Текст книги "Письма"

Письмо пятьдесят третье
Что значит идти вслед за Христом?

Вопрошаешь ты: что есть вслед Христа ходити? Христос ныне одесную Бога Отца сидит: како убо можем вслед Его ходити?

Ответ. 1) Непременно вси христиане должны вслед Христа ити, яко овцы вслед Пастыря своего, яко раби вслед Господа своего, яко ученики вслед Учителя своего, яко воини вслед Вождя и Царя своего, яко уды духовные вслед Главы своея. Надобно им зде соединенными быть со Христом, дабы и в оном веке с Ним купно быти сподобилися. Кто зде отлучится от Христа, тот и тамо не будет с Ним.

2) Вслед Христа ходить не ногами, но сердцем должно, то есть итить путем тесным и крестным, сей бо есть путь Христов. Он сим путем шел и нам образ показал, якоже Апостол Его учит: Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его[500]500
  1 Пет. 2, 21.


[Закрыть] Христос поучает нас словом и житием Своим смирения, терпения, кротости, любве[501]501
  Любве – любви.


[Закрыть]и прочих прекрасных добродетелей, будем убо последовать Христу, когда от Него будем учиться – смиряться, терпеть, кроткими быть, любить и прочее добро делать. Тако последовали Христу вси святии, и привел их в Небесное Отечество. Сим смирения путем и нам ити должно, когда хочем в оную страну принта; чего как себе, так и тебе от сердца желаю.

Спасайся.

Письмо пятьдесят четвертое
О том, почему должно почитать Бога духом, творя волю и заповеди Его

Напоследок представляю тебе, что Бог наш есть бестелесный и невещественный и потому есть Дух наичистейший. Тако о Нем свидетельствует Писание Святое: Дух есть Бог[502]502
  Ин. 4, 24.


[Закрыть]. Что Святое Писание приписует уды тела, то не собственно Ему приписует, но по снисхождению к немощи и слабости понятия нашего, понеже мы иначе не можем понять действий Его, силою Его бываемых. Тако руки, Ему приписуемыя, значат всемогущую силу Его, очи – всеведение Его, уши – всего слышание, яко от Него ни слово, ни дело, ни помышление наше сердечное не утаится, – и как всех людей, так всякого человека, что делал, говорил, мыслил, и на какий конец делал тое, и что делает, говорит и мыслит, и на какий конец, и что будет делать, говорить, мыслить, и на какий конец, – все Ему совершенно явно. Он не имеет рук, но все единым хотением и манием делает, что хочет; не имеет очей, но все и в сокровенных местах, и во глубине сердца делаемое назирает и видит; не имеет ушей, но всякое слово, глас, пение худое и доброе слышит. Рассуждай сие и берегись делать, говорить и мыслить того, что Ему противно. От познания духовного Божия существа последует, что человек будет Его почитать не веществом, не златом, не сребром, не другими материалами, не разбором пищи и одеяния и видимыми церемониями едиными, – но духом, то есть страхом, любовию, смирением, терпением, покорением воли своея воле Его и прочими делами, от Него заповеданными. Таковыми бо жертвами благоугождается Бог[503]503
  Евр. 13, 16.


[Закрыть]. Дух духом почитается. Богу всякая наружность и вещество не приятно[504]504
  Богу… не приятно – Богом… не принимается.


[Закрыть] без внутреннего духа. Сего ради глаголет Господь: истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему. Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися[505]505
  Ин. 4, 23, 24.


[Закрыть]. Почтим убо Бога, яко Духа, духом; сотворим волю Его и заповеди Его; за грехи наши дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно принесем. Жертва бо Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит[506]506
  Пс. 50, 19.


[Закрыть]. Все тщание христианину надобно о том полагать, чтобы душу свою исправить. Бог бо к душе нашей глаголет, а не к телу. Тело есть орудие души, чрез которое она действует. Язык говорит, очи смотрят, руки делают, что душа замышляет и хощет. Аще убо душа исправна будет, то и дела внешняя будут исправны. Без душевного изволения уды телесные не действуют. Исправим убо душу нашу, яко дух, в покорение и послушание Богу: тогда и внешняя дела наша исправны будут, и тако будем Бога нашего духом и истиною почитать.

Спасайся.

Письмо пятьдесят пятое
О плодах истинного богопознания

Вкратце предложил тебе, по разуму моему, о свойствах Божиих и о последующих от познания их: видишь, что есть познати Бога! Свойства Божия познанныя, сколько можем их познать, приводят нас в познание Его; но приводят с помощию Его и просвещением, как и свойства познаем, светом Его просвещаеми. Вси христиане хвалятся знанием Бога; но, по апостольскому учению, мало кто знает Его, но только тот, кто заповеди Его соблюдает: о сем разумеем, яко познахом Его, аще заповеди Его соблюдаем. Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его не соблюдает, ложь есть, и в сем истины несть[507]507
  1 Ин. 2, 3, 4.


[Закрыть]. Многии и проповедуют Бога, и учат о Бозе, но нравами и житием иное показуют. Божие истинное познание вводит с собою неотменно исправление внутреннего состояния, и оттого внешнее непорочное житие. Кто, ощутивши сердцем Божие всемогущество, которое все из ничего творит, не убоится Его и не смирится пред Ним? Кто, познавши Божие вездесущие, не отдаст Ему, яко вездесущему, достойного почтения и дерзнет пред Ним грешить? Пред царем, человеком, не дерзает бесчинствовать – пред Богом ли, Царем всемогущим и страшным, дерзнет? – Никак; будет трепетать неотменно и, как гвоздьми пригвожден, будет неподвижим ко всякому злу. Кто, всеведение Его и правду Его зная, не убоится Суда Его праведного и не подвигнется к истинному покаянию? Возьми и прочия Его свойства в рассуждение, и увидишь, что от познания их истинное последует покаяние, благочестие и богопочитание. Бог познатися и не почитатися не может. Бога знать и не почитать Его от сердца – противоречие включает: так сие истинно и достоверно есть, как тое истинно есть, что, познавши высочайшее добро, не можно его не любить. Вен бо от природы стремятся к добру и желают и любят добро; и хотя многии любят зло, но под видом добра любят. Зло, яко зло, любитися не может, но всяк от того убегает. И сколько более человек Бога познает, тем более почитает Его; и тем более познает, чем более рассуждает о Божественных Его свойствах и в святом слове Его поучается. Однако ж всегда должно сие держать и помнить, что Бога без Бога познать не можем. Сего ради надобно Ему молиться, чтобы Сам нас просветил Своим познанием; чего и себе и тебе усердно желаю.

Спасайся.

Письмо пятьдесят шестое
Благодарение Царю Небесному, поучающему нас чрез Святое Писание

Ныне поклонимся Царю Небесному, Который нас ради на земле явился, и почудимся благости Божией, которую на нас преизобильно излиял и послал к нам Единородного Сына Своего благословите нас и благовестите Святое Свое Евангелие. Ты о чем слышишь или от Святого Писания, или от церковных песней, предлагай мне; а я, с помощию Божиею, как научился от Святого Писания, и Святыя Церкви, и учителей церковных, буду тебе ответствовать. Только предлагай тое, что не выше силы моей, но что и моей и твоей душе созидание принесет и от чего можем утешение в нужном случае получить.

Спасайся.

Письмо пятьдесят седьмое
Что есть Святое Евангелие?

Вопрошаешь: что есть Евангелие?

Ответ. Евангелие есть слово греческое и значит весть добрую, благоприятную и утешительную. Евангелие Иисуса Христа открывает нам, что Он от Отца Небесного в мир сей послан грешники спасти и взыскати и спасти погибшего, как Он Сам в Своем Евангелии научает: Прииде Сын Человечъ взыскати и спасти погибшаго[508]508
  Лк. 19,10.


[Закрыть]. Тое ж и Апостол Его благовествует нам: Верно слово и всякаго приятия достойно, яко Христос Иисус прииде в мир грешники спасти [509]509
  1 Тим. 1,15.


[Закрыть]. Слава пославшему Отцу, слава и пришедшему Сыну спасти грешников. Поклонимся убо радостным и благодарным духом пришедшему спасти нас и благоволившему послати Его. Благословен Бог, хотяй всем человеком спастися и в разум истины приити.[510]510
  1 Тим. 2, 4.


[Закрыть] Приимем убо сию всерадостную весть в сердца наша и дадим славу Богу, благоволившему о нас.

Спасайся о Христе.

Письмо пятьдесят восьмое
О силе Святого Евангелия

Требуешь ты о сем лучшего изъяснения; приими убо, которое я по силе моей предлагаю тебе. Род человеческий погиб лукавством и прелестным советом змииным. Бог преблагий над ним умилосердился и не восхотел его оставите в погибели. Послал Единородного Сына Своего в мир спасти мир. О сем Сам Единородный Сын Божий благовествует и уверяет нас: Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется им мир[511]511
  Ин. 3,16,17.


[Закрыть]. Видишь здесь всю Святого Евангелия Христова силу вкратце: Бог возлюбил мир, которым прогневан был и огорчен; послал Сына Своего в мир, не судите миру, прогневавшему и огорчившему Бога, Создателя своего, но спасти мир. Сие есть Евангелие!..

1) Бог нас, врагов Своих, вечной казни достойных, не показнил. 2) Не токмо не показнил, но и в милость Свою принял. 3) Послал спасти нас, послал не Ангела, ни иного кого, но Единородного Сына Своего спасти нас и привести нас, отпадших, к Нему. Сына Своего ради нас не пощадил[512]512
  См.: Рим. 8, 32.


[Закрыть]. Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим: и воздвиже рог спасения нам, в дому Давида отрока Своего; якоже глагола усты святых, сущих от века пророк Его [513]513
  Лк. 1, 68–70.


[Закрыть]. Удивляйся и поклоняйся благости Божией! Вкуси и виждь, коль благ Господь/[514]514
  Ср.: Пс. 33, 9.


[Закрыть]Спасайся.

Письмо пятьдесят девятое
О том, как было возвещено людям о грядущем Пришествии Спасителя в мир

Прежде Пришествия-де Христова в мир было ли извещение о Пришествии Его?

Ответ. Было многократное. От самого начала мира многократно и различно о том возвещено было от Бога. Как царь мира сего, хотячи в какий город принта, посылает наперед вестников туды, дабы известили тамо имеющее быть пришествие его, тако Царь Небесный, имея приити в мир, предвозвестил тое Свое Пришествие чрез пророков Своих, якоже пророк Захария, отец Предтечев, воспел: глагола, рече, усты святых, сущих от века пророк Его[515]515
  Лк. 1, 70.


[Закрыть]. Они вси согласно проповедали: грядет, грядет Господь, Царь Небесный; почему и ожидали Пришествия Его вси, и желали видети Его: мнози пророцы и праведницы вожделеша видети Его[516]516
  М_Ф. 13,17.


[Закрыть],– и молились Ему: прииди, во еже спасти нас[517]517
  Во еже спасти нас – чтобы спасти нас.


[Закрыть]. Но когда пришел в мир, и устроил спасение нам, и на небо, откуду и пришел, вознесся, проповедали тое апостоли Его всей вселенней, от Него Самого посланнии и Духом Его Святым умудреннии, просвещеннии и укрепленнии: они вси согласно, как богогласныя трубы, во всех концах земли возгремели: Господь наш прииде; Христос Иисус прииде в мир грешники спасти[518]518
  1 Тим. 1,15.


[Закрыть] Еже бе исперва, еже слышахом, еже видехом очима катима, еже узрехом, и руки наша осязаша, о словеси животнем: и живот явися, и видехом, и свидетельствуем, и возвещаем вам живот вечный, иже бе у Отца, и явися нам: еже видехом и слышахом, поведаем вам [519]519
  1Ин. 1,1–3.


[Закрыть] и прочая. Они Сына Божия сами видели, сами проповедующего Евангелие Свое слышали, и своими руками Его осязали, и Ему, по земле ходящему, последовали, и с Ним ели и пили; Того Самого всему миру проповедали: во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их[520]520
  Рим. 10,18.


[Закрыть]. Они не только Его видели, но и свидетельство о Нем от Бога Отца Небесного с небесе слышали, и тое свидетельство миру объявили, и в посланиях своих написали нам в достовернейшее наше уверение: Не ухищренным баснем последовавше, сказахом вам силу и Пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но самовидцы бывше величествия Онаго. Приеме бо от Бога Отца честь и славу, гласу пришедшу к Нему такову от велелепныя славы: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже Аз благоизволих. И сей глас мы слышахом с небесе сшедш, с Ним суще на горе святей[521]521
  2 Пет. 1, 16–18.


[Закрыть]. И вся Святая Церковь верует, исповедует, хвалит, благодарит, прославляет, и поклоняется Ему, и благодатию Его спасается, и от мира сего преселяется к Нему – видети Его одесную Отца сидящего. Се есть Евангелие! Се есть добрая и благоприятная весть! Бог явился на земле, и с человеками пожил, и Сам Собою устроил спасение; и благодатию Его спасаются грешники, чистым сердцем верующий в Него, и отверженные от Бога в милость Его приемлются, и земнии жители небесными делаются, и погибший наследуют вечный живот. Познаем, брате, великое сие Божие дело. Се есть велия благочестия тайна: Бог явился на земли![522]522
  Ср.: 1 Тим. 3, 16.


[Закрыть] Великое бы было дело и удивления достойное, ежели бы царь земный своею особою пришел к пленным рабам своим искупити их. Бог, Слово Божие, Сын Божий, Царь Небесный пришел Сам к нам, плененным, искупити нас чрез Себя Самого. Царие[523]523
  Царие – цари.


[Закрыть] земнии по большей части искупают пленных ради своей корысти: Царю Небесному никакой корысти в нас не было; Он блажен без нас, и от нас никакого не требует послужения, и предстоят Ему тысящи тысящей Ангелов и служат день и нощь непрестанно; но однако ж Сам Собою пришел на землю взыскати нас; за корысть Себе тое только поставил, чтобы нас спасенных видеть. Се есть истинная и горячая любовь, которая своих не ищет![524]524
  1 Кор. 13, 5.


[Закрыть] Поверим сему, что Бог на землю ради нас пришел, да нас на небо возведет; и напишем великое сие дело на сердцах наших: тогда непрестанно будем удивляться тому делу, воспевающе и поюще в сердцах наших Господеви[525]525
  Е_Ф. 5,19.


[Закрыть], тогда истинно возлюбим явление Его и отвратимся от суеты мира сего; тогда не токмо имений наших, но и нас самих не пожалеем ради имени Его. Он лицеприятия не имеет, но как ради всех, так ради тебя и меня, непотребного, пришел. Слава щедротам Его!

Рассуждай сие, и сим себя к любви Его поощряй, и в нужном случае, когда помыслы глаголют: несть спасения тебе в Бозе твоем[526]526
  Пс. 3, 3.


[Закрыть],– утешай. Чего и себе и тебе от сердца желаю.

Спасайся.

Письмо шестидесятое
Бог, явившись на земле, и тогда на небе был, ибо везде и на всяком месте всегда пребывает

Однако ж не думай того, что аки бы Бог оставил Свое небо, когда явился на земле. Бог с места на место не переходит, яко везде и на всяком месте есть, как я тебе прежде писал о том. Но когда говорится, что Бог пришел на землю, сие говорится к понятию нашему, яко мы иначе понять не можем, как и того не можем понять, како и зде, и на другом месте, и на небеси есть. Он и тогда на небеси был, и славим был со Отцом и Духом Святым, когда по земле ходил, и между человеками обращался, и от Ангелов на небеси поклоняем и воспеваем был. Тако святое Его Слово научает нас и святая наша Церковь исповедует. Тако веруй и ты, исповедуй и высших тебя не ищи.

Спасайся.

Письмо шестьдесят первое
В какой стране Бог явился на земле?

Где-де и в которой стороне Бог, Божие Слово, явился на земли? – вопрошаешь.

Ответ. Прежде пришествия Его едина Иудейская и Израильская земля знала и почитала Бога, а прочий страны вси в идолопоклонение погружены были и не знали Бога истинного. Того ради оная только страна ожидала пришествия Христа Мессии, как и обещание Его было им; в той убо стране и явился Христос, как людям Своим, Его ожидавшим. Но и о сем, в которой стороне и в котором времени явится Христос Бог, и каким образом приидет, и что будет делать, и как Его люди, ожидавший Его, приимут, – о всем том от пророков различным образом предсказано, – что все в Пришествии Его и исполнилося, как видим во Святом Его Евангелии. Но как прежде Пришествия Его в едином только Израиле знание и почитание Бога заключалося, как пишется: ведом во Иудеи Бог, и во Израили велие имя Его[527]527
  Ср.: Пс. 75, 2.


[Закрыть], – так по Пришествии уже во вси концы земли свет богопознания и богопочитания разлиялся и распространился. Благодарим Бога, что и в наш угол блеснул и прогнал тьму идолопоклонения, которою праотцы наши помрачены были. Только надобно опасаться, чтобы паки не сокрылся ради презрения слова Его. Ибо видим, что час от часу умножается безбожное житие и слово Божие в крайнее презрение приходит.

Спасайся.

Письмо шестьдесят второе
Как Бог – невидимый, неосязаемый Дух – во плоти явился на земле?

Как-де, Бог невидимый, неосязаемый, и потому Дух, явился на земли?

Ответ. Христиане должны тое знать, и тебе не должно было о том вопрошать: по всякий день в церкви тое проповедуется; однако ж слыши вкратце о том, ради лучшего утверждения. Бог невидимый, хотячи явитися на земле, и с человеками пожити, и спасение им устроити, благоволил воплотитися от Пресвятыя и Пренепорочныя Девы Марии, плоть одушевленную, подобострастную нам, принял благоволением Небесного Отца и содействием Святого Духа; и бысть человек, как я и ты, кроме греха; и бысть един, Сын Божий и Сын Девы Богородицы, Иисус Христос, не в двух лицах, но в двух естествах, неслитно познаваемый. Чего ради православно Его исповедуем совершенного Бога и совершенного Человека: Он как прежде воплощения Бог был, так по воплощении Бог пребывает, совершенный Бог и совершенный Человек Иисус Христос, сугуб естеством, но един Ипостасию. Тако верует и исповедует Его Святая Церковь и поет: Царь Небесный за человеколюбие на земли явися и с человеки поживе: от Девы бо чистыя плоть приемый и из Нея прошедый с восприятием, един есть Сын, сугуб естеством, но не Ипостасию. Темже совершенна Того Бога и совершенна Человека воистину проповедающе, исповедуем Христа Бога нашего[528]528
  Воскресные стихиры на «Господи, воззвах». Вечерня. Глас 8. Богородичен.


[Закрыть] и прочая. Видим, како на земли явися Бог. В плоть нашу облекся и тако явился. Тако Невидимый явился, тако Неосязаемый осязался, тако Неприступный Херувимам и Серафимам учинился приступен[529]529
  Приступен – здесь: доступен.


[Закрыть] грешникам, тако Безначальный начало принял, тако Ветхий деньми[530]530
  Дан. 7, 9; 7, 22.


[Закрыть] младенчествовал, тако Содержай [531]531
  Содержай – содержащий; и далее: Питаяй – питающий.


[Закрыть] вен концы земли Матерними руками содержался и носился, тако, Питаяй всякую плоть, Матерним млеком питался, тако успевал летами и возрастом Безлетный, Вечный и Совершенный, тако ходил по земле Бог, Царь Небесный, и между человеками обращался, и человеками виден был, и человекам беседовал Сын Божий и Слово Отчее; тако Его видели апостоли Его, и осязали, и слышали от уст Его глаголы живота[532]532
  Глаголы живота – слова жизни.


[Закрыть], и беседовали с Ним, и ходили с Ним и вслед Его, и прочая, и нам проповедали. О, блаженное чрево, носившее Бога воплощенного, и сосца, яже ссал![533]533
  Ср.: Лк. И, 27.


[Закрыть] блаженнии руки, осязавший Слово живота! блаженнии очи, видевшии невидимого Бога, во плоти явившегося! блаженнии уши, слышавший Слово Божие ипостасное! блаженное тое время, в которое Бог явился на земле! блаженная тая земля, по которой Царь Небесный ходил! блаженныя тыя ризы, которыми одевался одеяйся светом, яко ризою[534]534
  Пс. 103, 2.


[Закрыть], Бог! Поклонимся, возлюбленне, воплотившемуся Богу. Поклонимся на месте, идеже стоясте нозе Его. Он нас ради, тебя ради и меня и всякого ради, тако явился на земле. Пришел Свет наш к нам просветити тьму нашу, пришел Бог наш к нам – и уподобился нам, пришел Господь наш к нам – ив рабием зраке восхотел послужите рабам Своим, пришел Царь Небесный к подданным Своим на землю не судите им, согрешившим, но взыскати и спасти погибших; пришел Создатель наш к нам, созданию Своему, возобновите и воссоздати растленное Свое создание, пришел Пастырь добрый взыскати заблудший Своя овцы. О, новое чудо! О, дивное дело Бога нашего! Бог Господь, и явися нам. Царствуяй во веки Господь Сил прииде: да благоговеет от лица Его вся земля.

Уразумеем, брате, великого таинства сего силу. Ради нас Он пришел. Потщимся благоговейно срести[535]535
  Срести – встретить.


[Закрыть] Его, и поклонитися Ему, и возлюбите явление Его, и сердце благодарное принести Ему вместо дара, и благоугодити Ему, да сподобимся благоугождати пред Ним во стране живых, и видети Его одесную Бога сидяща во славе Отчей. Напишем, брате, великое сие дело на сердцах наших и во дни и нощи в том да поучаемся. Нет бо ничего полезнее паче сего. Поминай Господа Иисуса, пришедшего спасти нас: и оттуду или утвердишися в благочестии, или возбудишися к благочестию. Сие бо есть корень и начало веры и благочестия.

Спасайся.

Письмо шестьдесят третье
О Рождестве Господа нашего Иисуса Христа

Просишь ты, чтобы я тебе предложил во-первых: что учинилося при плотском рождении Сына Божия. Я тебе из Евангелия Его Святого о том предлагаю, яко и все житие, и дела Его преславная оно нам повествует. Слыши убо.

1) Родился Христос Бог наш в вертепе и во яслех положен от Пресвятой Матери Своей; и глаголет Писание: за-не не бе им места во обители[536]536
  Лк. 2, 7.


[Закрыть]. Примечай зде, любезне: не было места во обители Тому, Которого есть вселенная и исполнение ея; и в вертепе родился, и в яслех возлег, Котораго престол небо и земля подножие[537]537
  Ср.: Ис. 66, 1; Деян. 7, 49.


[Закрыть]. В самом рождении показует чудный Младенец, что от мира сего несть[538]538
  Что от мира сего несть – что Он не от мира сего.


[Закрыть], и странен и пришлец в мире сем, и нас ради обнища, богат сый, да мы нищетою Его обогатимся[539]539
  Ср.: 2 Кор. 8, 9.


[Закрыть],. От сего учимся мы богатство и славу мира сего презирать, и как странники и пришельцы в мире сем быть, и не иметь зде пребывающаго града, но грядущаго искать[540]540
  Ср.: Евр. 13, 14.


[Закрыть]: не строить себе богатых домов, но довольствоваться такими, какие могут нас упокоить и от воздушной бури и дождя защитить. Видим, где родился и возлег Царь Небесный: вертеп вместо дома и ясли скотския вместо одра были Ему. Да постыдится гордость человеческая, видя Царя Небесного в таком смирении и нищете.

2) Только что родился чудный сей Младенец, воспели хвалу и славу Божию Ангели Божии: Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение[541]541
  Лк. 2,14.


[Закрыть]; воспели благость Божию, яко помиловал нас и нашему сорадовался спасению, яко родися нам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове[542]542
  Лк. 2,11.


[Закрыть]. От сего учимся мы радоватися не о злате, сребре, чести, славе и о прочем сокровище мира сего, о чем сыны века сего радуются, но радоватися о Бозе, Спасе нашем, якоже Пресвятая Матерь Божия о Себе сказала: возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем[543]543
  Лк. 1, 47.


[Закрыть],– и в радости духа благодарите и пета Бога нашего за великое сие Его дело и прочая благодеяния, да будет согласная музыка между земною и небесною, воинствующею и торжествующею Церковию. Тако будет и от небесных и от земных жителей Бог славитися.

3) Явилася чудная звезда на востоке, которая тамо подвигла волхвов, и привела во Иерусалим, и оттуду в Вифлеем, где Христос Господь родился, и, ставши вверху над тем местом, где был рожденный Младенец, показала им Того, Которому они, падше со смирением и благоговением, поклонилися и дары свои – злато, ливан и смирну – поднесли. Смотри величество Младенца рожденного: никто не родится царем, но о сем Младенце вопрошали волхвы, пришедше во Иерусалим: Где есть рождейся царь Иудейский?[544]544
  Мф. 2, 2.


[Закрыть]. И хотя в убогом месте и нищете увидели Его, однако ж, как великого царя, благоговейным поклонением и дарами, царския чести достойными, почтили. Поклонимся и мы Ему, последуя оным благочестивым мужам, поклонимся не в пеленах лежащему, но одесную Бога, во славе Отчей царствующему, и принесем дары: веру, смирение, любовь и благодарение, каковых даров Он от нас требует, яко Царь и Господь наш.

4) Потом, в осьмый день по рождении Своем, был обрезан, по закону Моисееву. Иудеям бо повелено было от Бога обрезовать младенцев в осмый день по рождении. Сей закон исполняя, Христос в осьмый день обрезался; вместо чего нам установлено от Него святое Крещение. Примечай, возлюбленне: закону не подлежащий Господь и закона Творец – закон исполнил, и обрезание претерпел безгрешный Младенец, да нас от клятвы законныя искупит. Обрежем и мы сердца наша от негодных похотей и страстей, да тако закон Божий исполним.

5) При сем наречено имя Ему Иисус, которое еще прежде рождения Его дано было Ему от Ангела. Иисус – имя еврейское и значит Спаситель. Почему при наречении имени и сказано от Ангела: Гой бо спасет люди Своя от грех их[545]545
  Мф. 1, 21


[Закрыть]. Смотри зде: нарекся именем Той, Которого имя чудно, и Господь имя Ему[546]546
  Пс. 67, 5.


[Закрыть]. Ради нас нарекся тако человеколюбивый Бог и самим именем показует, что Он есть Спаситель наш, что Он пришел в мир грешники спасти. Сладко нам грешным имя сие – Иисус. Напишем имя сие на сердцах наших и всегда тое с любовию да поминаем; и тем, яко щитом крепким, да ополчаемся противу врагов душ наших, и защищаем себя, и прогоняем их от себя. Трепещет бо имени сего все их темное полчище. Узнали они, что то – Иисус. О Иисусе, надеждо и хвало[547]547
  Надеждо и хвало – надежда и хвала (обращение).


[Закрыть] Израилева, помози нам и спаси нас! Буди имя сие благословенно вовеки!

6) Как сорок дней исполнилося по рождении, принесен Материю Своею Святою во храм Господень, такожде по закону Господню, как о том написано во Евангелии; тут Его сретил и на руки свои принял, благоговейно и радостно, святый и престарелый муж Симеон, которому обещано было от Бога не видети смерти, пока не увидит Христа Господня[548]548
  Ср.: Лк. 2, 26


[Закрыть]. Увидевши убо Его, узнал, что Сей есть Христос Господь, и, на руки взявши, воскликнул к Нему с радостию: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром[549]549
  Лк. 2, 29.


[Закрыть].

Примечай зде, возлюбленный брате, величество и власть Младенца Того. Видит и на руках держит богодухновенный старец Младенца, но от Него, как от Господа своего, отпущения просит к оному животу, как Церковь поет и в лице Христовом глаголет: Не старец держит Мене, но Аз держу его. Той бо от Мене отпущения просит[550]550
  Служба Сретению Господню. Утреня. Припев на 9-й песни канона.


[Закрыть]. Аще бо и Младенца видел, но познал Бога и Господа своего, во плоти явившегося и младенчествующего. О, блаженнии тии руки, которыя Бога воплотившегося объяли и осязали! Какая тогда радость была в старчем сердце, когда Бога, вся[551]551
  См. примеч. 4 на с. 159.


[Закрыть] держащего, на объятиях своих держал! Очистим и мы, возлюбленне, сердца наша от всякия скверны плоти и духа, да приимем в тоя Христа Господня, яко Он хощет приити и посетити нас, и толкает в двери: Се стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною[552]552
  Апок. 3, 20.


[Закрыть]. О, благости Иисуса, Который обходит, и ищет, и хощет в домы сердец наших внити! О, блаженное тое сердце, которое сего сладчайшего Гостя приняти удостоится! Тамо будет такая вечеря, каковой око не видело, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходит[553]553
  Ср.: 1 Кор. 2, 9.


[Закрыть]. Упокоим убо и мы, о возлюбленне, сего сладкого и великого Гостя в домах наших, да и нам подаст Он покой в вечном Своем Царствии; приимем Его зде, да и Он нас тамо приимет; потщимся принять дражайший сей залог вечного живота ныне, да с радостию и доброю надеждою отыдем на оный век, когда Он от сего многобедного жития нас позовет.

Спасайся.