых берегут и защищают от диавола, демонов, еретиков, суеверов и прочих врагов – душевных зверей. Пастухи, ежели какая скотина от стада отлучится и заблудит, ищут ее и в стадо загоняют – пастыри, ежели какой христианин заблудит от пути истинного, тщатся его обратить словом Божиим и увещанием и присоединить стаду Христову. Пастухи пасут стадо свое на поле и на степи – пастыри пасут стадо Христово в пустыне мира сего. Пастухи пригоняют стадо свое с поля в домы к хозяевам – пастыри стадо Христово от мира сего в Небесную Ограду ко Христу Господу предпосылают. Пастухи за труды и пастьбу мзду получают от хозяев – пастыри от Христа Господа за труды и пастьбу стада Его приимут мзду – неувядаемый славы венец[1420]1420
  Ср.: 1 Пет. 5, 4.


[Закрыть]. От пастухов, ежели какой скотины не пригонят в дом, хозяева спрашивают: где моя тая-то и тая скотина, – от пастырей, ежели какой христианин погибнет и не явится в Небесной Ограде, спросит Христос Господь: Где Моя тая-то овца? Где овца, которую Я тебе поручил пасти и ты принял в целости в Крещении? Где овца, которую Я не сребром и златом, но Своею кровию стяжал?

Пастух не может сказать хозяину: не знаю где, потому что взял хранить стадо, – пастырь не может сказать Христу Господу: не знаю, где овца, потому что страж был стада Христова и взял хранить стадо. Пастух лишается от хозяина мзды за потеряние скотины – пастырь лишается от Христа мзды за погубление словесной овцы и отдается в наказание. Пастух невиновен бывает, ежели не его нерадением, но каким-либо другим образом скотина погибнет, – пастырь не виноват будет и от Христа Господа не истяжется, когда христианин не его нерадением и несмотрением погибнет, но своим небрежением и своевольством, то есть когда пастырь учил, наставлял, увещевал и образ добрых дел ему показывал, но его, яко пастыря своего, не слушал. Вот тебе, ради чего епископы и иереи пастырями называются. Рассуждай убо сия и искушай себя, пасешь ли ты стадо Христово понадлежащему.

Отсюду последует: 1) как разумны и учительны должны быть пастыри; 2) какими добродетелями украшены, чтобы образом быть стаду; 3) какое тщание и попечение иметь о стаде Христове; 4) как чтению Святого Писания прилежать, – откуду наставление и учение почерпается; 3) идти в пастыри должно им не так ради хлеба, как ради спасения душ христианских; 6) когда учишь людей, то тщись, чтобы тебе не сказана была притча: врачу! исиелися сам, и от Бога не услышал бы в совести твоей реченного грешнику: векую ты поведавши оправдания Моя и восприемлеши завет Мой усты твоими? Ты же возненавидел еси наказание и отвергл еси словеса Моя вспять[1421]1421
  Пс. 49, 16,17.


[Закрыть]; 7) лучше единому Богу угождать, нежели всему миру, и единого Бога волю творить, нежели всех людей. Никто тебя пред Богом не заступит, когда Он тебя судить будет; скрыются тогда князи, и вельможи, и сильнии, и царие: едина совесть твоя или оправдит, или осудит. Помни сие; 8) хорошо и людям угождать, но во благое [1422]1422
  Рим. 15, 2.


[Закрыть]. А в противном случае лучше всему миру в ненависть впасть, нежели Божией лишиться милости и праведному Его подпасть гневу. Я хощу и полагаю так. Пусть меня весь свет ненавидит, когда ему хочется: а только бы един Бог в милости Своей содержал. Кого Бог любит и в милости содержит, тому всего света и всех диаволов гнев, ненависть ничего не повредит. Ибо Бог несравненно сильнейший и надежнейший, нежели весь свет. Его манию и воле все повинуется. Рассуждай сие и углуби в сердце твоем.

Спасайся.

Письмо двадцать седьмое
К отчаивающемуся

Слышно, что совесть твою смущают помыслы и влекут к отчаянию. Се суть плоды грехов! Сладко человеку грешить, но горько плоды грехов вкушать. Берегись отчаяться! Отчаяние есть тяжкий грех, и есть грех противу милосердия Божия. Бог человеколюбивый всем человеком хощет спастися и в разум истины приити[1423]1423
  1 Тим. 2, 4.


[Закрыть]. Чего же и отчаиватися? Бог призывает всех к покаянию и кающимся обещает и хощет явить милость[1424]1424
  См.: Мф. 4, 17; 11, 28.


[Закрыть]. А когда грешник от грехов обратится, и за грехи кается и жалеет, и прочих грехов бережется, того Бог хощет и тое Ему угодно, и на такого грешника Бог милостиво призирает, и грехи ему вси отпущает, и тех не поминает уже. Так Сам Бог свидетельствует о сем в Писании Святом, глаголя: Лще беззаконник обратится от всех беззаконий, жизнию поживет и не умрет: вся согрешения, елика сотворил, не помянутся ему[1425]1425
  Ср.: Иез. 18, 21, 22.


[Закрыть]. Что сего утешительнее грешникам кающимся? Вси грехи и беззакония их уже не поминаются пред Богом. Слава о сем человеколюбию Божию. Он грехов наших и беззаконий не поминает, когда от них отвращаемся и каемся! А понеже грехи и беззакония кающихся не поминаются, то и прежнее житие беззаконное не вредит им. Суть бо аки изшедшии из рва и ходящий по земле ровной, или яко изшедшии из тьмы на свет, или яко свободившиися от плена и темницы и свободу получившим. Грешник бо, пока беззаконнует, ходит во тьме и имеется как во рве погибели; но когда начнет каятися за грехи и всякого греха бережется, всего того бедствия свобождается.

А что помыслы тебя смущают, сие тебе полезно. 1) Таковые помыслы смиряют и сокрушают твое сердце, что к покаянию нужно. 2) Удерживают тебя от грехов прежде бывших и прочих. Како будешь грешить, вкушая так горькие плоды греха? Кто не бережется змия, зная ядовитое жало его? Кто касается огня, ведая, что он жжет и палит? Како и человек будет грешить, чувствуя, что так горек есть грех? 3) Таковые помыслы отвращают человека от мира, суеты и прелести его, подвигают к сердечной и усердной молитве, которая нужна есть христианину, и прочему.

Кайся убо, и противу отчаяния подвизайся, и милости Божия ожидай: только берегись крайне, чтобы на прежнее не возвратиться. Сатана будет тебя всеми силами влещи на прежнее беззаконное житие – ты стой в том, что начал, мужайся и крепись и о сем усердно молись. Читай почаще со вниманием и усердием: Помилуй мя, Боже[1426]1426
  Пс. 50.


[Закрыть] и прочая и другий псалом: Боже, в помощь мою вонми[1427]1427
  Пс. 69.


[Закрыть] и прочая. Худых компаний и дружеств уклоняйся. В монастырь не ходи. Дом твой и уединение да будет тебе вместо монастыря. Отлучайся часто от своих домашних, и в уединении колена пред Богом преклоняй, и падай пред Ним со смирением, и мытаревым гласом молись Ему: Боже, милостив буди мне грешному![1428]1428
  Лк. 18,13.


[Закрыть] И паки повторяю: берегись горького отчаяния и на прежнее житие возвратитися; но иди сим путем, которым начал, и дойдеши к блаженной кончине и вечному животу, – чего тебе усердно желаю. Поминай и меня грешного в своих коленопреклонениях. Господь да поможет тебе во всем, Которому себя и тебя поручая, остаюсь

Ваш доброжелатель Тихон, недост[ойный] Епископ

Письмо двадцать восьмое
К унывающему

Получил я твое письмо и с тем другое письмо получил, присланное к тебе, а писанное ко мне: за обоя[1429]1429
  Обоя – оба.


[Закрыть] благодарствую тебе.

Кто может печального утешить, кроме Бога? Печаль от души вынуть не так, как сучец из тела. Божие сие дело есть. От Бога надобно искать утешения. Ищется же молитвою усердною. Бог опечаляет нас, но и умилостивляется, по множеству милости Своея. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа[1430]1430
  Пс. 26, 14.


[Закрыть]. Бог терпящих, яко отец чадолюбивый сынов своих, без утешения не оставляет. Наказует их и милует, биет и утешает. Терпение убогих не погибнет до конца[1431]1431
  Пс. 9, 19.


[Закрыть]. Когда мать или отец тебя наказует, – терпишь, хотя и больно: для чего ж не терпеть, и наипаче, когда Бог, вышний отцов и матерей наших Господь, наказует нас? Разве забыли вы утешительное апостольское слово: Егоже любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет[1432]1432
  Евр. 12, 6.


[Закрыть]? Я, сколько мог, писал вам и тем ваши и свою душу возбуждал от уныния. Ныне уже изнемог телом. О, когда бы душа здорова в немощном теле была! Видишь, что чужою рукою пишу, понеже не могу своею писать. Надобно вам стараться иметь книги полезныя, и оттуду наставление и утешение почерпать, и как можно почаще Богу молиться, а с гостями редко и опасно[1433]1433
  См. примеч. 3 на с. 399.


[Закрыть] знаться. Понеже сие хотящему благочестиво жити весьма неполезно: зане, что во уединении соберет, тое между гостями потеряет человек, и делает подобно тому, который решетом черпает воду или другим сосудом почерпает и паки проливает. Пишешь: аки пси-де обратимся на свою блевотину[1434]1434
  См.: 2 Пет. 2, 22.


[Закрыть]. Но слыши, что Пророк таковым вопиет: уклоняющияся в развращения отведет Господь с делающими беззаконие[1435]1435
  Пс. 124, 5.


[Закрыть]. Поминай часто смерть, которая нечаянно приходит и всяким образом восхищает человека; поминай Суд Христов и строгое там испытание; поминай вечную муку и Царствие Небесное как можно почаще. Не токмо на всякий день, но и на всякий час размышляй о том. Сие размышление не попустит совратиться с доброго пути[1436]1436
  См.: Сир. 7, 39.


[Закрыть]. Временная казнь трогает и смущает человека и в страх приводит, и временное блаженство ободряет – вечное ли убо мучение не тронет, и не ужасит, и не подвигнет унылого сердца нашего? И вечное блаженство не возжжет ли желания в сердцах наших? Но то беда, что люди о самонужнейших сих вещах забывают!..

Спасайся о Христе.

Письмо двадцать девятое
К иноку, бегством из своего монастыря в один из московских думавшему избавиться от ненависти и озлобления живущих с ним

Ваше преподобие!

Хотя я и не знаю и не видал тебя, однако слышал, кто и откуду ты и како в звание вошел. Доброе начало! О, когда б и конец был добр, без которого и начало ничтоже есть! Не начало бо и средина, но конец похваляется и все дело совершает, и, по глаголу Христову: буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота[1437]1437
  Апок. 2,10.


[Закрыть].

Слышал я, что ты скучаешь от ненависти и озлобления живущих с тобою и хощешь от того места отыти и пойти в един от московских монастырей. Когда подлинно тебя люди ненавидят и озлобляют, то сие есть кознь диавола, который ненависть и озлобление людское на благочестивую душу возбуждает, чтобы ее низложить и от доброго пути отвратить. А люди бедные, которые благочестивую душу ненавидят и озлобляют, сами не знают, что делают, ибо бывает, что после каются и сожалеют о том. Возлагай убо и ты вину бедствия своего на сего душевного нашего врага, и людям прощай, и о них молися. Не уступай своему супостату и стой на прежнем своем месте, якоже храбрый воин стоит против своего супостата и не дает ему места. Стой и ты и не уступай ему, да не порадуется о тебе. Знай точно, что, где ни будешь, везде он будет тебя беспокоить чрез людей и чрез самого себя. В тишине будеши жить и добр покой иметь, когда все, что ни приключится тебе от него самого и от людей, с молчанием и без ропота претерпишь. Душе благочестивой, в мире сем живущей, везде есть чужая сторона, везде есть и беспокойствие, пока пойдет к Небесному своему Отечеству. Там она сладко упокоится по трудах и подвиге, и притом вечно, а не временно. Но и зде, в мире сем, ежели хощешь какий покой иметь, нигде не можешь сыскать его, аще терпения не можешь иметь. Вдайся убо в терпение – и будешь покой иметь внутрь себя, хотя и много будут тебя беспокоить извне. Пусть тебя называют как хотят люди; пусть о тебе говорят что хотят: ты в зеркало совести своей посматривай, и тоя свидетельством утешайся, и взирай на будущую славу, которая терпящим уготована. Временное все минется, хотя очень горькое и продолжительное будет, но вечная слава и блаженство никогда не минуется. Посмотри на Христа: чего Он для нас не претерпел? Посмотри на святых сих: не вси ли они последовали Христу верою и терпением? А нам с чем тамо явиться пред ними, когда не хощем зде терпеть? Какое различие покажем, что мы христиане, когда не хощем крест нести и Христу последовать терпением? Разве то покажем, что в монастырях живем и платье черное носим? Надобно опасаться, чтобы и тое самое нас тамо не обличало. Житие монастырское и черное платье есть смирение и покаяние; а когда нас ради Христу смирившемуся не хощем последовать, то где наши обеты, которыми на крещении обещались мы работать Христу? Где обеты, которые повторяли при пострижении, и обещались иметь смирение, послушание, терпение, кротость и прочая? Разве дотоль монах бывает, доколь постригается? Разве черная риза и обеты монахом делают, а не самое дело? Нет, нет!.. От христиан всех требуется, чтобы шли узким и тесным путем, но паче от монаха и от монахинь. Кто нас к тому убеждал, чтобы заключиться в монастырь и черное платье носить, тесноту и скорбь терпеть? Сами тое мы избрали: почто ж нам от того и убегать, что сами избрали? Вси христиане неисправные безответны будут на Страшном Суде Христовом, но паче монахи и монахини, которые обетов своих не хранят.

Помяни сие все, возлюбленне, и из монастыря, в котором имеешися, не исходи из оного, но все терпи, да получиши венец живота. Венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, брань без врагов не бывает. Надобно убо бороться, подвизаться и терпением побеждать, чтобы венчаться от Подвигоположника Иисуса Христа. Якоже убо ты начал воином Христовым быть, тако и до конца пребуди; тогда-то признает тя Христос за Своего воина, и даст тебе венец живота[1438]1438
  Ср.: Апок. 2, 10.


[Закрыть], и вечно блажен будеши. Христианская победа ни в чем ином, как только в мужественном скорбей и напастей терпении состоит. Нет славнейшей победы, как гнев свой и самого себя победить. Ежели же благословную причину имееши из сего монастыря изыти, то и тогда в московские монастыри не ходи, но в какой-нибудь тамо монастырь поди и живи. Только уверяю тебя, что бес везде тебя будет беспокоить. Господь да сохранит нас от него!

Спасайся о Христе.

Ваш доброжелатель Т[ихон], Е[пископ] Б[ывый] В[оронежский]