Текст книги "Письма"

Письмо семнадцатое
Почему душа человеческая ничего не желает, кроме Бога, и только в Нем покой находит

Друг мой и брат о Христе!

Паки звенит во ушах моих песнь Давидова: что ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли, Боже?[1310]1310
  Ср.: Пс. 72, 25.


[Закрыть]. И вопрошаю внутрь себя, что она значит? Но дух мой ответ подает такой: что душа благочестивая не точию на земли, но и на небеси ничего не хощет, кроме Бога. Ей и небо без Бога ничто, как и земля. Имеют на земле нечестивые и беззаконники свои удовольствия; имеют злато, сребро, камение, алмазы, яхонты, коней, кареты, украшенные домы и платье виссонное, и прочее сим подобное имеют и тем утешаются. Но душа боголюбивая все сие, как сор и сметие, с презрением опровергает и попирает, и не токмо землю с ея сокровищем, но и небо оставляет, да Бога единого, в Котором все свое сокровище и удовольствие полагает, обрящет. Ничто ее не веселит – ни небо, ни земля; ни земная, ни небесная не могут утешить, когда не видит Того, Кого любит. Я коже другу ничто не приятно, что ни видит, и с кем ни обращается, и чем ни утешается, ничто тое не приятно, когда любимого себе друга не видит: тако Бога любящей душе ничто не может подать утешения, когда Любимого своего не видит: что ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли, Боже? Пусть утешаются земными земная мудрствующий; пусть довольствуются инии златом и сребром, инии честию и славою, инии мудростию века сего, инии роскошами и сластями, инии иным своим сокровищем: да будет им тое утешением, что желают, что за сокровище себе поставляют. Меня ничто тое не веселит; от всего того отвращается сердце мое, – и не токмо тое, яко земное, но и на небеси ничего не ищу и не желаю, кроме Тебя, Боже мой и Создателю мой! Ты мне един все; в Тебе едином нахожу все, чего во всех Твоих созданиях не нахожу. Я тогда удовольствуюсь, когда Тебя увижу; тогда престану желать, когда Тебя сыщу; тогда утешусь, когда к Тебе прииду; тогда насыщу ся, когда явлюся лицу Твоему. О, когда прииду и явлюся лицу Божию![1311]1311
  Пс. 41, 3.


[Закрыть] Пожелай и ты, душе моя, Того единого, и Пожеланного возлюби, и Возлюбленного поищи; и поищи, пока сыщешь; поищи, пока ищется и обретается. Несть тебе части с землею, тебе, небесной. Образ Божий еси: ищи Первообразного. Подобное бо к подобному стремится: воды в море текут, земля к земле обращается, птицы с птицами, и звери со зверями, и скоты со скотами, и рыбы с рыбами, и человек с подобным себе человеком, то есть добрый с добрым и злой со злым, водится; и всякое подобного себе ищет. Ищи и ты Того, Кому подобна еси, и стремись к Тому, как огнь в высоту. Тамо твой покой: зде не сыщешь покоя. Весь свет обойди – ничего не сыщешь, что тебе удовольствует. Всякая вещь в центре своем обретает покой: рыба в воде; огнь в высоту, к центру своему стремится; скот и зверь на земле упокоевается; воздух к воздуху идет; странный в отечестве своем и доме своем покоится. Ты, душе моя, не сыщешь зде, в мире сем, покоя себе. Вся красная мира сего есть тленное вещество, суета, гной; земля – вся драгость его. Ты дух невещественный, бессмертный: нет тебе никакого покоя в них. Дух бо в веществе не упокоевается, но дух в Дусе [1312]1312
  В дусе – в духе.


[Закрыть] покой находит. Земля со всею своею добротою, небо со всем его благоустройством суть тела, телеси служат, тело довольствуют и его упокоевают. И с сими нет тебе участия; и в сих не сыщешь покоя, яко дух еси. Небо и весь свет не удовольствуют тебя, яко нет подобия между тобою и светом. Обратися убо к Создателю твоему, Который тебя по образу Своему сотворил. В Нем едином покой твой сыщешь, яко в центре своем. Скажи с Пророком: Прильпе душа моя по Тебе, Боже! Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя[1313]1313
  Пс. 62, 9; 114, 6.


[Закрыть]. И гораздо, душе моя, примечай, что таможде поет Давид: вей удаляющий себе от Тебе, Боже, погибнут [1314]1314
  Ср.: Пс. 72, 27.


[Закрыть] . Надобно бо тому погибнуть, кто от живота удаляется.

Вот тебе, брате, другая песнь, которую я послышал от сладкопевца Давида; ею и ты утешайся и меня грешного при ней поминай, да и я от сердца воспою: что ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли, Боже?

Письмо восемнадцатое

К оставленному людьми

Любезный друг и брат о Христе!

Писано: И ближнии мои далече от мене сташа[1315]1315
  Ср.: Пс. 37, 13.


[Закрыть]. Белое бо с черным не ладит, тьма с светом не согласует. И у благочестия с нечестием непрестанная брань. Какому быть там согласию, когда един на гору стремится и нудится взыти, другой под гору катится? Стали убо от тебе далече ближнии, потому что ты далече от них стал; стал же далече, что не нашел в них сходства себе. От сажи и смолы удаляемся, чтоб не очерниться; и заразительной болезни убегаем, чтоб не заразиться; и от прокаженных уклоняемся, чтоб и самим тогожде не пострадать. Откуду и сказано: изыдите от среды их, и нечистоте их не прикасайтеся[1316]1316
  Ср.: Ис. 52, 11; 2 Кор. 6, 17; Апок. 18, 4.


[Закрыть]. Кто от таких удаляется, тот приближается к Богу; и чем ближе приближается, тем более люди от него удаляются, а чем люди более удаляются от него, тем более Бог к нему, яко от человек оставленному, приближается. Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди Помощник <sup>[1317]1317
  Пс. 9, 35.


[Закрыть]</sup>, Господи Боже мой! Должен быть таковой нищий, кого люди оставляют. О Боже, в Котором все! Пусть меня оставят вси до единого; токмо Ты мене не остави! Я в Тебе все буду иметь: Ты помощь, заступление, укрепление, покров, прибежище, совет мой и утешение мое. Оставленный убо от людей, к Богу, как должно и как пишешь, прибегай. Понеже Он тамо находит действие Свое производить, где людей действия нет. И се первое.

Второе: надобно нам скорбеть, когда Бога оскорбляем: сия рана сим пластырем лечится. Оскорбление Божие (О Боже! кто мы такие? Черви, земля, прах и пепел – Твое величество оскорбляем! не допусти впредь до сего Твоею благодатию!), – оскорбление, глаголю, Божие скорбию по Бозе исцеляется. Грех соделывает скорбь и тою скорбию врачуется. Горькое исчадие – скорбь, но лютого своего родителя – грех – потребляет. Такова-то дивная Божия премудрость: язва язвою лечится! Покаяние бо нераскаянное во спасение печаль по Бозе соделовает[1318]1318
  Ср.: 2 Кор. 7, 10.


[Закрыть], глаголет Апостол.

Милость Твоя, Боже, да предварит нас вся дни живота нашего[1319]1319
  Ср.: Пс. 22, 6.


[Закрыть]! Спаси, Христе Боже, ихже Ты пришел спасти и кровь Свою излиял еси!

Сим прекрати и отдая себя милости Божией, остаюся.

Письмо девятнадцатое
О том, сколь великое зло есть грех

По требованию твоему посылаю тебе сочинение, в котором показуется, коль великое есть зло грех, и которое слышал ты, будучи у нас в монастыре. Читай его и рассуждай.

Человеку нет ничего полезнее, как поучаться в том, как бы грех свой узнать и признать и за содеянные грехи, оставивши их, истинное жаление, жертву Богу – дух сокрушенный – приносить, а впредь противу всякого греха подвизаться, и того силою и помощию Божиею побеждать, и волю свою воле Божией покорять. Сего бо от нас наипаче Бог в слове Своем требует. Без сего ни молитва, ни пение, ни приношение не может быть Богу приятно. Ибо человек, пока находится во грехах, имеется во гневе у Бога, почему все, что он ни делает, единою мерзостию пред Богом есть, и тако от молитвы, пения и приношения его отвращается [1320]1320
  Ср.: Ис. 1, 13, 13; Мих. 3, 4.


[Закрыть]. Надобно убо человеку оставить грехи, и жалеть, что грешил, и впредь противу всякого греха подвизаться, и не допущать, чтоб им грех обладал. Обладает же грех человеком, когда человек слушает его в похотех его[1321]1321
  Ср.: Рим. 6, 12.


[Закрыть]. Аще убо кто блудодействует, или крадет, похищает чужое каким-нибудь образом, или на ближнего злобится и отмщевает, или льстит, обманывает, хитрит, коварствует, или

клянет, оклеветает, осуждает ближнего, или иную какую неправду делает, – знак есть, что таковой от греха побеждается и от него обладаем есть. Кто бо кого слушает и кому повинуется, от того и обладается, якоже Апостол глаголет: имже кто побежден бывает, сему и работен есть[1322]1322
  2 Пет. 2, 19.


[Закрыть]. Тако, кто слушает греха и повинуется ему, от того и обладаем бывает и ему работает, по словеси Господню: всяк творяй грех раб есть греха [1323]1323
  Ин. 8, 34.


[Закрыть].

Как-де слушает человек греха и повинуется ему?

Ответ. От сердца человеческого исходит злое помышление и убеждает человека или к блуду, или злобе и мщению, или к похищению и прочему; и когда человек соизволяет на тое, – слушает греха и повинуется ему.

Как-де противу греха подвизаться?

Ответ. Не соизволять на злое помышление, и как только восстает, пресекать его и умерщвлять. В сем состоит весь христианский подвиг. А понеже сами от себя не можем сего чинить, яко весьма немощны и растленное сердце имеем, и противу греха подвизаться и побеждать его не иное что, как собственное свое сердце, естество и самого себя побеждать, что всякому чинить весьма неудобно, как всяк сие может видеть, – того ради неотменно нужна к тому помощь Божия. А чтобы помощь Божия пришла к нам и всегда нам помогала и укрепляла нас в подвиге том, нужна частая и смиренная молитва, прошение и воздыхание. Грешить и плоти угождать так удобно, как по быстроте речной плыть: но противу греха стоять, умерщвлять его и побеждать так неудобно нам самим, как противу быстрины плыть без гребцов или паруса с ветром помощным. Надобно неотменно противу быстрины речной плывущему или гребцов, или парус с способным ветром иметь. Тако хотящему противу греха стоять, подвизаться и побеждать его и благочестно о Христе Иисусе жить нужна сила Духа Святого, помогающая и укрепляющая и поощряющая. От природы бо всяк человек стремится к угождению плотскому, угождению воле своей, самолюбию и всякому греху, которой склонности противиться и победить ее самому человеку невозможно. К сему нужна, якоже выше сказано, усердная молитва, отвращение сердца от любви мирской, частое напоминание о смерти и вечности блаженной и неблагополучной, размышление о свойствах Божиих, как-то: всемогуществе, благости и величестве Его, с рассуждением, кто и противу кого грешит: человек – земля и гной – против величества Божия грешит и оскорбляет Его. Такое рассуждение может человека устрашить и отвратить от греха и в истинное сокрушение привести (о чем в следующих пунктах вкратце предлагается и изъясняется ради лучшего понятия). Такожде нужно чтение или слышание Святого Писания и прочих душеполезных христианских книг.

Когда человек от произволения грешит, то он тяжко грешит, что от следующих пунктов познается.

1) Кто есть человек? Земля и гной. Кто Бог есть? Есть Творец всея твари, видимых и невидимых. Как пред Богом грешит? Воли и повеления Его не хощет исполнять. Бог повелевает человеку: чти отца и матерь и всех властей, не злобься и не отмщевай, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не злослови, не осуждай, не оклеветай ближнего твоего, не желай чужого добра, но человек сего повеления Божия не слушает, и стоит упорно противу Бога и Создателя своего, и заповеди Его святые, которые Он заповедал сохранити зело, бесстрашно и дерзновенно нарушает[1324]1324
  См.: Пс. 118.


[Закрыть]. И что дивно или паче сожаления достойно: тойжде грешник царя земного или господина своего повеления не дерзает преступать; но Бога, Царя царствующих и Господа господствующих, повеления бесстрашно преступает!.. Смотри и рассуждай, человече, как тяжко согрешаешь: что бо царь или господин высокий пред Богом? Как ничто; вси бо человецы суть земля и персть. Бог един всеми обладает, ради Которого и царю, и господину, и всякой власти повиноваться должно. Похвально, что царя и господина твоего слушаешь; но беззаконно и безбожно, что не слушаешь Бога, Которому и царь, и господин, и всяка власть колена преклоняет. Что бо сие есть, как создание паче Создателя и человека паче Бога почитать?

2) Бог наш на всяком месте есть, яко вездесущий и все исполняющий, и все что ни делается, пред святыми Его очами делается, – убо и святыя Его заповеди пред очами Его нарушаются. Кто дерзнет пред царем земным или господином своим бесчинствовать? Разве безумный. Ты же, человече, дерзаешь бесчинствовать пред величеством Божиим, разоряя закон Его святый, и не отдаешь достойного почтения бесконечной святости Его!.. Видишь, как тяжко согрешаешь Господу Богу твоему. О, когда бы человек сие рассуждал, какую он досаду и оскорбление благости Божией тако делает и своей душе пагубу чинит, от всякого бы греха со всяким прилежанием отвращался, трепетал и за прошедшие неутешно бы плакал и рыдал. Но, ослепленный злобою диавольскою, сего не видит, не примечает. Престань убо, человече, закон Божий пред Богом разорять, да не дознаешь на себе праведный Его суд и <не> вкусиши законныя клятвы, которая временною и вечною казнию грешника поражает. Бережешься пред господином и властию твоею бесчинствовать: кольми паче пред величеством Божиим вездесущим берещися, опасаться, бояться и благочинно поступать должно. Господи! открый очи наши сердечныя, да увидим страшную славу Твою и отдадим славу страшному и святому имени Твоему.

3) Бог небо и землю, и весь мир и тебя, человече, во всемогущей руце Своей содержит, Которому Ангели со страхом поклоняются и волю Его исполняют со всяким усердием, Которого демоны и весь ад трепещут: и беси бо веруют и трепещут[1325]1325
  Иак. 2, 19.


[Закрыть], пред Которым земля трясется[1326]1326
  Ср.: Пс. 67, 9.


[Закрыть], море бежит и реки возвращаются вспять[1327]1327
  Ср.: Пс. 113, 3.


[Закрыть]; и вся тварь Ему работает и повеление Его исполняет. Ты же, человече, так страшного Бога не престаешь прогневлять и раздражать!.. Великое твое бесстрашие, дерзновение и неистовство – раздражать Того, у Которого в руце живот твой и смерть твоя, Который может тя в самом грехе во ад низринуть!..

4) Человек, согрешая, великую неблагодарность Богу показует. От кого бытие свое, человече, имееши? От Бога. От кого тело и душа твоя? От Бога. От кого весь состав твой? От Бога, якоже Давид поет Богу: состав мой от Тебе есть, Боже[1328]1328
  Ср.: Пс. 38, 8.


[Закрыть]. Не создал тебя Бог скотом, зверем, птицею, рыбою, древом и прочею вещию бездушною и бессловесною; но создал тебя человеком, душою разумною почтил тебя. От кого получаешь пищу, питие, одежду, дом и прочая благая? От Бога. Чей свет, солнце, луна и звезды тебя просвещают? Божии. Чья вода напаяет и омывает тебя? Божия. Чей огнь согревает тебя и варит пищу тебе? Божий. Чьи облака кропят тебя? Божии. Чьи скоты, птицы, рыбы, древа, травы нуждам твоим служат? Все Божие. Кто различные плоды земле повелел приносить, и ради кого? Бог, тебя ради. Кому прочая тварь вся повелением Божиим работает? Тебе. Не ради себя бо тварь Божия, но ради нас. Не себе солнце, звезды сияют, но нам; не себе земля плод приносит, но нам и прочая, такожде и не ради Бога – Бог бо не требует служения сего. Нам убо все создание Божие служит, да мы Создателю приносим благодарение, хвалу, словесное служение и работаем верою и любовию.

Ради кого великое оное дело, то есть воплощение Сына Божия, совершилося? Ради кого Он в мир пришел, родился плотию, пострадал и умер? Ради тебя и меня и всякого человека. Бог бо на лица не зрит, но всякого ради человека, ради тебя и меня и ради всех в мир Сына Своего послал, да вси Его благодатию спасемся. Ради кого убо Он родился, пострадал и умер? Ради тебя и меня, человече. Кому небо со всем сокровищем отворил смертию Своею? Мне и тебе, человече.

Аще убо человек грешит и беззаконнует, вся сия Божия благодеяния пренебрегает и весьма Богу, Благодетелю своему, неблагодарен является и Его зело оскорбляет, прогневляет и раздражает и делает так, как тот, который ругает и поносит благодетеля своего, человека, от которого питается, одевается и сохраняется. Великое безумие и неистовство наше сие есть, что мы Того, от Кого все, и бытие свое, получаем, раздражаем и преогорчеваем. Многии люди, паче же и самые скоты, благодетелям своим благодарны бывают: пес почитает господина своего и питателя своего, что и о самых зверях читаем в историях. Но грешник окаянный тем ослепился, что Бога, Творца своего и высочайшего Благодетеля, не почитает (без любви бо и страха Бога почитать невозможно), но всегда раздражает Его: откуду и самого скота и зверя худшим бывает, хотя и разумом одарен. Которая его неблагодарность и благодеяние Божие, от него презренное, обличит его в день Суд а; и собственная его совесть противу его восстанет и будет терзать, обличать и мучить. Что ежели бы Бог отнял свет от нас? не блудили ли бы, как слепни? Или отнял бы огнь? не замерзли ли бы вси? Или отнял бы пищу, и питие, и воздух? не исчезли ли бы вси? Без воздуха человек и минуты не может жить. Так великое есть добро всякое создание, что без него и жить не можем, и познаем его тогда, когда лишаемся. Коль велико добро хлеб – во время голода, как велико добро вода – во время жажды, как велико добро огнь – в холоде, как велико добро свет – во тьме познаем и прочая. Но грешник, сих и прочих благ Божиих наслаждаяся, Благодетеля своего Бога не почитает, но не престает оскорблять и раздражать. Бог человеку благодетельствует, но человек Бога, Благодетеля своего, прогневляет. Не престает Бог от благотворения, не престает и человек от злобы и неблагодарности. Такою слепотою бедный человек поражен! Дивная благость Божия, которая и врагам своим благотворит!.. Дивное ослепление и ожесточение грешника, который ни прещением, ни благотворением Божиим не умягчается!.. Сего ради человеческая вина есть, когда Бог от него добро Свое отнимает. Праведен Господь, и несть неправды в Нем[1329]1329
  Ср.: Пс. 91, 26; Втор. 32, 4.


[Закрыть]. Когда мы какое зло или бедствие ни страждем, сами мы виноваты, что лишаемся благих Божиих: сами бо себя недостойными делаем, которым всегда Бог хощет благотворить, хотя-то и недостойным, и благотворить не престает.

5) Бог, яко преблагий и человеколюбивый, весьма хощет и аки жаждет спасти человека и вечно блаженным его сделать, как из всего Святого Писания видно, так что и Единородного Сына Своего ради спасения нашего, о человецы, не пощадил; а диавол, яко противник Божий и враг наш, хощет человека погубите и в вечную свою погибель, от которой кровию Своею Христос избавил человека, паки вринуть тщится, и уловляет человека в тую погибель чрез сласть, роскошь и грех, как удицу. Но ослепленный человек, оставляя волю Божию спасительную, последует пагубной воле диавольской и хватается за грех, как рыба за удицу, и стоит в грехе, и не хощет истинно каятися, и тако погибель себе паче, нежели спасение, избирает (без истинного бо покаяния невозможно спастися), и тако Бога, яко Душелюбца, весьма оскорбляет.

Смотри, человече, как оскорбляет Бога нераскаянное твое житие!

6) Диавол, враждуя на Создателя нашего и не могучи ничего сделать, устремляется на человека, и чрез него тщится имя Божие похулить и обесчестить, и сего ради привлекает человека к преступлению заповедей Божиих, дабы тако презрен был Законодавец. Человек, сего не рассуждая, слушает врага того, разоряет заповеди Божия и преступлением заповедей бесчестит заповедавшего, якоже Апостол глаголет: преступлением закона Бога безчествуеши[1330]1330
  Рим. 2, 23.


[Закрыть], и тако делается орудием диавольским, которым имя Божие бесчестится. Тако прародители в рай[1331]1331
  В рай – в раю.


[Закрыть], послушавши диавола и презревши Бога заповедавшего, обесчестили Его[1332]1332
  См.: Быт. 3.


[Закрыть]. Тако и ныне христианин, презирая заповеди Божия и слушая диавола, бесчестит Заповедавшего. Якоже бо добрыми делами, в честь имени Божия творимыми, славится, тако злыми христиан делами бесчестится имя Божие. О, коль сие тяжко и страшно!.. Токмо прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет[1333]1333
  1 Цар. 2, 30.


[Закрыть], глаголет Господь. Скажи, пожалуй: не было ли бы тебе бесчестия и великия досады, ежели бы раб твой, от тебя почтенный, твой презревши приказ, слушал врага и противника твоего? Какое может быть большее неистовство? Так делает грешник, который, презревши заповеди Господа Бога своего, слушает противника Божия, диавола: он бо первый противник и бунтовщик противу Создателя своего, в тоежде богомерзкое дело человека хитро и коварно привлек[1334]1334
  См.: Быт. 3.


[Закрыть].

7) Диавол прельщает и приводит человека к разорению[1335]1335
  К разорению – здесь: к разрушению.


[Закрыть]заповедей Божиих; но за тое и оклеветает человека пред Богом, откуду и клеветник наш называется[1336]1336
  Ср.: Апок. 12, 10.


[Закрыть]. Великая сия есть кознь, лукавство и хитрость пронырливого духа! Прельщает ко греху и клевещет за грех, – чем не иного чего, как погибели человеческия ищет. Боже наш, избави нас от сего лукавца! Человек слепой, не рассуждая сего, хватается за грех как нечто приятное и от того уязвляется и погибает, как дети малыя, которыя хватаются несмысленно за горящее углие, обжигаются и после болезнуют и плачут.

8) Якоже видимый неприятель, победивши противника и пленивши его, ругается и смеется над ним, тако невидимый наш враг диавол, пленивши христианина грехом, держит его как пленника, смеется, посмевается и ругается ему и часто от греха в грех и от прихоти в прихоть, как пшеницу, сеет и бросает то к сребролюбию, то к славолюбию, то к сластолюбию; и тако запутавши его в похотях мирских, как рыбу в сети, держит и смеется ему, пока во всеконечную погибель, в которой и сам находится, вринет.

9) Когда грешник благодатию Божиею очувствуется и начнет каятися и милости у Бога искать, тогда враг тщится в отчаяние его привести, представляя ему правосудие Божие, которое всем воздает по делам их. «Толикая-де и толикая злая сделал ты: как уже тебе спастися? Бог не приимет тебя, понеже заповеди Его разорил. Ведь оный праведный Судия всем воздаст по делам; Той и тебе по злым твоим делам воздаст: почто ж тебе надеяться и милости от Него ожидать?» – и прочая. Тако пронырливый дух, как прежде грехов милость Божию предлагает человеку, чтобы в грехи вринуть его, так согрешившему правду Божию представляет, чтобы в отчаяние привести, и тако всяким образом тщится нас погубить. Сего ради Апостол увещевает нас: Трезвитеся, бодрствуйте, заме супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити[1337]1337
  1 Пет. 5, 8.


[Закрыть].

10) Святое Писание страшно глаголет о беззаконнующих. Грешнику рече Бог: ты отвергл еси словеса Моя вспять [1338]1338
  Ср.: Пс. 49, 16, 17.


[Закрыть], то есть: словеса Моя, которыя должен ты пред собою иметь, памятовать, любить, почитать, яко словеса уст Моих, и по правилу их житие свое исправлять и провождать, ты, грешник, взад себя отверг и не смотришь на них. Вот что грешник делает: словеса Божия взад себя повергает, который должен пред собою иметь, и на них, как в зеркало, смотреть, и пороки свои очищать! Паки глаголет: не предложиша беззаконнии Бога пред собою[1339]1339
  Пс. 53, 5; 85,14.


[Закрыть]. И паки страшнее глаголет Бог чрез Пророка: обратиша хребет ко Мне, а не лице [1340]1340
  Иер. 32, 33.


[Закрыть]. То есть должно им, яко созданию Моему и рабам Моим, ко Мне обратившися, Мене яко Создателя, Бога и Господа своего почитать, поклоняться и, что глаголю и повелеваю, тому внимать и исполнять; но они, беззаконники, от Мене отвратилися и обратилися к созданию, миру, греху и диаволу – и тому угождают. Кто бо кого слушает, тот тому и угождает.

И паки называет беззаконнующих чадами диавольскими. Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити[1341]1341
  Ин. 8, 44; см.: 1 Ин. 3, 7-10.


[Закрыть]. Смотри и рассуждай, человече, чей еси, хотя и имя Христово на себе носиши. Непременно сын еси того, кого нравами своими изображаеши, якоже Господь глаголет иудеям: аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили[1342]1342
  Ин. 8, 39.


[Закрыть]. И кому повинуешися и работаеши, того и раб еси. Внимай сему и рассуждай прилежно, когда не хощешь с диаволом вечно осужден быти и во аде страдати!

11) Человек-христианин в Крещении отрекся сатаны и всех дел его злых, и обещался служить Богу преподобием и правдою, и так, оставивши сатану, пристал к Богу. И Бог принял его в высочайшую Свою милость и омыл его от скверн греховных, освятил и оправдал, как писано: омыстеся, освятистеся, оправдистеся именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего[1343]1343
  Ср.: 1 Кор. 6, 11.


[Закрыть]. И служитель Божий ко крещеному глаголет: оправдался еси, освятился еси, омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего[1344]1344
  Последование Святого Крещения.


[Закрыть]. Тако омовенного, освященного и оправданного принял Бог в сына Себе и сделал наследником Небесного Царствия, как о том святое Его слово свидетельствует[1345]1345
  См.: Рим. 8, 17; Гал. 4, 7.


[Закрыть]. Христианин, когда ко греху обращается и работает прихотям мирским, паки отстает от Бога и пристает к сатане и злым его делам. Никтоже бо может двема господинома работати[1346]1346
  Мф. 6, 24.


[Закрыть], глаголет Господь. И тако бывает плач Ангелам и всем святым, которые прежде радовали ся о спасении и блаженстве его. О грешниче! в чем тебе не понравился Господь Бог твой, что ты оставил Его? Он тебя создал и душою разумною почтил, питает, одевает и прочими благими снабдевает; Сына Своего ради тебя в мир послал и на смерть предал; омыл тебя, оправдал и освятил банею пакибытия и наследником вечного блаженства сотворил было тебя; и хощет в тебе, как в доме и храме Своем, жити, аще только увидит угодное Ему место в душе твоей. И в чем тебе нравится диавол, яко волю его исполняеши, который ищет тебя с собою в погибель вечную привести? Сие бо его, яко истинного врага нашего, есть непрестанное тщание. Обратися убо ко Отцу твоему, от Которого отошел, и повергни себя пред милосердыми очами Его, исповедуяся с блудным сыном: Отче, согреших на небо и пред Тобою! Он ждет тебя и готов прияти тебя, и в первую облещи одежду: и будет радость на небеси о тебе кающемся, по словеси Господню. Скажет и о тебе благоутробный Отец Небесный: сын Мой сей мертв бе, и оживе; изгибл бе, и обретеся[1347]1347
  Ср.: Лк. 15,10–32.


[Закрыть]. Приидите, о грешники! Восплачемся пред Господем, сотворшим нас, яко Той есть Бог наш[1348]1348
  Пс. 94, 6, 7.


[Закрыть].

12) Видишь, грешниче, как тяжкое и пагубное зло грех есть. Что ж убо, тебе сие зло нравится? Почто от него не хощешь отвратитися и бесстрашно нарушаеши Божий святый и вечный закон, который ради того дан нам, дабы от нас цело храним был? Разве в сердце своем глаголеши: несть Бог![1349]1349
  Пс. 13, 1.


[Закрыть]. Или помышляеши, что Он не видит грехов и беззаконий твоих? Или думаешь, что Он не воздаст по делам праведным и грешным? Или ласкаешь себя, что Бог в грехах потерпит тебя? Или не знаешь и не искусился еще, что есть огнь геенский и вечная мука, или иное таковое мечтаешь? Все сие беззаконное помышление есть. Как несть Бога, Которого весь мир проповедует[1350]1350
  См.: Пс. 18, 1–7; Деян. 14, 17; Рим. 1, 20.


[Закрыть]? Как не знает грехов твоих Той, Который дал тебе разум, очи и уши? Насаждей ухо, не слышит ли? Или создавый око, не сматряет ли? Наказуяй языки, не обличит ли?[1351]1351
  Пс. 93, 9.


[Закрыть] Как не воздаст по делам Той, Который есть вечная правда? Кто водами потопил беззаконных и праведника в ковчеге сохранил? Кто пожег Содом и Гоморр беззаконный и Лота праведного оттуду восхитил и сохранил? Кто Израиля сквозе море провел и Фараона со всем воинством потопил? Кто в пещи вавилонской благочестивых отроков спас и окрест пещи нечестивых пожег? Кто и прочих благочестивых спас и нечестивых показнил? Бог, – Бог, Который всем воздает по делам их: Той, яко Праведен, и в будущем веке воздаст всякому по делам его. Будет благочестие награждено и нечестие казнено; будет праведным живот и грешным мука вечная. Ежели того ради грешить не престаешь, что Бог тебя еще потерпит, как терпел, то что будет, как надежда сия солжет, как далее не потерпит, как в самом сем беззаконном мечтании праведно поразит? Будет и тебе тое, что прочим случилося: что при потопе бывшим, или что содомляном, или Фараону, или что Дафану и Авирону, которых живых земля пожрала[1352]1352
  См.: Пс. 105, 17; Числ. 16, 31.


[Закрыть], или что Анании и Сапфире солгавшим, которые нечаянно пали бездыханными[1353]1353
  См.: Деян. 5,5, 10.


[Закрыть], или что и ныне беззаконнующим случается. Аще же потерпит тебя далее Бог, – не вси бо зде беззаконники по неведомым судьбам Божиим казнятся, – то более себе собираеши гнева Божия и вечныя казни. О человече! или о богатстве благости Его и кротости и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго Суда Божия, Иже воздаст коемуждо по делом его[1354]1354
  Рим. 2, 4–6.


[Закрыть], глаголет тебе Апостол. Или разве хощешь искуситися,[1355]1355
  Искуситися – здесь: узнать.


[Закрыть] что есть гнев Божий и вечная мука? Искусишися, когда не престанешь грешить и не покаешися; искусишися, но уже от ней свободитися не возможеши, хотя и усердно пожелаеши, а будеши в ней платить за все твои содеянные грехи без конца. Тогда бо покаяние престанет и милосердие заключится; тогда услышится глас: чадо! помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем[1356]1356
  Лк. 16, 25.


[Закрыть]. Ныне люди или в болезни, или в темнице, или в ссылке, или в пленении, или в ином чем страждут, но от тех бедствий свобождаются или прежде смерти, или смертию; но от оного бедствия, болезни, воздыхания, темницы, пленения, мучения, страдания никогда свободитися не могут: тогда пожелают смерти, но не возмогут умереть. Вот куды бесстрашие и нераскаянное житие ведет! Сего ради ныне, пока еще не искусился, познай и признай грехи твои, и остави их, и покайся, да не искусишися и <не> вкусиши горести тоя, но да получиши милость от Бога, – чего как себе, так и всякому от сердца желаю.

Видишь, как люто и пагубно зло – грех, хотя его люди и любят. Берегись убо, возлюбленне, его, как яда змиина.

Спасайся.