Текст книги "Письма"

Письмо сто одиннадцатое
О кротости, терпении, благости, человеколюбии и смирении Господа нашего – да последуем Ему

Како Иисус Сын Божий, Спаситель наш, вся укорения, поношения, досады, порицания и хуления, от иудеев наносимая Ему, претерпел, видел ты несколько, однако ж я тебе еще

о том представляю, да познавши, какая кротость, терпение, благость, и человеколюбие, и смирение было Иисуса Искупителя нашего, да и мне пишущему, и тебе слышащему вообразится во уме прекрасное оное добро; о, когда бы и в душе нашей изобразился образ сей Божественный!

1) Нигде не видим, чтобы Он врагов Своих, укоряющих и хулящих Его, укорял: Иже укаряемь, противу не укаряше[761]761
  1 Пет. 2, 23.


[Закрыть], глаголет о Нем Апостол Его. Мы, хотя злые и грешнии и подлинно достойны укорения, когда нас укорит кто или похулит, тотчас отражаем укоренив укорением, как стрелу стрелою: «сам ты такой», или: «лжешь», или устремляемся на него руками нашими, или на суд влечем его, или злобою снедаемся на него и хощем сторицею отмстить ему. Такий гнев крыется в сердце нашем. Христос, Господь наш, не тако: нигде не сотворил того врагам Своим. Все с великою кротостию претерпел. От сего видим, коль дивная кротость в Божественном сердце Его была.

2) Не токмо не укорял и не отмщевал никому, хотя и мог словом и манием всякого поразить, но и сожалел о погибели врагов Своих. Откуду и плакал о врагах Своих нераскаянных и ожесточенных: видев град (Иерусалим, враждебный Ему), плакася о нем, глаголя: яко аще бы разумел и ты, в день сей твой, еже к смирению твоему: ныне же скрыся от очию твоею: яко приидут дние на тя, и обложат врази твои острог о тебе, и обыдут тя, и обымут тя отвсюду, и разбиют тя, и чада твоя в тебе, и не оставят камень на камени в тебе: понеже не разумел еси времене посещения твоего[762]762
  Лк. 19, 41–44.


[Закрыть]. О, сердца, любовию ко врагам горящего!

о, слез, текущих ради погибели врагов! О, плача, над врагами погибающими бываемого! О Иисусе, вечная любы! дай нам сердце такое, сердце, болезнующее о погибели врагов и радующееся о блаженстве их. Многии от христиан, видя врагов своих, впадших в беду какую, или сами их по желанию своему уязвивше, радуются и говорят: теперь дух мой успокоился. Чего ради успокоился дух? Вот-де враг мой страждет!.. Успокоился дух: но сей дух есть дух неприязни, который о погибели нашей радуется и о блаженстве сетует. Не тако Христос, не тако: Он о погибели врагов Своих слезы проливает. Сего ради таковые христиане не суть Христовы, хотя и христианами называются, яко духа Христова не имеют. Лще кто духа Христова не имать, сей несть Его[763]763
  Рим. 8, 9.


[Закрыть]. Дух бо Христов и над врагами умилостивляется.

3) Тако терпя, и кротко поступая со врагами Своими, и жалея о погибели их, Человеколюбец Иисус не о чести Своей, от них пренебрегаемой, пекся, но о спасении их усердно старался. Сего ради различно их к покаянию приводил, представляя им Божие милосердие, столько крат им явленное и от них всегда пренебрегаемое, и устрашая их Божиим Судом, неминуемым за непокаяние.

4) Видим благость, человеколюбие, терпение и кротость Иисуса! Видим, что Он делом показал, что словом сказал о Себе: Прииде Сын человеческий взыскати и спасти погибшаго[764]764
  Лк. 19,10.


[Закрыть]. Сын человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти[765]765
  Лк. 9, 56.


[Закрыть]. Отсюду учимся последовати Христу вси, ежели хощем Христовыми быть: пастыри – с людьми своими поступать пастырски, а не мучительски, врагов своих на покаяние приводить, а не отмщевать, о неисправлении их жалеть, а не радоваться; люди иронии – друг другу с кротостию терпеть, а не укорять и не отмщевать, о исправлении врагов своих и спасении тщаться, а не о озлоблении их; тако бо заповедал нам, о христиане, Христос наш: Образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих вам (вам, человекам, Господь и Учитель ваш), и вы творите[766]766
  Ин. 13,13.


[Закрыть]. Сие убо да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе [767]767
  флп. 2, 3.


[Закрыть]. Пременим себя, возлюбленне, и исправим стопы наши, и да последуем стопам смиренного, кроткого и человеколюбивого Иисуса; прилепимся к воинам Его, которые под знаменем Креста Его воинствуют и последуют Ему верою, кротостию, смирением и терпением, да и нас к Отцу Своему Небесному приведет во страну, идеже есть веселящихся жилище. Иисус бо последующих Ему, а не непоследующих ведет и приводит туды. Рассуждай сие и внимай.

Спасайся.

Письмо сто двенадцатое
О зависти и злобе

Что-де еще делали иудеи Христу, Которого не приняли? – вопрошаешь.

Ответ. Советовали между собою, како погубить, и искали, како тое убийство учинить, и камением хотели побить, и возводили на верх горы, да оттуду свергнуть Его. О сем во Евангелии Святом на многих местах повествуется.

Видишь зде:

1) что зависть делает: к злобе ведет; злоба не токмо хулит и злословит, но и к убийству возбуждает. О, лютое зло – зависть, и дщерь ея злоба! Тако Каин вначале завидел[768]768
  Завидел – завидовал.


[Закрыть] Авелю, потом злобился, а наконец и убил брата своего; тако сынове Иаковли, позавидевше Иосифу, брату своему, возымели злобу на него и хотели убить, и убили бы, аще бы Бог, Который был с ним, не сохранил его от убийства; однако ж в раба продан бысть во Египет Иосиф от злобы. Тако иудеи первее позавидели Иисусу Господу нашему, потом злобилися и от злобы злословили и хулили Его, а потом и убить искали Его. К сему концу зависть и злоба приводит. Берегись убо зависти и злобы, как смертоносных язв душевных, и в начале, как только восстают в сердце, пресекай их мечом глагола Божия и помощию Иисуса. Аще бо не пресечеши, укрепятся и поразят тя и вринут душу твою в беднейшее состояние;

2) видишь зде, кого искали убить злобнии: Того, Который пришел спасти их, Который хотел и искал их собрата, якоже кокош собирает птенцы своя под криле свои; Который мертвые их воскресил, прокаженные очистил, слепые просветил и прочия бесчисленныя благодеяния показал им, – такого Благодетеля своего на убиение искать злобныя сердца не устыдилися и не ужаснулися!.. Видишь, что злоба и зависть делает. Злобнии и завистливые и благодетелям не спущают и на тех поучаются, како бы повредить и погубить их. Не смотрят на тое, кто и каковы они, на кого дышат злобою; не рассуждают и не познают добра в них и благодеяния их к себе; но едино тое думают, как бы в действо произвести злое у мышление свое. Тако зависть и злоба ослепляет бедного человека, о, зависть и злоба, исчадия злобного духа – диавола! Видишь, как заразил сей родитель злобы сердце человеческое!

Видим сего зла довольно на свете: многочисленные примеры обретаются, како злобнии и благодетелям своим зло творить не стыдятся и не ужасаются. Всячески убо тщися храниться от зависти и злобы, да не обладает сердцем твоим. Многии воздерживаются от пищи и пития и не ядят мяса и рыбы, но от зависти и злобы нимало воздержатися не хотят; и какая из того польза, что тело не употребляет того, что не запрещено, но душа снедается тем, что под смертною казнию запрещено? Всяк бо ненавидяй брата своего, человекоубийца есть: и весте, яко всяк человекоубийца не имать живота вечнаго в себе пребывающа[769]769
  1 Ин. 3,13.


[Закрыть], глаголет Апостол;

3) видим, что искушение и гонение перво малое, а далее большее восстает; растет благочестие, растет на него и искушение, и гонение. Что приключилося Спасителю нашему, тое приключается и рабам Его верным. Его перво фарисеи и книжники и иудеи языками гнали, а потом и убить искали. Тако Иов святый перво отъятие имения и детей, а потом и здравия своего отъятие, и умножение болезни внешния и внутренния от диавола пострадал. Тоежде читаем и о святых мучениках, и о прочиих святых. Чем бо человек более противится и борется противу диавола, тем более напасти ему наводит враг. Станем убо и мы, возлюбленне, станем добре противу сего врага, и за имя Иисуса Спаса нашего подвигнемся, и на всякое искушение и гонение терпением да укрепимся. Он нам Сам Помощник в подвиге нашем, Который подвизался за нас даже до смерти, смерти же крестныя.

Спасайся.

Письмо сто тринадцатое
Почему всесильный Господь уклонялся от врагов Своих, которые искали Его, чтобы убить?

Что-де Господь делал ищущим Его убить? – вопрошаешь.

Ответ. Читаем во Евангелии, что уклонялся от убийц Своих, яко не пришло время еще вольного Его страдания и смерти, которую имел вкусити за спасение наше. Ты зде примечай:

1) уклонялся от убийц злобных Тот, Который имеет власть живота и смерти, Который мог или устрашити их и воспятити от злого того дела, или поразите врагов Своих словом и манием единым; но не делал того, не являл всесильныя власти Своея, но поступал так, как немощный и смиренный человек, Бог и Господь всех. Тако изволилося Ему нас ради смиритеся и терпети, да нас от убийцы, врага нашего диавола, избавит, который нас ядом своим умертвил. Мы, ядом сего врага зараженнии, противу восстающих на нас восстаем и руки свои на них подымаем; но Христос сего не сотворил, но благоволил уклонятися от злобы, убийством дышущия, хотя и мог праведно поразите убийц Своих. Слава смирению, кротости и терпению Его!

2) не хотел Человеколюбец Господь наш врагов Своих погубите, но уклонялся от них: что сие есть, как не благость Его, которая ожидала их покаяния? что, аще не любовь Его, которая и над врагами умилостивляется? Видишь сердце Иисусово, и о врагах своих милосердствующее! Видишь любовь Его, и врагов объятиями своими обнимающую! Сего ради, когда не прияша Его самаряне, и ученики глаголали Ему: Господи, хощеши ли, речема, да огнь снидет с небесе и потребит их, якоже и Илиа сотвори? Обращься же запрети има, и рече: не веста, коего духа еста вы. Сын бо Человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти[770]770
  Лк. 9, 54–56.


[Закрыть]. О, милосердого и кроткого духа! О, утешительных слов Божия Слова! Сын Человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти. Мы зло за зло и досаждение за досаждение воздаем, хотя и достойны всякого зла и досаждения, яко грешнии; но Иисус, высший всякой чести, не хотел судити досадивших Ему. Видишь благость и человеколюбие Иисусово! Да приступаем убо с покаянием ко Иисусу, так милосердому Господу нашему, Который и искавших Его на убиение не хотел погубити: кающихся ли и ищущих у Него милости погубит? Никак: противно бо сие благости Его. Слава благости Его и милосердию!

3) Господь, что уклонялся от губительных рук, хотя и мог Себя иначе сохранить, подал нам образ уклонятися от враждующих на нас, уступати им, хотя бы и могли противитися им. Христианам бо хощет Христос в сем деле безоружными быть, хощет, чтобы они врагов своих не оружием, но смирением и кротостию побеждали. Христиане должны быть как овцы смиреннии и кроткий, которыя всем, и малейшим скотам, уступают и в едином пастыре своем убежище находят. Им предшел Пастырь их Иисус, Который врагов Своих кротостию и терпением побеждал; им должно вооружаться на единого общего врага-диавола, который смирением, а не гордостию, терпением, а не гневом побеждается;

4) отсюду учимся не вдаваться безрассудно в напасть, но уклоняться от нея. Аще бо Господь, Который всесильною Своею властию все мог делать, уклонялся до времени от напасти, кольми паче нам, немощным, тое делать надобно. Не вдаваться в напасть, но нашедшую напасть терпеть, и не унывать в ней и не ослабевать – мужественного и великодушного сердца есть[771]771
  Не унывать в ней и не ослабевать – мужественного и великодушного сердца есть – не унывать в ней и не ослабевать – свойство мужественного и великодушного сердца.


[Закрыть];

5) от примера благого и человеколюбивого Иисуса Господа нашего учимся благими быть ко врагам нашим и злобу их нашею любовию побеждать. От сего бо христианское сердце познается. О сем поучает нас Христос Господь наш: любите враги ваша и прочая. Аще бо любите любящих вас, кую мзду имате? не и мытари ли тоежде творят?[772]772
  Мф. 5, 44, 46.


[Закрыть] Любящих любить и благотворящим благотворить человеческое есть дело; но ненавидящих любить и злотворящим благотворить – есть <дело> человека-христианина, который дух Христов в себе имеет. Надобно же всякому христианину дух Христов имети. Аще бо кто духа Христова не имать, сей несть Его[773]773
  Рим. 8, 9.


[Закрыть]. Да поминаем убо, возлюбленне, оное время, в которое Всесильный от злобы человеческия уклонялся и сокрывался. Нас ради грешных творил сие Господь наш, Который пришел в мир спасти нас. Тойжде приидет паки, но уже судити миру приидет, приидет и не закоснит[774]774
  Не закоснит – не замедлит.


[Закрыть]. Он Сам глаголет нам: Бдите, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет[775]775
  Мф. 24, 42.


[Закрыть]. Приближается оное время, день и час; ближае сегодня, нежели вчера было, и нечаянно услышится вопль: се, Жених грядет, исходите в сретение Его![776]776
  Мф. 25, 6.


[Закрыть]. Помышляй оное время и внимай себе.

Спасайся.

Письмо сто четырнадцатое
О том, что Господь наш за нас показал Себя готовым на всякую скорбь и страдание

Просишь ты, чтобы я далее сообщил тебе о спасительных действиях Сына Божия – Господа нашего. Я тебе как прежде, так и ныне из Святого Его Евангелия сообщаю. Слыши убо и рассуждай: Господь наш, ведая, что Ему неотменно следует от книжник[777]777
  От книжник – от книжников.


[Закрыть], фарисеев и архиереев иудейских пострадать, неоднократно о том предсказывал ученикам Своим: яко подобает Сыну Человеческому много пострадати, и искушену быти от старец и архиерей и книжник, и убиену быти, и в третий день востати [778]778
  Лк. 9, 22.


[Закрыть].

Учимся зде:

1) Господь, предсказывая страдания и смерть Свою апостолам, показывал им и чрез них нам, что Он волею Своею имеет испить чашу страдания и смерти, якоже глаголал: Сего ради Мя Отец любит, яко Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю. Никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе: область имам положити ю, и область имам паки прияти ю[779]779
  Ин. 10,17,18.


[Закрыть]. Отец благоволил, да чашу сию испиет Сын за спасение наше; Сын соизволил чашу тую испити и тако спасение соделати, и послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя[780]780
  флп. 2, 8.


[Закрыть]. Видишь любовь Отца Небесного к нам: Сына Своего не пощаде, но за нас всех предал Его[781]781
  Ср.: Рим. 8, 32.


[Закрыть]. Видишь и Сына туюжде любовь к нам: волею за нас предал Себя на смерть, душу Свою за нас положил, да наши души погибшия обрящет. Слава благоволившему Отцу, слава Сыну соизволившему и Святому Духу, животворящему и обновляющему нас!

2) прежде страдания – страдание терпел Иисус Господь наш. Видел бо, коль великая и ужасная имел терпеть страдания, да еще от Своих людей, от тех, к которым послан был и от которых по плоти произошел. Видел, что Его един от учеников Его за малую цену предаст в руки беззаконным; видел, что оплюют, уязвят, поругаются, осудят и пригвоздят Его ко Кресту. Вся сия видел: чем Божественная Его душа уязвлялась и прежде страсти еще страдала. Известно бо предвиденная и неотменно имеющая приключитися напасть[782]782
  Известно предвиденная и неотменно имеющая приключитися напасть – точно предвиденная напасть, которая обязательно должна случиться.


[Закрыть] не менее душу смущает и опечаляет, как и нашедшая. Но обаче любовь к Небесному Своему Отцу и к погибшему человеку милосердие превозмогало, изволилось Ему лучше все терпеть, нежели Бога человеческим грехом раздраженного и разгневанного видеть и бедного человека во власти диавольской и погибели оставить. Видишь, что Иисус ради нашего спасения Себя презрел и хотя не телом, но святою душою Своею чрез все житие [783]783
  Чрез все житие – в течение всей жизни.


[Закрыть] на земле страдал. Слава любви и милосердию Его к нам, недостойным! Воздадим и мы Ему любовь за любовь и заповеди Его святыя от любви исполним;

3) наперед предсказывал ученикам Своим страдания Своя Господь, да, когда в самом деле увидят оная, не усомнятся и не соблазнятся теми, видя Господа своего страждущего, Которого видели чудеса творящего, не поколеблются сердцами своими о Нем; да познают, что Который страдания Своя предсказывал, Тот волею Своею тая[784]784
  Тая – здесь: те (страдания).


[Закрыть] претерпевает. Предвиденная бо беда и потом нашедшая – не так смущает человека, как нечаянно нашедшая, и, приуготовившеся к чаянной напасти, великодушнее сретаем тую, нежели нечаянно впадше в оную. Сего ради Господь и Своя страдания ученикам Своим, и их и прочих верных гонения и скорби, в мире приключающаяся им, объявил: в мире скорбны будете [785]785
  Ии. 16, 33.


[Закрыть]. Рассуждай сие слово: в мире скорбны будете. Слово сие не токмо апостолам, но и всем верным сказано. Не банкеты и веселие, но скорби, гонения и кресты предлагаются нам в мире. Приготовим убо себя к скорби, да находящую великодушно претерпим. Господь наш за нас готовым Себя показал на всякую скорбь и страдание: покажем и мы себя за имя Его на все готовыми.

Спасайся.

Письмо сто пятнадцатое
Что значит показать себя готовым на все?

Что-де есть показать себя готовым на все? – вопрошаешь.

Ответ. Что ни приключится нам скорбное, все безропотно и благодарно терпеть. Укорят ли нас люди и похулят – противу не укорим и не похулим. Отымут у нас имение наше – оставим им. Уязвят нас – да не отмщаем им. В темницу нас заключат – да не ропщем, но претерпим. В изгнание изженут – веселыми ногами[786]786
  Веселыми ногами – скоро, бодро.


[Закрыть] пойдем. На смерть осудят и предадут – не отречемся. Сие есть готовыми быть на все.

Спасайся.

Письмо сто шестнадцатое
Что значит быть готовыми на все за имя Христово?

Что есть быть готовым <на все> за имя Христово?

Ответ. Когда по правилу слова Христова живем, когда миру не сообразуемся, когда не сообщаемся злым злых людей делам, когда Христа любим, почитаем и заповеди Его соблюдаем, не делаем, что миру, но что Христу угодно, но гонение за тое страждем, – тогда за имя Его страждем. Словом, когда страждем не яко убийцы, или тати, или злодеи, или иные грешники, но яко христиане, тогда за имя Христово страждем. Мир бо Христа и благочестие не любит, сего ради не любит и истинных христиан. Так бывает и в сынах века сего. Кто не любит отца, не любит и детей его. Кто ненавидит господина, ненавидит и рабов его верных. Кто гонит хозяина, гонит и домашних его. Кто злобится на человека, злобится и на верных другов его и приятелей. Видишь истину сию? Примечай, не тако ли бывает? Тако злый мир, ненавидя Христа Господа, ненавидит и верных Его рабов. О сем Христос предсказал: и будете ненавидими всеми имене Моего ради[787]787
  Мф. 10, 22.


[Закрыть]. Примечай и сие: пока человек по миру сему[788]788
  По миру сему – по законам мира сего.


[Закрыть] живет и угождает миру, что ни делает, как бы ни видел того мир, вси его дела скрыты, как любезное чадо миру имеется[789]789
  Как любезное чадо миру имеется – он является любимым чадом мира; мир его любит.


[Закрыть]. Но когда презрит мир и Христу угождать начнет, – тогда где что возьмется? откуду переговорки и пересуждения? И что бы он ни делал, всё превращают[790]790
  Превращают – здесь: извращают, искажают (букв, переворачивают).


[Закрыть] и на его поношение и озлобление толкуют. Тако оставляет человек мир – оставляет и его мир, гонит;

то есть любит правду и благочестие человек – гонит и озлобляет его мир. Приходит ко Христу – изгоняет и его мир как непотребного и, яко море мертвое тело, его извергает от себя. Видишь, что за имя Христово ненавидимы суть рабы Христовы или от не исповедающих имене Христова, или от лжебратии и лицемерных христиан. Видишь, какое состояние в мире сем христиан! Как Господа их гнал мир, так и рабов Его гонит. Неложно слово Господне: аще господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домаьиния его?[791]791
  Мф. 10, 25.


[Закрыть] В мире скорбни будете [792]792
  Ин. 16, 33.


[Закрыть]. Но претерпевый до конца, той спасен будет[793]793
  Мф. 10, 22.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо сто семнадцатое
Если не последуем Христу Господу в добродетелях, то не внидем в славу Его

Тяжко-де человеку все терпеть?

Ответ. Тяжчае будет от Христа слышать: не вем вас, откуду есте[794]794
  Лк. 13, 27.


[Закрыть]. Вы не знали Меня во смирении Моем – и Я вас не знаю ныне в гордости вашей. Не последовали вы Моему смирению и терпению – не внидете ныне и в славу Мою. Не последовали вы стопам Моим, как рабам должно, – и Я ныне за рабов Моих вас не признаю. Слышу от вас: Господи, Господи, но не вижу в вас знамения рабов Моих; не слушали вы Меня, тогда зовущего в Царство Мое, – не слушаю и Я вас, ныне зовущих. Отступите от Мене еси делателие неправды[795]795
  Там же.


[Закрыть]. Видишь, как тяжко будет слышать в последний день от Христа, кому тяжко было зде терпеть и последовать стопам Христовым. Не признает за раба Своего, кто не последует Ему, Господину своему. Иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин[796]796
  Мф. 10, 38.


[Закрыть]. Аще Христа несть достоин, то кого достоин, как не противника Его? Тяжко было и Христу Господу нашему Крест нести, нашими грехами отягощенный, но с радостию понес, чтобы нас видеть спасенных: нам ли, рабам, достойным всякия казни и мучения, стыдиться и отрицаться терпеть все ради имени Его и своея великия пользы? Крест и страдание христианское миру есть буйство, но христианам есть премудрость и слава. Плоть и кровь сего стыдится и ужасается, но дух радуется о том. Да уступит убо плоть и покоряется духу, а дух да торжествует. Христианская добродетель в победе себя самого и плоти и мира состоит.

Спасайся.

Письмо сто восемнадцатое

Радость о кресте. Крест и страдания есть знак отеческой Божией любви к нам

Какая-де радость может выти о кресте?

Ответ. 1) Разве ты не слышишь, что Апостол глаголет: Егоже любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет [797]797
  Евр. 12, 6.


[Закрыть]. Какая радость и утешение может большее быть, как от Бога быть любимым и в отеческую Его милость быть приятым? Крест и страдание есть знак отеческия Божия любви к нам.

2) Коль радостно люди ходят за царем земным, и куды идет, последуют ему, – сам ты сие видел, или слышал, или, может быть, и случилося самому тебе: как несравненно радостнее христианам итить за Христом, Царем Небесным, и последовать стопам Его, и сообщаться Христовым Страстям, поношение Христово носить, со Христом страдать и терпеть и сообразоваться Ему! Сие миру есть буйство, но христианам премудрость, честь, похвала и слава. Не в том состоит честь и похвала воина, чтобы ему только воином слыть, но в том, чтобы храбро противу врагов подвизаться; и христианина, воина Христова, слава и похвала в подвиге состоит, не в имени, но в самой вещи, когда он не токмо имя Христово носит на себе, что христианин есть, но что он последует Царю своему, что сообразуется Ему, что делает тое, что делал Царь его и Господь. На такового воина и подвиг его Царь Небесный с небесе смотрит, и похваляет его, и радуется о нем. Какая большая радость, какое утешение большее может быть духу христианина, как сообразоваться Царю своему Небесному и сие пред очима Его делать и благоу гож дать?

3) Смотри и рассуждай, что Господь крестоносцам и страдальцам глаголет: Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради[798]798
  Мф. 5,11.


[Закрыть]. Видишь, кого Христос, истина, солгати не могущая, ублажает: не богатых, не славных, не роскошных, не в сластях питающихся, не тех, которых мир несмысленный ублажает, похваляет, славит и величает; мир, говорю, слепый, который что видит, тое или ублажает, или окаявает, а чего не видит, того не знает ни желать, ни отвращаться. Но кого ублажает Господь, верен во всех словесех Своих[799]799
  Пс. 144, 13.


[Закрыть]? Тех, которых мир ругает и изгонит, как непотребных, и всякия злыя речи и хулы на них вымышляет, не иного чего ради, как что Христовы суть, что

Христа любят, почитают и Христу любовию последуют, по стопам Его ходят, под знамением Его подвизаются и всяк свой крест несут. Не тот бо блажен, кого ложный язык, не знающий истины, но кого истинный и праведный Судия похваляет. Видимое блаженство, как пузырь на воде, является и исчезает; но невидимое – твердое, постоянное и вечное есть. Оное убо мнимое и ложное, сие истинное есть. Какое того блаженство, который вчера был богат, славен, честен, веселился, но сегодня так, как и нищий, подлый, бесчестный во гробе лежит? и когда бы душа, исшедшая из тела, не затворена была в темнице ада! Вот какое блаженство, которое похваляет и ищет мир! Но невидимое блаженство ныне начинается верою и надеждою, но тамо совершается получением обетования. Надежда бо утвержденная как веселит и ободряет, так и блаженным делает человека. На человека и на всякое создание надежда обманывает, яко на гнилом основании утверждается; но на Бога надежда не солжет, только бы тверда была. Что Бог обещал, тое так истинно и верно есть, что аки бы оно уже самым делом исполнилося: Бог бо истинен есть и Свое слово твердо сохраняет, хотя часто и искушает нашу надежду.

4) Далее придает[800]800
  Придает – прибавляет.


[Закрыть] Господь: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех[801]801
  Мф. 5,12.


[Закрыть]. Видишь, что радоватися и веселитися в кресте и страдании велит Господь. Чего ради? Яко мзда ваша многа. Где? Не на земле, где все отходит: и печаль, и веселие, и наказание, и мзда, и блаженство, и страдание вскоре престает; но где? На небесех. Тамо все постоянно и твердо и вечно; тамо, где Сам Бог похваляет и венчает, прославляет и ублажает, обогащает и увеселяет, упокоевает и утешает и Божественное Свое лице светлое, милостивое, увеселительное рабам Своим являет; тамо мзда многа, где уготована суть благая любящим Бога, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша[802]802
  Кор. 2, 9.


[Закрыть]; где увидят Бога лицем к лицу[803]803
  1 Кор. 13, 12.


[Закрыть]; где подобии Ему будут, и узрят Его, якоже есть[804]804
  Ср.: 1 Ин. 3, 2.


[Закрыть]; где праведницы возсияют, яко солнце[805]805
  Ср.: Мф. 13, 43.


[Закрыть]. Тамо, где уготованное Царство от сложения мира благословенным Отца Небесного[806]806
  См.: Мф. 25, 34.


[Закрыть]; где праведницы во веки живут, от Господа мзда им, и попечение от Вышняго; где Царствие приимут и венец от руки Господни[807]807
  Ср.: Прем. 5, 15.


[Закрыть]; где не взалчут ктому, ни вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной. Яко Агнец, Иже посреде Престола, упасет я, и наставит их на животныя источники вод, и отымет Бог всяку слезу от очию их[808]808
  Апок. 7,16,17.


[Закрыть]; где уготовася вечеря велия, где будут работающий Господу ясти, пити и веселитися[809]809
  Пс. 65, 15.


[Закрыть]; где слава Господня явится[810]810
  См.: Пс. 16, 15.


[Закрыть]; где будут торжествовать и восклицать над смертию и адом: Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа?[811]811
  1 Кор. 15, 55.


[Закрыть]. Где, наконец, не будет ни скорби, ни вопля, ни жалобы, ни печали, ни воздыхания, ни сетования, ни плача, ни нищеты, ни глада, ни жажды, ни хлада, ни горячести, никакого неблагополучия и бедствия, – но радость, веселие, восклицание, утешение, прохлаждение, покой, богатство, слава, царство, мир, аки река текущая, и всякое блаженство, которого ни ум понять, ни слово сказать, ни перо написать не может. Тогда тленное пременится в нетленное, смертное в бессмертное, гнилое в неувядающее, временное в вечное, страдание в радость, печаль в веселие, клятва в благословение, нищета в богатство, немощь в вечное здравие, уничижение в небесную славу, поношение в честь. Тогда исполнится слово Господне: се нова вся творю[812]812
  Апок. 21, 5.


[Закрыть]. Видишь, где и какая мзда крест носящим и Христу последующим. Тако они со Христом страждут, да и с Ним прославятся [813]813
  Ср.: Рим. 8,17.


[Закрыть]. Иже преобразит тело смирения их, яко быти сему сообразну телу славы Его[814]814
  Ср.: Флп. 3, 21.


[Закрыть]; которые сообразуются страданию Христову, сообразни будут и в славе Ему. Сие их посреде скорби веселит, и в страдании укрепляет, и в подвиге содержит. Надежда без утешения не бывает, и самое тяжкое мучение умягчает и преодолевает.

Спасайся.