Текст книги "Письма"

Ангелами и всеми святыми взирает с небесе[1259]1259
  Ср.: Пс. 10, 4, 5; 32, 13, 13; 13, 2; 2 Пар. 16, 9; Зах. 9, 1; Иер. 32, 19; 16, 17.


[Закрыть] Взирает Царь Небесный и похваляет тех единых, которые путем заповедей Его и терпения текут, несут благое иго Его; и венцы им не увядающие, но неувядающие, и почести не временные, но вечныя готовит, а с пространного пути всех созывает и призывает на путь тесный. Приидите ко Мне, вей труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть [1260]1260
  Мф. И, 28–30.


[Закрыть].

10) Послушаем, христиане, Небесного Царя, пока зовет, Которого неотменно слушать должны. Аще бо земного царя слушаем и все творим, что повелевает, чтобы милости его не лишиться и гневу его не подпасть, кольми паче слушать должно Царя Небесного, Бога, Которого милости лишиться – явная пагуба и гнев вечной предает казни. И совратившися с погибельного пространства, взыдем на спасительную тесноту, да сею теснотою в пространство вечной утехи[1261]1261
  Утехи – здесь: утешения.


[Закрыть] выйдем. О, пора, пора, время сотворити Господеви![1262]1262
  Пс. 118, 126.


[Закрыть] Вот путь сокращается; вот близ конец; ближе к концу учинилися сегодня, нежели вчера; и не знаем, когда скончаем его. Вот Грядый приидет и не закоснит, и воздаст всякому по делом его[1263]1263
  Ср.: Евр. 10, 36; Мф. 16, 27.


[Закрыть]. Вот архангельская труба скоро вострубит; вот скоро мертвый услышат глас Сына Божия и услышавше оживут, и вей изменятся[1264]1264
  Ин. 5, 25, 28; 1 Кор. 15, 51.


[Закрыть]. Вот скоро день Господень, яко тать в нощи, приидет; вот небеса с шумом мимо пойдут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят[1265]1265
  Ср.: 2 Пет. 3, 10.


[Закрыть]. Се гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати комуждо по делом его [1266]1266
  Апок. 22, 7,12.


[Закрыть]. Бди и молися, душе моя, яко не веси дне, ни часа, в оньже Сын Божий приидет[1267]1267
  Ср.: Мф. 25,13.


[Закрыть]. Тогда от лица страха грядущего Судии весь мир вострепещет; тогда царие и князи, сильнии и славнии, богатии и вси, в мире сем за велико себя почитающий, пожелают сокрытися в пещерах и камении, которые зде расширяли себя в прихотях сердец своих. Помяни сие, о человече, и взыди на путь Христов, и утвердись. Да звенит всегда во ушах души твоея глас оный: Востаньте, мертвии, идите на Суд! Настави мя, Господи, на путь Твой… в пути Твоем живи мя[1268]1268
  Ср.: Пс. 85, 11; 118, 37.


[Закрыть].

Поверь, христианине, Божию слову. Оно истинно, достоверно, солгать никак не может, яко истинного и неложного Бога слово есть; оно, как светильник, показует нам, что пагубно и что спасительно есть. Оно достоверно объявляет, что широкий путь ведет в пагубу, а тесный ведет в живот, ибо пространный путь есть сатанинский; тесный путь есть Христов. Лучше убо тесным терпения и низким смирения путем в живот, нежели пространным прихотей и высоким гордости итить в погибель; лучше все терпеть временно, нежели тамо терпеть без конца. Ежели бы отшедшим и во аде мучимым душам дозволено было возвратиться в мир сей, то бы оне[1269]1269
  См. примем. 6 на с. 362.


[Закрыть], без сумнения говорю, всякую тесноту и скорбь с охотою и радостию и благодарением и чрез многия лета восхотели проходить, чтобы только от той беды свободиться: восхотели бы богачи в самой последней нищете быть и все терпеть; восхотели бы сластолюбцы корением и зелием и водою, и то в меру, питатися и все терпеть; восхотели бы славолюбцы в крайнем презрении, бесчестии и поругании быть и все терпеть; восхотели бы князи, вельможи и господа у своих рабов, которых они за подножие, и когда бы не хуже, имели, рабами быть и им служить – словом, всяк тамо грешник находящийся восхотел бы все терпеть зде. Но никому не дастся тое. Слышали они зде слово Божие, и не верили; увещаемы были, и не слушали; исправляемы были, и не исправились; призываемы были на покаяние, и не каялися. Каются убо ныне, но поздно и бесполезно, и вовеки будут каяться. Слышат слово: чадо, помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем[1270]1270
  Лк. 16, 25.


[Закрыть]. Тоежде будет и ныне ходящим по пространному пути. Лучше убо с Лазарем, зде терпевшим, временно терпеть – и тамо вечно на лоне Авраамли упокоеваться, нежели с богачом, зде веселившимся, временно веселиться – и тамо страдать в пламени вечно [1271]1271
  См.: Лк. 16,19–31.


[Закрыть]. Лучше зде смириться – и тамо вознестися, нежели зде вознестися – и тамо смириться. Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется[1272]1272
  Лк. 18,14.


[Закрыть]. Лучше зде плакать за грехи, где плач полезен, – и тамо утешаться, нежели зде утешаться плотски – и тамо плакать, где плач бесполезный. Блажени бо плачущий, яко тии утешатся[1273]1273
  Мф. 5, 4.


[Закрыть]. Лучше зде гонение, поношение, ругание, озлобление, всякое страдание терпеть и тамо с мучениками участие иметь, нежели зде гонить, озлоблять, ругать и мучить – и тамо с мучителями страдать. Ибо зде все временное, краткое, скоропреходящее и легкое – тамо вечное, непрестающее и тяжкое. Избери, душе моя, лучшее, избери легкое и краткое, да убежиши тяжкого и непрестающего и получиши вместо временной скорби вечное утешение, вместо временного бесчестия вечную славу, вместо временного бедствия вечное блаженство. Надобно бо или зде терпеть, или тамо, неотменно. Надобно бо или тесным путем итить, и итить в живот, или пространным итить, и итить в пагубу: одно из двух всякому живущему на земле предлежит избрать.

11) Срящет перемена всех, живущих на лице земли; достанется всякому свой жребий. Праведно у Бога, всем воздати должное – озлобляющим и озлобляемым[1274]1274
  Ср.: 2 Сол. 1, 6-ю.


[Закрыть]. Иже воздаст коемуждо по делом его, овым убо, по терпению дела благаго, славы и чести и нетления ищущим, живот вечный; а иже по рвению противляются убо истине, повинуются же неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота на всяку душу человека, творящаго злое[1275]1275
  Рим. 2, 6–9.


[Закрыть]. Смирятся гордые, и вознесутся смиреннии. Заградят уста свои ругатели и умолкнут, и покрыет их срам: и станут в дерзновении, и воздвигнут главы своя поруганнии. Будут в скорби оскорбляющий, и восприимут отраду оскорбляемии[1276]1276
  Ср.: 2 Фес. 1, 6, 7.


[Закрыть]. Обнищают и взалчут богатии и насыщеннии, и обогатятся нищии, и насытятся алчущий, и взыскающии Господа не лишатся всякаго блага[1277]1277
  Пс. 33, 11.


[Закрыть]. Отвергнутся изгнавший, и восприимутся изгнаннии. Восплачутся смеющийся и радующийся с миром сим, и утешатся плачущий. Уничижатся прославляющий себя, и прославятся уничижающии себя. Возжаждут и пожелают капли воды на вся дни веселящийся, и упиются от тука дому Господня, и потоком сладости Его напоятся богобоящиися и работающий Ему[1278]1278
  Ср.: Пс. 35, 9.


[Закрыть]. Будет всем свое достояние. Бог поругаемь не бывает! еже бо сеет человек, тожде и пожнет [1279]1279
  Гал. 6, 7.


[Закрыть]. Внидут праведницы в живот вечный, и грешницы в муку вечную[1280]1280
  Ср.: Мф. 25, 46.


[Закрыть]. Тогда начнется вечность бесконечная. Тии в небе, вожделенном своем Отечестве, будут без конца по трудах, скорбях, напастях, восприятых зде ради благочестия, упокоеваться, радоваться, веселиться, утешаться, царствовать со Христом – Царем; сии во аде будут такожде без конца страдать и мучиться с диаволом и аггелами его.

12) Блажен и мудр, кто зде, в мире сем, живет так, как путник, как странник и пришлец, и, не имея зде пребывающего града, грядущаго взыскует, егоже Художник и Содетель Бог[1281]1281
  Ср.: Евр. 13, 14; И, 10.


[Закрыть]. Блажен, кто от времени и временных отвращает очи и обращает к вечности и вечным; воистину блажен! Ибо таковой не будет искать на пути богатиться, славиться, почитаться, утешаться и сими, как бременем, отягощаться (какая бо ему нужда во всем том, что скоро или нескоро на пути оставит?), но всегда к желанному своему Отечеству и Граду будет возводить очи сердечныя так, как странник к дому своему, как путник к центру своему, как изгнанный и пленный к отечеству своему, как удаленный к отцу своему, как трудящийся к покою своему, как бедствующий к блаженству своему, как сидящий в темнице к свободе своей, как подвижник к чести и славе своей. Идеже бо сокровище его, тамо и сердце его будет[1282]1282
  Ср.: Мф. 6, 21; Лк. 12, 34.


[Закрыть]. Туды желания свои, воздыхания свои и товары свои, оному приличные, предпосылать будет. Избери и держи крепко, душе моя, блаженство сие. Безумен и окаянен, кто в мире сем, на пути сем, изгнании сем, пленении сем и странствовании сем, как в отечестве, живет, упокоевается, утешается, наслаждается и не опасается, что, во времени живучи, о вечности забывает и, оставляя небо, к земле и земным, как скот, обращается и того только ищет, что чувства видят и чем утешаются. Отврати очи мои, Господи, еже не видети суеты [1283]1283
  Ср.: Пс. 118, 37.


[Закрыть]. Блажен муж, емуже есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная[1284]1284
  Пс. 39, 3.


[Закрыть].

13) Кто с пути пространного хощет совратиться и на путь христианский взойти (надобно же всякому, кто хощет спастися), тому должно от злых дел отстать и обратиться к Богу с покаянием и с жалением, что в пространстве воли своей жил и волю Божию презирал, – и изменить себя, и начать новое, богоугодное житие. На пути христианском в начале самом требуется, чтобы человек, хотящий по нему итить, отрекся себя; тако бо научает Господь: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе[1285]1285
  Мк. 8, 34.


[Закрыть].

Что есть: отрещися себе?

Ответ. Сделаться иным, как прежде был, не по естеству, но по внутреннему состоянию: сребролюбцу сребролюбия, славолюбцу славолюбия, блуднику и прелюбодею нечистыя похоти, гневливому и злобному гнева и злобы, гордому гордости, немилостивому жестокосердия своего отрещися – словом, злонравному злонравия своего отрещися. Так естество тоежде будет, но нрав иной будет. Что Бог создал, тоежде будет; но что человек сам сделал, переменится; и так человек будет иной; и тойжде иной по нраву, но тойжде по естеству. Повествуется, что юноша некий жил нечисто с блудницею, который, хотячи от того дела скверного отстать и исправить себя, удалился от нея на время. И когда почувствовал в себе угасшую к ней похоть, возвратился в дом и, по случаю встретившись с нею, молча мимо прошел; и когда на другой день паки с нею встретился и, ничего ей не говоря, мимо шел, она ему сказала: Ведь– де я тая-то: что ты меня не узнал? – Но я не тот, отвечал он. Буди убо и ты не тот, который прежде был. Перемени себя, и не тот будеши. Не ищи славы, чести, богатства и сласти мира сего; не гневайся и не отмщевай, когда поносят и обижают тебя; не любуйся, не услаждайся, не утешайся и не возносись, когда хвалят тебя; не жалей и не ропщи о похищенном имении твоем и прочая – и не тот будеши. И сие-то есть: отрещися себе. Тогда пойдешь тесным путем, и понесешь крест свой, и будешь последовать Христу.

14) Когда человек отречется злонравия своего и внутреннее свое состояние исправит, тогда и внешния его дела, слова и начинания исправны будут: руки не будут делать худого, язык не будет говорить худого, ноги не будут ходить на худое, уши слышать, глаза смотреть худого не будут, яко воля не будет хотеть худого, но все доброе; и тако согласие доброе будет между сердцем, или внутренним состоянием, и внешними членами и деяниями их. От сердца бо всякое дело и слово зависит: от правого и доброго сердца дело и слово правое и доброе бывает. Тако от чистого колодезя чистые текут ручьи; тако гусли хорошия хороший издают голос; тако добрый колокол добре звенит; тако сосуд со ароматами добрую и приятную издает воню; тако, по словеси Господню, древо доброе плоды добрые творит;[1286]1286
  Мф. 7,17.


[Закрыть]

15) Истинной добродетели последует искушение. Сатана всегда восстает на Христовых рабов и попущением Божиим то чрез себя самого, то чрез злых людей озлобляет их. Зде потребно всякому благочестивому терпение, и все, что ни приключится противное, безропотно и великодушно сносить, и терпением преодолевать, и тое все приключающееся, аки от Бога посланное, приимать, да покажет, что он нелицемерно Бога почитает. Так сатана посрамляется и человек, истинный богочтец, познавается и венчается. Тако на Иова святого от диавола нашедшее искушение и от него великодушно претерпенное показало, что он истинный был богопочитатель. И диавол не сыскал более чем его клеветать, который прежде клеветал и говорил: еда туне чтит Бога Иов? <sup>[1287]1287
  Ср.: Иов. 1, 10.


[Закрыть]</sup>. И тако, терпением его побежден и посрамлен, умолкнул. И сие-то есть взять свой крест, то есть быть готову к терпению всего, что ни приключится противное, даже и до самой смерти, аще сие нужно будет ради Бога.

Что есть: нести крест свой?

Ответ. Терпеть безропотно и великодушно все, что ни приключится.

16) Тако носящему свой крест должно последовать Христу, якоже Господь рече: да возмет крест свой, и последует Мне[1288]1288
  Ср.: Мк. 8, 34.


[Закрыть].

Что есть: последует Христу?

Ответ. Многим несут крест свой, но не последуют Христу. Таковии суть, которые злыя дела творят и страждут, как-то: злодеи, воры, разбойники, убийцы, грабители, блудники, пьяницы и иронии. Несут они крест, то есть или поношение, или биение, или узы, или ссылку, или самую смерть страждут; но не последуют Христу.

Что убо есть: последовать Христу?

Ответ. Добро творить и терпеть всякое злоключение ради воли Божией, хотящей нашего терпения, взирая на Самого Христа, тако пострадавшего. Христос все добре творил, и греха не сотворил, и добру научал, но всякое бедствие и злоключение ради нас страдал и терпел, творя волю пославшего Его Отца и совершая дело Его[1289]1289
  Ср.: Ин. 6, 38, 39.


[Закрыть]; послушлив был даже до смерти, смерти же крестныя[1290]1290
  Ср.: Флп. 2, 8.


[Закрыть]. Тако научил Он нас Своим примером, как подобает нам угождать Богу, то есть добро творить и злоключение терпеть, чтобы так волю Божию творить. Воля бо Божия хощет, чтоб мы добро творили и все противное, приключающееся от сатаны или от злых людей, великодушно сносили и терпением преодолевали. Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его. И сие есть учение апостольское: Се есть угодно пред Богом, аще совести ради Божия терпит кто скорби, стражда без правды. Кая бо похвала, аще согрешающе мучими терпите? Но аще добро творяще и страждуще терпите, сие угодно пред Богом. На сие бо и звани бысте[1291]1291
  1 Пет. 2, 19–21.


[Закрыть]. Аще убо кто добро творит и страждет без правды и терпит от любви к Богу и ко Христу Сыну Божию, то есть что Христос от любви к Отцу Своему Небесному и от любви к нам недостойным так пострадал и терпел, – сей последует Христу смирением, терпением и любовию, и несет крест свой, и идет тесным и Христовым путем, и идет в вечное Царствие, якоже глаголет: Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет[1292]1292
  Ин. 12, 26.


[Закрыть]. Видишь убо, что есть тесный путь. От сего разумей, что мало их есть, иже обретают его. Видишь, что есть отрещися себе, и взяти крест свой и последовати Христу. Ведай, что мало есть отрицающихся себя и последующих Христу. Вси хотят со Христом прославленным быть, но со страждущим мало кто хощет быть. Но Христос глаголет: Иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин[1293]1293
  Мф. 10, 38.


[Закрыть]. И паки: Иже аще постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми[1294]1294
  Мк. 8, 38.


[Закрыть]. И паки: В терпении вашем стяжите души ваша[1295]1295
  Лк. 21,19.


[Закрыть]. И в Деяниях Апостольских написано: многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Божие[1296]1296
  Деян. 14, 22.


[Закрыть]. Смотри: не токмо скорбьми, но и многими скорбьми входят в Царствие Божие.

17) Мне-де тяжко и несносно терпеть?

Ответ. Тяжчае будет слышать: не вем вас, откуду есте[1297]1297
  Лк. 13, 25.


[Закрыть]; тяжчае и того: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный[1298]1298
  Мф. 25, 41.


[Закрыть]. Не несносно терпеть, но не хощешь терпеть. Хотящему с помощию Божиею все возможно. Истинно и действительно хотящему Бог помогает, что Сам повелевает: повелевает терпеть – и помогает терпеть [1299]1299
  См.: 2 Кор. 6, 2; Евр. 4, 16; 13, 5, 6.


[Закрыть]. Чего не делают любители ради любимых своих? Чего не страждут, чтобы им угодить? Каких бед не приемлют славолюбцы, чтобы суетную славу получить? Каких напастей не подъемлют купцы, чтобы временное богатство собрать? В какую опасность не вдаются воины, чтобы царю земному угодить и ранг достать? Тебе ли несносно ради Бога твоего терпеть и тако Ему угождать, от Него обещанную вечную славу получить, Который и терпеть велит, и хощет помогать тебе в терпении твоем? К тому же Бог не попущает на нас искушения паче силы нашей. В хрустальный и стеклянный сосуд легко ударяет мастер, чтобы не разбился, а в серебряный и медный крепко бьет: тако немощным легкое, крепким тягчайшее искушение попущается. Верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете[1300]1300
  1 Кор. 10, 13.


[Закрыть], учит и утешает верных Апостол Христов. Сего ради должно нам затворить уста и с молчанием терпеть все, что ни приключится, и приимать тое, аки от руки Господни. Помысли, христианине, чего нас ради не пострадал и не претерпел Христос, Царь и Господь наш, – ради нас, глаголю, рабов Своих неключимых, чтоб нас взыскати и спасти погибших[1301]1301
  Ср.: Лк. 19, 10.


[Закрыть]! Прочитай Евангелие, и увидишь. Не требует ли правда сего, дабы и нам, рабам Его, ради Его, Царя и Господа нашего, все терпеть и тако любовь Ему за любовь Его благодарно воздать?

Ибо за любовь ничем иным, как любовию, воздается, которая ни в чем так, как в терпении за любимого, познается.

18) В узком пути и крестоношении надобно с усердием молиться, чтоб Сам Бог помог в терпении. Без Него бо ничего не можем творити[1302]1302
  Ср.: Ин. 15, 5.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо шестнадцатое
Что значат слова Псалмопевца: Тамо убояшася страха, идеже не бе страх (Пс. 13, 5)?

Друг мой и брат о Христе!

Часто я слышу, что Давид святый поет: Тамо убояшася страха, идеже не бе страх [1303]1303
  Пс. 13, 5.


[Закрыть]. И, не могши понять, что значит песнь сия, немало размышлял о том. Но потом дух мой чувствовал, что она значит тое, что люди боятся человека, но Бога не боятся; боятся убивающаго тело, души же не могущаго убити; но не боятся могущаго и душу и тело погубити в геенне[1304]1304
  Ср.: Мф. 10,28.


[Закрыть]; боятся потерять временный живот, но не боятся потерять вечного живота; боятся лишиться богатства, славы, чести и утехи, но не боятся лишиться вечных благ, чести, славы и утешения райского; боятся уз, темницы и ссылки временной, но не боятся вечной темницы, уз и ссылки; боятся временного бесчестия, но не боятся вечного бесчестия. И тако приличествует им песнь сия: тамо убояшася страха, идеже не бе страх. А в начале помянутого псалма воспел: Рече безумен в сердцы своем: несть Бог[1305]1305
  Пс. 13, 1; 52, 2.


[Закрыть]. Свойство убо того, который в сердце своем глаголет: несть Бог, есть бояться человека, но не бояться Бога. Тамо боятся страха, идеже несть страх. Надобно бо тому бояться всего, кто единого Бога не боится. Бежит нечестивый, никомуже гонящу[1306]1306
  Ср.: Притч. 28, 1.


[Закрыть]. Совесть его паче всякого гонителя. Но почто боятися того, что само в себе не страшно? Всяк человек такойжде, как и я; смерти и всякой беде подлежит, как и я; немощен, как и я; и все в нем тое, что и во мне. Сатана, дух злобы и враг мой, невидимый мне, но присутствием злых своих советов мне познаваемый, страшен; но без воли Божией не токмо надо мною, человеком, но и над скотами и свиньями власти не имеет[1307]1307
  См.: Мф. 8, 31.


[Закрыть], как и всяк человек, враждующий мне. Такожде почто бояться лишиться того, чего необходимо следует лишиться? Богатство, честь, слава и все мира сего сокровище отыдет от нас, боимся ли или не боимся лишиться того; смерть все тое от нас отнимает. Смерти бойся или не бойся – не минешь смерти. В ссылку, в темницу, в узы никто меня не пошлет без Бога; а когда пошлют, то знать, что Бог подписал тако. Богатства, чести, славы никто меня не лишит без Бога; а когда лишат, то знать, что Богу так угодно. Якоже Господеви угодно, тако и да будет. Бог все в руце Своей содержит, и ничто без Него не бывает, что нам ни бывает. И ничто от Него не происходит, как только добро, яко от солнца свет, от огня теплота и от любви милость и благотворение. Подает нам Свое добро, яко добр; попущает на нас диавола, злых людей и чрез них беды, напасти и искушения, но по мере наших сил да возможем понести; и все на наше добро попущает, яко добр. От истинного бо и вечного добра ничто, как только истинное добро, бывает. Почто убо мне боятися того, что мне неминуемо? Когда Бог попустит на меня беду, уже я ея не миную: нападет она на меня, хотя бы я и боялся. Когда не хощет Он допустить, то, хотя вен диаволи и вен злые люди и весь мир восстанут, ничто мне не сделают, понеже Он Един, сильнейший всех, отвратит злая врагом моим[1308]1308
  Пс. 53, 7.


[Закрыть]. Огнь не пожжет, меч не посечет, вода не потопит, земля не пожрет без Бога, яко все, как творение, без повеления Творца твоего ничего не сделает. Почто убо мне всего того бояться, что есть кроме Бога? А что Бог повелит, тое неминуемо мне. Почто убо и того бояться, что неминуемо? Убоимся убо, возлюбленне, Единого Бога, да ничего и никого не убоимся. Ибо кто Бога поистине боится, тот никого и ничего не боится (читай псалмы 25, 32, 33, 35 и 36). Кто Бога Единого боится, тот все в Боге находит; ему Бог – честь, слава, богатство, утешение, живот и все блаженство, хотя от людей чести, славы, богатства, утешения и живота лишается. Понеже кто Бога боится, тот в милости у Бога находится, яко боится Его прогневать и оскорбить. А кто в милости Бога находится, тому почто бояться немилости и свирепости врагов? Бог – все, и, кроме Бога, все ничто, и злоба всех, диаволов и злых людей, – ничто. Пусть скрежещут зубами на него, но ничто не успеют. Блажен муж бояйся Господа [1309]1309
  Пс. Ill, 1.


[Закрыть]. Окаянен и беден, кто не боится Господа Бога, ибо тот всего боится; тамо боится страха, идеже несть страх. Вот тебе, что мне воспел Давид святой и своею сладчайшею музыкою дух мой возвеселил, – тое и тебе из пустыни посылаю. Приими, любезне, и укрепи сердце твое упованием на Бога.