Текст книги "Письма"

Письмо сто девятнадцатое
Толкование слов Спасителя: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и последует Ми. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, сей спасет ю. Что бо пользы имать человек, приобрет мир весь, себе же погубив или отщетив? Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес, сего Сын Человеческий постыдится, егда приидет во славе Своей и Отчей и святых Ангел (Лк. 9, 23, 26)

Како-де апостолы приняли предсказание о страдании Христовом? – вопрошаешь.

Ответ. Евангелист святый глаголет, что скорбны быша зело[815]815
  Мф. 17, 23.


[Закрыть]. Но Господь сказал, что и им самим, и прочим, которые

хотят Его учениками быть и с Ним участие иметь во Царствии Его, надобно крест свой взять и за Ним итить. Глаголаше ко всем: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и последует Ми. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, сей спасет ю. Что бо пользы имать человек, приобрет мир весь, себе же погубив или отщетив? Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес, сего Сын Человеческий постыдится, егда приидет во славе Своей и Отчей и святых Ангел[816]816
  Лк. 9, 23–26.


[Закрыть]; и иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин[817]817
  Мф. 10, 38.


[Закрыть]. Вот что Господь апостолам и всем христианам предлагает: не токмо-де Мне итить следует на Крест, но и вам и прочим, слово Мое приемлющим, надобно последовать за Мною и готовыми быть ко всякому злостраданию. Я Господь ваш, вы раби: последуйте Господу своему; Я Учитель ваш, вы ученики: последуйте Учителю своему; Я Вождь к Небесному Царствию, вы путники: последуйте Мне, Вождю своему, аще хощете туды дойти.

Но рассудим по ряду слова Господня и вложим тая в сердце наше.

1) Ученики Христовы называются не токмо апостоли, но и вси христиане: почему? Потому что учение Его приемлют и тому последуют. Ученик бо от учения учителя называется учеником. Откуду читаем в Деяниях Апостольских, что и в оное время вси христиане называлися учениками. Надобно убо христианам, яко ученикам Христовым, и от слова Его, и от примера жития Его учиться добрых нравов и тем последовать. Ученикам бо должно быть подражателями и слову учения, и примеру жития учителя. Иначе и учениками быть и называться истинно не могут. Откуду глаголет Господь: научитеся от Мене.[818]818
  Мф. И, 29.


[Закрыть] И паки: образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих вам, и вы творите[819]819
  Ин. 13,13.


[Закрыть]. Аще убо слово Христово приемлеши яко истину, якоже воистину истина есть, и видишь во Евангелии Божественнии нравы Его: учишься ли, яко ученик от учителя, и исправляешь ли нравы твои по тому правилу, рассуждай. Надобно же неотменно учиться от Христа, кто хощет христианином быть. Христианин бо есть ученик Христов.

2) Что есть отрещися себе?

Ответ. Знаеши ли, что делают люди, когда видят иных, коих не любят, биемых и уроняемых и в другом каком бедствии находящихся? Нерадят и небрегут о них и не имеют о них никакого сожаления. Сие к себе приложи и поступай с собою, как со врагом, которого не любишь, отсеки волю твою и не делай того, что ей угодно. Презри и возненавиди себя добре и не люби зле. Что в естество вошло по создании, тое все как непотребное отсекай, делайся иным, как прежде был, но в лучшее. Пусть будет цело, что Бог создал; но что потом вошло, того всего отвращайся. Сам себе всяк враг первейший: враждуй убо на себя, а не на других. Никто тебя не обидит, когда сам себя не обидишь: не гневайся убо на других, но на себя. Когда хвалят тебя, не утешайся тем; когда гонят и поносят, не скорби. Человек по падении ветхим человеком сделался, в похоти тлеющим. Отрекися убо ветхого человека, отрекися всякия похоти, которая враждует на душу, созданную по образу Божию; отрекися стыда и страха, который не полезен ей; не стыдися и не ужасайся тамо, где слово Божие не велит.

Трудно-де сие человеку делать? И я знаю, что трудно, но нужно. Но трудность и неудобство нужда да победит. Трудящимся и нудящимся[820]820
  Нудящимся – понуждающим себя.


[Закрыть] и просящим Бог всемогущий помогает. Добродетель истинная с великою неудобностию совершается; и тамо есть добродетель, где победа над страстною плотню. Младенца не называем целомудренным, яко противу похоти не борется; и глухого не называем терпеливым и кротким, когда поносят ему и не гневается, яко[821]821
  Яко – здесь: потому что.


[Закрыть] не слышит; и больного и не имеющего хлеба постником, яко сей не имеет чего ясти, а оный не может. Себя убо самого победить – добродетельно есть и похвально и славно. В сем весь подвиг христианский состоит.

3) Что есть взяти крест свой?

Ответ. Готовым быть на все противное, что ни приключится, то есть на всякое злострадание, даже и до самой смерти, ежели тое нужно будет ради чести имени Божия.

Что есть нести крест свой?

Ответ. Терпеть всякое злострадание безропотно и великодушно, хотя бы сердце и весьма уязвлялося.

4) Что есть последовати Христу, якоже глаголет Господь: да возмет крест свой, и последствует Мне?

Ответ. Злодеи страждут и несут крест свой, но не последуют Христу, понеже по делам своим страждут. Что убо последовать Христу? Быть в истинном покаянии, и плоды покаяния творить, и терпеть всякое злострадание, какое ни приключится, ради любви Божией, взирая на Самого Христа, тако пострадавшего; понеже Христос все добре творил, и греха не сотворил, и добра научал; но всякое злострадание терпел ради нас, творя волю Небесного Своего Отца и совершая дело Его[822]822
  Ср.: Ин. 4, 34.


[Закрыть]. Послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя <sup>[823]823
  флп. 2, 8.


[Закрыть]</sup>. Тако научил Он нас примером Своим, како подобает нам угождать Богу: то есть добро творить и злоключение терпеть, чтобы тако волю Божию творить. Богу бо угождать есть волю Его творить; без сего невозможно угождать Богу. Ибо воля Божия хощет, чтобы мы добро творили, и все противное приключающееся великодушно сносили, и безропотным терпением преодолевали. Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его. Иже греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его. Иже укаряемь противу не укаряше, стражда не прещаше, предаяше же судящему праведно[824]824
  1 Пет. 2, 21–23.


[Закрыть]. И сие есть учение апостольское. Сие бо есть угодно пред Богом, аще совести ради Божия терпит кто скорби, стражда без правды. Кая бо похвала, аще согрешающе мучими терпите? Но аще добро творяще, и страждуще терпите, сие угодно пред Богом. На сие бо и звани бысте[825]825
  1 Пет. 2, 19–21.


[Закрыть].

5) Что есть: иже аще хощет душу свою спасти, погубит ю и прочая?

Ответ. Душа зде разумеется живот. В случае убо гонения, когда нужно будет или умереть, или Христа отрещися, то должно отрещися живота своего и умереть, нежели Христа отрещися. Тако кто умрет, не умрет, но жив будет и, временный живот погубив, обрящет вечный живот; а кто в таком случае восхощет сохранити живот свой, тот лишится вечного живота. Ибо человеку-христианину не токмо имения, чести, родителей и сродников, но и самого живота своего отрещися должно за честь имени Христова. Христа бо, возлюбившего нас и предавшего Себя по нас, должно любить не токмо паче родителей наших, отца и матери и прочего в мире сем находящегося, но и паче живота нашего. Видишь отсюду, что никакой любви ко Христу не имеют, которые сродников своих преизобильно награждают, а просящим ради имени Христова отказывают или мало что дают. Таковые плоть и кровь свою любят, а не Христа, ради Которого не токмо имения, но и живота своего щадить не должно христианину. И имение наше – Его имение есть, от Него нам данное; и живот наш – Его живот есть, от Него нам данный. Его бо создание и мы, и имение наше. Сего ради, когда отнимается от нас имение или живот наш, не наше отнимается, но тое, что Бог нам подал. Того ради с Иовом должно всякому признавать: Господь даде, Господь и отъят; яко Господеви изволися, тако бысть: буди имя Господне благословенно во веки[826]826
  Иов. 1, 21.


[Закрыть]. Бог – как дает нам имение и живот, так может от нас и отнять; но хощет, чтобы мы волею своею, ради любви к Нему, оставили все, когда нужно будет. Тако, оставивше все, что кроме Бога есть, Самого Бога приобрящем, Который и богатство и живот наш будет, но вечный и несравненно лучший. В Нем и честь, и слава, и имение, и живот, и блаженство обретается совершенное. Без Бога никакое не может быть блаженство истинное.

6) Что пользует… [827]827
  Что бо пользы имать человек, приобрет мир весь, себе же погубив или отщетив? (Лк. 9, 25).


[Закрыть] и прочая: что сие есть?

Ответ. Аще бы кто давал тебе превеликое богатство и царство земное, но притом бы сказал тебе, что, сие получивши, тотчас умреши: какая бы тебе польза была из того? Что бо мертвому в богатстве, в славе, чести и во всем мира сего сокровище? Мертвый как не чувствует, так ничего и не требует; все зде с миром оставляет и ничего с собою не берет. В смерти вси: богатии и нищии, благороднии и худороднии – равными делаются. Аще убо временный живот дороже нам всего, что всяк познает при случае смертном, кольми паче предпочитать должно всему сокровищу мира и самому животу временному – вечный живот, который, единожды сысканный, никогда не потеряется и, единожды потерянный, никогда не сыщется. Временный живот, как ни береги и защищай, надобно оставить, и с ним всё; вечный живот и его блаженство вовеки, без конца пребывает; все убо богатство, и славу и честь, и самый живот сей ради вечного живота должно оставить, когда нужно будет. Оставим худое, земное, тленное, прелестное, но приобрящем лучшее, небесное, нетленное, истинное. В сем вера укрепляет нас. И надежда поощряет. Бог обещал нам, слово Его истинно есть: что обещал, тое подаст без сумнения верующим. Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота[828]828
  Апок. 2,10.


[Закрыть]. Он в слове Своем верен пребывает: пребудем и мы верны – и получим. Да глаголем не токмо языком, но и сердцем: чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века [829]829
  Символ веры.


[Закрыть]

7) Что есть: иже постыдится Мене и Моих словес[830]830
  Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес, сего Сын Человеческий постыдится, егда приидет во славе Своей и Отчей и святых Ангел (Лк.
  9,26).


[Закрыть]. и прочая?

Ответ. Многии хотят со Христом прославленным быть, но со смиренным и страждущим мало кто хощет. Но сие дело невозможное. Надобно ученикам, рабам и удам в смирении и страдании быть с своим Учителем, Господом и Главою. Страждет глава, страждут и уды ея; поносится господин, поносятся и раби его; терпит учитель, терпят и ученики его. Христиане суть уды, раби и ученики Христовы: надобно убо и им последовать Христу, как Главе, Господу и Учителю своему. Да не стыдится терпеть тое ученик, и раб, и уд, что терпел Учитель, Господь и Глава. Несть бо ученик над учителем своим, ниже раб над господином своим[831]831
  Ср.: Мф. 10, 24.


[Закрыть]. Видим, христиане, что Христос Господь наш всякое бесчестие и злострадание претерпел за нас: праведно убо и должно, да и мы не постыдимся претерпеть, что ни приключится нам. Аще убо кто убегает и стыдится терпеть поношение и озлобление, того и самого постыдится Господь, когда приидет не в смирении, но в славе, и речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте[832]832
  Лк. 13, 27.


[Закрыть]. Не признаю за рабов, которые не работали Мне; не приемлю, как учеников, которые не последовали стопам Моим. Стыдилися вы Мене в смирении Моем: и Я вас ныне стыжусь в славе Моей. Недостойных вы себя судили крест носити и последовати Мне: недостойных Мене и Я вас сужду. Иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин[833]833
  Мф. 10, 38.


[Закрыть]. Аще Христа недостоин, то достоин того, которого гордости последует. Надобно убо или Христу последовать и со Христом быть, или противнику Его последовать и с ним участие иметь: к которой-нибудь стороне надобно пристать и тоя держаться. Кто чью волю творит, тому и последует. Житие в мире сем брань есть непрестанная, на которой две стороны сражаются не оружием видимым, но духовным и невидимым, как и брань есть невидимая и духовная. Христос, Царь мира, Церковь Свою управляет и защищает и вооружает противу диавола, врага христиан; но диавол противу сих восстает и вооружается с своим полчищем и хощет не грады их отнять, но души пленить. Неотменно убо всяк или со Христом и рабами Его под Крестом Его воинствует противу оного врага, или в противной[834]834
  Противной – противоположной, враждебной.


[Закрыть] стороне находится. Иже несть со Мною, на Мя есть [835]835
  Мф. 12, 30.


[Закрыть], глаголет Господь. Кто противится воле Христовой и не последует Ему, уже пристал к противной стороне, от полка Христова отстал, изменил Христу и возвратился к темному сатанинскому полчищу, которого на Крещении отрекся было. Не имя бо христианское, но вещь делает христианина, как и воина не имя, но брань и подвиг показывает. Всякое бо имя без вещи есть пустой титул. Не пустой ли титул есть – называться рабом господина – и не работать господину? называться воином – ив доме лежать? называться учеником – и не учиться от учителя? Называться и христианином, но не последовать воле Христовой? Всяк христианин от Христа именование свое имеет, яко, отставши от диавола, ко Христу пристал и обещался Ему последовать, как форма отрицания при Крещении показует.

8) Всяк христианин вновь отрожден, новым человеком называется, отложивши ветхость Адамову. Якоже убо ветхому Адаму последовали мы в злобе и грехах, тако новому Адаму, иже есть Господь с небесе, должны последовать в благости и добродетелях; должны, как имя от Христа прияли и новыми людьми, людьми обновления называемся, так новыми и делаться и быть, и не ветхому злому, но новому благому Адаму последовать: И якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небеснаго[836]836
  1 Кор. 15, 49.


[Закрыть].

9) Как хотящим изыти из Египта надобно последовать М оис ею – вождю и хотящим внити в землю обетованную израильтянам должно было последовать Иисусу Навину, тако хотящим от работы диавольской и бедствия его свободитися и в Небесное Отечество внити надобно последовать за Иисусом Христом. Аще кто Мне служит, Мне да последствует: и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет[837]837
  Ин. 12, 26.


[Закрыть], глаголет Господь. Христу не ногами, но сердцами последуем. Спасайся.

Письмо сто двадцатое
О послушании, покорности и добродетели

Невозможно-де терпеть?

Ответ. По водам ходить и по воздуху летать и прочая невозможно; но терпеть возможно. Когда болезнь тело мучит, терпишь; когда лекарь жестоким и противным лекарством лечит, терпишь; когда отец или власть биет тебя, терпишь; когда в темницу посадят тебя, терпишь; и прочее все терпишь, хотя и не хочешь. Видишь, что можно терпеть. Лучше убо признаться, что не хощешь, а не не можешь. Отложи убо нехотение, и будет возможно. Хотящему все возможно, наипаче с помощию Иисуса, все претерпевшего ради нас. Лучше убо во всем, что ни приключится противное, отдаваться на волю Божию, без которой ничего не бывает; и тое терпеть без негодования, роптания и с хотением, нежели без хотения и с негодованием. Ибо оное дело есть дело послушания, покорения и добродетели: сие есть непослушания, непокорения и порока. Оное есть – духа, покоряющегося воле Господа своего; сие есть противящегося. Верного раба Божия есть – и полагать в себе, и говорить тако: что хощет Бог мой, хощу и я. Хощет мне в болезни быть, хощу и я; хощет мне в нищете быть, хощу и я; хощет мне бесславие терпеть, хощу и я; хощет мне в темнице или в заточении быть или умереть, хощу и я; приключилося мне тое, претерплю: буди воля Господня. Он мне сию чашу дал: испию ее, данную от Него. Но притом знай, что хотя и хотения твоего не будет, и роптать будешь, однако ж будешь пить, но с большею горестию и без всякой твоей пользы. Бог, Который налагает крест, Тот и помогает нам носить крест. Но помогает соизволяющим и хотящим и повинующимся, а от ропщущих отходит, и тако сугуба им бывает тягость. Да глаголем убо и мы, возлюбленне, и да поем в заключение, что пел Пророк святый: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое[838]838
  Пс. 107, 2.


[Закрыть]. Сие бо есть знамение истинного израильтянина и чада Авраамля по духу, а не по плоти: быть готову на все, что Бог ни повелит.

Спасайся.

Письмо сто двадцать первое
Никто не может причинить нам зло без Божьего попущения

Как-де Бог налагает крест: ведь-де люди делают нам зло, подстрекаемы диаволом?

Ответ. Диавол и люди злые враждуют нам и делают зло, но без попущения Божия ничего не могут. У Иова святого люди отняли имение, но он исповедовал и говорил: Господь даде, Господь отъят; яко Господеви изволися, тако бысть[839]839
  Иов. 1, 21.


[Закрыть]. И Спаситель наш Иисус Христос от злых людей страдал и терпел, но глагола [840]840
  Глагола – сказал.


[Закрыть] Петру: чашу, юже даде Мне Отец, не имам ли нити ея?[841]841
  Ин. 18, И.


[Закрыть] Чашу зде страдание и смерть Свою нарицает Господь. Чашу сию и благочестивым людям пить подает Бог, когда их наказует и послабляет и попущает диаволу и злым его служителям противу их восставать, гнать, озлоблять и мучить их; и тако они сообразными[842]842
  Сообразными – подобными, единого образа.


[Закрыть] делаются Господу своему Иисусу, яко уды Главе сообразуются в страдании, да и в славе сообразны Ему будут: с Ним страждут, да и с Ним прославятся[843]843
  Рим. 8, 17.


[Закрыть]. Приимем убо, возлюбленне, чашу сию от руки Господни, когда ее подает нам, и испием ее с послушанием. Вкусим со Христом оцта, с желчию смешанного[844]844
  Мф. 27, 34.


[Закрыть], да сподобимся на трапезе Его небесныя радости сладкое вино пити[845]845
  Ис. 65, 14.


[Закрыть].

Спасайся.

Письмо сто двадцать второе
О значении святого Преображения Господня на горе Фавор

Просишь ты, чтобы я тебе еще предлагал о спасительных действиях Спасителя нашего Иисуса. Хорошо; добро нам в том поучаться. Сие бо едино нам на потребу. В сем бо лучше упражняться, нежели в таких делах, которые надлежат до века сего. Путники есмы, Отечество наше не на земле; землю, как путь, переходим, и все земное на земле оставляем, и едиными душами отсюду отходим. Сего ради о сем да помышляем и печемся, что душе нашей полезно, и с нею неотлучно отходит, и в отечество входит. Спаситель наш, сказав апостолам, что Ему следует во Иерусалиме пострадать и умереть за спасение наше, за несколько времени прежде страдания взял с Собою трех апостолов, Петра, Иакова и Иоанна, и возвел их на гору высоку, где пред ними преобразился: и просветилось лице Его, яко солнце, ризы же Его были белы, яко свет; тут явилися им в славе два пророка, Моисей и Илия, с Господом разглагольствующий[846]846
  Разглагольствующий – беседующие.


[Закрыть]. Потом услышался глас из облака светла, который осенил их: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте[847]847
  Мф. 17,5.


[Закрыть]. Апостоли, послышавше глас сей, пали ниц, и убоялися зело, и прочая.

Сим спасительным действием показал Господь апостолам:

1) что Он есть Отчее сияние, Бог и Господь и Царь славы, хотя и покрылся смиренным человечества образом: вне является, как Человек, подобный прочим, но внутрь Бог есть. Апостоли прежде видели славу Его от дел чудесных, но зде увидели славу Его уже очами своими, когда показалося им лице Его яко солнце, и ризы яко свет, как свидетельствуют: и видехом славу Его, славу, яко единороднаго от Отца[848]848
  Ин. 1,14.


[Закрыть]. Показывалася слава Христова от дел Его, которых никто, кроме Бога, не может творити. Но зде явилася слава Его Божественная образом видимым, когда просветилося лице Его Божественное, как солнце, и ризы блистали, как свет, о чем и глас Отчий свидетельствовал;

2) сим показал, что Он волею идет на страдание, о котором предсказывал. Познавшему бо, что Он есть Бог, Которому все возможно, удобно можно познать, что и страдание Его вольное есть. Кто бо Бога может убедить к страданию, Бога, Который над всеми есть и Которого слову и манию все повинуется? Едина любовь и милосердие Его к нам бедным подвигло Его к тому. А тем самым увещевал апостолов, чтобы они, видевше Господа и Учителя своего страждуща, не соблазнилися и не убоялися и не отстали от Него, ведая, что Он волею будет страдать, что ни будет страдать[849]849
  Он волею будет страдать, что ни будет страдать. – Он доброволь


[Закрыть]. Мог бы Он все злобное действие врагов Своих воспятить, но не хощет; но все хощет страдать и терпеть, чтобы от сего человек погибший спасение получил.

3) апостоли как Спасителя увидели во славе, так и явившихся пророков, причастников тоя славы, видели. Отсюду видим, что в вечной жизни святых слава будет подобна славе Христовой; будут подобны Ему, и узрят Его, якоже есть[850]850
  но примет все страдания, которые Ему предстоят.


[Закрыть]. Зде просветилося лице Христово, яко солнце: Тогда праведницы просветятся, яко солнце, во Царствии Отца их[851]851
  1 Ин. 3, 2. 13,43.


[Закрыть]. Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его[852]852
  Флп. 3, 21.


[Закрыть]. Видим еще, коликая радость и сладость тамо будет. Петр таковую радость и сладость почувствовал в себе, видев славу Божию, что и с горы сходить не хотел, но хотел тамо и пребывать: отвещав же Петр, рече ко Иисусовы: Господи, добро есть нам зде быти[853]853
  Мф. 17, 4.


[Закрыть]. Часть некую славы Божией, и сколько могли видеть, видели, но в такую радость и сладость пришли: какая уже тамо радость и веселие будет, где вся явится слава Божия, где узрят Бога лицем к лицу!..[854]854
  1 Кор. 13, 12.


[Закрыть] Но кто хощет радости и славы оныя участником быть, тому надобно скорби и поношению Христову зде сообщаться. С Ним (Христом) страждем, да и с Ним прославимся[855]855
  Рим. 8,17.


[Закрыть]. Многими скорбъми подобает нам внити в Царствие Божие[856]856
  Деян. 14, 22.


[Закрыть]. Видишь, что не только скорбьми, но и многими скорбьми внити туды подобает;

4) глас оный Отчий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте[857]857
  Мф. 17, 3.


[Закрыть],– не токмо апостолов, но и нас всех касается. Апостолом тогда возглашал Бог из облака, но чрез них и к нам дошел; и к нам глаголет Бог: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте. Сколько раз читаем или слышим Евангелие Его Святое, столько раз мы слышим глас Сына Божия, глаголющий к нам, который ни о чем ином поучает нас, как о спасительном пути, которым до славы оной Божией, на горе святой отчасти показанной, должно всякому ити, кто хощет получити оную. Послушаем убо Сына Божия, как увещевает нас Небесный Отец, и, мирския прихоти оставивше, возьмем всяк крест свой, какой от Него наложен будет, и пойдем за Ним, да приведет нас к Небесному Своему Отцу; тако потечем, да постигнем; постраждем с Ним, да и с Ним прославимся; не постыдимся поношение Его носити, да и Он не постыдится нас, когда приидет во славе Своей. Да помянет нас Господь во Царствии Своем.

Спасайся.