Текст книги "Письма"

Письмо пятое
О знаках живой веры в человеке

Какие-де знаки живыя веры в человеке? – вопрошаешь.

Ответ. Вера живая познавается от дел, как древо от плодов. Древо называем добрым тое, которое добрые плоды приносит. Плоды же происходят извнутрь древа, от корене и соку его, яко каков корень и сок в древе, таковы и плоды его: когда корень и сок в древе добрый, то и плоды его добрые суть. Тако и вера познается от добрых дел, извнутрь, от сердца и без всякого лицемерия происходящих. И как от чистого кладезя чистые ручьи текут, так от сердца, верою святою очищенного, добрые дела происходят и являются. И как сосуд, бальзамом наполненный или часть некую того имеющий, добрую воню издает, так сердце человеческое, бальзамом духовным веры святыя исполненное, добрую воню дел богоугодных и человекам полезных издает. Знаки убо веры живыя суть:

1) Бога, Которого вера зрит и прилепляется Ему, как малое отроча матери своей, от сердца почитать таким образом, каков описан в святом Его слове, то есть не веществом и наружностию единою, но духом и истиною, якоже Сам Бог Дух есть[1035]1035
  Ср.: 1 Ин. 4, 24.


[Закрыть], и почитать паче всего света Его единого, яко весь

свет пред Ним как ничто, и признавать и нарицать Его от сердца Богом своим, хотя и всех есть Бог, якоже Он нарицается Бог Авраамов, и Исааков, и Иаковль, ради веры их, хотя и всех народов есть[1036]1036
  Ср.: Исх. 3, 6, 13, 16; Мк. 12, 26.


[Закрыть]. Оттуду последует истинное и искреннее к Нему послушание и покорение. Аще бо Он Бог твой есть, то Его, яко Бога своего, надобно слушать, волю и повеление Его творить, якоже слушаешь отца твоего ради того, что он твой отец;

2) от всякого греха берещися нелицемерно, яко Он всяким грехом оскорбляется. Отца твоего не хочешь ничем оскорбить и не дерзаешь ничего пред ним непристойного делать: кольми паче Бога твоего, Который везде есть и все видит, не должно тебе оскорблять и ничего пред Ним неугодного Ему не делать. Всякий грех противен есть вере христианской, сего ради вера противу всякого греха подвизается. Вера в чистой совести любит почивать и без совести чистой быть не может. Тако Апостол святый написал: имея веру и благую совесть, юже нецыи отринувше, от веры отпадоша [1037]1037
  1 Тим. 1, 19.


[Закрыть]. Знать Бога и почитать, но и противу совести грешить и так Бога оскорблять и прогневлять – явное противоречие есть. Рассуждай сие добре, и узнаешь сам истину сию;

3) благодарить Ему за вся оказанныя и показуемыя благодеяния от сердца, которых без числа много, так что и жить минуты без Его благодеяний не можем. В благодеяниях Его заключены мы и окружены ими; телом, и душою, и дыханием, и всем составом нашим Ему должны мы;

4) от сердца и нелицемерно Бога призывать, и во всяких нуждах к Нему единому прибегать, и помощи просить. Как малое отроча к матери своей прибегает и руки простирает, и защищения и всего у ней просит, и иного не знает, кроме матери своей, так вера к единому Богу прилепляется, и всего у Него просит, и не знает никого в нуждах своих, кроме Бога. Вера бо знает, что един Бог все может, и на Него надежда тверда, и кроме Его всякая надежда нетверда и суетна;

5) воплощение Сына Божия и все дражайшее Его смотрение, яко едину нашего спасения вину[1038]1038
  Вина – здесь: причина, источник.


[Закрыть], за велико и дорого и паче всего почитать. Вера бо видит, что сие благости Божией дело как велико есть и умом человеческим непостижимо, так со всяким смирением и благодарностию и почитать тое, и поклоняться Ему должно;

6) к получению свободы от греха, диавола, ада и всего бедствия и окаянства и к получению вечного живота со славою вечною иного посредствия не знати, кроме Иисуса Христа. Он бо есть един Искупитель и Спаситель всего мира, и потому Ему единому начало, средину и конец спасения вечного приписывать должно. Вера бо видит, что все блаженство ее духовное в едином Иисусе Христе состоит. Он ей есть премудрость, правда же и освящение и избавление[1039]1039
  1 Кор. 1, 30.


[Закрыть]. На Сего Искупителя, Спасителя, Помощника и Защитника всесильного надеяся, дерзает и торжествует над всеми своими врагами, и тем утешает себя во всяких искушениях, от диавола и злых его служителей наносимых, и с проповедником веры восклицает: аще Бог по нас, кто на ны?[1040]1040
  Рим. 8, 31.


[Закрыть]

7) явный веры живыя знак есть последовать Христу, нося крест свой. Верная бо душа сопряглася Христу, как невеста жениху и как уд главе, и потому хощет быть с Ним неотлучно, и в страдании и в прославлении, яко невеста с женихом и уд со главою. Не подобает бо отлучатися невесте от жениха и уду от главы. И сие то есть, что Апостол написал: Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его[1041]1041
  1 Пет. 2, 21.


[Закрыть]; и паки: Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе[1042]1042
  Флп. 2,5.


[Закрыть] и прочая. И Сам Господь глаголет: образ дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите[1043]1043
  Ин. 13,15.


[Закрыть];

8) ни к чему в мире сем, то есть ни к богатству, ни чести, ни славе, ни прочему его сокровищу, не прилагаться сердцем, но всегда к будущим и вечным благим взирать, тая мудрствовать, тех желать и теми утешаться: горняя мудрствовать, а не земная; вышних искать, идеже есть Христос одесную Бога седя[1044]1044
  Ср.: 1 Кол. 3, 2, 1.


[Закрыть], как учит Апостол. Вера бо живая с неба приходит, и потому верную душу к небу возбуждает и подвигает. И верная душа видит, что в мире сем на пути и странствовании есть, и потому не имеет зде пребывающаго града, но грядущаго взыскует[1045]1045
  Ср.: Евр. 13, 14.


[Закрыть]. Отсюду желания и воздыхания верных душ видим во псалмах, которыя оне[1046]1046
  Оне – они (души).


[Закрыть] возводят к Отечеству Горнему и благим его, странствуя в мире сем, как на земле чуждой;

9) вера имеет страх Божий и духовную радость и веселие. И сия в верной душе по переменам действуют; то есть то страх и трепет она чувствует, то радость и веселие ощущает. Иногда бо скрывается вера, и тогда боится и трепещет душа; иногда является, и тогда душа утешается, радуется, веселится и восклицает духом;

10) вера смиренна, терпелива, кротка, любительна, милосерда, милостива, мирна и прочая. Идеже бо вера есть, тамо и благодать Святого Духа есть, которая вся сия действует в верной душе. И сие-то значит, что Апостол глаголет всякому христианину: покажи ми веру твою от дел твоих, якоже Авраам показал веру свою от дел своих[1047]1047
  Иак. 2, 18.


[Закрыть]. Читай Святое Писание, а наипаче псалмы, в которых живо изображаются веры живыя действия. Вера бо, как есть дар духовный, от духовных действий, в сердце бываемых, познавается. Тогда что есть вера, познаем, когда в сердце будем чувствовать действия ея, – чего как себе, так и тебе сердечно желаю.

Спасайся.

Письмо шестое
О мудрости христианской

Вот тебе, по силе моей, пишу и о мудрости христианской, о которой ты некогда меня вопрошал и которой мы чрез все житие должны учиться. Рассуждай убо следующее:

1) Знать единого истинного Бога; Его бояться и любить паче всего и себя самого; Ему повиновение, послушание и покорение сердечное показывать; благодарить Ему от сердца за все показанныя и показуемыя благодеяния, то есть что Он нас создал, что падших нас так чудно искупил, что питает, одевает и сохраняет нас и прочими благами мира сего снабдевает; от сердца Его призывать, помощи, заступления и милости от Него просить и ожидать; на Него сердечно надеяться – словом, почитать Его так, как святое слово Его нас научает: се есть мудрость христианская.

2) Бог на всяком месте есть, и нет такого места, где бы Бога не было. Сего ради, что ни делаем, говорим и помышляем, пред святыми очами Его делаем, говорим и мыслим: что говорит человек, Он слышит, что делает и помышляет, Он видит, и в книге Своей записывает, и в последний день воздаст всякому по делам его, замыслам, словам и начинаниям. Ничто бо пред Ним не сокровенно, не токмо в тайном месте, но и в сердце замышляемое и делаемое. О сем научает нас Святое Его Писание и вера наша, которая за основание имеет Святое Его Писание. На основании бо Святого Писания вера наша и все благочестие утверждается. Того ради всякому христианину должно поступать во всех своих делах, словах и помышлениях и обхождении с ближним со страхом, так, как поступают и ходят пред царем своим присутствующий ему подданнии его, и раби пред господином своим, и дети пред отцом своим. Пред царем земным ничего не смеем и стыдимся противное делать: кольми паче пред Богом ничего противного Ему делать не должно. Блажен и мудр, кто тако пред Богом живет, и ходит, и угождает Ему!

3) От всякого греха в слове, деле и помышлении всячески берещися: понеже всякий грех пред Богом вездесущим и всевидящим творится, и всякий грех великого Бога оскорбляет и грешника милости Его лишает и подвергает праведному Его гневу[1048]1048
  См.: Рим. , 18.


[Закрыть]. Блажен и мудр, кто смертоносного сего яда убегает, который и душу, и тело человеческое во веки умерщвляет.

4) Думать и держать, что как всем, так мне и тебе Бог великий в Писании Своем Святом говорит, повелевает и обещает. Бог бо лицеприятия не имеет, но всем равно хощет спастися и в разум истины приити[1049]1049
  1 Тим. 2, 4.


[Закрыть]: потому всем в Писании говорит, которое ради спасения нашего нам от Него предано. Оттуду последует вера святым и милостивым Его обещаниям и тщательное святых Его заповедей творение. Аще бо царь земный обещает, верим ему и ожидаем того от него, и что повелевает нам, с тщанием тое исполняем: кольми паче поверим Богу, и будем без сумнения ожидать и надеяться от Него того, что обещает нам, и потщимся исполнять, что повелевает нам, когда точно уверимся, что Он нам приказывает и обещает. Богу единому паче всего света верить и слово Его святое паче всякого слова человеческого исполнять должно: понеже всяк человек, как ни велик, и весь свет – как ничто пред Богом. Кто Бога любит и почитает, тот и слово Его любит и почитает за велико. Царское слово и письмо почитается за велико: кольми паче слово Божие, которое, как письмо, от Него к нам послано чрез пророков и апостолов, за велико и дорого почитать должно.

5) Человек, в мире сем живущий, есть странник, пришлец и путник. Входит в мир и, мало поживши, отходит от мира так, как побывает кто на чужой стороне и паки в отечество и дом свой возвратится: так и человек поживет в мире и отыдет от мира. Житие убо в мире сем и все в нем, то есть честь, слава, богатство, роскошь и прочее, есть как сновидение, яко все вмале является и скоро отходит, как сновидение. Смерть бо нашедшая живот и с животом все отъемлет от человека. Как рождаются вси равными, так и умирают равными, кроме того, что иный праведным, иный грешным, той блаженным, а сей окаянным и бедным отходит. Смерть всех равными делает: и богатый богатства, и славный славы, и честный чести, и роскошный роскоши своея лишается. Гробы умерших тое показуют. Где лежит господин, где раб его, где славный, где бесславный, где богатый, где убогий, познать не можно. Вси тут сравнялись, вен в землю, яко земля, возвратились; и поверх их вси не токмо человеки, но и скоты ходят. Зде рассуждай, что есть человек, и житие его, и помышление его. Земля и пепел есть человек; всяческая суета всяк человек живый. У во образом ходит человек, обаче всуе мятется: сокровиществует, и не весть, кому соберет я[1050]1050
  Сир. 10, 9; Пс. 38, 6, 7.


[Закрыть]. Оставят чуждым богатство свое, и гроби их жилища их во век, селения их в род и род[1051]1051
  Пс. 48, 11,12.


[Закрыть]. Мудр, кто разумеет сие. Блажен, кто живет в мире сем, как путник, пришлец и странник, и всегда к Отечеству своему Горнему возводит душевныя свои очи.

6) Понеже все в мире, как сновидение, от нас отходит при смерти и мы как странники, пришельцы и путники в мире сем есмы, на который путь восходим в рождении, оканчиваем его при смерти, то мудрость и блаженство есть – ни к чему в мире сем не прилагаться, но все: честь, славу, богатство и все мира сего сокровище – вменять как сновидение, которое как к нам со сном приходит, так со сном и отходит; а к единому Богу, высочайшему добру и всякого добра источнику, прилеплятися и вечного сокровища искать и любить, да и деже будет сокровище наше, ту и сердце наше будет; горняя мудрствовать, а не земная[1052]1052
  Ср.: Мф. 6, 21; Кол. 3, 2.


[Закрыть]. Се есть мудрость христианская.

7) Ежели кому дается богатство от Бога, тое не на роскоши и неумеренная строения употреблять, но умеренно тем довольствоваться, и Богу благодарить, и нищих, бедных и скудных снабдевать во славу Божию; ежели кому дается честь, на той о славе Божией и о пользе общества тщатися, а не мамоне работать; ежели кому слава и похвала дается, той недостойным себе почитать, но все тое единому Богу восписовать. Ему бо единому подобает всякая слава и похвала, яко источнику всех благ, а человеку, яко грешному, смирятися. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу[1053]1053
  Пс. 113, 9


[Закрыть]. Мудр и блажен, кто тако поступает.

8) Всегда пред глазами душевными иметь или памятовать смерть, Суд Христов всемирный, вечную муку и Небесное Царство. Как следует всякому умереть неотменно, а когда, как и где, неизвестно, – так следует всем явиться пред Суд ищем Христовым неотменно и отдать Судии праведному за слова, дела и помышления ответ. И как праведным будет жизнь со всем небесным сокровищем, так грешникам нераскаянным вечная мука будет во огне и тартаре. Тако Бог истинный и неложный в святом Своем слове объявил, и что объявил, тое неотменно будет. Мудр и блажен, кто сия последняя помнит и заранее готовит себя.

9) Мудр и блажен, кто никого ни словом, ни делом не обидит, но всех, сколько может, благословит. Кто сеет доброе семя, добрый и плод пожнет.

10) Мудр и блажен, кто на всякое время молится Богу и ищет у Него милости, помощи и защищения от врага-диавола и служителей его – злых людей. Бог уповающих на Него не оставляет.

11) Разумен и добр, кто, крестьян, слуг и подкомандных имея, обходится с ними как с братиею. Вси бо братия есмы: единого имеем Отца Бога, к Которому и молимся: Отче наш, Иже еси на небесех и прочая. Вси раби есмы: единого имеем Господа на небесех, у Которого нет лицеприятия. Христос, Господь наш и Царь царей, Господь господ ей, нарицает нас братиею: возвещу имя Твое братии моей[1054]1054
  Евр. 2, 12.


[Закрыть]. Кольми паче всякому человеку, и высокому, должно нарицать всех своих подчиненных братиею: все бо человецы есмы, и высокие и низкие, и вси единого Бога Отца и Господа имеем. Однако ж господину своих подкомандных в страхе должно содержать и бесчинных смирять, да не развратятся и погибнут[1055]1055
  Да не развратятся и погибнут – да не развратятся и не погибнут.


[Закрыть]. Се есть мудрость христианская.

12) Время, которое, потерянное, как слово сказанное, не возвращается, не провождать напрасно, в лености, в гулянии и прочих непотребных делах, но в полезных и богоугодных трудах. В поте лица твоего снеси хлеб твой[1056]1056
  Быт. 3, 19.


[Закрыть], глаголет Бог человеку.

13) Истинная христианская премудрость есть – побеждать природное злонравие, то есть гордость, высокоумие, гнев, злобу, зависть, ненависть, нечистоту, сладострастие, сребролюбие, скупость, невоздержание и прочее, и последовать примеру святого жития Христова, то есть смирению Его, любви, милосердию, терпению, кротости и прочим прекрасным Божественным Его добродетелям. К сему апостоли Его святии увещевают и Сам Христос учит: Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный[1057]1057
  Ин. 8,12.


[Закрыть]. Отсюду последует, что во тьме ходит и заблуждает, кто примеру жития Христова не последует.

14) Христианину богобоящемуся и должность христианскую исполняющему ни в чем ином не полагать надежды спасения, как токмо в едином Иисусе Христе, Сыне Божием, Искупителе мира, Который искупил нас от смерти и ада не сребром или златом, но честною Своею кровию[1058]1058
  Ср.: 1 Пет. 1, 18–19.


[Закрыть]. Аз есмь путь и истина и живот, глаголет Он; никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною [1059]1059
  Ин. 14, 6.


[Закрыть]. О сем буди слава Ему со Отцом и Святым Духом!

Се есть мудрость христианская, которая обретается не в догматах мудрецов века сего, но в догматах пророков и апостолов, которые глаголали нам слово Божие, Духом Его Святым просвещаеми[1060]1060
  Ср.: 2 Пет. 1, 21.


[Закрыть]. Сия премудрость не в словах, но в силе состоит. Сия премудрость миру незнаема и неприятна, но Богу любима. Ищи убо сея премудрости чтением и размышлением святого Божия слова и усердною молитвою. Бог, премудрости и всех благ источник, да умудрит нас во спасение наше и во славу святого имени Своего.

Спасайся.

Письмо седьмое
Толкование на стихи 21 и 22 псалма 49

Друг мой и приятель!

Просил ты меня, чтобы я тебе сообщил что-нибудь, до пользы душевной касающееся. Я хвалю твое желание и желаю, чтобы в сердце твоем такое желание было. Ноя, как сам нищ и убог, то беру от псалмов Давидовых, как спасительной духовной аптеки, полезное душам нашим врачевство, и тое тебе сообщаю. Горько оное, но душе полезное. Соль горька, но червей выгоняет и до гнилости не допущает, и лекарство, хотя горькое будет, но приемлем, чтобы тело излечить. Что есть соль горькая и что горькое лекарство, тое есть обличительное слово грешной душе, которое стремится на грехи, а не на самую душу, как и всякое лекарство на болезнь, а не на человека стремится, и соль гнилость и червей, а не самое вещество, солию растворенное, истребляет. Приими убо, любезне, сие врачевство и к душе прилагай. И чем она болит, сходное той болезни и врачевство прилагай; и дотоль прилагай, доколь тая болезнь выйдет. Разумей, что пишу; да даст тебе разум Господь.

Тамо, то есть в псалмах, поется: Сия сотворил еси, и умолчах[1061]1061
  Пс. 49, 21.


[Закрыть]. Кто сие глаголет? Бог. Кому? Грешнику, якоже выше в томжде псалме помянуто <sup>[1062]1062
  См.: Пс. 49, 16.


[Закрыть]</sup>. Что значит: сия сотворил еси? Выше поминает именно, то есть: Ты же, грешник, возненавидел еси наказание и отвергл еси словеса Моя вспять. Аще видел еси татя, текл еси с ним, и с прелюбодеем участие твое полагал еси: уста твоя умножиьиа злобу, и язык твой сплеташе льщения: седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн[1063]1063
  Пс. 49, 17–20.


[Закрыть]. Вот что значит тое Божие слово ко грешнику: сия сотворил еси. То есть ты, грешник, словеса Моя, тебе ради исправления твоего данная, презрел, и которыя должен ты пред собою иметь, почитать, любить, как словеса уст Моих, и по правилу их житие свое исправлять, ты их взад себя поверг и тако беззаконновал, крал, прелюбодействовал, злобу отрыгал, устами твоими и языком твоим льстил, на брата твоего клеветал и подавал соблазн и прочая. Сия сотворил еси.

Что далее глаголет Бог грешнику? И умолчах. Что сие значит: и умолчах? То есть ты, грешник, сия дела и беззакония творил, и Я видел; видел, но молчал, ожидая твоего обращения, покаяния и исправления: но ты неисправен пребываеши, как и был; делаеши зло, как и делал; грешишь, как и грешил; беззаконнуешь, как и беззаконновал; имеешь позади себя словеса Моя, как и имел, и презираешь их, как и презирал; крадешь, прелюбодействуешь, злобишься, льстишь, клевещешь и подаешь соблазн, как и прежде делал; и не престанешь зла делать. Что же далее глаголет Бог грешнику? Слушай: Вознепщевал еси беззаконие, яко буду тебе подобен: обличу тя и представлю пред лицем твоим грехи твоя[1064]1064
  Пс. 49, 21.


[Закрыть]. Ты думаешь, что тебе закона Моего преступление без наказания пройдет? Нет, прельщаешися и обманываешися! Не так будет, как ты слепо мечтаешь. Ты глаголешь в сердце своем, что тое от тебя не взыщется[1065]1065
  См.: Пс. 9, 34.


[Закрыть]? Нет! вси твои грехи и беззакония исчислены у Меня и записаны; и открыются, которые ты тайно делал, и представятся пред тобою, которые ты словом, делом и помышлением творил. Обличу тя, и представлю пред лицем твоим грехи твоя. Сему сходно Апостол святый глаголет:[1066]1066
  1 Кор. 4, 5.


[Закрыть] Господь… во свете приведет тайная тмы и объявит советы сердечный. Что оному страшному обличению последует? Ответствует Апостол и глаголет беззаконным: Не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужителе, ни прелюбодее, ни сквернителе, ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадителе, ни хищницы Царствия Божия не наследят[1067]1067
  1 Кор. 6, 9,10.


[Закрыть]. И паки: Явлена суть дела плотская, яже суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяние, вражды, рвения, завиды, ярости, разжжения, распри, соблазны, ереси, зависти, убийства, пиянства, безчинни кличи и подобная сим: яже предглаголю вам, якоже и предрекох, яко таковая творящии Царствия Божия не наследят [1068]1068
  Гал. 5,19–21.


[Закрыть]. Какое же им место будет, когда Царствия Божия не наследят? Христос Господь определяет им: Страшливым и неверным, и скверным и убийцам, и блуд творящим и чары творящим, идоложерцем и всем лживым, часть им в езере горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая[1069]1069
  Апок. 21, 8.


[Закрыть]. И Предтеча святый сходно сему сказал: Уже и секира при корени древа лежит: всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо[1070]1070
  Мф. 3, 10; ср.: Лк. 3, 9.


[Закрыть]. Вот что презирающим слово Божие и закон Его святый следует: суд и в вечный огнь осуждение[1071]1071
  См.; Мф. 25, 41.


[Закрыть].

Но послушаем еще, что далее поет в псалме своем Давид: Разумейте убо сия, забывающий Бога, да не когда похитит, и не будет избавляяй[1072]1072
  Пс. 49, 22.


[Закрыть]. Кто – вы, разумейте? – Вы, которые забываете Бога, преступая бесстрашно закон Его святый. Что разумейте? – Сия, то есть что Он преступников закона Своего во всех их грехах обличит и воздаст им всем по делам их. Сего ради рассуждайте сия и очувствуйтеся, покайтеся и исправьте себя, да не неисправных вас похитит праведный Суд Его, и никто не избавит вас. Не избавит ни богатство богатого, ни слава и честь славного, ни сила сильного, ни благородие благородного, ни мудрость мудрого, ни хитрость хитрого, ни друг друга своего, ни брат брата, ни отец сына, ни отца сын, ни человек человека не избавит. Брат не избавит: избавит ли человек? Не даст Богу измены за ся[1073]1073
  Пс. 48, 8.


[Закрыть]. Вот тебе, брате, врачевство горькое, но такое, которое соки гнилые и застарелые из души выгоняет.

Что же грешника от Суда Божия избавит? Показует Давид примером своим в следующем 50-м псалме, вопия к Богу из глубины сердца: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей[1074]1074
  Пс. 50, 3.


[Закрыть] и прочая. То есть истинное покаяние, с верою во Христа Сына Божия, Избавителя, сопряженное, от Суда избавляет грешника. Таковый на Суд не приидет, но прейдет от смерти в живот[1075]1075
  Ин. 5, 24.


[Закрыть], глаголет Христос. Но кто хощет Бога покаянием умилостивить и от Суда избавиться, тому не должно Его более прогневлять, то есть грехи оставить, яко теми Бог прогневляется: иначе ложное покаяние, а не истинное, когда грехи не оставляются. Нет же таких грехов, и толь многих, которые бы грешнику, истинно кающемуся, не оставились от Бога. Божественная Кровь Христова всякие грехи заглаждает и делает того чистым, кто истинно кается и Его, яко Искупителя, Избавителя и Спасителя своего, благодарно верою приемлет[1076]1076
  См.: Иез. 33, 11, 12, 15, 16; Ис. 43, 25; Мих. 7, 19; Деян. 10, 43; 1 Ин. 2, 2; Лк. 24, 47; Рим. 5, 20; 1 Ин. 1, 7.


[Закрыть]. Сим убо утешайся, кающаяся душа, и тое, как живительный пластырь, к сокрушенному и уязвленному сердцу прилагай. Едино убо остается грешнику: чтобы от грехов обратиться к Богу и за них истинное приносить Ему покаяние и жаление, что ими Создателя и Благодетеля своего безумно прогневлял, и тако впредь стоять, и против всякого греха подвизаться, берещися словом, делом и помышлением злым Господа своего прогневлять. А у Господа милость, и многое у Него избавление[1077]1077
  Пс. 129, 6.


[Закрыть].

Вот тебе сообщаю, брате, что как моей, так и твоей душе полезно. И едино сие есть на потребу [1078]1078
  Лк. 10, 42.


[Закрыть], по словеси Спасителя нашего. Ибо едино спасение вечное нам нужно, так что без него нет никакой пользы, хотя и весь мир приобрящем. Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит?[1079]1079
  Мф. 16, 26; ср.:Мк. 8, 36.


[Закрыть] – глаголет Господь.

Допустим убо, возлюбленне, до сердца нашего обличительное Божие слово и сие в сердце нашем углубим, да всякую нечистоту и гнилость оттуду выгоним и уготовим тое к восприятию евангельского живого утешения. Надобно бо неотменно отстать от грехов и печалию за грехи сокрушить сердце свое, кто хощет сподобитися милости Божия. Покаемся убо и умилостивим Бога нашего, да загладятся грехи наши, да не явятся с нами на Страшном Суде Христовом, да не скажется тогда от Судии кому из нас: се человек, и дела его! Напишем слово сие Божие: обличу тя, и представлю пред лицем твоим грехи твоя; напишем в памяти нашей, и всегда тое да слышится внутрь нас, когда ко греху какому поощряет нас враг наш. Теперь глаголет Бог грешнику: обличу тя, да покается, да не тогда обличит. Аще же не покается, то неотменно обличит тогда и скажет: се человек, и дела его!

Теперь грозит грешникам, да покаются и спасутся, благ бо и человеколюбивый есть; но тогда на непокаявшихся самым делом исполнит угрожение. Теперь глаголет грешникам: покайтеся; но тогда скажет: отвещайте Мне! Теперь зовет к Себе грешников: приидите ко Мне; но тогда отвещает грешникам: отыдите от Мене! Вы не знали Меня в мире: и Я вас не знаю ныне. Вы не слушали Меня тогда, увещевающего и хотящего вас спасти: и Я вас не слушаю ныне, молящихся. Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его[1080]1080
  Мф. 25, 41.


[Закрыть]. О, коль страшен будет глас сей грешникам! так что возопиют тогда горам и камению: падите на ны и покрыйте ны от лица Седящаго на Престоле и от гнева Агнча: яко прииде день великий гнева Его, и кто может стати? [1081]1081
  Апок. 6, 16; ср.:Лк. 23, 29, 30.


[Закрыть]. Убоимся ныне сего страшного гласа, да не тогда услышим его. Боже, обрати нас, и просвети лице Твое, и спасемся[1082]1082
  Ср.: Пс. 79, 20.


[Закрыть].

Аще начнет грешник каяться и от грехов воздерживаться, то надобно ему чинить сия: 1) утешаться милостию Божиею, что Бог его помилует, как и прочих грешников кающихся милует и помиловал; 2) читать книги христианския и познавать, в чем грех состоит и в чем добродетель, дабы возмог от греха берещися и добродетели обучаться; 3) часто молиться, чтобы его Бог Сам вразумил и просветил, и научил угодное Ему творить, и от всякого греха сохранил; 4) и самому опасно поступать, чтобы от сатаны не был уловлен, и прочая.

Читай сия и братии своей сообщай.

Спасайся о Христе!